关于人文反思的作文

曹操是_臣，这话现在不怎么说了。倒是曹操的《短歌行》里的两句：“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧？唯有杜康”，被几乎所有的嗜酒者记到骨髓里去了，并且随时搬将出来，充作自己贪杯豪饮的理由。

酒是用粮食、水果等经发酵制成的含乙醇的饮料。中国造酒始于何时，谁该拿发明专利--是黄帝，是帝女仪狄，还是杜康--这事难以考证，于今也无关紧要。中国是诗国，杜康因与诗有涉，合该占了便宜，抢得头功。

中国自古就有把酒当鸡、把诗文当蛋的传统。饮酒赋诗，咏志抒怀，早在汉代就被文人视为一种雅事，古乐府里就收录有“东厨具肴膳，椎牛烹猪羊。清樽发朱颜，四座乐且康”之类的歌咏。魏晋之际的“竹林七贤”，比曹操更擅饮酒，“刘殷嵇阮之徒，尤不可一日天此”。刘伶甚至写了《酒德颂》，颇有“饮者留其名”的虔诚。李白“斗酒诗百篇”，自称“臣是酒中仙”，没人招伙也要邀月对影而饮。女词人李清照晚年亦有“忘了除非醉”之论。

酒也不是骚人墨客的专利，赳赳武夫们做起“煮酒论英雄”的事，更是雄风灼灼，气派非凡。作家梅绍静说身体一向健康的人才敢喝酒，那是喝太阳，喝伟大。此话有点玄乎，想想也不无道理。李玉和“临行喝妈一碗酒”，果然“浑身是胆雄赳赳”。戚继光人闽抗倭得胜班师，豪饮后醉卧于于山一方石上，后人勒“醉石”二字祀之。这位将军早有妙语：“酒能乱性，佛家戒之；酒能和气，仙家饮之；吾于无酒时学佛，有酒时学仙。”何其洒脱。

酒的功能多多。第一是用于祭祀。特别是祭祖，被封建家礼视为“人生第一吃紧事”，至今在墓祭或祠祭时，都可见到给列为神主斟酒和以酒酹地的仪式。第二是用于随葬，古人宁愿相信人死后保留喝酒的功能，否则就白死了。长沙马王堆除出土大批酒器外，还挖出了八坛真酒。满城刘胜夫妇墓内出土的酒多达33陶缸，每缸高70厘米，总量约为5000公斤！第三是医用，有作药引的，有作外用的，更有炮制药酒内服的。第四就是用于宴饮了，《汉书》里早有“酒者，天下美禄，帝王所以颐养天下”的记载。民间婚丧嫁娶送礼待客，也无不用酒，有“百礼之会，非酒不行”的说法。

酒历来有“美酒”之称，于是常与美人绞在一起。葡萄、美酒、夜光杯，多撩人的词儿。世有醒者，把嗜酒、好色、贪财、逞气列为人生四种应戒之事。梁启超认为“满街都是圣人，酒色财气不碍菩提路”，跟济公的“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”一样，取警惕而不弃的态度。女作家张洁则坦言：平心而论，酒的味道是好极了，但让我嗜酒如命、烂醉如泥是绝计办不到的。

酒不醉人人自醉，功夫在于如何控制和把握自己。因纵酒而亡国祸身者史不绝书，譬如：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”能不误国！晋人耽酒，有惧祸避世、惟托于醉的原因，未必真意在酒。饮酒而不做酒色之徒，才叫高明。腹为饭坑，肠为酒囊，人便物化了，多没意思。《颜氏家训》云：“今土大夫但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。”目下常在酒桌上听到一句时髦的劝酒词：“一口蒙．感情深。”人的感情与酒精等量吝观．这才晓得。朝夕宴饮吃喝，疲于应酬，绝非幸事。东坡途次某地，因不胜杯酌，而又不得不疲于应接，乃大呼该地为“酒食地狱”。当今一些乐于应酬的官儿，自己贪杯，还要调侃说“把胃交给党”云云。党何时倡导过大面积地吃请和请吃，拿文件出来看看！

人们对樽前的天花乱坠应有戒心。《醒世恒言》早说啦：以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知卖笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心！

天还没亮，我们就早早的起床，因为我们老早就商量好了要去登山，而且还是登一座和名人有关的山。这个名人就是东晋时的书法家王羲之，羲之洞就是王羲之隐居庐山养鹅练字的地方，位于庐山金轮峰旁边的玉帘泉瀑布下面。

以往，我旅游的时候总会从侧面打听某某地方怎么样，然后再游玩，现在我意识到我犯了个多么愚蠢的错误。旅游好比是看电影、小说，如果在没观看之前就知道了它的剧情、概要和悬念的话，看电影的意义和兴致就会大打折扣。也是这样我决定深入其境的发现自然的奥秘和人文的精髓。

我们轻装简行，只带了几瓶矿泉水在车上，手机是身上仅有的行李了，是用来拍照的。从星子县城开车到归宗只有不到一刻钟的路程，我们将车停在山脚下路边开阔的地方。开始徒步登山之旅，我很期待在羲之洞有别样的发现，走着瞧吧！

