初二鲁教版八作文（精选12篇）

✎作文范文

初二鲁教版八作文 篇1

对于读书的态度，我们应该是要好读书，读好书。

记得陶渊明所说的：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。那我先讲讲好读书之重要。

高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”，不读书，何来的进步呢?没有文化的人犹如泄气的气球，任人践踏。相反，一个知识渊博的人，就如充满气的气球越飞越高，别人都用敬佩的目光投向你。读书能使一个人增长知识是其次，最重要的是能够提升自身的修养。记住，读书时一切的一切。

现在的青少年，每天大部分的时间都是花在上网上。一到读书时，便如枯萎的小草，没有一点儿精神。有人认为开卷无益，但我不这么认为，我认为开卷有益。第一，读书是为了天下，第二，读书是为了自己。当然，为天下之前是为了自己。在现在的社会，如果你没有一点的文化，将会被淘汰，无法再社会里生存。而读书可以增长你的知识，开阔你的眼界。读一书，长一智。书是你的老师。每个人都会在生活中遇到困惑，书可以引导你去寻找答案。书是你的朋友，在生活上的朋友，难免会出卖你。但书不会，相反，它会在你的身边安慰你。所以，我们应该有好读书的习惯。

对于读好书，也是读书之必要。还是那青少年来说。现在青少年上网的数率越来越多，许多人乘这点，在网上建立自己的网站，发很多不健康的书来诱惑青少年。当然，如果青少年没有辨别是非能力的话，一旦，跃进他们精心策划的陷阱，说真的，你可能再也爬不起来了。还有一点，读书要选择适合你自己的书，不要别人看什么书，自己也看什么书，随波逐流。总之，读好书是必要中的必要啊!

好读书，读好书是我们现在应有的学习态度。书是朋友，更是老师。它教我们要谦虚，要诚实，要友善，要自信···请扔下书的朋友们，再次拿起你手中的书，随我一同走进书香之路吧!

初二鲁教版八作文 篇2

鲁教版八年级上五单元作文：石宝寨

从重庆市丰都鬼城顺江东下，大约经过一百公里后，在长江北岸，重庆市忠县石宝镇的中心，有一坨南北走向、孤峰拔地、四壁如削的巨大石山，它的南面倚山建有巍峨雄伟、耸入云霄，共十二层楼的红色塔楼。这就是被誉为“江上明珠”的石宝寨。

石宝寨是怎样得名的呢?传说这坨石头是女娲娘娘炼石补天后遗留下来的一块五彩石，故当地人民叫它“石宝”。后来，明末农民起义将领谭宏据此为寨，因此，又叫“石宝寨”。又因它形似玉印，所以，又名“玉印山”。整个山寨由“巨石”、“红色塔楼”、“山顶庙宇”三部分组成。

下了船，过了一段青石板路，走过五百多米后，就到了前寨门，寨门的门楣上镶嵌着“石宝寨”三个镏金大字。寨门的两侧蹲坐着两樽守护着寨门的威武铜狮子，跨进寨门，一条三米宽的石板路通向塔楼。在路的右侧，有一个供往来游客休息的花园。整个花园围绕着一个圆形的水池修建。花草树木、亭台轩榭，烘托出了园中的幽静。

沿着石板路向前走，这座悬崖峭壁、四壁如削的石宝寨就耸立在面前。只见寨身岩壁上，镌刻着一些名人题词。如田纪云题写的“江上明珠”;钱伟长题写的“川东奇秀”等。再沿着石级往前走，就可见到一个石牌坊，在牌坊的牌楣上刻着“必自卑”三个大字，大概是取“登高必自卑”之意，说登上石宝寨，你一定会感到自己是渺小的。它告诫我们无论何时何地都要谦虚谨慎，不要自高自大。

过了石牌坊，向南走二十余米，就来到塔楼门前。只见寨门上雕刻着一些动植物，取其“福”“禄”“寿”“喜”之意。门楣上竖直刻着“小蓬莱”三个字。传说，住在蓬莱仙岛的何仙姑路经此地，被这里的景色迷住，于是在此居住了多日。后人便称此地为小蓬莱。在“小蓬莱”下面，有碎瓷片嵌成的“梯云直上”四个大字。寨门外有一个向外凸起的吊角楼平台，这是为了供游览者摄影取景修建的。

