关于莫须有的作文

金甲护身，戎马一生，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

——题记

你喜读《左氏春秋》精通孙子兵法，善射，无人可敌，立志报国，策马奔腾，率领百骑生擒二贼，却不料家事纠缠弃军而去，几经沉浮，又重返军营。

背上精忠报国四字时刻激励着你。战鼓声声震耳欲聋，雄心壮志没有丝毫让步，宝剑持手，。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。一抹抹红色的在刀柄开出了花，染红了天边的夕阳，万人的战场，胜者为王，败者为寇，你赢了。可是就在你取得抗金斗争全面胜利之时，昏庸无能的皇帝听信_臣秦侩乘机求和的劝说；一连颁发十二道金牌，强逼你立即班师，壮志难酬，只好挥泪班师。

你输了，将在外军令有所不受。岳飞呀，岳飞，你为什么不反抗，满腹的怨念只是寄予着冰冷的盔甲。你为什么沉默，只为了所谓的爱国，可是这俗世有值得你留恋吗。刀光剑影厮杀，生死置之度外，你神色凝重屡战屡胜，可是他们给了你什么？三十功名尘与土，历经八千里路云和月又如何，欲加之罪何患无辞，一句莫须有将你从战场扯上了囚车，手中的沥泉枪换做了冰冷的镣铐，你金戈铁马的一生也便结束了。

岳飞，我本以为你与众不同，对月嘲天王，向风讽昏皇，迦楼罗的转世，到头来却发现原是俗人一个。如若你看破这俗世，赋诗饮酒，挥剑起舞，不去顾暇着肮脏的世界，哪怕世人皆醒我独醉又如何。可是你，不愿苟且偷生的活着，精忠报国、精忠报国。呵，最终只留下天日昭昭，天日昭昭。你还在为自己平冤昭雪，可是，看哪，秦桧在盛宴欢笑，你可曾听见，还能沉默吗？你收拾好旧河山，朝天阙的梦已经碎的不可复原。

举头三尺有神明，宋孝宗诏复你官，以礼改葬，建庙于鄂。赐岳飞庙曰忠烈。得到这样的回报你满意了吗？风光了吗？瞑目了吗？

青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣。一晃千年，沿着历史的河流寻找你的足迹，欲要与你倒进满腹言语，开口却是天凉好个秋。

高一:邓萌萌

“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”

“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。

许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。庄周，用自己独有的品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。

是悲，是喜，是离，是聚。

人生如梦，一樽还酹江月。唯有他——庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。

“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写你的诗，正如你不能做我的梦。”或许吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧！

都云作者痴，谁解其中味？

有人说：“写作是一种孤寂的生涯。”而只有真正领略过写作所带给自己快乐的人，才会明白其中的辛酸。

《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。

曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。

文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢？“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢？

“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”

余音袅袅，不绝如缕。似在抗诉着一段莫须有的流言!

岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。

1141年（绍兴十一年），他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺（原址在今杭州小车桥附近）。监察御史亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。

从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构”特赐死“，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

岳飞父子及张宪死于_臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有（也许有）”。韩世忠当场驳斥：“莫须有‘三字，何以服天下？”

民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊！