高中而知之作文（精选12篇）

✎作文范文

高中而知之作文 篇1

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：

①不能以“学而知之”为题;②除诗歌外，文体不限;③不少于800字;

④不得抄袭，不得套作。

高中而知之作文 篇2

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

高中而知之作文 篇3

——题记

世间惑·师贤

吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。

久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。

思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。

昔师非今师，昔师今师谁为贤？

世间惑·民智

余闻民间有大智，天下秀慧于民。

民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。

古民为生，植槡以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑：植槡以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒家糠麸。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？

凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股……皆贫寒以贤，修身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。

今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑：童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今民生不如昔人者乎？

今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观；遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？

忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤，今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。祸为不惑，实不知惑，是为无智。

古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？

世间惑·财恶

财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有道，如是也。

初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之，财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财遂为富之意，令人争相取之。

迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之，为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。

时论古今，凡人以财为先者多，以它为先者鲜。人皆劳作，劳而生价，作而产值，价值以财于形。众以财为先，初以价于身也，久，视价于身之外，置值于财之上，继而不思劳作，生财可通神之念。凡人力可为之事，智慧而生之物，皆谓神佑。悲夫，人以己之功，助神之长，犹念神德，感恩歌颂。及此，财之所义，价值不已，谄媚无度，神明临侮。

渊渊历史，涓涓流水，就百般人品，秀万千姿彩。……昔工部寒，结庐而居，虽茅飞渡江，屋漏无干，仍思广夏千万，大庇天下寒士，其庐独破，受冻以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以财为准，当不解，解之反以为惑！财之福兮，财之祸兮？太白虽不胜工部寒，亦视财如常，道千金散尽，存复来之时。视财以轻，而贵妃捧砚，力士脱靴，独享美誉，后无来者。天下可有使贵妃捧砚、力士脱靴之财？然有其才。……

财有所及，亦有所不及，世人皆以为及，遂以此为任，蒙而不觉，贪而无厌，庸而难贤，贻人害己。以居财而视其重，以施财而美其名，非善焉。

财不具人之智慧，而胜人之谋，趋人以行。人惑而不觉，皆谓财恶。如是焉？

高中而知之作文 篇4

我打小是个爱哭的孩子，悲伤时会哭，感动时也会哭。哭的时候很畅快，哭过之后眼睛却止不住的酸疼。活了十几年的我，终于在回头看自己的哭泣经历时发觉哭泣竟是如此美好的东西，我享受每哭泣的心情，也收获着每哭泣带来的惊喜与感悟。

记忆中第痛彻心扉的大哭是在小学三年级。放学回家后我满怀信心地把一篇习作交到爸爸手中，让他看过之后附上评语。我得意地站在他身旁等待着赞美和表扬，可他却在看时不断叹气，看完之后合上本子严肃地告诉我写得很差劲，不知所云。眼睁睁地看着他把我的心血撕下来，让我重写，噙在眼里的泪就再也忍不住了。我开始嚎啕大哭，本只是让老爸回心转意的攻略，可随之他的一巴掌让我几乎没有了呼吸。他把我关在卧室里让我安静后重新构思。我没有开灯，黑暗好似要把我吞噬掉，我扯破了嗓子可依旧压不过客厅里新闻联播的声音。我俩谁也不肯妥协，一向志满意得的我也接受不了爸爸的批评，就这样，声嘶力竭的我在地板上瘫坐了一会之后，竟不知不觉地爬到我熟悉的书桌旁。

第二天课堂上的习作点评，老师表扬了我。当时脸上的巴掌印依稀可见，眼睛也肿得像个核桃，可心里却甜甜的。我明白了父母的建议永远都是为了我好，越早接受批评也就会越早进步。

若说童年时的哭泣多半是孩子气，那么步人青春期后的哭泣便是另一种新鲜的体验，另一种心路历程了。记得有次考试，在别人眼里成绩看来不错，可我因为没有达到既定目标而很是郁闷。回到宿舍自己把头埋在被子里，无数次的埋怨自己之后眼泪就顺着脸颊滑了下来。枕头被浸湿了一大片，我只是忍不住地低声抽噎，可细心的舍友一个个坐在我的床边，一句句安慰着。我这下哭得更厉害了。不再为成绩，而是为身边的她们。那晚我们六个人围在一张床上，分享着欢乐喜悦，讲说着烦恼忧愁。泪眼朦胧之中，我看见一张张青涩的脸庞，原来我们在一起经历苦痛，一同体验人生。流泪过后我发觉青春路上不会有独行，携手共进收获的不仅是友谊，更是进步向前的欢喜。