进入寨门，就到了石宝寨的主体部分——红色塔楼，这是石宝寨最吸引中外游客的地方之一。塔楼依山而建，共十二层楼，越往上楼越小，通高56米。全楼采用具有地方特色的穿抖结构修建，没有使用一根铁钉。塔楼每层末端均向上翘起，还有各种栩栩如生的动植物雕塑，如龙、仙鹤等。塔楼临江的墙壁由凿了1-3个直径为1米的圆孔和许多小方孔窗户组成，这种设计，既有利于游客远眺长江，又有利于减轻塔身重量，保持楼内通风干燥。为防止塔楼木料被虫蛀，所有木料都采用马桑树，在使用前，将木料晾干，再用药水浸泡等干后才使用。塔楼修好后，再在所有木料上刷上一层红油漆。这些保护措施使塔楼木料在400年后的今天仍然完好无损。每一层楼由几根到十余根大圆柱支撑着，全塔共用了100余根这样的圆木。为了使塔身稳稳地靠在岩石上，每一根柱子都微微向岩石方向倾斜。越往上，倾斜度越大，使红色塔楼紧紧贴在岩石上，其目的是想把塔楼的重心落到岩石上。

初二鲁教版八作文 篇3

新鲁教版八年级上册第三单元作文

读《鲁迅爱书的故事》有感“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”当我还是一个牙牙学语的孩童时，妈妈教会我的第一首诗，就是朱熹这首脍炙人口的《观书有感》。但是，我一直不能理解妈妈的良苦用心，直到我读了《鲁迅爱书的故事》这篇文章，我才明白——妈妈是希望我从小尽情畅饮这“源头活水”，从小“多读书，读好书”，长大成为知识的富翁，精神的巨人。《鲁迅爱书的故事》主要写了鲁迅爱读书，爱买书，爱看书，爱抄书，一生爱书如宝的故事。读罢这篇文章，我不由得心潮澎湃，思绪久久不能平静。我在感受到这位文学巨匠爱书的同时，更感受到了读书的可贵。我是一个爱读书的孩子，在读《鲁迅爱书的故事》时，我找到了心灵的共鸣。鲁迅爱读书，缘于他对有画的《山海经》这本书的渴望。我爱读书,缘于妈妈让我在书海中寻“珠”的经历。当我还在蹒跚学步的时候，有过生日，妈妈神秘地告诉我，要送一份特殊的生日礼物给我。我一听，心里乐开了花，飞似的跑到房间，看到一个蓝色的大盒子静静地站在那儿。我心里一阵狂喜：妈妈真慷慨，居然送我这么一大盒冰淇淋。打开盒子一看，却令我大失所望，原来是十六本图文版的《世界童话》。里面有一张粉红色的纸条，上面是妈妈娟秀的笔迹“书海藏珠，书会让你的人生变得丰富多彩”。我迫不及待地把整盒书一骨碌倒出来，一页一页的翻了起来，想找找那颗璀璨而神奇的“珍珠”在哪儿?或许它真能变出透心凉的冰淇淋、香甜可口的巧克力，漂亮可爱的布娃娃……我找得满头大汗，还是没找到妈妈笔下那神奇的东西。但我坚信妈妈不会骗我，从那时起我迷上了在书海寻“珠”——书像一艘船，带我从狭窄的小岛驶向辽阔的大海;书像一位知心朋友，陪我度过了快乐的每一天。我在书中找到了一颗神奇而瑰丽的“珍珠”，在这里我如痴如醉地品茗龙吟虎啸的三国传奇,欣赏激昂悲壮的梁山聚义,畅游新奇惊幻的西天取经之旅。我被《堂吉诃德》中的骑士逗得忍俊不禁;我为《爱的教育》中乐于助人的卡隆喝彩;我更为《假如给我三天光明》中不屈不挠的海伦·凯勒而感动。林语堂说过：“读书足以怡情，足以*，足以使人开茅塞，除鄙见，得新知，养灵性。”在学好课本知识后，我以爱书如宝的鲁迅为榜样——博览群书，在书中读李白的潇洒，品苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我又何尝不是呢?读书带给我隽永的乐趣，恒久的动力;读书带给我心灵的平和，精神的慰籍。我学着鲁迅在三味书屋的八仙桌上刻下“早”字一样，把世纪老人冰心的这句至理名言“读书好，多读书，读好书”，写下来贴在我书桌上，作为成长道路上鞭策自己的座右铭。福建省南安市实验中学七(五)班黄君媛指导老师:陈华鹏指导老师评语：《多读书，读好书，读书好》此篇属于读后感，引、议、联、结，层层展开，滴水不漏，由此可见小作者深厚的文字功底。

