关于岭南文化的作文

珠江的变化

时光如流水般逝去，我们伟大的祖国也即将点燃她的第60只生日蜡烛。60年，对于一个人来说可以完成很多事，但是对于国家来说，却是很短暂的。面对60年的风雨沧桑，艰苦奋斗，不断创新、国富民强！特别是广州日新月异的变化，我们骄傲！我们自豪！让我深深的感到广州在前进！祖国在前进！

珠江，是流经广州的一条大江，是哺育着广州人的“母亲河”。自古至今 “羊城八景”都少不了珠江的景致。如“珠江秋色”、“鹅潭夜月”、“珠江晴澜”、“珠水晴波” 等。当我站在人民大桥上远眺时，首先映入眼帘的便是“白天鹅宾馆”，高耸蓝天、灯火辉煌，真不愧是一座五宾馆。自从广州市政府将珠江规划为风景游览河段，经过多年整理，减污截污、挖深河道、整饰两岸、规划景观等工程建设，珠江23公里的景观长廊逐渐形成，江水日益清澈。两岸琼楼玉宇林立，高楼大厦鳞次栉比，并逐步建成“珠江彩虹”工程。北岸为灯饰观赏区，临江8以上高楼饰以彩灯和射灯，于人行道树木间双面透光、整齐划一的广告牌，中间间以木棉花造型的灯饰。珠江晚上更是迷人。入夜，华灯初上，珠江两岸万家灯火，流光溢彩，华丽辉煌，各式各样五光十色的霓虹灯饰绚丽夺目，一派新时代岭南文化的风采，表露得淋漓尽致。江面上各种船只悠闲来往。青年妇女坐在船上高声谈笑；小孩们坐在船上看风景和玩耍。三五一群的人在珠江边跳舞，真是热闹极了。

我曾听婆婆说过珠江以前又脏又臭，令人作呕；房子又矮又旧；街道又脏又乱，晚上黑漆漆的，伸手不见五指。看见如今的珠江是那么的华丽能不自豪吗？

珠江的变化真了不起，珠江的变化让我更觉得祖国妈妈的伟大啊！因此我们要发奋努力，再创造祖国未来走向辉煌！

今天，我们全校师生去参观广东科学中心。同学们怀着兴奋的心情，从学校出发经过高速公路，透过车窗往外看细雨蒙蒙。经过四十多分钟的车程我们终于来到了期盼已久的广东科学中心。它位于广州大学城小谷围岛的最西端，占地45万平方米。它南、北临江，西靠滨江生态公园，东邻广州大学城外环路，主入口正对广州大学。

我们一进科学中心，就直奔三楼，来到了广东馆，这是一座骑楼式的建筑物，门口摆放着一只醒目的舞狮，有庆典的日子它就会上场表演。走进里面靠近左手边有一间“岭南相馆”和“家电超市”和一片绿油油的小树苗，后面还有一幅具有岭南特色的剪纸画，经过走廊一直往前走，右手边是一片蓝色的海洋，一艘船在海中行驶。左手边有一座小岛屿，岛上有许多植被。

从走廊出来，我们到了大堂。这里是一个很大的海洋馆，首先，

仰入眼帘的是一只巨型乌贼，它有五对触角，尾巴像鲸鱼的尾巴。我往里面走

看到了三条大小不一的鱼。在深处我看到五栏探深海的展柜。在另一处是一排关于海洋生物的图片。还有一个个大小不一的立体展览，里面全是讲生物的知识。

我们五行人来到了恐龙厅。映入眼帘的是一个广元马门溪龙的介绍。广元马门溪龙全长10米，头离地面4米，颈细长，是马门溪龙的新个体。它以植物为食物。我还看见了合川马门溪龙、三角龙、霸王龙、许氏禄丰龙、鹦鹉嘴龙、多刺沱江龙、安氏原角龙、多齿盐都龙、鸿鹤盐都龙和川东虚骨龙。转眼已经一点半了，我们依依不舍的离开了科学中心。

