高三议论文大全

爱

爱？爱是什么？是父母那辛勤工作的身影？是冬天母亲龟裂的手？还是父亲那宽厚却早已弯曲的背？是默默付出的老师？还是我们身边的人？

世界的一切都充满着爱，有时一个鼓励的眼神就一份爱，一个发自内心的笑就是一份爱，一双紧握的双手就是一份爱，一份精心准备的礼物也是一份爱。爱，是伟大的；爱，是神圣的；爱，是最有力量的！

有人说，爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜；有人说，爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲；也有人说，爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。爱在我们身边，爱在我们心中，爱是伟大的一切。

有一个人，他一生都在爱别人；有一个人，他是为了爱祖国而牺牲；有一个人，他使尽全力就为了帮助别人。他，就是雷锋。

他是一位伟大的共产主义战士，是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模。他的爱心、孝敬心是所有人都有目共睹的，几十年来，他一直都活在我们的心中，不论是谁，是他们那个年代的，还是我们这个年代的，都发自内心的敬佩雷锋，他只活了26年，人生的旅程才走了一小段而已，但是他从未后悔过，因为他知道他所做的这一切都是为祖国做贡献，为人民做贡献，所以他无怨无悔，他愿意！

我曾看到这样一幅画面，那时我和妹妹正在逛街，走到一个正在修的十字路口，听到了很响的杂音，我以为是超市在搞活动，走进一看，没想到的是几个残疾人在街头演出。我驻足观望，妹妹拉拉我的袖子让我走，但是我没有理会，只是告诉她，看一小会儿。

一位没有双脚的男子坐在地上弄着音响，以为一只脚“变形”的女子做在他旁边观望着，另外一个没有一只手的男子则在尽力演唱着。他唱的不是悲伤的歌曲，而是欢快的愉悦的歌曲，我很奇怪，他们为什么要唱这些歌，他们的处境难道不困难吗？为什么还这么乐观。看了一小会儿，有好几个小朋友结伴走过去把钱轻轻地放在那个脸盆里，还有一位中年人抱着他的小外孙走过去，把钱放在小外孙的手里，让他把钱放进去。看此情况，很多人都像他们一样把钱轻轻地放进脸盆而不是用扔的。也许他们都知道，人与人之间都是平等的，没有高贵与贫穷，人都有自己的自尊，我们要的只是尊重他人的自尊而不是去践踏。这是一种爱，是一种无形的爱，对于一个陌生人你伸出援手，就代表你是一个有爱的人，而不是那种冷漠无情的人。

如今的社会缺少的正是人与人之间的爱，或许你觉得你是有爱的人，但是你的爱仅仅只限于对你的家人你的朋友你的老师而已，而那些陌生人呢？有一句歌词是这样唱的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”可是美好的东西往往是最难实现的。同学们，让我们每个人都心中充满爱吧！献出你的爱吧！爱是不能吝啬的，只有人人心中都充满爱，这个世界才会没有那些战争、那些不和平；只有人人心中都充满爱，世界的明天才会更加美好。

真正的快乐

前几天，看了电视里面一位自由摄影师的故事。那个把头发从后面扎起来像个康巴汉子的男孩过着多么令人羡慕的生活啊。他每年都花半年的时间打工，下半年不管钱够不够，不管准备充不充足，他都一定会背上包，跨上自行车出门，去到城市边缘，去到大自然的怀抱，去到云南乡下那些吃饭会把碗舔得干净到不用洗的孩子们身边……电视屏幕里，在川藏路上飞奔着的他笑得格外灿烂。

这是真正的快乐吧，我想，这是多么令人羡慕的快乐啊。

然而，快乐非得要有这样开阔的心态，背着包无羁无绊地天南地北地去闯吗？也许只要能少些顾虑地愉快地做自己喜欢的事情，就一定没有了苦和累，而只有真正的快乐了。像那个在广西义务支教的德国小伙卢安克说的：“我在做我愿意做的事情，所以不需要拿物质上的享受来安慰自己，我很快乐……”

可是，能这样做的人，终究是被人群羡慕以及敬佩的少数，纵然我们大多数人对真正的快乐都非常渴慕，以至总是滋生出很多美好的想法：在家带孩子的妈妈想去街角开个咖啡店，给远行的路人一杯温暖；埋在一堆堆工作中伸不出头的白领，想去环游世界，找个宁静美丽的地方谈场恋爱；坐在讲台下边忙着记笔记的学生，梦想着背个吉他和大家一起唱他们喜欢的歌……可正像那位摄影师说的：“钱赚到什么时候才算够啊？手头里的事做成什么样才能放得下啊？”

是的，看看我们周围：孩子长大了，又该送他上学辅导他功课了；一件工作完成了，下一件马上又如约而至了；大学毕业了，然后得找工作谋划自己的职场生活了……于是，原来的规划永远还是规划，躺在那里一如没有翅膀的鸟，飞不了。可是谁又能怎么样呢？难道嘲笑他们没有勇气不够胆量去做自己喜欢的事？当然不能。可是我们身边也有人，在没有办法过自己想要的生活时，同样能拥有真正的快乐，因得他们把“不得不”做的事变成了“乐意”做的事。

“真正的快乐，不在于你能用有多少，而在于你能不拥有多少。”也许，这句话能适用于两种人。一种是抛掉了已有的虚名，坦坦荡荡踏踏实实地奏响生活之歌的人；另一种是对未来无所畏惧，能迈开大步往前走的人，这些人都是些令人羡慕的家伙。而相同的是，他们都抓住了眼下的时光而没有瞻前顾后的不爽快。他们都开怀大笑——这是真正的快乐。

那么，此刻的我能属于哪一种呢？

我希望，是拥有真正快乐的那一种。

生活需要理智

人是感性动物，在做事的时候我总是喜欢将自己的感情融入其中，有的时候就是因为这才导致我们的失败，可以虽然是这样，我们却依旧如此做着，哪怕是失败我们却也依旧一头往里钻着。

在生活中我们可以感性，但是在做事的时候我们就必须要理性，可是现在有多少人做到这些呢？有多少人能够做到理智呢？我们要理智比不是说不能够感性，而是说我们在需要理智的时候，我们就必须理智，因为只有在理智的时候，我们才可能将事情做得更好，同时也才能够将事情做成功。

生活需要理智有多少的人认识到这一点呢？我想大多数人都想得到这点，可是真正做到这点的恐怕没有多少人。在生活中需要理智，但是不是说我们时时刻刻都需要做到理智这点，我们需要的是在需要理智对待的时候做到理智就可以了，特别的在工作中。

我们大多数人在见到别人第一眼时的印象，都是从他人的形象外貌上来判断的，是根据自己的喜好来定的，其实我们根本就不了解他，只是第一眼都是根据自己的感觉来定的，这就是一种感性，有的时候感性真的可以很正确的判断出一个人，可是大多数的时候它也是会出错的，不是有句话说“知人知面不知心”么，我们怎么可以以别人的外貌来评判一个人呢？只有当真正的了解他后，我们才会知道他会是一个什么样的人不是么？

我们要如何的去了解一个人呢？我们要从他所做的每一件事情当中去了解他，要以自己的理智去判断他到底是一个什么样的人，这个时候我们需要的是理智，而不再是感性了，只有这样我们才能够真正的了解这个人不是么？

感性很重要，但是理智也同样很重要不是么？如果没有理智只有感性的话，那么我们就会犯很多的错，在世界上有的错误是可以改正的，而有的错误是没有改正机会的，还有句话说“一步错，步步错”么？

生活需要理智，因为理智对于我们来说很重要，我们不可以缺少理智，如果再生活中缺少了理智，那时生活会变成什么样的呢？理智的重要不亚于感性，甚至比感性还要重要，因为有许许多多的事情需要我们已理智的态度去处理。

生活需要理智，学习也需要理智，交友同样需要理智，做事更需要理智，理智是如此的重要，我们理应重视它不是么？

点评：

文章真实生动，情真意切，特别是举例使得文章极具感染力，发人深思。

假文盲作文

假文盲文盲，无非就是指那些不识字的人，可“假文盲”又如何理解呢？

这漫画为何又要叫假文盲呢？这是一幅具有讽刺性的漫画。

一个冬天的早晨，寒风凛冽，在一个车站旁，有一个用木条围起来的狭窄的通道，有四个不同身份的人排。

成一队等车，其中，一位是医生，一位是教师，一位是军人，还有一位是经理，他们都穿得严严实实，手放在口袋里，还有的带着鸭舌帽，脸上都挂着一种木然的表情。看到这儿，你可能会想，这是很正常的事情呀！可在队伍旁边，十分醒目地立了一块牌子，上面写了五个显眼的大字——母子上车处！

就在木牌下面站着一位抱小孩的妇女，她穿着比那些等车人衣服还少一大半薄薄的衣服，儿童冷得哇哇直叫，母亲只好紧紧抱在怀里，同那四位男士相比较，她简直太无助了！

看完这幅漫画，我感到十分气愤，显而易见，这四个人并不是文盲，他们只是为了方便上车，可他们没看到那对在寒风中冻得瑟瑟发抖的母子吗？这对母子更需要帮助呀！这是属于她们的权利，却被利用在了本不需要帮助的人身上，他们的德呢？他们那一颗同情、帮助的心呢？

这幅漫画是在1984年画的，当时，的的确确有文盲存在，但是在我们生活的二十一世纪，仍然有“假文盲”出现。如在公交车上的老弱病残专座，却被一些健康的年轻人坐着，而应享受待遇的人却站着；在公园的草坪上立着一块木板，上面写着：小草也有生命，请勿践踏等之类的警示语言，可为何上面总会留下一个又一个的脚印呢？……

人们已经清楚这样做是错误的，可为何还要这样做呢？难道多走几步需要很长时间吗？你可清楚那块草地会给大地带来无限的绿色生机？我想问一问那些假文盲：你们脸不红，心不跳吗？还是让我们多些谦让，少一点自私，让这个地球变成一个和谐的星球，让这个国家变成温暖的大家庭吧！正像歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”是啊，我们的地球家园是多么美呀！让世界上的假文盲永远不存在，让世界充满爱！

印象中的漫画都是极具幽默性的，每次看完后，我都忍不住会捧腹大笑。然而今天看了华君武爷爷这幅《假文盲》后，我确怎么也笑不出来。

在一个寒冷的冬天，车站“母子上车处”的站牌下，站着四个衣冠楚楚的男人，而在站牌不远的角落，却躲着一对真正的母子。那位母亲像是一位农村妇女，衣着单薄，头扎着围巾，怀抱着襁褓中的婴儿，弱不禁风的身体在寒风中瑟瑟发抖，却只能无可奈何的望着那几个五大三粗的男人们。而挤占了“母子上车处”的人却保持着他们原来的冷漠状态，一点儿没有退却的意思。

