关于严复的作文

春节鼓山远眺，满怀喜悦之心回去。在鼓山脚下福马路矗立着一尊古铜色的雕像。忙问母亲：“这是何人?”母亲意味深长地说：“这是着名的启蒙思想家，翻译家，教育家，严复先生。”啊!严复先生，我知道，他是马尾船政学堂毕业的第一届优秀学生。

我不由得仔细端详起他来，只见他面容坚毅，神态昂然自若，目光炯炯。她手中握着一本书，喔!那就是他翻译的《天演论》吧!“平等、自由、竞争”的思想，它像一盏明灯引导者我们中国人民的思想。“物竞天择，适者生存。”它唤起了多少爱国志士的强国梦想。

回眸船政历史，浪花滚滚，英雄志士前赴后继，他创造着中国辉煌的历史，清政府官员沈葆桢，左宗棠等看到外国船只在中国港口横行霸道，并在中国港口建立起船厂······这些举动引起了爱国官员的反应，中国也要有自己的船只、船队，海军才能保卫国家。在他们多方的呼吁，奔波下，终于，船政学堂于1866年开始动工船政学堂的建立标志着中国第一所造船厂的诞生第一所高等生等学府的诞生，它是集学、工作为一体的新兴学堂。它的课程可不一般，有：化学、物理、代学、水力学等人们从来没有听过的，它打破了“中国式传统教育”。船政创始人沈葆桢要求学生学驾驶必须驾船，长时间出海实习。学制造必须下厂实习。要求学生成为手脑并用，技艺斯通的先进科学技术人才，才能实现富国强民的梦想。船政学堂培养了许多优秀人才，如：“刘步蟾、魏瀚、严复、张天佑等。它们被送欧洲国家留学，日后成为了国家栋梁，在各行各业为国家做着巨大的贡献。

船政学堂在造船也取得了大成就，船政是当时远东的造船基地，工人多大两三千人，于1869年8月建造出第一艘船“万年青号”，到了1873年已经拥有了11艘船。从此有了自己的海军、船队，这充分地展示了我国劳动人民的聪明智慧。提起造船。就不得不提到一个影响船政事业深远的人物，那就是魏瀚。在1884年中法马江海战失败后，魏瀚深感中国要有铁甲兵舰，在他的努力下，在1889年，中国第一艘铁甲船“龙威号”诞生了。从此中国的造船工业上了一个新台阶。

船政思想，它是一种新兴的思想，是一种先进的文化，它是中国洋务运动的缩影，它的历史意义深远。这里有许多爱国志士富国强民的梦想。请牢记先辈们的事迹，并作为我们前进的动力。

这时，妈妈拍了拍我的肩膀，说：“车来了，快上车吧!”我回到现实，望着伟人的雕像，我心中充满了敬佩和感慨。21世纪的我们，学业固然繁重，只要我们怀着对祖国的无限热爱，对家乡建设的无限热情，就能满怀信心投入到学习中去，努力学习知识，报效祖国!

弘扬科学，反对迷信

科学与迷信，本来是相距十分遥远的两极，但是如果缺乏科学精神，就很容易坠入迷信。弘扬科学精神，对于深入认清迷信反科学、_、反社会、反政府的政治本质及严重危害，对于顺利实施科教兴国战略有着极其重要的意义。

中国古代有自己的科学，有自己对于客观世界的理性认识，因而也有自己传统的科学精神。然而中国人用“科学”这个概念指出人类对客观世界的认识，迄今大约只有百年的历史。

西方科学的传入，始于明朝末年利玛窦来华。鸦片战争中一系列的失败使先进的中国人如林则徐、魏源等人深刻认识到先进学问的重要性。他们主张学习西方的学问，作为中国学问的补充。由于甲午战争的失败，人们又对中学与西学的搭配失去了信心。严复提出我们不仅要学习西学的指示，而且要学习西学的求知方法和态度，这就是科学精神。

此后，孙中山明确地把科学和孔孟之学对立起来，在多次演讲中赞扬科学。在孙中山的推动下，科学极大的提高了它在中国学术界的地位。

对科学的呼唤到“五四”反帝爱国运动达到了高潮，人们当时更加痛切的感到，没有科学和民主精神，中国就永远无法摆脱受压迫，被奴役的命运。正是依赖这种精神，当时先进的人物都竟相寻找真正能够救国的道路，才使中国获得了新生。从严复开始，到五四结束，他们呼唤的科学精神，给中国人的求知态度和方式开了一个新纪元。

提倡科学精神，还有一个重要的对立面，就是所谓的封建迷信。

“迷信”这个概念不是近代才有的，迷信的本意就是相信不该信的东西。人们把宗教从一般迷信中区分出来，就把信土地，信龙王，信风水，信算命，信各种鬼神，信祖先保佑等叫做封建迷信。

破除这种迷信的工作，不是中国共产党才开始的。早在封建时代，儒者官吏们就不断地清除国家规定之外的祭祀。在辛亥革命之后建立的资产阶级共和国，由于废除了上帝崇拜和祭天礼仪，儒教的其它设施也随之被废除，因为新的共和国在法律上是不信神的。

科学与迷信，本来是相距十分遥远的两极，但是如果缺乏科学精神，就很容易坠入迷信。弘扬科学精神，对于深入认清迷信反科学、_、反社会、反政府的政治本质及严重危害，对于顺利实施科教兴国战略有着极其重要的意义。

中国古代有自己的科学，有自己对于客观世界的理性认识，因而也有自己传统的科学精神。然而中国人用“科学”这个概念指出人类对客观世界的认识，迄今大约只有百年的历史。

西方科学的传入，始于明朝末年利玛窦来华。鸦片战争中一系列的失败使先进的中国人如林则徐、魏源等人深刻认识到先进学问的重要性。他们主张学习西方的学问，作为中国学问的补充。由于甲午战争的失败，人们又对中学与西学的搭配失去了信心。严复提出我们不仅要学习西学的指示，而且要学习西学的求知方法和态度，这就是科学精神。

此后，孙中山明确地把科学和孔孟之学对立起来，在多次演讲中赞扬科学。在孙中山的推动下，科学极大的提高了它在中国学术界的地位。

对科学的呼唤到“五四”反帝爱国运动达到了高潮，人们当时更加痛切的感到，没有科学和民主精神，中国就永远无法摆脱受压迫，被奴役的命运。正是依赖这种精神，当时先进的人物都竟相寻找真正能够救国的道路，才使中国获得了新生。从严复开始，到五四结束，他们呼唤的科学精神，给中国人的求知态度和方式开了一个新纪元。

提倡科学精神，还有一个重要的对立面，就是所谓的封建迷信。

“迷信”这个概念不是近代才有的，迷信的本意就是相信不该信的东西。人们把宗教从一般迷信中区分出来，就把信土地，信龙王，信风水，信算命，信各种鬼神，信祖先保佑等叫做封建迷信。

破除这种迷信的工作，不是中国共产党才开始的。早在封建时代，儒者官吏们就不断地清除国家规定之外的祭祀。在辛亥革命之后建立的资产阶级共和国，由于废除了上帝崇拜和祭天礼仪，儒教的其它设施也随之被废除，因为新的共和国在法律上是不信神的。