初二鲁教版八作文 篇4

鲁教版八年级上册第三单元作文：好读书，读好书

“理想的书籍是智慧的钥匙”。“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”我们作为祖国未来的栋梁，就要把书读好。而读的书一定要是好书，在读好书的同时还要有好读书的精神。只有这样，才能把书读好。

书是人类的朋友,读一本好的书就像和一位老师在交谈. 《少年中国说》里有这样一段话：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”由此可见，国家与少年有着密切的关系。我们这一代少年是祖国的未来，是共产主义事业的接班人。我们必须立志把书独好，才能使自己的国家富强起来。

把书读好，就要读许多的书。从古到今，从外国到中国，有数不清的书，里面有好书，也有坏书。好书像我们的老师，教会我们做人的道理，给人以知识和力量;好书是正义的化身，它帮助我们与邪恶做斗争;好书是我们生活的导游，当我们迷失方向时，它能把我们引向正确的道路……我们的肩上担负着祖国的重任，那么，我们就要在这茫茫的书海之中，寻找对建设祖国有用的好书，抛弃那些对我们有害的坏书，把书读好。同时要培养自己的读书兴趣，养成好读书的习惯，只有努力地读，勤奋地读，刻苦地读，才能把书上的知识化为自己的知识和才能。

读书好、读好书、好读书，让我们在书的海洋里，汲取无穷无尽的知识，做一个对祖国、对人民有用的人。

初二鲁教版八作文 篇5

读什么书?现在有的年轻人，基本不读马列的书，不读毛泽东著作。说起马列，一无所知，深为惋惜。当今时代，你无论做什么工作，科学社会主义、唯物辩证法、政治经济学，劳动、价值、资本、货币、流通，这些马列的基本常识，你想回避，都回避不了。每个人都有家庭，你读一读《家庭、私有制和国家的起源》，对于“家”的认识，就会深刻得多。

读点历史。历史是人类知识和智慧的结晶，是百科全书。现实来源于历史。知道了从哪里来，就会更清楚地知识到哪里去。《史记》，是史家之绝唱。读史，不妨从《史记》入手。史书多为文言文，不大好读。好在《史记》现在已有文、白两种版本，可以对照读。蔡美彪的《中华史纲》，中国社会科学院《简明中国历史读本》，提纲挈领，要言不烦，是让人受益的历史书。读正史还可结合读点历史通俗读物，如蔡东藩的《中国历史通俗演义》，生动的故事情节，鲜活的人物形象，可以提高读史的兴趣。

读点鲁迅。鲁迅的思想与文学是 20 世纪中国经验的重要组成部分，是最可宝贵的世纪思想文化遗产，鲁迅的著作值得我们终生阅读。鲁迅还是中华民族的骄傲，是我们当之无愧的“民族魂”。鲁迅身上集中体现了忧国忧民、不懈斗争的爱国主义精神;集中体现了首在立人，为民请命的以人为本精神;集中体现了博采众长、吐故纳新的勇于创新精神;集中体现了百折不挠、锲而不舍的“韧”的战斗精神。读点鲁迅，我们可以奠定一个深厚的精神底子。

读点经典名著。经典是指古今中外各知识领域中原创性、奠基性、指导性、权威性的著作。读经典，如同嘬凤髓，就是以少少许，胜多多许。比方，中国的四大古典名著，就是文学经典。“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”。毛泽东强调对《红楼梦》至少读五遍。我读过《红楼梦》的多种版本。我认为红学专家蔡义江新评《红楼梦》，持论最正、用情最深、评注最详尽，最接近曹雪芹原作面貌。与《红楼梦》有缘的另一经典名著是《金瓶梅》，包括脂砚斋在内的历代点评家认为《红楼梦》“深得《金瓶梅》壶奥”，借鉴颇多。黄永厚有“《金瓶梅》是《红楼梦》的妈”之说。过去出版商怕《金瓶梅》是一部“*书”不敢出版，担心“他日阎罗究诘始祸，何辞置对”。我最初读到的是 1985 年人民文学出版社出的“洁本”，后来到图书馆找到线装全本，把“洁本”删节的段落字句抄录补上，成为我藏书中独特的“金瓶梅增补本”。现当代文学名著，中国的古典诗词，特别是唐宋诗词，都应读一点。读经典名著，自然也包括世界名著。《战争与和平》《复活》《红与黑》《简?爱》《百年孤独》《安娜?卡列尼娜》都值得一读。听人常说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。语出哪里?就是《安娜?卡列尼娜》开篇中的警言。

初二鲁教版八作文 篇6

鲁教版八年级上五单元作文：背负行囊走四方

今天，我们年少，意气风发，云集于孕育知识，陶冶情操塑造灵魂的校园;明天，我们将肩负重担，背负行囊走四方。

要使明天阳光撒满小路，今天我们该怎样装点自己的行囊呢?