画中，第一个男人双手插兜，眼睛望着前方，一副文质彬彬的样子，好像在思考着什么；第二个男人紧闭双眼，似乎在闭目养神；第三个鼠眼微睁，仿佛很害怕看到“母子上车处”几个字；第四个戴着大口罩，敌意把头扭到了一边。

我可以想象得到，当这位母亲礼貌的询问时，得到的定是粗鲁蛮横地拒绝。难道是因为他们不认识上面那醒目的大字吗？他们仅仅是为了提前上车，为自己抢占一个座位。为了自己的舒适，全然不顾社会公德，他们都是爱心盲，功德盲。

这种假文盲在当今社会实在太多太多了。在标有“未成年人禁止入内”的网吧、游戏厅里，一个个正在聚精会神的玩游戏；“脚下留情”的草坪上还是被假文盲留下一条条黄褐色的小径；“禁止喧哗”的电_里，一个个假文盲翘着二郎腿在交头接耳：“不准乱涂乱画”的旅游景区，又是被一位为假文盲刻下“ｘｘ到此一游”的语句……

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”改变世风，就要从身边的每一件小事出发，提高自身素质，千万不要成为假文盲。让“文明之花”处处开放，让世界变成美好的人间。

如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。物资极其丰富，精神文明也得到了改善。很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“假文盲”。着名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。

在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回假文盲。

过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了的位子。而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给我让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。他们都心安理得的坐在自己的位子上。这位母亲彻底失望了。她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。

看完这幅漫画，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿，我不禁想起一首歌；“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”我希望社会上，这种“假文盲”能够越来越少，让我们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落。

《假文盲》是着名漫画家华君武华的。这幅幅漫画主教讲了在上车处，挂有母子上车处的牌子，而有一些人却置之不理，而且还把这对母子挤出了站台！

从这幅《假文盲》反映现代社会十分不道德。这幅漫画之所以叫“假文盲”是因为这些人对这些事都已经麻木了，根本没有一点爱心！

这些人里有某公司的高级领导、刚退役的军人、学校的老师、医院的老师。他们若无其事地站在那里，把一个抱着孩子的妇女挤出了站台。那妇女一脸的吃惊，因为那四个有文化的人不仅站错了地方，而且站牌上醒目的字也认不得。我真为我们社会上有这种不遵守社会公德的人感到可耻。难道他们真是“文盲”吗？不是的，他们不是“文盲”，而是假文盲！他们为了自己的利益而站在那，就算他们真的上了车，他们觉得这样做会对得起自己的良心吗？

现在的社会仍有“假文盲”存在，有许多公共场所标明了不许吸烟，可又有些人视而不见，若无其事地吸起了烟。他们虽然舒服了自己，却危害了别人。这些假文盲现象说明了在我国虽然物质文明提高了，但一些人的精神文明却在倒退。这些假文盲现象说明了在我国虽然物质文明提高了，但一些人的精神文明却在倒退。

“假文盲”是社会主义文明窗口污染制造者。所以我们要阻止他们，帮他们找回那颗失落的爱心吧！有首歌唱得好：只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的明天！

这是着名漫画家华君武画的一幅漫画：在公共汽车站的母子上车处，站着四个虎背熊腰的大汉，而一对真正的母子无奈的站在她们不该站的地方。难道那四个人是文盲吗？不，他们是假文盲。

假文盲一：身穿高档上衣，挺着他那圆鼓鼓的将军肚，理直气壮的站在第一位，双眼扫射前方，满不在乎。

假文盲二：身穿棉衣，头戴棉帽，双手放在口袋里，闭目养神，一个“眼不见心不烦“的样子。

假文盲三：身穿羽绒服，头戴精巧小皮帽，悠闲的站在后面，眼上戴着高度近视眼镜，他可是个四眼呀，难道不认识这几个字。

假文盲四：高大的第四位，小眼睛反复的扫射着前面的人，一会儿又朝车来的方向看去，就是看不到那对母子身上。

在社会上，这种假文盲实在太多了。在广场的草坪上明明插着“禁止践踏草坪“的牌子，而有些人为了自己方便，便在草坪上随意践踏。

现在的人们，为了自己的利益而不顾他人，不顾后果。有些人，垃圾筒就在不远处，但是为了省事，就随手乱扔，破坏环境。

同学们，我们不要去做那些假文盲，要有公德，不能自私。

前几天，我在妈妈给我定的《青少年文摘报》上看到了一副让我感触很深的漫画。公交车站内，大家在等车，我看到‘母子上车处’五个大字的告示牌下站的是四位身强体壮、西装革履的男士，而‘母子上车处’外却站着一位目光迟疑、衣裳单薄的抱子妇女。这就是漫画家华君武画得《假文盲》。

看了这副漫画后，我马上想到：这副漫画是在讽刺，在告诉社会生活越来越好了，可是，有的人文素质却越来越差了。那些身强体壮的男子们，难道没看到‘母子上车处’这五个大字吗？他们难道是文盲吗？不是，他们看到了那几个大字。可是，无非是为了早点上车，抢一个好位子。而他们却忘记了身旁真正需要照顾地的抱子妇女。他们也不是文盲，他们的眼睛没有失明。更何况现在进行九年制义务教育，他们不可能不识字。

其实，在当今社会上，这种‘假文盲’的现状大有人在。就说说我们学校的垃圾桶吧！学校为了保护环境，维护学校的校容、校貌。买了三个垃圾桶，分别放在校门口、中学部和小学部。可是垃圾桶刚装好的那天，很多同学就去玩弄垃圾桶。有的在垃圾桶上跳‘山羊’，有的在用力地敲打垃圾桶的‘头部’，有的抱着垃圾桶的‘身子’往下滑，当滑滑梯玩。过了几天一个崭新的垃圾桶变得面目全非了。它的‘身子’被扭歪了，‘头’被打破了。可是垃圾桶上清清楚楚的写着‘保护环境，人人有则。请不要随意破坏垃圾桶’。试问他们都是文盲吗？他们还正在受教育呢！这样下去的话，他们以后怎么为祖国做奉献呢！怎么为人民服务呢！

记得每年桂花开放时，不管男、女同学许多都会冒险爬到围墙上去摘香喷喷的桂花，在花园的中间还立着一块铁牌子上面写着‘爱护花草，请不要去采摘’的字幕，花、草、树都是有生命的植物它们也会疼的。假如，你在摘花时不小心摔到了哪里，吃亏的是你自己，谁叫你要充当假文盲。

不久前我们学了课文《为人民服务》，我觉得这些假文盲应该去读读___写的篇着作，它告诉我们党的宗旨是全心全意为人民服务。张思德、孔繁森、雷锋他们是为人民服务的典范。假文盲其实是自私自利的心理在作怪，离为人民服务还远呢！他们还要从自己抓起。虽然，现在‘假文盲’只是大多数人中的一小部分而已，但是这一小部分，终究会“传染”那一大部分的他们是社会主义文明窗口的污染制造者。“假文盲”们，快快觉醒吧！

如今的社会迅速发展，但人的精神文明却并不如此。华君武爷爷用绝妙的画笔勾勒出了一幅极具讽刺性的漫画——《假文盲》。

我看了这幅画后，颇有感触：画上有一个抱着孩子的妇女瑟瑟发抖地站在旁边，看着四个大汉站在“母子上车处”。这几位大汉都识字，可为什么还会站在“母子上车处”呢？因为，他们是“假文盲”，有文化，却又是“文盲”，已经忘记了文明，道德。

失去了文明，失去了道德，站在画中的那四个“假文盲”，只不过是几具没有灵魂的空壳罢了。现实生活中，“假文盲”不一样比比皆是吗？广场上的标语写得清清楚楚，“请勿随地吐痰！”可还是有人熟视无睹；草坪前立着广告牌“请勿践踏草坪！”仍有人心安理得地走进草坪；电_的墙壁上贴着“请勿吸烟”但依然有人抽着烟“腾云驾雾”……

中国，是个文明的泱泱大国，素有“礼仪之邦”的美誉，作为一名中国人，怎么能给自己的祖国抹黑呢？

新加坡是个通用英语的国度，但公共场所的警示标语，如“请勿吸烟”，都是用中文书写。这是为什么呢？他们回答说，因为有这些不文明习惯的游客基本上是大陆游客。如果这时，你仍然要当“假文盲”，试问，祖国形象何在？

“假文盲”不应该存在，它的存在只会给社会添几分混乱。“人”，一撇一捺，包含着许许多多：文化要与文明相融；人与人之间要互相团结……

只要我们时刻记住文明，用行动表达文明，“假文盲”总会被遗忘的。希望漫画中的“假文盲”们能找回他们丢失的东西，让妇女站在“母子上车处”。

今天，我看了一幅名叫华君武的画家画的《假文盲》，十分搞笑，一看去，在一块立着的牌子上写着“母子上车处”，可在“母子上车处”的地方，却站着几个彪形大汉排列着，却把一位带着孩子的妇女挤在了一边，这是多么可耻，多么令人气愤呀！这几个彪形大汉是文盲吗？不是的，从他们的一着上就能看出：一个人衣着华丽，手里还提着公文包，让人一看就知道是一位机关干部，难道机关干部还会有不识字的吗？还有，旁边站着一个高大而又胖的人，他戴着口罩，一猜就知道是医生，医生不识字，那怎样给病人些病历。开药方呢？我可以确定，这些人却不是文盲！

在当今社会，还是有一些“假文盲”，这些“假文盲”随处可见。在电_里“请勿宣化”的牌子非常醒目，但仍然有人高声说笑；在公园里“请勿随地吐痰”的牌子下有着几块斑斑的痕迹；大街上，“请勿乱扔垃圾”的警示语的不远处，仍能看见垃圾……就连我们的学校也有许多的“假文盲”：“节约用水”的牌子下面有一个正在‘哗啦啦’流水的水龙头；“请勿践踏草坪”的牌子竖立在草坪上，却还有小朋友们在草坪上玩耍；“请勿攀折小树”的牌子下，立着一位高年级的同学；“请勿奔跑”的牌子成了墙上的装饰品，因为到处都看得到学生奔跑的身影……

我也当过一次假文盲。我们道立山寨上去玩。在门口的“请勿乱扔垃圾”下可以看见我们吃的瓜子皮

我愿我们的祖国不要假文盲！

华君武的假文盲是一幅具有强烈讽刺性的漫画，画中画的是：在瑟瑟的风中一块孤独的牌子上写着：母子上车处。一个年青的妇女怀中抱着一个小孩无助的站在牌子的后面，眼睁睁的看着几个彪汉昂首挺胸的在那儿排着队，等候着汽车的到来，至于那块牌子是一眼也懒得看。难道他们是文盲？不是！他们不是文盲，也不是瞎子。那样醒目的几个大字，他们看得清清楚楚，却还是无动于衷。这样的人就只能用三个字来形容―假文盲。

在生活中，常常有一些地方立着牌子，上面总是写着：不准乱仍垃圾等字样。可是这些地方却总是发生“假文盲”事件。又如：在公共汽车上，常有着一个座位，座位上写着“孕妇专用座”等。可是仍然有一些人年青人，在众目睽睽下，仍然面不改色的坐在那儿……这些人只顾自己的利益，不管大家的感受，败坏了社会的风气，也揭示了自己不道德的品行。

无论是生活中的假文盲，还是工作中的假文盲，都是社会的败类。像这些道德品质败坏的人，生活不需要他，社会不需要他，国家不需要他。这些人无论在哪里，都不会受到欢迎。所以，我们要从小要养成良好的习惯，不做假文盲，不做社会的败类。只要每个人都遵守社会公德，我相信，漫画中的现象会逐渐消失的。让我们为了这个共同的目标而努力吧！

平和是待人处事的一种态度，也是做人酌一种美德。

宽容的平和的外观。平和的人，厚德载物。雅量容人，推功揽过，能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。

冷静的平和的内涵。平和的人，其玄机在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。

平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日，其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。

平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见已，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做人。

平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。

平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。

感恩——我们的父母

在这个世界上,在芸芸众生中,你可以没有朋友、没有同学、没有同事、甚至没有兄弟姊妹.但是,你不可能没有父母.