上山的行道并不宽，只有两人并肩的距离。路的旁边长满了比人还高的荆棘和杂丛，显得很荒废。这使得我感概顿生，还有什么景点比这更萧条么，还有那个景点比这更“无人问津”么。看看那些古刹，气势是多么恢弘庄严；看看那些名岳，哪条路上不是收拾的井井有条！想到这里，我内心开始隐隐的痛惜，我很明白这萧条所代表的意义。此山此洞是因为王羲之而出名的，景点的荒废并不能说明王羲之的名头不够响亮，而是当今社会对书法境界的荒废。当今社会科技与日进步，人们不再是单纯传统的用笔在纸上写字，在电脑上用键盘同样能敲出字符。我不是说科技进步对传统的文明带来冲击，而是觉得，在当今社会，人们似乎被名利所蒙惑，迷失了自己，不知道自己内心真正需要寻找的是什么。看看现在的对联吧，统一样式的商业化对联，还沾满了金银财宝的俗气，有多少人能够自撰自写写出一手好字，对出恰如其分表达意思的春联呢。看下现代人写出的鸡爪子文字，连小学生写的字都不如，多少人能够静下心来练字，我不知道现代人将书法摆在什么位置！书法是一种态度，更是一种精神境界的追求。一千六百多年前，右军为了练字，不顾孤寂和艰难，隐居到庐山吸取灵气养鹅练字，最终练出一个书圣的称号；现如今，人们却将这种精神完全抛弃，反观现在，“情圣”、“富翁”却到处被冠以名号，而有谁能配得上书圣二字呢？这巨大的反差在强烈地诉说着现代的诟病，物质充实而精神极度空洞。

不去想那么多了，出来旅游是为了散心的，何必徒增烦恼。往前走吧，期待前面会有柳暗花明的发现。但柳暗花明的却不是前面行路的环境有多大改观，而是我在半山腰见到第一缕旭光从东山之上映照在我眼里。日出带给我兴奋，让我忘记了开始的烦恼，我开始寻找起来。跟着嗅鼻吮吸着自然的灵气，我闻到了花草芳香、云雾清肺；跟着聪耳聆听自然的声音，我听到了潺潺流水、清脆鸟鸣。我发现我这颗尘杂的心也开始平静下来，和自然交融在一起了。

世人都钟爱旅游，但旅游的目的却各不相同。旅游是简单的到目的地看风景么？那你就想的太过简单了。有人旅游为强身健体、有人为陶冶情操，有人为了陪爱人、朋友一起度假……千种说法，万种答案。我想对于我来说，我所需要的旅游是一种亲身的有价值体验，在紧张的工作中释放心灵，体验自然和人文的博大精深，感悟大千世界的种种不同，开阔眼光，增长见闻，丰富人生。看是旅游的第一步，想才是旅游的精髓所在。

反思现在的旅游，要深思的地方太多了。网友形象的描述当下的旅游就是：上车睡觉，停车撒尿，下车拍照，回家睡觉，第二天一问什么都不知道。一语中的，花钱是为了享受，而不是花钱买罪受！时下的“赶鸭子式”的走马观花完全偏离了我们旅游的本意。我们似乎掉进了一个怪圈：一个一味追逐价格而忽略旅游本意的怪圈，是该让旅游正本清源的时候了。

事实证明旅游不能跟团，我也小受其害。当然我这里所说的团并不是旅游团，而是和我一行的朋友。当我带着思考、带着探索的心快到目的地的时候，我的伙伴们却说走不动了，喃喃着要回去。他们还有一套说辞：有些东西是要用数学的思维去解析，要有一种盘根问底的精神；但有些事情却要用想象的翅膀将它丰富，一个丑小鸭要用臆想去把它变成天鹅，只有想象才能将一个并不美好的东西朦胧趋臻到完美的地步，雾里看花也是一种美。我算服了他们的诡辩。也罢，羲之隐居的目的就是为了不受外界的干扰，我一介俗子又怎么忍心打扰书圣千年的修行呢。一场旅行有这么多的感悟也足够了，是时候回去了，也快到上班的时间了。

羲之洞再见，我会再来看你的。

故地重游

还是熟悉的轮廓，一年的时间，如光飞逝，大了一岁的我们，怀着不同的情感，登上了这座去年与之擦肩而过的险山。

——前记

一年，365天，8760个钟头，525600分钟，31536000秒钟，这段时间，说长也长、说短也短。31536000秒钟过去了，我们怀着和以前截然不同的情感，站在同一座山脚下，昂着头，扑闪着一双充满了自信的大眼睛，动作也出卖了我们，将我们的兴奋展示在众人眼里。带上早已准备好了的食物和水，抱着征服的心理，迫不及待的开始了我们一整天的观光活动。