高中而知之作文 篇5

安：

你好！你在上次的来信中问我，中国是什么样子？我一时哑然。我不敢过于粗浅地描述城市的繁华与乡村的淳朴，因为我怕丢掉了五千年厚重的文明；我想把中国的一切，连同她的历史都讲给你听，却不知道该从何说起……

第一次，我的目光在那些熟悉的事物中寻找着……

对了，我要送你一片中国的青瓦。瓦是家的符号，千百年来承载了多少中国人的思念，抚摸着粗糙瓦面上湿润的青苔，你会相信淅沥地落在它上面的，不是连绵的梅雨，而是中国人思乡的苦泪。那是王维笔下的渭城朝雨，是李义山彩笺上的巴山夜雨，是连江夜入吴的寒雨……在异乡求学，每逢夜雨，想起故乡那方天空下的青砖青瓦，泪水总是不经意间溢满眼眶。

如果可以，我愿送你一支中国的毛笔。披发行吟于江畔的屈子饱蘸墨汁，洋洋洒洒写下旧时代浓黑的咒语，怀石赴水，只因他高傲的心灵拒绝一个昏庸王朝的同化；泛舟赤壁的苏子执起毛笔，写下宁静淡泊的人生追求，任前路坎坷，他悄然归去；萧瑟秋风中杜甫握紧颤抖的笔，和着泪水的苦涩，用生命成就诗史……中国的文人是弱小的，但他们早已登上了人类文明的巅峰。

如果可以，我想送你一袋龙井。静静凝视茶叶在旧年的雨露里舒展腰肢，释放出一缕缕淡绿色的清芳，那是中国人高贵的品格。正如余秋雨忠诚记述*的罪恶，在和平年代踏上文化苦旅；正如鲁迅在黑暗中发出狂人的呐喊，用辛辣讽刺的语调医治国人麻木迷茫的灵魂……茶文化哺育的中国人，执着而清高，倔强而孤傲。

如果可以，我还想送你一壶烈酒，一朵牡丹，一双筷子……我的目光再一次在那些熟悉的事物中寻找着，这一次，一切都以一种令人欣喜的姿态呈现在我的眼前……

我不由微笑。你问我的问题，我已经有了答案。

你的笔友xx

高中而知之作文 篇6

高考作文取题写作技巧：“__而知之”难写

高考第二天，大陆各省份高考作文题悉数曝光，新华社驻台记者邀请台湾资深语文老师和大学生加入点评。北京卷的《爱迪生》、广东卷的《捐助》获得一致好评。

台湾资深语文教育专家林圣杰曾参加过多次台湾“大考”(类似大陆高考)语文阅卷。他说，北京卷“爱迪生如何看待手机”的题目是一个很有趣、充满科幻意味的假设性证明。

“这个命题穿越时空想象，让我不禁想起苏轼在《永遇乐》词中末尾所感叹的‘异时对，黄楼夜景，为余浩叹’。”他说，手机可以打破空间距离，却不能打破时间距离。这个题目却探讨过去人回到现在时空，这会否是未来科技实现的方向?

台南成功高中语文老师范晓雯说，北京卷探讨科学与人文思维，格外“吸睛”。浅层而言，学生必定有自己对科技的看法;若能更深入将人文与科学相结合，表达享受科技，但更重视生命的态度，境界必大大有别。

广东卷“以捐助为题作文”命题在慈善事业发达的台湾也颇受关注。林圣杰说，这契合当下社会对慈善讨论的热点。台湾慈善团体主张捐助要有“无所求”的精神，捐助者和被捐助者没有“高低上下，施舍和被施舍”之分。大陆的慈善事业起步不久，对于慈善精神和施受双方关系的讨论，是非常有趣的选题。

台湾慈济中学高三语文老师卓锦钰说，“捐助”一题，让他想起《孟子》里不食“嗟来之食”的典故，台湾推崇“慈悲也要有智慧”，这个命题见微知著，非常耐人寻味。

“捐助是台湾社会很普遍的现象，比较好入手写。”台湾中国文化大学大三学生朱照轩说，喜欢广东卷，和台湾作文命题风格有点相似，都是两个字或四个字要求写一篇作文。

受访的台湾师生认为江西卷的“学生有三怕：奥数、英文、周树人”、四川卷的“过一个平衡的生活”很难写。前者是因为台湾不流行“奥数”，许多人甚至问“那是什么?”