父母赋予我们血肉之躯,养育我们长大,教会我们认识自己、认识世界.让我们成为对世界,对人类有用的人.我们也许现在还小,还不知道什麼叫大恩大德,还不能真正体会到父母严格要求我们的真正含义,有时甚至觉得父母的要求有些残忍.但是,在你成长的过程中,你只要记下你生活中感觉幸福的一点一滴,你一定能感觉得到他们那无尽的关爱.也许有一天你会发现——原来那个老是冲著自己发火的爸爸,其实是很爱自己的；在他重重的伪装下面隐藏的是深沉的爱.

父亲是山,父亲的爱是伟大的,坚实而又广博的.他使我们学会了坚强,记住了宽容,懂得了自制.母亲是海,母亲的爱是温暖无私,淳朴而又细腻的.她教会我们如何去感恩生命,感恩生活,如何去用爱心善待世界上的每一个人和每一件事.

我们读了很多描写感恩父母的文章,其中有朱自清的《背影》,还有课本上的《秋天的怀念》等.它们都时刻提醒我们要学会感恩.在感恩我们的父母的同时,也要拥有一颗“感恩”的心,去发现生活中的美好事物,对於每一件美好的事物都心存感激.这样,你就能以坦荡的心境、开阔的胸怀来对待生活中的挫折了

]家说：“中秋节到了，祝大家节日快乐！”台下的小伙伴为我使劲鼓掌，我非常得意。“欢迎大家参加我们的演出会，第一个节目是由我给大家表演的《月亮代表我的心》”，大家再次鼓掌，我唱得很动听，“观众”也听到很入迷，当我一声“谢谢”之后，那更是雷鸣般的掌声。接着我主持第二个节目“下面由赵立表演……”，台下的赵立生怕我说错，连忙小声地给我说。大家听说赵立表演舞蹈，更来劲了，又响起了一片掌声，因为大家知道，别看他是个男生，但他一直坚持在舞蹈团训练，他的舞跳得可好啦。接着是王昭、王雄、卢嘉聪……，最后连我们家的那个不爱说话的表哥看到这里，也耐不住寂寞，坚持为大家表演了一套武术。

时间过得真快，我们的演出就要结束了，谁表演得呢？大家一致认为是“四不像”的赵立，于是我们把月饼发给了赵立，他又把月饼分给大家共同吃。这时，我发现今天的月亮特别大、特别圆、特别亮，就说：“大家开始赏月吧”，于是大家都抬起了头，仔细地观看着月亮……

我爱八月十五高三作文篇四

今天，是我国的传统节日—中秋节，中秋当赏月。今晚，一轮圆月犹如一面明晃晃的镜子，镶嵌在深蓝色的天幕上。皎洁的月光撒在大地上，给大地铺了一层银灰色的薄沙。看着这美丽的月亮，我不禁想起台湾同胞们。

台湾自古以来是我们祖国的一部分，它是的鱼米之乡，它的阿里山以樱花、森林、云海、日出等景色使世界各地的游人流连忘返；它的日月潭以奇妙的形状，让世界各地的游人心旷神怡，它从来都是祖国的一部分。但是，可恶的荷兰人却占据了它，使它离开了祖国母亲的怀抱。到了康熙年间，勇敢的郑成功收复了台湾。可是和平没有维持太久，在解放战争中战败的国民党窜逃到了台湾，搞起了“_”。到了如今，陈水扁还在一意孤行的坚持“_”。

有多少因解放战争到台湾去的人们到了中秋只能望月叹气，有多少台湾骨肉盼望祖国早日统一，可陈水扁竟然连祖国赠送的团团圆圆也不肯要。

台湾啊！你是东海捧出的珍珠，你的胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了你的家传。台湾啊！你是祖国的孩子，你迟早会回归祖国的怀抱。

我们盼望着！

我爱八月十五高三作文篇五

又逢一年中秋，久居他乡的游子，是否要回家呢？

白露横江的异乡秋夜里怕也是桂花飘香，美酒醇厚了吧？一道浅浅的海峡，割划了百年的沧桑，冲洗着曾经的屈辱；不变的，却是故乡的月亮。

也许，因为深爱，所以偏执。

但是，加利福尼亚更透明的阳光，莱因河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远不及故土日暮时点起的那一束橘黄的灯光。

可你为什么不肯回来？树高万丈，落叶归根。游子啊，你是否还记得母亲的容颜？那长城--母亲坚实的脊梁；那黄河--母亲不屈的血脉；那连绵不断的群山--母亲坎坷的步履；那坦荡无比的平原--母亲博大的胸怀……你是记得的，岁月可以泯灭记忆，却无法泯灭我们的黄皮肤、黑眼睛，无法泯灭我们同是一脉相承的炎黄子孙，同是龙的传人，无法泯灭不屈的民族魂！

那山不巍峨也可以是绵绵的，那水不秀丽也可以是悠悠的；校园说不上多么与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可是因为有了母亲的抚摸而倍感它独特的温柔与芬芳。

可你为什么不肯回来？历史的巨轮，早已碾碎了殖民者轰轰炮口下的战火纷飞；也许还有希望独立的分子，时间的河流却会冲垮他们最坚实的堡垒。你可知道，睡狮苏醒了，巨龙腾飞了；你可知道，母亲日日夜夜思念的，是你；你可知道，历尽了多少艰辛，母亲只为换回失散的儿女，换回一轮圆满的月亮！

一份深深的

、浓浓的、扯不断的情感牵系，让母亲，便也含着笑，含着泪，纵容了游子的那份固执的认知。

星辰依旧，日月益新。是遥遥无期，还是指日可待？奔腾怒吼的长江黄河，是母亲鼓足的勇气；连绵起伏的万里长城，是母亲坚强的毅力。不论发生了什么，那都是过去，让昨夜的星辰停留在那一瞬间，来温暖着这早已荒凉的大地，让今夜的风吹去往日的烟云，来擦干那点点泪痕。

许多的美好，它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮，怎么看，却也是不遂人意，更不能出现李杜的诗情画意来；许多的不完满与平凡，只因那是自己生命中不能割舍的牵系，所以便固执而不悔地付出，就如同母亲对并不很懂事的儿女，游子对并不很富裕的家乡，还有照彻记忆的，圆满的月亮。

“月是故乡明”！诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，穿越百年的屈辱与沧桑，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。

因为深爱，所以偏执。

于是掬一弯海峡之水，温一壶月光，共饮百年一轮秋……

中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合，有无相生的旨趣，而与之相反，“满”是在客量上达到顶点，是指在密不透风，拥挤不慎，过分膨胀的饱和状态，在画家创作时，有意的，无意的留出足够的空间来构思画面，使画作灵动多姿，产生出富有感染力的艺术效果。

无论是在中国的画家如此，外国的画家一如此，社会的发展也如此，不是吗？中国的发展存在于一种“满”一种状态，城市的规划，人口的居住都紧紧地与其他国家。城市的内存相违背，在法国，在加拿大，一的城市与一个城市之间，人与人的居住之间多多少少都留有一些地方共给人们遐想，就像画家在创作画的时候，腾出一些空间使她的画才具有感染力，同样，城市的规划也要腾出一些空间来。

即存在一种“满”的状态，就不能在生长，发展。就不能在现代生活中相得益彰，虚实结合，有无相生的乐趣，就不能在空间里想想一幅幅的画面，而如果说，能留白，那效果就不一样了，道路就不会拥挤了。

而，留白不仅仅只是在画面上，还有在，文学艺术，乃至个人的生存与发展上，处事等诸多方面上也需要留白。唐代着名画家唐伯虎在绘画的时候，并没有把整张的纸都画满，中国着名书法家在写字的时候并没有把整张纸都写完，还有在人们的饮食方面，盛饭，盛汤，不满。因为在人的心里都知道，画的太满，写得太大，盛得多，就会过多的，就会益出来。

在我看来，留白不是浪费，而是一种不“满”的状态，留有一种自己去发挥想象的权利，自己的想象去添加在一起的东西，留白让人感受到的是一种灵动多姿的形态。

留白——是做事不能“满”。

柳州市外国语高级中学高三：张妮

带着人生的梦想，怀揣着自己的希望，我来到了天津铁道职业技术学院，在这里我将自己的梦想放飞，将自己的未来播种，我在等待着它的开花、结果。

我是铁道运输系铁运一班的一名学生，我喜欢写作、阅读、唱歌、演讲，我是一个积极向上乐观开朗的人。当我看到运输系歌手大赛和演讲大赛的公示时，我毫不犹豫的报了名，并且我很认真的去准备，所以在歌手大赛中我通过了复赛进入了决赛，我很有信心，从那以后我每天晚上都去操场练歌，伴随着冰冷潮湿的气息，每天晚上练到十一点半。早上六点二十我便起床，去学校外的那片开阔地练习演讲，当别人遨游在梦乡中时，我还一个人趴在冰冷的电脑前一遍一遍的改着自己的ppt。因为我不想放弃每一次锻炼自己的机会。我想成功，所以我必须努力。人少追风，年少追梦，我相信机会永远留给有准备的人。

10月27日，是一个难忘的日子，那是我比赛的日子，可是我失败了，并且以最低分淘汰，我很伤心，也很失望，想到明天的演讲比赛，我想着还有希望，所以夜深人静之时，我又坐在了冰冷的电脑前，开始一遍一遍改ppt，看演讲稿，但是天并不随人愿，10月28日下午，我又失败了，当失败再一次袭来，没有人理解我内心的痛苦和忧伤，我开始放弃，我想放弃这一切，因为没有任何理由再让我坚持，我有了消极的想法。面对失败的黑暗，没有人能理解我的压力。