时光流逝，物是人非

还记得，去年这个时候见到的美景，山清水秀的三口塘却已变了个模样。这番大逆转，使我们不得不怀疑这里到底还是不是三口塘。若不是那古老的水电站还在那里静默着，我们，恐怕不会辨认出这变黄、变小了的三口塘。并非只有三口塘如此，百石小溪、关门石亦是如此。上次爬过的百石小溪，石缝中有一缕清水，从上流至下。虽不多，但和这些白石搭在一起，看上去神清气爽，也带来了一丝大自然的味道，共同演奏了一曲大自然之歌。现如今、流水也已消失不见，白石也有些泛黄了。就好似一个满头银丝的老人，独自守护着这座绿林。现在的关门石还是以前那个样，就连石头也没有移动一分一毫。可它那块引以为傲的大石上，以红漆为墨，重重的写下了“茶”这个大字。我们不禁哀叹，不仅仅带有惋惜，还对我们人类的所作所为感到羞愧。大自然的物件，就这么被人类胡作非为、被工艺品所替代了。

陡峭公路，绿竹之歌

我们接着上次未完成的旅途，从山下的小镇出发。坐在摩托车上，机动声和风声将我们的耳朵捂得严严实实的，以至于听不见任何声音。耳朵听不到，可眼睛、却是忙不过来了。弯曲陡折的公路右侧，竟然全部都是绿竹！左侧光秃秃的黄土壁，与右侧的绿竹形成了鲜明的对比！我们放慢了脚步，慢慢的享受着这里的宁静。竹林深处，依稀听得到流水的声音，伴随着淡淡的竹香。我闭了眼，用心聆听着绿竹之歌。不得不说，闭眼后，浮现出一幅画面：绿色的精灵在竹林间欢快的穿梭着，白色的精灵在唱歌。有点诡异的画面，却让我感到了久违的亲切和温馨。竹林与水声抚平了我们害怕的心理，让我们在面对那陡峭的公路时，少了一丝畏惧，多了一分坦然。坐直了身体，朝前方望去，依旧是万分危险的陡峭公路；向身后望去，饶是已经征服过了的，心底却还有那么一点点心惊胆战。那时，我在想，这云雾山之险应该也是它的一个特点吧。

巧遇樵夫，险由此生

正在我们为了是否走错了路这个问题而急得焦头烂额之时，摩托车转了一个弯，意外的见到了一位正在砍柴的中年人。此时，他的出现就好似山清水秀疑无路，柳暗花明又一村，给无比纠结的我们带来了一丝希望。然而，兴奋劲还没过头，却又发生了“车祸”：我们减慢速度，正当停车之时，突遇危险：车身一歪，我眼疾脚快的一跃，跳下了车。前面的他们可就没有这么幸运了，同学双脚落地，却将摩托车跨在脚下，她爸爸的一条腿被压在了下面。我还没来得及暗自欣喜，身体已经不受控制的往地上栽，待突然袭来的眩晕消失后，发现自己正一_坐在地上。而他们，借着这个空档，早已将残局收拾好，问起了路。我站起来，正欲走过去，从脚踝传来的疼痛，让我不得不蹲下来揉着脚。然后，与那位好心的叔叔告过别，坐上摩托，再次启程，留下一连串的“突突突”噪音和一股难闻的味道。

兴修梯田，为建茶园

就快到山顶了，眼前的景色也是换了又换。从清新淡雅的竹林到一望无际的黄土梯田；从清澈的一泓泉水到黄白的一滩烂泥；从蜿蜒崎岖的乡村小路到笔直无碍的水泥公路。前前后后才不到一年，这变化竟是如此之大，虽是先进了、发达了、知名了，可，这名利却让这座原本秀丽的大山改了模样。

山顶上，随处可见的光秃秃的梯田静候着，仿佛在迎接我们。成形的梯田围绕着一座座山头，盘旋在云端，未成形的梯田也被人踩下了一串串脚印，许久，也不模糊，也没有被风吹起的黄沙淹没。山上的老人说，人们打算栽种绿茶，能推销、能成名、能引人，也能欣赏。听了老人这番话，脑海里不禁浮现了一幅画面：几个游客站在公路上，一路闻着茶叶的幽香，一转身，已然是站在了群山之上，往上再走几步，便沉入了云海，辨不清东南西北，也分不清前后左右，身临其境，有种俯瞰大地的奇妙感觉。

山顶古寺，虔诚礼佛

又经过一段时间，我们气喘吁吁的坐在寺庙前最低的那一级阶梯。刚刚抄近路辛苦爬上来的我们，在站上这里的那一刹那，有种想吐血的感觉。饶是耐力再好的人，经过又陡、又远、又不好走的路后，再来面对这一长串的阶梯，也会心烦的爆粗口了。我们强忍住想吐血的冲动，任命的一级一级的走着。

寺庙挺小，有点破，也有点旧，只是外面新修了一道栏杆，很是秀气。走过几间屋子，我们，看到了南海观音。守庙的是一个老爷爷，拿了一把香给我们，我也不知道要多少钱，老爷爷也说你想拿多少就拿多少吧，于是，掏了十元，换了我们两个人长远的愿。

从寺庙看下面的世界，有种高高在上的感觉，趴在栏杆上，探出大半个身子，一览全山的风景，大饱眼福。

与同学约好，未来的某一天还会再回来，至少，也应该还了愿。

初二:回忆有你