首先，我要装入王进喜的“铁人”精神，那坚持不懈的精神，拼命干活。他带领着自己的队员，在茫茫大草原上露营，粮食不足，就着盐水吃野菜。没有公路，没有运输工具，王进喜就带领大家靠人拉肩扛，把六十多吨重的钻机从火车上卸下来，再运到钻井地。打井时需要水，王进喜就和大家用脸盆，一盆盆端来几十吨水。果然黄天不负有心人，大庆油田的第一口井提前开钻，打出了原油。这是一般人不能做到的，但他能做到，他的队员能做到。这是为什么呢?原来这就是坚持不懈的精神。现在我们许多同学都娇生惯养，不能吃苦。这种精神的确值得我们学习。所以我要第一个装入“行囊”的就是坚持不懈的精神。

然后，我要装入任长霞那取于和黑暗势力作斗争的精神。任长霞是我再家中的电视上知道的。她是一个什么官，有哪些主要事迹，我都忘了，不过我想她应该就是人民口中说的清官，国家的好干部吧!她虽然是个女流之辈，但她巾帼不让须眉，取于和贪官污吏作斗争，为老百姓，为国家作了许多好事。但最可惜的是，她好象再一起大案中死去。任长霞的生命是结束了，但她的灵魂，那不怕邪恶的斗争精神，却没有结束，并且一直活在人们的心中。所以我也要将这取于和黑暗作斗争的精神，装进我的“行囊”中。

最后，我还要将文天祥那一腔热血，对祖国无比热爱的精神，装入我的“行囊”。文天祥是死了很久了，但他的爱国精神却还在。他被俘在过零丁洋的时候，写下了千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句语中，没有一个字不表现出文天祥对祖国的热爱和坚贞不屈、大义凛然的精神，他一直不降于元，最终被杀了，因此也就留下了这千古名句!是什么使他这么的坚持不降呢?就是他那爱国的精神。所以，我要将爱国热情装入我的行囊。

在我未来的“行囊”中，我装进了坚持不懈的精神，这是我第二个装入的和黑暗作斗争的基础，而第二个又正是我第三个装入的爱国精神的基础。行囊中有了这三个必备之物，我想好男儿会“志在四方”!

初二鲁教版八作文 篇7

五单元鲁教版八年级下册作文：如果孟子当了国君

如果孟子当了国君，他还会坚持“君为轻，民为贵”吗?

在先秦的诸子百家中，孟子是很杰出的一位。他虽然屈于孔子之后，被称为“亚圣”，他的“君为轻，民为贵”就是对孔子思想的突破和超越。想一下吧，在两千多年以前，有“君轻民贵”的主张，该是一件多么了不起的“超前”!

不过，对此就不去说它。只说笔者在读孟子的“君为轻，民为贵”时，突然“逆向思维”地想到这样一个问题：如果孟子当了国君，他还会坚持“君为轻，民为贵”吗?

孟子，周游列国，推销自己的政治理念和主张，希望能有某个国君识货，使他大展宏图。但人家充其量听他说说而已。这也难怪，哪个国君会接受自己竟然轻于民的主张呢!这也决定了没有哪个国君会赏识他、重用他，所以孟子终其一生，都只能是一介平民。但也正是这个平民身份，使他说出了“君轻民贵”。

不妨假设一下——尽管历史是不能假设的——如果孟子的推销成功，某个国君重用了他，让他掌管一个方面的民事，他还会坚持“君轻民贵”吗?特别是，如果他自己当了国君，他还会坚持这个理念和主张吗?