正在我准备逃避这一切的时候，她站出来一次一次地鼓励我、支持我，她告诉我:”你有勇气站在舞台上，你就已经是成功的”。这句话久久的触动着我的内心，一遍一遍充斥着我的灵魂。两个星期的努力，虽然我失去了很多，但是我却感到很充实。我开始考虑她讲给我的每一句话：”这只是一个开始，你不会因为这点挫折而放弃自己的兴趣吧”,”只要你自己努力的争取了，即便失败了也不要后悔”,这些话在我的脑海中一遍一遍的划过，她的身影在我的眼前，我看到了她心如止水的平静，看到了她宠辱不惊的处事原则，谢谢你给我的支持和鼓励，我看到了失败的力量，当失败再一次袭来，我选择坚强。

有时候失败不能阻碍你成为一个成功的人，关键还是在于你的想法，是你把自己限制在了一个小圈子里，而成功和失败是不可逾越的鸿沟。从不失败只是一个神话，只要你的人生有过成功，失败就并不可怕。

英国哈罗德··埃文斯曾经有过这样一段精彩的论述：对我来说一个人能否在失败中沉沦，主要取决于他是否能够把握自己的失败。每个人或多或少都经历过失败，因而失败是一件十分正常的事情。你要想获得成功，就必得以失败为阶梯，换言之，成功包含着失败。关于失败我想说的话就是，首先要敢于正视失败，然后找出失败的真正原因，树立战胜失败的信心，以坚强的意志鼓励自己一步一步走出败局，走向辉煌。

透过自己的失败，我们可以认识到自己的不足与局限，了解自己的不成熟之处。透过别人的失败我们同样可以受到很多启发，学到许多真知，从而可以使我们少走很多弯路。

在生活的道路上，有灿烂的阳光，也有阴云密布，然而心灵是脆弱的，偶尔的风吹雨淋，也会使自己碰上了世界末日，可是当你在风雨的摇曳中稳稳的站定之后，看到的阳光就是那样的灿烂，每一天依旧充满着希望，暂时的失败并不能说明什么。将来总有一天，我会大鹏展翅，水击三千。

走出失败的阴影，生活依然多姿多彩，谢谢在我失败之后给我支持和鼓励的人，谢谢!当失败再一次袭来，我选择坚强。希望所有的人能够正视失败，和我一样坚强的走下去......

高三五四青年节爱国作文汇总

泱泱中华，风雨兼程。回首逝去的岁月，慢慢咀嚼，细细品味，感慨颇多，感悟颇多。默默书写的历流淌着血色的悲哀，建立与百废待兴之上的我的祖国，曾一度贫穷得令其子民心酸。温饱尚未解决，强国之路，步履维艰。然而雄狮必有风骨，只待其醒来。以___理论和“三个代表”重要思想为指导，深入落实科学发展观，中国人民在中国共产党领导下奋发图强建设祖国。

我的父辈们成长奋斗在改革开放至今的日子，是他们用中国式的勤奋与聪慧，使雄狮既醒，风采自来。

我的爷爷今年60多岁，差不多是跟新中国一起长大的。他总爱说起他读书的时候，馒头咸菜，野菜，放学后就是家里的小男子汉，从小懂得生活的艰苦与实属不易。如今富足的日子，使这位老人时常心怀感恩。他的双眼所记录的变化，折射着新中国成立以来的种种成就，幻化成一种神光，闪烁在爷爷昏黄的眸子中。他们也曾一起开始承包，一起放手做生意，然后将自己儿女送进自己当初魂牵梦萦的`高中与大学，把幸福人生的接力棒早早的传到了下一代的手中。

从我出世至今日，真真切切体验了中国从温饱到小康的巨大跨越。一座座砖瓦房拔地而起，道路宽敞平坦，路两旁花草成片，绿树成荫。有线电视也早已送到家家户户，物质和文化生活都有了很大的改善。家乡的特产也得到了广泛的开发和利用，葡萄被酿成了风味独特的美酒，人参鹿茸被广泛用于医疗和保健，貂皮加工成了皮衣皮帽。电脑这个小家伙也急急忙忙来到家家户户。全家一起旅游的故事，也可以微笑着纳入日程了。

__年对于人生，几经沧桑，__年对于建国，恍若弹指，__年对于成就，举世瞩目。我生长在这个伟大的祖国，年轻而极富活力。我相信他终会一跃而起，然后笑傲世界民族之林。

和平，大家并不陌生，因为大家都生活在和平的环境里。但和平的意义又是多样性的，值得让人们深思。

如果问大家和平的标志是什么？大家一定会说是和平鸽！是的，但你知道和平鸽的由来吗？在很久以前，前苏联在战争中，一个小孩子经常给山林中的军人发出信号，这个孩子养了一笼鸽子，画家毕加索就在小孩子家的对面。有一天，侵略者看见小孩拿着红布向着树林中摇摆，发出信息，便开枪打死了他和他的鸽子。孩子的爷爷捧着一只鸽子来到毕加索家里，求他把这一只快死的鸽子画下来。神奇的是，当毕加索拿起画笔时，毕加索眼前的鸽子抖干了身上的血，做出了一个展翅翱翔的样子，直到他画了最后一笔鸽子才倒下去。

但是，世界上还有很多地方战火连绵，那里的人民正陷于战争带来的痛苦中。就像现在的伊拉克。从电视中看到的伊拉克，就像是一片废墟，许多房子都倒塌了，街道上冷冷清清的，偶尔看到的人们都穿得破破烂烂的，瘦得皮包骨，据报道，他们许多人整天只有一点点食物，城市里没有干净的水和足够的粮食供应。电视镜头前，我们还可以看到小孩子们时常在垃圾堆中出现。由于战争，环境被破坏了，食水被污染了，粮食又不够，伊拉克发生了瘟疫，许多的无辜受难者得不到治疗，许多人痛苦地死去……这全都是战争带来的后果。不管是什么理由开战，战争都会带来死伤无数，使国家财产、个人财产都会受到损失，使人民颠沛流离，生活艰难。每当我看到这些场面，我的心便沉重起来。

比起从战乱国家的孩子们，我们是幸福的，我们在安静的环境中，学习，生活。而那些孩子们连饭都没法吃，有的丧失了父母，他们那么小就过着无比悲惨的生活，想想他们，我们真应该珍惜眼前的美好时光。

我们在生活中也应该和平，生活中了和平也就是和谐相处。现在国家倡导和谐社会，但生活中有许多地方不和谐，为了一件小事两个人打起来，这都是小人的作为。

和平是宁静，是财富，是幸福。只有在和平的环境中，世界才会美好，国家才会发展，人民才会安全幸福，孩子才会快乐无忧。所以，我非常向往和平。

摩托罗拉“沟通无极限”的广告词不绝于耳，各类手机广告更是把人们之间的联络描述得自如无阻。中国要引进磁悬浮列车技术的消息亦已见诸报端，顺利的话，几年后北京到上海的旅程可缩至三四个小时（近日铁路部门普遍提速后也需12小时以上）。人们通讯和交通手段的日新月异，使我们的空间显得不那么无边无垠了，仿佛伸手可即。

若空间的可拓展性真与我们的科技进步成反比，那留给年轻人的对世界的好奇和开发它的热情岂不是越来越少了吗？如同世纪末音乐界的怀旧情绪和时装界的复古潮流所体现的那样，我们的想像和创造已匮乏到要去翻新过去的经典了。这类不够积极的做法的缘由如同一片还算大的地方，但已经布满了前人的足迹，后人找不到更好的出路。

果真没什么可改变了吗？很多后人接受了这个挑战，并做出了很漂亮的回答。你不是说“空间有限”吗？那是你看的角度太单一，1998年我们已经发射了国际空间站第一个组件，今年11月2日，1名美国宇航员和2名俄罗斯宇航员成为了首批太空居民。如果你有科学的头脑和足够勇气，你也有可能去开拓广阔的太空空间。你还说通讯已遍及世界，但仅仅让人们收到和发出声音，就？quot；沟通无限极“了吗？人们希望收到多媒体的、及时而有效的大量信息，国际大公司和我们的民族信息产业都致力于为人们提供方便个性化的新型服务，比如你在做饭或洗衣服，把你的菜或要洗的衣服的情况交了出去，符合你口味的营养菜谱或适宜又节水的洗衣方案就收到了。比如你去大美术馆、大博物馆参观，时间又不充裕，就把你感兴趣的展品和一般兴趣通知给工作人员，由他们为你安排路线和时间。你看到了吧，即便不扩大空间的绝对数值，亦可增大它的密度，让它容纳更高效率的内容。

当然，这样的开拓工作比起前人单纯拓展认知领域更困难，更需要人们的智慧、勇敢、坚定。人们已经靠自己的力量奋争了几千年把自己的生存环境创造得越来越好，有理由相信年轻的一代能把空间变得更和谐和，更适于新生活。让我们在脑海中规划四大洋的蓝色理想，在心田里耕耘七大洲的未来景色吧。

近日，学生告诉我：“同学们周日都在玩轩辕剑”。什么是轩辕剑？我的心里打了个大大的问号。我怀着好奇心在百度里搜索了一下才知道，轩辕剑是一个网络游戏，也拍摄成了电视剧。为了能和学生交流，我把电视剧《轩辕剑》看了一遍，学生看得到是电视剧主人公的无上法力，无所不能。而我看完后，思考了很多。

从陈靖仇身上我们知道，无论学生资质有多差，多么没有自信心，只要精心培养，热情地帮助他，他最终也能成为大地皇者，为社会造福。从小雪身上我们知道，只要对学生有无限的爱心，用微笑面对学生，用善良感化学生，学生即使是杀人恶魔，最终也能变成好儿子，好丈夫，并拯救全人类。从宇文拓身上我们知道，有的学生也真的想做好学生，但这条路真的很难。我们爱他，不嫌弃他，愿意为他付出一切，他真的能改变。从玉儿身上我们知道，平时爱说爱笑，和你意见不一致的学生，也许就是最爱你的学生。从五神器身上我们知道，只有你有了足够的功力，才能唤醒学生的潜力，学生潜力唤醒后，比你的功力还强。从失却之阵身上我们知道，只有科任教师携手合作，乐于奉献，才能发挥的威力，取得良好的教育效果。