通过这次的参观使我的科学知识面更广阔，同时也感受到了数字技术的魅力及数字技术的发展给人们生活带来的巨大影响。

六年级:徐文俊

在金黄的树叶扫过地面时，我们也踏上了愉快的旅程——秋游。在一车欢声笑语中，我们来到了这次秋游地点——岭南印象园。

岭南文化历史悠久，而岭南印象园却把这些旧时代的经典一一收入其中。走进园内，刻录了广州历史的墙便进入了我们的视线。就连“落雨大，水浸街”这种耳熟能详的童谣也没被放过，同学们激动地合影留念，就连拿出相机的手也微微颤抖。

接下来，我们去到了一家小小的“艇仔粥”店，别看店外招牌简陋，店内可是让我体会到了什么叫“麻雀虽小，五脏俱全”，没一会儿，一碗热腾腾的艇仔粥便登场了。艇仔粥表面看起来滋味淡薄，粥里只飘了几条小菜叶，没想到吃起来竟然有浓浓的卤肉香，让人食指大动，胃口大开，仿佛广州千百年的文化都沉淀在其中，我忽然明白了这看似微不足道的粥为什么会变成脍炙人口的广州食物代表，原来历史的滋味比山珍海味更加美味，更加惹人喜爱。

广州的小吃口味繁多，岭南印象园记录了各种各样的经典小吃，如：入口即化的棉花糖，用爆炸的方法制作的爆米花，甜而不腻的龙须糖，栩栩如生的糖画，家喻户晓的布拉肠，鲜嫩爽滑的豆腐花，香气扑鼻的萝卜牛杂等，每一个都让人意犹未尽，难以忘怀。

岭南的文化，岭南的历史，都用这些童谣，这些小吃，这些让我意想不到的东西以不一样的方式记录了下来，让人感动的不是这些历史，而是这些历史在经历了一系列变化后还能完整地保留下来。

这次秋游让我难以忘怀，我细细地品味了岭南的文化，我永远也不会忘记这次美妙的秋之旅行！

广东广州天河区华美英语实验学校初一:陈静雯

我们学校一学期一度的的旅游在今天开始报名了，有许多人踊跃参加，当然也包括我。

这一次去的旅游景点是：岭南印象园。我对这一个景点并没有太多的认识，于是我便上网去查查看。噢，原来是一些古老的东西！人们把它重塑出来，我立刻恍然大悟。

去旅游的日子到了，我和同学们一起上车，级过了两个小时的车程后，我们终于来到了岭南印象园。老师和跟着我们的导游姐姐和哥哥一起带领着我们进入了一个纪念馆里，在进之前，我特意望了一下周围，发现两边的墙都贴满了___的相片，全都是___的海报或新闻，我想：这应该是___纪念馆吧！我走出去一看，果然如我想好的一样。我走了进去，在前方，有一些长凳，在馆的尽头（就是在长凳的前面）有一个正在播放的纪念影片。

电影讲述的是___的经历，忍不住让人热泪盈眶。播放完毕，我缓缓走出纪念馆，不舍的望了望，离开了。不一会儿后，又与大家一起走进了一个祠堂，在进入前，我特意看了一下名字：萧氏祠堂。我走进去，发现前面还有一个更里面的祠堂，祠堂有两层：一层是外层，一层是内层。外层分为左右两边，一边是木椅，虽然不是很大，但椅背却很高，老师说：“在古代的时候，椅背越高，坐在椅子上的人地位就越高。”这就说明，当年坐在这个椅子上的人是很有地位。的在另一边，有一个木桩，上面是一些小木棒，一看就知道，这是表演武术等一些表演所使用的。

古老的纪念园，悠久的文化历史，岭南印象园把以前的文化建筑全都展示在我们的眼前，可是，我们要离开了，只能回家了。

初一:区家怡

中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是人们喜闻乐见的文艺形式。全国许多地方都有自己的剧种，可谓百花齐放，异彩纷呈。粤剧则产于我的家乡——广东。现在，就让我们走进民族文化的瑰宝——戏曲天地之中，去感受它博大的内涵，去品味它悠长的韵味吧!