从读史得知，那个揭竿而起曾与自己的穷弟兄相约：“苟富贵，毋相忘”的陈胜，当他起义获得暂时的成功后，一些穷弟兄再去找他，叫着他的小名，他就很不高兴了。不但没有“毋相忘”，还把人家赶了出去。前后所以发生这种变化，是因为他的地位、身份发生了变化。

这种因其地位和身份发生变化而对原来的主张变卦的现象古今中外都屡见不鲜。民主、自由的此种遭遇就最为典型。在没取得政权时，把民主、自由写在自己的旗帜上，以此号召天下。热爱和向往民主、自由的人们纷纷投奔过来，为民主、自由而战。当年蒋介石当校长的黄埔军校的大门上就写有这样的标语：“升官发财请去他处，贪生怕死勿入斯门”，横批是“革命者来”。但当取得政权后，就如鲁迅所说的“一阔脸就变”，很快便变了卦，不但收起了民主和自由，还把民主和自由打入另册，加上了这样那样反动的标签。谁再要民主和自由，谁就是要反动，当然就是反动分子了。蒋介石就曾以此将包括闻一多在内的许多要民主、要自由的人士杀害。原来他当初的宣言和承诺，不过是一个欺世盗名的谎言!当达到自己掌权的目的后，便将民主和自由踩在脚下了。

以此来看孟子的“君轻民贵”，他若当了国君，还会坚持这个学说吗?也许有可能，但的可能恐怕也会将其踩在脚下了。

但是君和民，到底谁轻谁贵，又不在于说，不在于理论，主要在于事实，在于实践。当事实上、实践中，君决定着民的命运的时候，官决定着民的命运的时候，再说君轻、官轻，再说民贵、民重，都如同儿戏，甚至连儿戏都不如。而只有事实上、实践中，民能够决定君的命运，民能够决定官的命运的时候，即便不说“君轻民贵”，那民自然也就贵了，重了。

“君轻民贵”两千多年前就被孟子“超前”地说出了，但始终是一个画饼。这是因为主张此说的孟子，他不过是一介平民，他手无寸权，不能改变“君贵民轻”的现实;而手握大权可以改变这个现实的君和官们又不肯改变。

初二鲁教版八作文 篇8

有人说，亲情，友情，爱情，最珍贵的是亲情，不论多刻骨铭心的爱情，多同甘共苦的友情，随着岁月的逝去都会转化为亲情。而父母与孩子之间的血缘关系，无法改变，无法替代。

前些日子，我在公交车站等车，突然传来了几声衰老的哀求声，沙哑的，缓慢的，令人不由得心一紧。我停下看书，抬头向声音的来源望去。映入眼帘的是一个老人和一个中年男子，他们正在和我身边的人乞讨。

老人的头发花白，十分杂乱，黄褐色的皮肤上尽是岁月走过的痕迹，她穿着一件深蓝色的毛线衫，很脏，有很多小洞，黑色的布裤上也有大大小小的补丁。他的手上拎着一只白色的塑料袋，塑料袋里是一只白色的塑料碗，碗里是几个包子。

那个男人仿佛有些智力障碍，并且眼睛看不见。他的头发和老人一样的苍白凌乱，他穿着一件绿色的毛衣，一只手紧紧地掰住老人的肩 ，一只手拿着一个铁碗，碗里是大小不一的钱币，最令我感到惊讶的是，他的脚往外翻着，根本不能走路。

老人带着身后的男人步履蹒跚的走着，男人也不停地摇着铁碗，发出硬币碰撞的声音，这样持续了好久，不变的是硬币的声音和男人放在老人肩上的手。

有几个人在铁碗里放进了几个硬币，但大多数人则从口袋里掏出耳机，戴在耳朵上，装作没有听见老人的哀求声。突然，男人像意识到好久没人往铁碗里扔钱了，变得不安起来，老实的脸上露出一丝焦虑，嘴里发出“恩恩”的声音。老人察觉到了，老人无论怎么安慰都没有用，我原以为老人的脸上会有烦躁的表情，但没想到的是，老人一只手拍着男人的背，一只手轻轻从碗里捏起两个硬币，然后重重的往碗里丢进去，用温柔的声音对男人说：“听，有人给我们钱了!”。

我的双眼湿润了，从口袋里拿出我的早饭钱，放入铁碗里，男人的脸上露出满足的微笑 老人也笑了。

他们一定是亲人!

他们的亲情，使他们可以相依为命，男人一定很幸福，因为他有一个可以照顾他的人。老人也一定很幸福，因为她有一个可以让她用一生去照顾的人。

初二鲁教版八作文 篇9

鲁教版八年级下册5单元作文：至圣孔子

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙的精神中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕;东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三千人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关睢鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人，他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精

神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多世之秋，乱世问，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎!