也许，我们可以这样看电视剧。

什么是美？古往今来有多少文墨骚客、艺术人士对这个问题深究细研，大发狂论啊！在诸多文墨骚客、艺术人士深究细研，大发狂论的时候，难免唇枪舌剑，争吵不休，争来吵去，到底是起伏连绵、高耸入云的大山美呢，还是浩瀚无边、奔腾跳跃的大海美呢？到底是娇小可爱、温顺主子的宠物美呢，还是脸蛋漂亮、身材苗条的女人美呢？即便你是扬名世界的“美学大师”，说得龙飞凤舞，口水四溅，也无法说服地球村上的芸芸众生。

到底什么是美呢？恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中，有的属于自然属性，有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要；“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要；“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”，还是诸多方面的“感官美”，无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受；平民百姓追求的是美的感觉。

我可以自信地说，美的标准因国度、地位不同而不同，因人的生存环境不同而不同，因追求目标的不同而不同。但是有一点是相同的，那就是在国人的眼里，“权力美”是起决定作用的基石。

我们如果能仔仔细细回顾一下中华民族五千年，甚或六千、七千年的野蛮史、文明史，也许你对美的标准，就会有一种新的认识。

在原始社会——无论东方或西方，那时的所谓人，应该不叫男人和女人——至于男人和女人的称呼应该是“文明”——即有文字以后的原始人的后人，给自己的原始祖先命名的。那么，原始社会的男人和女人应该称为什么好呢？我想——至少我是这样想的——应该叫着“公”性和“母”性。如果有人问我理由的话，那是比简单还要简单的答案。

我们无论如何也不可能穿越时空，回到那遥远的原始社会了。可是，我们可以想象，那时的原始人，因为条件的限制，过着茹毛饮血、_身露体的群居生活，男人没有固定的妻子，女人没有固定的丈夫，不讲究华美的穿戴，不追求女人的漂亮脸蛋，渔猎是他们独有的生存方式，野生动物和野生植物便是他们追求的美味佳肴，在这些原始“公性”和“母性”的心灵深处，难道还有比“兔子”和“黄羊”之类的猎物更美的东西吗？

现在的“美学人士”一讲就是什么审美的“主体”呀，审美的“客体”呀，似乎很玄乎，其实，不就是讲的感官么。感官的舒适就是美，感官的痛苦自然就是不美。对于人来说，感官的体会，除了万古不变的动物性，就是高级动物的必需性——说白了，也就是“兽性的感觉美”和“人性的感觉美”，再说白一点，也无非是生殖繁衍的必然感受和生存的必须感受。

中华大地亘古及今，除了原始社会的所谓美，生殖繁衍的必然感受几乎是无拘无束的感觉之外，后来任何制度下的美的标准，都无一不是难以启齿而又公开炫耀干着的勾当。

先以奴隶社会为例吧，在那样的社会里，绝大数人是绝对没人权的——如果说有人权的话——那就是高高在上的奴隶主，他们可以随意霸占一切——自然包括他们欣赏的女人。也就是说，在奴隶社会里才真正知道了“兽行美”。至于欣赏山川河流，观望大海惊涛，那些奴隶社会的人——包括奴隶主——还没有如此雅兴。也就说，游赏之美在奴隶社会还是不足挂齿的。

那么，是否在奴隶社会除了“兽行美”之外，就没有别的“美”可谈了呢？有！可以肯定地说有。不然“酒池肉林”这令人咂舌的词语就不会流传至今。现在，可以说不少导演，在冥思苦想、苦心孤诣地极力想象奴隶社会那些国君如何饮酒吃肉，玩弄美女，不过都是现代人看过几本表述并不十分细腻的古人留下来的“黄皮书”，而后尽情发挥出来的并不是古代那原汁原味的东西而已。就是在今天那些喜爱谈美、写美的人士看来，也不得不承认对美的标准不少人认识是大相径庭的。奴隶社会与原始社会相较。自然是进步了，不过。我们承认的是文化的进步，并不是人性的进步。原始社会因为生产力的限制，人们不得不过着有福共享，有祸同担的“共产”生活，那时也许还没有人权问题，谈不到人的地位贵贱，收入高低，不仅没有名门望族，更谈不上两极分化。

然而，时代的发展，使物质与日俱增，这时便无师自通地产生了掠夺他人财富的“能人”，迅速形成了两极分化——一极是奴隶主阶级，另一极就是奴隶阶级。从人群的划分上看，奴隶社会较之原始社会并不是变“美”了，而是变得邪恶可怕了——极少数“能人”骑在大多数“愚民”头上拉屎拉尿，作威作福，这无疑使人们失去了原始社会那种共同猎取野生动物或共同享用野生植物果实的平等、自由生活，“人性”起了根本性的变化，使许许多多无辜的善良人，不知不觉地卷入了压迫和被压迫的阶级社会。

在这样的阶级社会里，自然人们的审美观也就大相径庭了。奴隶主可以把霸占奴隶作为人生的乐趣，而奴隶呢，则把向往自由作为人生的快乐。这完全可以说，奴隶和奴隶主对心灵深处感到“美”的东西的追求标准完全不同了。

奴隶主这时在物质极其丰厚的基础上，可以把为所欲为的玩弄女性，饮酒作乐作为最“美”的东西；而奴隶们则只能唯唯诺诺，苟延残喘自己的生命，也只能梦想一种“美”的东西——自由地耕织，自由地生活。必须承认，那时的奴隶主和奴隶的动物性和人性两方面的审美观都是截然不同的——因为每天晚上奴隶主和奴隶做的梦都是截然不同。奴隶们每天做的是噩梦，而奴隶主每天做的是美梦，可见，“美”在这些同是生命的不同的人的心灵深处是有多么大的差异呀！

随着时代的发展，对于美的追求不只是限制在“动物性”和“肉体生存”这两个方面，随之而来的就是精神追求。那些奴隶们，即使奴隶主让他们吃饱穿暖，他们也不会满足于俯首帖耳的奴隶生活，于是便有了新的追求——就是精神和肉体上的自由。一部分人在极力追求下，便逐渐获得了自由民的生存空间，这样，就有了中国几千年封建社会的源头。随着封建制度的建立，举国上下形成了大大小小的地主——自然皇帝是地主中的地主——也就是中国的地主。

中国的封建社会，的确有别于西方的封建社会。就拿信仰来说吧，西方统治阶级信奉五花八门的、虚无缥缈的宗教较多，可是，尽管他们信奉的神灵是虚无缥缈的，但是又似乎都有其人其事。在西方，统治阶级的专制、禁欲是社会进步的极大障碍。而中国则大不然，在中国的封建社会里，那些统治阶级似乎也信奉神灵，但是，中国统治阶级所捏造出来的神灵都是主观创造的——一切都是为“我”所用。的谎言就是皇帝无不说自己是天帝的化身的，他们胡编乱造，说什么他们是上天派下来管理草民的，以此愚弄人民，巩固自己的享乐地位——即腐败统治。

还要说得是，在西方封建社会里，不少国度都实行了禁欲主义，而中国则大不然，不仅富人可以有三房四妾，而且妓院成了中国封建社会的一大特色。那些富贵之徒，纨绔子弟，不仅可以玩弄柔弱妻妾，而且逛妓院，抱花姐，成了她们酒饱饭足之后的特有乐趣。

这些皇帝佬，一方面欺世盗名，一方面尽情享乐。即使是秦皇汉武，唐宗宋祖，也是极力满足自己的“兽性美”和“口舌美”。女人要选最顺眼的，吃的要选最可口的，皇帝心目中“美”的标准是什么？那就是要以他的眼睛和口舌为标准了。汉代出了个赵成帝，酷爱能歌善舞，体轻如燕的女人，于是手下大臣，忙个不亦乐乎，四海选美，终于找到了一个能个善舞，体轻如燕的美人儿，汉成帝龙心大悦，即刻封为皇后。今人如果能仔细品味一下古代女人生活的滋味，其实，皇后又算得了什么？无非是满足皇帝“兽性美”的出色的蛋白质而已。汉成帝玩弄之后，他作为皇帝呜呼哀哉了，万事无恙，却苦了被人玩赏一生的赵飞燕，汉平帝继位后，不仅杀了她，而且作为华夏当时的第一夫人，连一个出生年月，可考姓名都没有真切地记载下来，“赵飞燕”并不是那个能满足汉成帝兽欲的女人的真实姓名，只不过那女人轻捷如燕，能掌上起舞，才留下了一个幅好——“在飞燕”。女人啊，你们美吗？美的动人处到底能说明什么？无非是权势人物的玩物而已。玩足了，玩腻了，最后弃之如敝屣——这就是女人“美”的结果，岂不悲乎？

到了唐朝，那个唐玄宗喜爱丰乳肥臀、歌声甜美的女人，民间出了个杨玉环，晓通音律，丰满温柔，于是，唐玄宗不顾乱伦之丑，居然把本来属于儿子的妃子霸为己有。看来。这“兽性美”大都是男人欣赏女人，很少有女人明目张胆地玩弄男人。

历史事实一次次地诉说着一个事实——如果说着“兽性美”也算一种美的话，大都不是_露地表现在女性身上，而是表现在那些有钱有势的男人身上。所以，就有了“爱江山也爱美人”“英雄难过美人关”之说。从秦皇汉武，到五四运动，试问，有几个权势之家的少男会去找一个黄面婆做妻子，做小妾？亘古及今，未尝有也！

由此看来，在“兽性美”上，只有男人有专利权，女人——尤其是普普通通的女人——她们在“兽性美”上，只有出卖“肉体美”，换取金钱或地位，别的奢望都是无法得到的。

从男人肚脐之下三寸之遥的地方谈美，谈人性，这不仅只是高贵人士的专利，而且这种所谓的美中，充斥着血腥和权势。唐玄宗为了他那肚脐之下三寸之遥的“兽性美”可以把杨贵妃举在头上，抱在怀里；当三军止步，要挟唐玄宗杀死杨贵妃的时候，作为皇帝，为了自己的权势，为了以后的荣华富贵，他可以杀死曾经卿卿我我、恩恩爱爱的杨贵妃。看来一切“兽性美”远远赶不上“权力美”——因为有了“权力美”就可以满足自己的“兽性美”。

至于“口舌之美”，它是和“权力美”紧紧地联系在一起的，有了权力之美，自然会有口舌之美。奴隶社会的国王，握有生杀大权，可以尽情享受酒池肉林口舌之美、美女罗织的兽性之美；封建社会的皇帝，自诩金口玉言，可以拥有国家的一切，拥有三宫六院，金银财宝，猴头燕窝，红颜宫女，应有尽有，“权力美”的淋漓尽致的表述，无一不是表现在“兽性美”和“口舌美”上。看来，一切美都必须和权力紧紧地联系在一起，在所有的美中，以权力美为的美，不然，何以为了权力，弑父杀兄的悲剧在历时有发生？为了权力，可以杀人如麻，可以损人卖友，可以瞒天过海，可以屈膝下跪，可以卧薪尝胆，可以出卖人格，更多见的是“钱贿赂”“性贿赂”。难道你还能说清楚世界上的所有高等动物，在对待美这个问题上，“主体”和“客体”之间是什么关系吗？