卓锦钰表示，“平衡的生活”是一个关乎中国人“中庸理念”的“大哉问”，以学生的经历很难写深刻。同样让台湾同学可能不知所云的是天津卷“以‘___而知之’为题，写一篇文章”，没有和现代生活的材料结合起来，题目留的空间太大，反而会变成很难入手。

福建虽然与台湾一水之隔，但根据顾城诗题材改编的作文命题却也不受台湾学生青睐。台湾戏曲学院学生吕罗苓说：“太难了，不够生活化，不容易切入。”

不过，这题目却获得了曾是作家的台湾文化事务主管部门负责人龙应台欣赏。

“咦，这个命题不错啊，”她在受访时说，“这首诗反映了顾城当时创作的心境。我们都希望得到更大的自由空间，但又好像变成了一个分子飘在空中，希望扎根土地。就好像学生希望摆脱父母的束缚，可一旦挣脱了束缚又会觉得害怕”。

对于两岸“高考”作文命题风格取向的异同，台湾师生也各有看法。朱照轩表示，考大学前曾在题库里找过大陆高考作文题练手，总体感觉比台湾难。大陆作文题目更抽象，要思考清楚才能下笔;台湾比较强调活用课堂教的写作技巧，鼓励学生自由发挥。

卓锦钰表示，两岸的高考作文题目早期都比较八股，现在都开始趋向生动活泼，照顾对人生价值的思索和批评。不过大陆因为地域广阔，还是能看出不同地区特色。

林圣杰说，感觉大陆高考作文近年来较少用古文命题。台湾还是隔几年出一道古典文学命题。不过台湾的命题本地化、市民化的成分比较多，全球视野较为狭窄。他说：“大陆高考作文命题越来越有深度和广度，关注对人生价值的探讨和哲学思索，我觉得这是积极的方向”。

高中而知之作文 篇7

參賽作品57：

觀圍棋

一盤棋，一盤濃縮的人生。

閑時喜歡看別人下圍棋，那棋盤如同宇宙，361個點就是宇宙天體，星羅棋布。棋子黑白，陰陽分明。交替落子形成的棋勢和蘊含的變化無窮，象征著宇宙運動的常綱規律。天行健，君子以自強不息﹔天地坤，君子以厚德載物。對弈雙方，陰陽互動，動靜間，可現對弈者對宇宙對天道，對社會對人生的看法和認知。對弈可識人可知事，一個人下棋時的態度、方法、作風，就是他的性格、思想、素質。

有種說法，觀棋不語真君子。當局者迷，安危得失旁觀者最清楚，也最容易忍不住指點迷津。但世事如棋，也許你一不小心就破壞了別人的游戲規則，甚至傷害了別人的默契與感情。所以說，看下棋而能不說話的人，才是真正的風度君子。淡然人生，得學會另一種高境界，那就是閑看庭前花開花落，笑望天空雲卷雲舒 。

觀書法

習書練字，管中窺豹。

古往今來，從歐陽詢、王羲之、顏真卿、柳公權、趙孟頫，到啟功、趙朴初，哪位大家筆畫不是真力飽滿、厚重而又古朴。我就百思不得其解：那平平常常的橫、豎、撇、捺、點……怎麼一經書法大家的一揮毫一沾墨，就變得那樣有精氣、有情感了呢？

許多時候，觀別人習書練字，也是一種清心養性。看大家，淨手，焚香，請硯，磨墨，鋪紙，抱筆於心，心靈便傾注於筆端。“纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢”其中奧妙，自然隻可意會，不可言傳了。君不信，懸幅書法於書齋，天天看那楷書的庄重，行書的瀟洒，草書的飄逸，隸書的古拙，篆書的靈秀，你的心、你的情、你的愛，都會隨著那神奇的曲線，游弋，飄蕩，直至相交相融。觀書法，還有什麼七情六欲不能忘記，還有什麼庸俗雜念不能拋卻？！

觀明月

月亮其實代表我的心。

因為，月亮總是與人生的悲歡離合糾結在一起。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮盡，江月年年隻相似，月亮的孤獨而永恆，常常會引發人們對於各類人生問題的困惑與思考。舉頭望明月，低頭思故鄉﹔人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，月亮的周期變幻如同親人、朋友間的聚散離合。月光皎潔如紗，溫柔如水，朦朧，嬌媚、嫻淑、見証著人間多少真知愛情，嫦娥奔月，碧海青天，但願人長久，千裡共嬋娟。