粤剧流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港、澳门等地。东南亚以及大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区，也有粤剧演出。东南亚一带且有世代相承的艺人、固定的班社组织、同业行会和传统演出场地，如新加坡的“庆维新”、吉隆坡的“普长春”。

明末清初，弋阳腔、昆山腔由“外江班”传入广东，继而出现了广东“本地班”，所唱声腔是一唱众和，称为“广腔”。在后来粤剧常演的开台例戏《六国封相》、《仙姬送子》、《八仙贺寿》中，仍保存了这种声腔。清嘉庆、道光年间，高腔、昆腔逐渐衰落，“本地班”遂以梆子(指接近汉调西皮和祁阳戏“北路”的曲调)为主要唱腔。后徽班影响日益扩大，又以“梆簧”(即西皮、二簧)作为基本唱调。同时也保留了部分昆、弋、广腔，并吸收广东民间乐曲和时调，逐渐形成粤剧。

辛亥革命时期，一些具有爱国思想的艺人，受春柳社新剧(俗称文明戏)的影响，纷纷组织“志士班”，与工人、学生一起，进行反清反帝反封建的宣传，编演了《文天祥殉国》等戏。唱词通俗易懂，音乐上开始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小调，唱法上改假声为“平喉”(真声)，并经反复实践，全部改用广州方言演唱。1926年前后，不少粤剧大班社经常集中在广州、香港、澳门演出，习称“省港大班”。他们吸收了话剧、歌剧和电影的部分艺术营养，很快使自己丰富起来。

中华人民共和国成立后，逐步肃清了资本主义商业化的影响，积极挖掘、继承优秀传统，艺术上也进行了全面革新，不仅演出了不少优秀剧目，而且培养了一批新人。1958年，成立广东粤剧院。

粤剧的传统剧目，早期主要有《一捧雪》等所谓“江湖十八本”;清同治七年(1868)以后，又有《黄花山》等“新江湖十八本”;清光绪中叶，出现了侧重唱功的“粤剧文静戏”，如《仕林祭塔》等，称为“大排场十八本”。“省港大班”阶段的剧目有根据西文电影、小说改编的《贼王子》等。经过整理较有影响的剧目有传统剧《平贵别窑》、《凤仪亭》、《赵子龙催归》、《宝莲灯》、《西河会》、《罗成写书》以及现代戏《山乡风云》等。已经摄制成影片的有《搜书院》、《关汉卿》等。

粤剧的基本声腔为“梆簧“，并保留有弋阳腔与昆腔的部分曲牌以及南音、粤讴、木鱼、龙舟、板眼等广东民间说唱的曲调和民歌、乐曲、时代曲、小调等民间小曲。

粤剧的脚色行当原为末、生、旦、净、丑、外、小、夫、贴、杂10大行，“省港大班”时期精简为“六柱制”，即文武生、小生、正印花旦、二帮花旦、丑生、武生。 粤剧的表演艺术保持了早期“过山班”粗犷、质朴的特点。不少名演员都具有单脚、筋斗、滑索、踩跻、运眼、甩发、髯口等方面的绝招。武打以“南派武功”为基础，包括刚劲有力的靶子、手桥、少林拳以及高难度的椅子功和高台功。

粤剧的演员早期有参加太平天国起义，后建立“大成国”自称平靖王的二花脸李文茂，创建粤剧同业行会“八和会馆”的老生邝新华等。20世纪26年代至40年代，是被称为“薛马争雄”的年代，文武生薛觉先和丑生马师曾对粤剧的革新都颇有贡献。他们和小生白驹荣、小武桂名扬被称为粤剧“四大家”或“五大流派”(加上演丑的廖侠怀)。实行男女合班后，上海妹创造了粤剧女脚特有的抒情唱法，后以红线女影响。同时，广州的罗品超、文觉非、陈笑风和香港的新马师曾、何非凡、林家声等也都各有擅长，颇有影响。

现在你是否感受到它的内涵了，是否品味到它的韵味了，不如你也向我介绍一下你的家乡戏吧!!!

写好作文对于每位同学来说都是至关重要的，只有写出好的作文，才能为以后的成长奠定良好的基础。因此，精品学习网的小编在这里为大家整理了关于重阳节作文900字，希望大家可以从中受益。

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。

“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。