就是山河大地、日月星辰——无论是壮丽之美，还是柔和之美，难道权贵大亨和草民穷汉会有统一的标准吗？

天上的月亮是一样的，春江花月夜文人骚客无一不把它描绘得是那样的动人烧心，那样的令人骨软筋麻，可是，当你在明亮的月光下，被歹徒用尖利的匕首放在脖子上，或者用什么枪顶着后脑勺的时候，你还会感到天上那一轮明月令你十分惬意吗？当你从出租车上下来的时候，突然发现自己的一个十万元的存折不翼而飞了，难道这时候你走到花店门口的时候，还会感到那姹紫嫣红的朵朵儿鲜花美艳动人吗？当你端着粗糙的讨饭碗，战战兢兢地站在三流的饭馆门口讨口残羹冷炙的时候，你会想到黄山的云海、泰山的日出吗？我想这是无需辩论的问题。“人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多”，这是不用证明的公理。所以说，这美，那美，必然是相对的美，世界上定然没有绝对的“美”。

说美的种类，上面说了“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它“感官美”，这一切的所谓美，必然连着“权力美”，离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就没有选择的余地——也就是说离开了“权力美”，“兽性美”“口舌美”就会完全处于被动地位，只有有了“权力美”，你才会有能力满足你肉体需要的“兽性美”和“口舌美”。这就照应了伟人说的“有了政权就有了一切，失去了政权就失去了一切”，这“一切”自然包括对美的感受。

至于除了口舌之外的“感官美”，也不是”绝对美”，也是无可争议的“相对美”。古时候的国王或者后来的皇帝，他们那时候没有“旅游”这个当代人发明的时髦词语，但是，他们有自己的苑囿，可以供自己心情舒畅时，飞马射箭，猎鹿捕兔，以杀生为快乐——这些国王或者后来的皇帝，并不是以此来满足自己的“口舌美”，而是在酒足饭饱之后，玩弄美女之毕，为了满足自己口舌以外的感官享受。那时的老百姓也会每天忙着猎鹿捕兔，捞鱼抓虾，可是，他们这一切活动并不是为了满足感官的一时快乐，而和国王、皇帝完全不同的需求——彻头彻尾的为了生存的“口舌美”，并不是渴求于舌尖升华的“口舌美”。

总之，对于美的看法和需求，不是单纯的感官需求，而是地位决定的，环境决定的。当你看到权贵人士，乘坐飞机在蓝天白云间，得意洋洋地飞来飞去，心满意足地游遍地球村的时候，但你看到大款富婆，飘洋过海，笑容可掬地在异乡他国醉生梦死的时候，难道你不感到这些蛋白质心灵深处的美是什么吗？当你看到深山老林的孩子，拿着大学通知书和苦楚的父母塞到他手里那带着皱褶的钞票，交到高校收银员手里的时候，难道你不感到你不感到这些枯瘦的孩子心灵深处的美是什么吗？如果，你能有良心的发现，你就会感到这个世界上，千百年来的“美”是那样的天壤之别，是那样的尖锐对立。

但这篇文章要结束的时候，我不得不重复一个历史故事，那就是不少人都知道的李斯的故事。李斯本来是河南上县东关人，一生为官，春风得意，尤其是他的《谏逐客书》至今还被人们称道，甚至被称为秦代的具有文学价值的文字。然而，就是这个李斯，春风得意时，可以说是，看天天蓝，看水水清。可是，但他被刽子手拿着明晃晃的鬼头大刀，推出去斩首的时候，不用说，天也不蓝了，水也不清了，可想而知——心灰意懒是他这时候的必然心理。他把大儿子叫到面前，悲悲戚戚地说：“现在我最怀念的就是你小时候，我领着你，带着咱家的大黄狗到上蔡县东门外撵兔子的情景。”可以说，李斯过去春风得意是的美，在他作阶下囚的时候，顿时消失了。而他曾经极力要摆脱的上蔡县东门外的青青的麦田，是他再也不可能追回来的“美”了。

我们每一个人都要扪心自问，当你大讲特讲世界上的一切美，只有女人的曲线最美，并且把玩那些窈窕淑女的时候，你可曾懂得什么是繁衍后代的“兽性美”？当你品味过京城五饭店的美味佳肴，优哉游哉地剔着牙缝里的肉丝并大讲特讲如何可口的时候，你可曾知道什么是生存的“口舌美”？当你不用掏去自己的腰包，游遍国内外的繁华都市，名山大川的时候，你可曾知道日出日落，祖祖辈辈“耕南亩”的黎民苍生可曾知道什么是“锄禾日当午，汗滴禾下土”之外的“感官美”？

曲曲折折的千年历史，战战兢兢的平民百姓；威威赫赫的文武权贵，尸首遍野的争权夺利；灯红酒绿的繁华世界，饿殍遍野的黎民百姓；游山玩水的骚客雅士，如牛负重的郊野鄙人……无一不形成了色彩鲜明的对照，如果讲美的话，美学大师究竟是给吃五谷杂粮创造地球的多数人讲好呢，还是给欣赏女人细腻皮肤和曲线的“雅士”讲好呢？这的确是一个值得三思的问题！

给高三学生的励志文章

在高三的路上没有坦途，我们会遇到各式各样的考验，正是这些挫折和考验让我们明白了什么是坚强，什么是忍耐，什么是成长。平静的湖面练不出勇敢的水手，安逸的生活造不出成功的巨人。艰苦的锻炼可以让我们练就一副强健的筋骨，心灵的磨难会让我们拥有坚强的品质和冷静的态度，只有经过风雨的历练，才能真正感受到岁月的磨练之于我们每个人的价值。

一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行了长期研究。他惊讶地——发现：东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，每分钟的奔跑速度也比西岸的快13米。这些莫名其妙的差别，曾使这位动物学家百思不得其解：因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的，都属羚羊类，都生长在半干旱的草原地带，而且所吃的食物也是一样的来源，以一种叫莺萝的牧草为生。

有一年，在动物保护协会的赞助下，动物学家在奥兰治河的东西两岸各捉了10只羚羊，分别把它们送往对岸。结果，从东岸运到西岸的的10只羚羊，一年后繁殖到14只，从西岸运到东岸的10只，一年后还剩下3只，另外7只全被狮子吃了。这位动物学家终于明白：东岸羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着狮群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了天敌。因为有了狮群的的追赶，东岸的羚羊练就了奔跑的本领，所以会顽强的繁衍生息，而西岸的羚羊一旦改变了舒适的环境，也就会在考验面前无以应对，只能接受被淘汰的命运。

所以，同学们，我们要接受并感谢岁月的磨练，是它唤醒了隐藏在我们生命最深处的种种能力。蛹变成蝶之前，痛苦的蠕动和挣扎是必不可少的一个过程，只有这样，它才能蜕变出美丽的翅膀和轻盈的身体。这个道理，对人也是一样的，在成功之前，经历岁月的磨练是肯定的，它让我们的意志变得坚定，让我们更加优秀，成为生命中的强者。勇于接受磨练，经得起磨砺，才能取得最后的成功。

中华文化，源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一，也

是世界上持续时间最长的文明。从盘古开天辟地，到如今的现代科

技飞速发展，中华文化也从几千年前的单调，发展到现在的辉煌。

中华文化，范围广阔。传统学科中的数学、医学、农学；四大

发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城、阿

房宫；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、小说、神话、

寓言；还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等

等，这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩，融入了

我们的生活之中。而在众多的传统文化中，戏剧，无疑是能够很好

地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。

戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术

、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠

久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百

多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体

系。戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了，虽然原始的戏

剧很粗糙，也可能称不上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经

历刚开始的粗糙，才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美

的戏剧打下了坚实的基础。

戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个重大改革。中国

古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称作“戏曲”。中

国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近

代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的

通称。

正是从古代的戏剧开始，到如今，戏剧已经成为了一个庞大的

，完美的整体。据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有

三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现

许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，

都受广大观众热烈欢迎。比较流行着名的剧种有：京剧、昆曲、越

剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖

南花鼓戏……等等众多剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受

地区所限。戏剧的发展可以说是相当的成功的，有众多老一辈的艺

术家和群众们热衷戏剧，希望将戏剧，这项中华的璀璨文化发扬光

大。

然而，戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题：现代

文化的冲击。随着老一辈艺术家的渐渐衰老，新一代的年轻人逐渐

崛起，现代文化正和传统文化商讨着一个问题：我们两个，到底哪

一个才能站得住脚呢？我曾经看过一个电视节目，记者到街上进行

随机采访，对象都是一些年轻人，记者一些老艺术家的名字，问他

们知不知道，而大多数被采访者都表示没有听过。现在，新一代的

文化如浪潮般席卷而来，新一代的偶像受到众多粉丝的追捧，新一

代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对

中华传统文化不屑一顾，认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮

流的自己；对老一辈艺术家和传统节目一无所知，认为父母那一代

人知道，并不等于他们也应该去知道。这是多么令人心寒啊！

当然，我并不觉得追赶潮流不好，我也喜欢新生代的偶像，但

是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。现在，越来越多的

人们开始意识到，现代的文化需要发展，但传统的文化更需要发扬

光大。于是，媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们

喜欢的方式进行发扬、宣传，让更多的年轻人喜欢上了中国传统的

戏剧；新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中加入中国

传统元素，利用他们自身的号召力，让更多的年轻一代对戏剧有更

多地了解，为发扬传统戏剧献上自己的力量，毕竟，这些年轻的歌

手的老师也是上一辈的老艺术家；而老艺术家们也开始在传统中融

入新元素，是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人，使年轻人

不仅追赶潮流也爱上传统，对戏剧有更加深入地了解。

现在，也有许多外国人喜欢上中国的戏剧，对中华文化也有深

入地了解。戏剧，这一中华独特的文化，正在被更多的人所了解，

所喜爱。璀璨的戏剧艺术将会在世界的东方放出光芒！

那年夏天，向左走还是向右走？

“我们一起度过了青春，谁也不亏欠谁的，青春就是用来怀念的！”