其實，以什麼樣的心境觀月，就會擁有什麼樣的心境。以寧靜的心情賞月，月光在流淌，流淌著聖潔和冷峻，流淌著高雅，流淌著風韻，流淌著王維“明月鬆間照，清泉石上流”的山居秋瞑﹔以淡泊的心境賞月，月色在飄蕩，飄蕩著清虛和沉寂，飄蕩著安詳，飄蕩著博大，飄蕩著李太白“舉杯邀明月，對影成三人”的清淒悠然﹔以空靈的心境賞月，浩月在傾瀉，傾瀉著清幽，亮麗，傾瀉著蘇子“明月幾時有，把酒問青天”的真趣與感嘆。

2013新課標高考作文原題：___而知之

中國自古有“學而知之”的說法，這裡的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合你的心得和體驗，在“____而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。

要求：

不能以“學而知之”為題﹔除詩歌外，文體不限﹔不少於800字﹔

不得抄襲，不得套作。

高中而知之作文 篇8

2013天津高考满分作文：退而知之

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律；他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。

短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方？何事不是将脚步迈向未来？或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。

试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗？或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境！

这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。

阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。

沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来……

高考满分作文点评：

高考阅卷评分：内容20分，语言20分，发展20分，总分60分

1. 关注生活，材料新鲜。如果不是一个很有心的人，就不能够在生活现象中去寻找适当的写作苏祠，在观察农人插秧时退步而行的现象中去感悟人生的哲理。单从材料的新鲜角度来说，就是足够感染读者。

2. 感悟准确，思想深刻。面对同一事件或现象，不同的人，获得的感悟有角度的不同，也有程度的不同。这位考生的感悟，首先是令人叹服。对于一个未走出社会的中学生，能够从插秧农的身上，感悟出“退一步，便向丰收的秋日靠近一些，”进而感悟“祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近”的道理。

3. 善于观察，描写细腻。考生无论是对插秧人的插秧，还是对香客退出寺院时的观察都非常细致，并能抓住关键，对细节做生动形象的描写。如对插秧人“一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律”的描写；如对香客“退下阶梯，并双手合十，诚心祷告”的描写，无一不惟妙惟肖。

得分亮点：思想深刻，感悟真。

高中而知之作文 篇9

人生梦想的旅途需要不断地追求，向上高飞，方能达到巅峰，看到与众不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停顿，则也可能会陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在标点符号中，顿号是我们常见的一种。它表示一种并列，更表示一种停顿——因顿号的存在而使得我们能在相类似的词组中迅速察觉出它们之间的不同，看到文字与语言的魅力。

在人生追梦的过程中也一样，我们可能会拥有相同的梦想，如成为一名教师，或是当一名公务员。可是，是选择在学校还是培训机构进行教书育人?是选择与所学专业相关的工作或是随便捡一个，只要是公务员就好?

梦虽同，道却异。若是不能停下来思考自己适合怎样的道路，随波逐流，那么终梦想只能是梦想，而不能成为那个让我们欣喜若狂的现实。

唯有停顿下来，让自己浮躁的思想慢慢宁静，将心灵处在一个平静的世界，直面自己，反省自己，问问自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅。只有在停顿的时刻，我们才能真正回顾过往，总结经验，学会如何剔除人生道路上的绊脚石。很多人都说，时间不多，奔跑的速度还嫌不够呢，怎么舍得浪费光阴稍事停留。

而在我看来，学不会停顿的人是难以成就梦想的人。因为，不会停顿思考就犹如行尸走肉，一直往前走，可是行走过程中碰到了什么、有什么值得我们去学习，这些他们全都看不到。他们的思想停留在追梦的起点，这必然难以引领他们到达追梦的终点。试想一下，若是当初革命党人没有在与敌对抗的过程中停留下来，召开会议，总结过去的失败经验，提出更适应现实情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗?

停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。

因此，我的朋友，想要看到梦想实现的那道彩虹，就请先学会停顿吧!