步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

初二鲁教版八作文 篇10

鲁教版八年级上册第三单元优秀作文范文

今天我要与大家交流的是：作家冰心语“读书好，好读书，读好书”有感古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”的确,读书，可以拓宽我们的眼界，获得丰富的知识;读书，能引导我们明理，学会如何做个有修养的人;读书，还能提高我们的阅读能力，养成良好的学习习惯。柳斌同志曾说过：“一个不重视阅读的家庭，是一个平庸的家庭;一个不重视阅读的学校，是一个乏味的学校;一个不重视阅读的民族，是一个没有希望的民族”。读书能使人收获知识和智慧，因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是啊，书中有知识，那是聪慧而勤奋的先人们，在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠;书中有情感，那是真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结;书中有精神，那是勇敢而坚韧的人们，在不断的追求中，将理想上升为行动生长而成的生命之华;书中有思想，那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果;书中有智慧，那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光……读书是一种快乐，是一种享受，更是一种极致。一本好书，一杯香茗，便可送走一个苍白的早晨或风雪黄昏。朱自清大师说：“缓缓地咀嚼一番，便会有浓密的滋味从口角流出。”这浓浓的滋味就是书味，读书之味。真个是：“博览群书添雅趣，缕缕书香胜饭香。”人生乐趣在读书，有书为伴心甘甜。生活里没有书籍，就好像没有阳光;人生中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我们都知道，站在巨人的肩上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。让我们以审视的目光阅读书籍，与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行!"

初二鲁教版八作文 篇11

5单元鲁教版八年级下册作文：岁月如歌

十五岁的花季，我们一路走来，我们一路歌唱。

——题记

带着激动的心情，踩着没有音乐的铃点，我匆匆地迈进了这个陌生的班级体。回首之间，那初次见面时的纯真的笑脸仿佛就在昨天。面带笑容，我们一路走过这三年，唱着那属于我们的青春的歌。

团结，我们的歌

是否还记得初二时的运动会?那是咱们九零五班第一次参加的运动会。所有的运动员都用自己的努力换来班级的荣誉，而我所能看到的不仅是运动员们在赛场上飒爽的风姿，更有咱们九零五班那扯破喉咙的呐喊声!多了些激动，多了些期盼，更多了些鼓励!“加油!九零五!加油!”。当裁判员吹响他口中的哨子时;当裁判员挥下他高举的手时，我所能看到的是咱们拔河运动员脸上那狰狞的表情;我所能听到的是观看比赛的同学们的呐喊声;我所能感受到的是全班同学全力以赴和坚持不懈的动力!我们一路走来，我们一路歌唱，歌唱着属于我们的歌——团结!

欢笑，我们的歌

没有灯光的装饰，没有音乐的伴奏，没有华丽的舞台，我们照样舞动，我们照样歌唱，我们照样享受，我们照样欢笑。犹记得班里第一次大型的活动——元旦文艺汇演。刚刚踏进校门的我们，在班里办了一个颇为幼稚的元旦汇演，班里的同学各自都拿出了自己的看家本领，来展示自己的才艺。唱歌、跳舞、魔术等等，更有那最令人激动的游戏。我们不是音乐家，但却能换来同学们的微笑;我们不是舞蹈家，但却能换来同学们的掌声;我们不是魔术师，但却能换来同学们钦佩的目光。我们只是学生，只因为我们有零九零五的这些同学，才让我们的生活充满了欢声笑语，充满了激情感慨，充满了团结奋斗。我们一路走来，我们一路歌唱，歌唱着属于我们的歌——欢笑!

十五岁，我们今年十五岁!我们相伴相随、不离不弃地团结了三年!在这个有成长、有感悟、有快乐、有悲伤的花季，我们团结着、奋斗着、并且珍惜着!

恰同学少年，在我们这个年龄，在我们这个岁月，在我们这个阶段。我们一路走来，风光无限!

十五岁，用内心最响亮的声音来歌唱我们一路走过的岁月;十五岁，用脸上最美丽的微笑来面对即将分别的同学们;十五岁，用我们最真实的感情去对待我们的同学。永远的九零五!的九零五!

一路走来，岁月如歌!

初二鲁教版八作文 篇12

鲁教版八年级下册5单元作文：我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋战国时期的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化占有相当重要的地位。

孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师;五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期(公元前400年左右)。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历影响的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

孔子的伦理思想--“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的理想, 也是个人修养的标准。

孔子的政治理论――“德治”与“正名”。

孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。

他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

孔子的天命观――敬鬼神而远之。

孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

孔子的教育观--

有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。