——《致们终将逝去的青春》

一句“青春是用来怀念的”勾起了多少人的过往，也让多少人想起了那年夏天陪着自己走在香樟树下的他或她……或许曾经两个人很幸福，或许曾经两个人很简单，青春里我们都曾许下“非君不嫁，非卿不娶”的誓言，可是当毕业的钟声敲响，当我们抬头望向那早已不见的象牙塔，面对那个他（她），我们是否还依旧坚如磐石？当南工的枇杷树结满黄橙橙的枇杷果，为果实、学业的丰收而喜悦之余，想着毕业临近，就业压力何去何从？你侬我侬的感情又该何去何从？曾经看过一部微电影，男孩和女孩在大学里，在人生最美好的时候遇见了，并相爱了。四年后，在毕业典礼上，男孩高举毕业证，女孩高举结婚证。这是我们的毕业证，这是我们的结婚证。是的，他们结婚了，很幸福。可是，这是电影……电影中的情节能否成为现实，对此杂志社记者组同学对全校同学各个年级近200人进行了随机采访调查。通过调查我们发现大家对于情感问题还是很有兴趣的，有的人认为，有情饮水饱，其中专门采访了几对热恋中的情侣，觉得毕业之后克服困难一定会步入婚姻的殿堂，占37%，；有的人态度决然，否定大学恋情，认为纯属小孩子玩过家家游戏，毕业不合适就分手，占21%；有的人表现出一种不确定的态度，走一步算一步，不清楚哪里是头儿，占35%.当然，我们还发现大概7%的同学，不准备大学谈恋爱，期待更高的学府或者父母准备相亲。调查结果显示，学生在感情问题上并不是盲目，无主见的。介于此，我们可以将毕业季=分手季？给予以下结论。

（一）“毕分族”：亲爱的，对不起，我们分手吧！

调查显示，“90后”大学生情侣中，一毕业就分手的情况超过了30%，很多在一起的校园情侣在毕业一刻毫不犹豫地选择分手。而就业、经济等压力也促使昔日纯真的校园爱情在不知不觉中变了味道。那么是什么稀释了爱情，又是什么毁了爱情呢？ 其实原因有很多：1.其实根本不爱。“90后”大学生是一个特殊的群体，因为成长的外部环境不同，他们与上几代大学生相比，爱情观念发生了明显的变化。这代大学生眼中，爱情并非无上的“神圣”，变得更为平淡，是处于“一般朋友”和“爱人”的之间的一种中间状态。 曾经分析过一些大学生恋爱的个案，发现很多人恋爱的动机是“在大学好歹要谈一场恋爱”，不是真的懂得“情为何物”。由于缺少感情基础，大学生们在面临考验的时候表现得耐性不足，也较易为现实动摇。在大学里，一个人远离了家乡，远离了亲人，我们很多时候难免孤独，于是所谓的爱情填补了这一空缺。其实我们根本就不爱那个人，只是青春里有个伴而已。毕业了，我们分手吧。尽管残酷，可我们不能否认。2.异地，我们熬不过。可能曾经我们很相爱，可是毕业了，你在南，我在北。我需要你的时候你不在，当然你脆弱的时候我也不在。于是，提早分手，免得以后大家都痛苦。3.父母之命，媒妁之言。虽然，现在是21世纪，可是我们仍难逃父母之命。既然拗不过，只有服从。

（二）“毕婚族”：这是我们的毕业证，这是我们的结婚证。我们，结婚啦！有毕分族就有相应的毕婚族。毕婚族，顾名思义，就是那些毕业就结婚的大学生。失恋总在毕业时，对大学生来说是普遍现象。但近年来，不少大学生恋人却选择了另一条路——“一毕业就结婚”，这些从象牙塔里走出来的“毕婚族”引起了社会的好奇与关注。目前一部分大学生选择当毕婚族，毕婚族中许多女生把结婚当出路，缓解即将面临的就业压力，尤其是即将毕业的女大学生，由于急于给自己寻找一条可靠的出路，不断的物色男友，男朋友像流水一般不断更新，“愁嫁”的阴云笼罩在他们头上。所以，临近毕业或者已经毕业的恋人们，会不断徘徊于“分手或结婚”的两点一线间，拿不定主意。毕业就结婚，或许是对大学恋情的一个的肯定，但是对于大学刚刚毕业，工作、事业刚刚亦或尚未起步的两位新人来说，这或许不是一个好主意。大学生对待婚姻应该慎重。从心理学角度说，双方要有比较稳定的感情基础，能够用合适的沟通模式来处理差距和分歧才具备结婚的条件。 爱ta不仅仅是送给ta一本印有你二人的照片的结婚证，而是二人可以在生活中奏出一首动人的交响曲。有调查显示，过早走入婚姻的大学生们一般都难以一下接受从“未婚”到“已婚”的转变。一方面，他们害怕“已婚”身份遭年轻同事和朋友疏远，很多人在婚后更喜欢参加各自圈子的社交和聚会；另一方面，他们又受已婚观念的束缚，尤其不希望对方过多地参与其他社交圈子，害怕因此而越走越远。这种心理落差和无法适应的角色转变，导致了少部分“毕婚族”婚姻“中途死亡”。

后记

春去秋来，日子在手指间悄悄溜走。停顿在六月校园时，弥漫着空气中离别的气息越发浓厚了。又到了一年毕业时，亲，你跟相伴四年的同窗、老师们深深道别了吗？校园情侣们是否遇到感情上的瓶颈？美丽的校园里再没有属于自己的一个床位，四年朝夕相伴的亲密同窗转眼间就要分道扬镳。对于同学情侣档来说，毕业也许是一种禁忌的解除，有人的爱情从此进入一个新的阶段，结婚一事被提上日程；然而，毕业对另一些人来说，也许还意味着更多屏障的到来，很多人的爱情就此终结。 毕业季=分手季？其实不然。或许恋爱双方在彼此确定关系时，能够多考虑考虑未来，面对生活的刁难，二人能否合力渡过难关，那么最终的分手，不会是一个悲伤的必由之路了吧。

梦想跟现实相碰撞的结果就如同彗星撞地球——好一阵华丽的流星雨，纷乱又浑浊。但恐怕过了这个流星雨季，等大家从浮躁错乱的状态中回过神来，就只剩下一段寂寞的回忆了。

党成立于1926年，距今是92时光，在这时间里，党见证了我们一代的又一代人努力，尝遍了我们一代又一代人所留下的酸甜苦辣。如今，我们正是在党的呵护下，才能快乐的成长，但是对于以前的种种困难，我们都应该知道，应该去学习，学习老一辈革命领导人的精神，正是他们那顽强不屈的精神，才有了我们现在的党，才有了我们现在的美好社会。

记得小时候总爱在爷爷的奶奶的怀里，听那些令人激动澎湃的革命故事：二万五千里长征，董存瑞勇炸碉堡等等。而那些革命烈士也在脑海中永远的留了下来：刘胡兰，董存瑞，赵一曼他们都是我们的英雄，永远永远的。当然还有很多我们不知道的烈士，他们坚守在自己的岗位，默默地奉献着自己的一生。现在我们可以大声的告诉他们，你们的坚持是对的，你们是伟大的英雄，现在的中国是强大的，这一切都要谢谢你们！

小时候最喜欢听的是关于刘胡兰的故事，也许是觉得她和我一样都是女孩子，有一种莫名的亲切感，也曾不明白为什么，她能忍受那么大的痛苦。当坏人企图让刘胡兰供出共产党，并用金钱来引诱时。刘胡兰丝毫不动摇并说：“给我也个金人，我也不自白”她的话激怒了了鬼子，面对死亡她只说了一句：“怕死不当共产党”。终于刘胡兰英勇牺牲了，她一个人的性命保住了整个村民，更保住了幕后的共产党。

我曾经想过是什么支持着像刘胡兰这样，愿意用自己的生命来保护共产党。后来我明白了，是信念，是相信共产党一定会胜利，相信人民会因为它而得到真正的幸福这种信念。他们愿意为了我们人民的幸福，牺牲自己，这是一种多么伟大的思想。烈士的赞美，因为这一切告诉了他们，我们得到幸福了，他们能够安心了。

现在人们从茅草屋到土屋，又从土屋到高楼大厦；从吃不饱到吃饱，从吃饱到小康。我们的生活质量正在一步一步的提高。现在放眼望去，到处都是芳草如茵，走到哪都能听到欢声笑语，鸟语花香。大家的幸福生活就是对如今我们的生活是那么的美好，我们不需要愁吃愁穿，也应为如此渐渐人们已经淡忘了那光荣岁月。而我也一样，今年是党的90大寿，我有重温了那令我激动的故事，再一次和他们回到党出生前，来迎接她的诞生。我想从今天开始我将会改变，从以前那个不懂事的孩子改变。我要担负起责任，我如今的责任就是要好好学习，为祖国奉献。

党永远在我心中。

以“痛苦与美丽”为话题的作文

一、阅读下面材料，按要求作文：

有一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我体内滚来滚去，常常使我痛得不能休息。”

另一只蚌骄傲自得地回答说：“谢天谢地，我体内没有被砂粒折磨的痛苦，我里里外外都很舒服。”

此时有一只螃蟹经过，听到两只蚌的对话，便对那只骄傲的蚌说：“是啊！你是很舒服，但是却一无所得;而你的朋友忍受痛苦的结果，却将生出一颗非常美丽的珍珠。”

请以“痛苦与美丽”为话题，写文章，不少于，文体不限。

范文

生命的美丽来自痛苦

秋天，成熟的果实低下了头，它丰满、绚丽且斑斓，在这个金色的季节里绽放着宛如钻石般璀璨的光芒······那是经历了痛苦的生命，那是属于经历了痛苦的生命特有的光彩。

不是风，秋实早已霉烂枝头;不是雨，秋实早已枯落山沟;不是光，秋实早已灰暗苍白;不是热，秋实早已憔悴丑陋。风吹雨打，给了秋实成熟的筋骨;光照日晒，给了秋实成熟的俊秀······经历了痛苦的生命是最美丽的，它散发着诱人的香气，绽放着夺目的光彩。

“文王拘，而演周易;仲尼厄，而作春秋;屈原放逐，乃赋离骚;左丘失明，阙有国语;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传吕览;韩非囚秦，说难孤愤，诗三百，大抵圣贤发愤之所为也。”这些古代先贤正因为经受了痛苦的考验，才书写了自己美丽的人生。

苏武牧羊，世人难忘，不失为一种美。多年流离，荒漠僻凉，更是无法否定的痛苦。后者在前者之前，才成就前者。痛苦经时间洗涤，终会现出它蕴含的美丽。

贝多芬在准备大展宏图时，厄运捉弄了他---他的听觉大大衰退;同时，还剥夺走了他追求的爱情，再次蹂躏他的心灵。但贝多芬在痛苦和绝望中挺直了腰杆，最终作了永垂不朽的伟大交响乐《命运》。

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

亚圣孟子如是说;“草木不经风霜，则生意不固;吾人不经忧患，则德慧不成。”近代哲人沈近思如是说。

在生命的过程中，我们不断跌跌撞撞地前进着，经历着不尽相同的痛苦，却同样有着在每次经历痛苦后绽放的宛如钻石般的光芒。那是经历了痛苦后的生命的升华，那是经历了痛苦后的美丽。