高中而知之作文 篇10

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

高中而知之作文 篇11

——题记

静是什么？你也许很茫然。

“忙”是什么？你一定很了然。

马路上的风驰电掣，人行路上的行色匆匆，人们脸上无不写着一个字——“忙”。“忙”是当下人们最普遍的感受。

为什么而“忙”？为生活，为生计，为赚更多的钱，为得更多的利，为有更大的权……我们会有一千个忙碌的理由。但是在追逐名利的过程中，是否让我们丢失了什么？是的，让我们丢失了至为重要的——静，心灵的宁静。在忙碌的社会，更需要“静”，因为“静而知之”。

庄子，两千多年前的先贤，穿越时空告诫着行色匆匆的我们：“水静尤明，而况精神。圣人之心静乎！”

前有先贤，后有名士。清代李渔在家乡建亭，命名为“且停亭”，且拟联明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。他劝解忙碌于名利场的人们，停一停，歇歇脚，在山水中获得一份心灵的宁静，获得一种生命的从容。

静而知之。还是让我们停一停匆匆的脚步，松弛一下绷紧的神经，以宁静的心灵重新打量这个世界，你会真正感受到山间那欢悦的鸟鸣。

“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以他宁静的内心享受着庸碌的世人无法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鸟、溪流所营造的美妙意境，也让我们后人感受到诗人那湾心湖的澄澈宁静之美。

静而知之。只有保持心灵的宁静，才能真正知晓自己内心的需求，获得深邃的人生感悟。

还记得那位不朽的苏轼吗？“乌台诗案”，使其放逐黄州。在那段穷困潦倒的最失意的时光里，他保持着心灵的宁静，从而从容面对，淡然处之，并以他前无古人后无来者的美丽诗篇，抒发了旷达豪情，超越了世俗的荣辱毁誉，超越了成败得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，实现了精神的升华。

在忙碌的现代社会，“静”已经成为我们生活的奢侈品，但更是我们生活的必需品。让我们以“静”涵养我们的心灵，以心灵的宁静感知“天地有大美而不言，万物有成理而不说”的生活之理，以心灵的宁静成就我们生命的从容与淡定。

高中而知之作文 篇12

韩愈曾经说过，“人非生而知之者，孰能无惑？”

韩愈的意思很明白，但是他否定了我，我有时候会想，若是他说得是对得，那我算什么呢？所以他说得是错的，我就是生而知之。

人生而知之，乃是说，并不需要去学，更不需要解惑，自然就能得知，比如说我。可能跟你们说我生而知之，你们并不信，就算是跟你们举例子，举例说几年之后将要发生的事情，你们一时间也没法验证，还是要给我的作文打个零分。所以，我干脆就跟你们讲道理，让你们知道，我为什么生而知之。

首先，基因遗传的，从来包含经验。天生万物，肉体都是很奇怪的，鸭子知道他生来第一眼看到的动物就是他的母亲，其他很多小动物都这样；蜜蜂也知道，他做顺时针旋转和逆时针旋转，代表的是什么意义，蚂蚁也能知道他们触角中的信息。其实人也这样，从出生开始，就遗传了很多的经验，比如出生时的一声大哭，比如感应到危险时的汗毛竖起，比如第一次杀人时的拼命呕吐……很多的事情都能证明，人其实生来就知道，只是却被所谓的教育和环境，改变和压抑了很多，于是他们得重新学习，但是再多的压抑，也不能压抑他们的本能。

其次，天下事总是一般，历史总是在重复上演，今天发生过的每一件事，都在许多年前发生过，几乎没有例外。人作为一种社会化的动物，他们的需求，分为个体的生理需求和社会化的需求，于是他们的生活方式虽然多，但是万变不离其宗。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。他的意思很明白，时间所有事情，就是无中生有，有因导果，这中间加上一些变化，于是就产生了这所有的事情。所以对于这些事情，我们只要知道了道，也就懂了他们。而道，从虚无中来，所以啥都没有，什么意思呢，也就是说，你什么都不需要去学，去考虑，你就都懂了。

秀才不出门，能知天下事；愚痴者读万卷书，行万里路，最终人老腿瘸身体跨，却依然只能叹息自问，为什么呢？

所有的原因，不过是人生而知之，过多的教育和环境影响，才是真正让人愚蠢的根源，当然了，或者不叫愚蠢，而是叫复杂环境中难以构建模型，于是难以找出答案。

我生而知教育之荼毒，故写此文，希望未来，能把事情简单一点，再简单一点。武林中，庸者化简为繁，宗师，却化繁为简，正是此理！

大道至简至易，相信老师，亦将有感于本文！