珍珠贝选择了创伤，它才孕育出夺目的珍珠;瀑布经历了摔下悬崖的痛苦，跌宕成了生命中灿烂的银河;种子经历了撑裂躯壳的痛苦，展露出了生命的油油绿意;雄鹰经历了与风雨的搏击，它便成为勇者与力量的化身。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。经历了痛苦的生命是最美丽的，它宛如梅花暗香浮动;就像蒲公英飘过大地时留下的金色花田;如蜕变后的蝴蝶，翩跹于生命的花丛;如滚滚前进的江河，越过崇山峻岭，终于到达浩瀚的蔚蓝的海洋。

古训说：“不成规矩难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。

请从这段话中得出自己的理解，自选角度，自拟题目，写文章，不少于。除诗歌外，文体不限。

[精彩构思]

（一）循规蹈矩=墨守成规

以循规蹈矩与墨守成规的关系入手，写议论文，表现提倡循规蹈矩的主题。

许多人认为循规蹈矩就是墨守成规，其实二者是有差别的。循规蹈矩是个中性词，指人遵守各项规定；墨守成规是个贬义词，指死守规矩不知变通。循规蹈矩是必要的，试想如果学生不遵守纪律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了无政府主义了墨守成规是必须破除的，因为正是它阻碍了社会的进步与发展。所以，二者不能等同对待，一个要提倡，一个要破除。

（二）规矩

从规矩阻碍发展的角度着手，编一则故事。

古老的未庄有一条规矩：每逢天旱全庄的人都要去龙王庙跪香，求龙王爷下雨。这招有时灵有时不灵。村里元老级的人物根生老汉说，龙王爷看村里人心诚就下雨，心不诚则不下。这年天又旱了，根生老汉又带领人跪香了。这时上边来了个工作组，说要打机井抽水浇地。村里人不相信这些人比龙王爷还厉害，照样去跪香。工作组奋战了三天三夜，终于将机井打好，帮村民浇了地。未庄人想，早先我们怎么就想不到呢

（三）阿q改规矩

采用逆向思考，通过虚构的阿q的故事说明“不依规矩，也成方圆”的主题。

按照未庄的规矩，炒菜时姜应该切成丝炒出来的菜才有味道。阿q有一次偏偏不信邪，他让吴妈（他的妻子）做菜的时候把姜切成片放进去，菜熟后一尝觉得没有什么两样。他想：这规矩还不是人订出来的规矩只是做事的方法之一，换换规矩，事情仍然做得成。于是他又飘飘然起来，在街上边走边喊：“改规矩了！改规矩了！”

思嘉丽在遇到种种困难时对自己说的话，也是简·爱在磨难前对自己鼓励的话。而现在，我想把这句话“明天又是新的一天了”送给每一个人。

? 人生在世，难免会有诸多不能承受之重。无论生活在哪个时代都不容易，大萧条时期也好，鼎盛时期也罢。这句话都适用于每一个人面对困难，永不低头、永不退缩，以积极的态度去迎接挑战。在世界改变的时候也要适时地改变自己去适应这个世界，只有持有这样生活态度的人，才有资格站在困难面前，被称为强者。

? 思嘉丽就是一个强者，在面对失去情人的时候她没有委靡不振，在面对战争、硝烟，失去家园，失去亲人的困境时，她没有退缩，而是接受了这一切，勇敢地挑起这一重担积极地生活，她不会像其他人那样整天沉迷于过去悠闲生活而不愿接受残酷现实的人。她接受世界的改变并相信自己可以改变现状。其实，积极乐观的生活态度也是一种对自己负责任的行为，思嘉丽没有陶醉于过去美好生活而不可自拔。战争是残酷的，但有很多人都不能适应这一改变而无法重新振作起来，生活中也有很多这样的人，遇到困难就自暴自弃，一蹶不振，生活是要靠自己去争取的。苦难并不可怕，可怕的是你没有战胜它的勇气。思嘉丽在面对北方佬夺走家园没有自怨自艾，甚至在面对失去最爱的一个孩子，的一个朋友，失去最爱的人时她也总会对自己说，明天又是新的一天了。所以，她是生活的强者。

? 强者和弱者的区分就在于对生活持什么态度，一种是积极向上的，一种是消极不振的。不同的生活方式就会有不同的结果，积极地活着能点亮我们对生活的热情，能促使我们奋发向上，能使我们勇敢地迎接挑战，能使我们充实快乐的生活，而消极地活着只能让我们迷茫，找不到生活的坐标，让我们痛苦并将这种痛苦感染到别人身上，最终失去生活的本质。

? 所以，当我们在承受苦难的时候何不对自己大声说：“明天又是新的一天”。一个充满

希望、充满挑战、充满机遇和无限魅力的一天啊!

导言

2026年7月13日22时21分，“北京成功了！”“我们赢了！”天安门前，人潮奔涌，真情撼天震地。世界把信任给了我们，未来把机遇给了我们，执著的“五星”钟情于“五环”，热情的“五环”拥抱“五星”。昨天，中国选择了爱；今天，世界选择了中国；明天，中国将给世界一个奇迹！

奥运是什么？它是一个没有硝烟的战场。人类之间的战争，就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服。这一点，在奥运会上得以充分实现。人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。但愿奥运能成为人类竞争与好胜的最终战场，而使真正的血腥战争得以消亡。

奥运是人类体能的博览会。似海豚，奥运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。

奥运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿计观众的青睐。人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。每一枚奖牌，其分量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。

奥运是人生的缩影。冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其他方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。

奥运是人类的圣会。除了它，人类的哪一项社会活动能在如此公正、祥和、欢庆的气氛中进行？祝愿奥运精神永驻人间，给世界带来和平、带来欢乐、带来繁荣、带来希望。

当格林走上百米起点，人们期待着神话中的记录再被打破；当39岁的乔丹宣布复出时，人们带着担心期待着乔丹再次一飞冲天；当蜘蛛人在大风中徒手攀爬金茂大厦光滑如镜的外立面，仰头静观的人们心跳加速；当蹦极的人们从空中跃下再弹起，一阵晕眩无限刺激油然而生。体育运动不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现 了人类挑战极限，不断突破的精神。

当我们目睹拳王阿里颤抖的双手，当我们心碎于桑兰那牵动亿万人心的一跳，当全世界车迷惊心于塞纳辉煌短暂的一生，当我们忧心于罗纳尔多那脆弱的膝盖，静心反思，挑战极限，难道意味着必须失去健康、生命？也许正像弹簧，拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧也许就要断裂。

体育运动员不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。

拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。

在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。

请以“挑战极限”为话题写800～1的文章，诗歌除外，文体不限，题目自拟。

写作提示

“挑战极限”是一种勇气，固然值得人们赞美。但“适可而止，保持生命的弹性”，使自己的生命在紧张激烈的竞争中保持一种游刃有余的态势，也许更富有智慧。

可以写潜能与极限的关系，我们只有不断地向极限提出挑战，才能深深地挖掘自己的潜能。如运动员们在一个个世界纪录面前不断努力，终于再创新纪录，在这个过程中，人的潜能就被挖掘出来了。

可以写一种“体验极限”的感受。如蹦极，当从高高的悬崖跳下时，我感受到死亡的气息；如看恐怖电影，《午夜凶铃》使我对电话声心存余悸等等。

在某种意义上说，极限是绝对存在的，所以在工作、生活和学习中，我们不能给自己无限加压，不然，后果是过犹不及。

人口的急剧增长，使地球的承受力已达到极限，所以我们要节约资源、保护环境，推迟到达极限的时间，以使人类得以生存，使我们的文明得以发展。

极限可以说是一种客观存在的规律，盲目地向极限挑战，是无视客观规律的表现，结果可想而知。如“_”时的“人有多大胆，地有多大产”，就无视人和地的极限，最终导致浮夸风，使社会主义建设走了弯路。

有这样一群聪明的猴子，它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气愤，于是主人一狠心，一跺脚，说：“以后给你们早上四颗，晚上三颗！”猴儿们心里却乐开了花。

自以为聪明的猴子们哪里知道，早上多出的那颗栗子，是从晚上那四颗中“挪”出来的，它们连半颗栗子都没多得到。

坐在考场中，我不由想到了减负中的我们，多少和这群猴子有点相像吧？

我们曾经叫嚷着一天十二个小时在校学习的生活太苦太累。于是，终于有一天，我们的在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而，渐渐地，比傻猴子聪明的我们发现了：“负”并没有凭空消失，它只是被偷偷转移到了家里。一张张的卷子，一本本的习题……我们在家里度过了一节又一节“大练习”、“晚自习”。为什么会这样呢？其实很简单。就像那个故事中，栗子的总数没有变少一样，我们的考试制度、选拔人才的方法没有变，那么我们就注定要付出和没有减负的上届、上上届……学生们一样的努力，才能跨过高考这座独木桥。

或许有人会问：“栗子的总数真的只能是七颗了吗？”唉，主人毕竟太穷了，他只有买七颗栗子的能力，不过，小猴子是他的宠物，无论如何他会想办法买更多的栗子。毕竟，减负是国家在教育方面一个崭新的举措，作为一个新事物，在中国这样一个有着特殊国情的发展中国家，它还面临着方方面面的困难。从某种角度看，我们的减负，似乎就成了国家的增负。

现在，我们中的许多人心头压着的都是“高考”这块大石头。如何减轻这种“升学”的心理负担？如何让更多的学生能更轻松地升上大学？这毕竟是国家发展的问题，我自然不能多言。

然而任何一个民族都不会忽视对下一代的培养，更何况我们走过了五千年沧桑的中华民族！我相信，随着各方面的进步，经济的发展，“减负”一定会冲破各种阻力，达到一种真正的“减负”，决不会任由“朝三暮四”的把戏上演下去。

那么，在这种过渡时期，聪明的小猴子们为了不饿肚子，就该学会自己找栗子吃，不要满足于“朝三暮四”的把戏；聪明的我们也要把握自己，调整好心态，驾驶自己生命的小舟，去寻找一条有着适合自己风帆风向的海道，驶向胜利的彼岸。大海是辽阔无边的，我们知道，这样的路不会只有一条，何必非要醉享“朝三暮四”的虚妄？

未来的某一天，当我们看到十几岁的孩子们在阳光下过着多姿多彩的生活时，我们的脸上也会露出会心的微笑：他们不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子，因为主人给了他们更多的栗子，他们是真正幸福的“小猴子”。

评语：

1、立意新颖。作者从“朝三暮四”的成语故事引出现行教育中的“减负”，直斥“减负”存在的问题，作者直言不讳的形象跃然纸上。

2、深刻。作者通过分析能够认识到“减负”不乐观是源于高考制度和国家社会经济落后两个方面，同时对“减负”前景充满信心，展现了一定的理论分析能力和乐观的心态，值得肯定。

爱国是终生的追求

古语云：“国家兴亡，匹夫有责。”国家的兴衰安危与每个人都息息相关。没有国家就没有我们自己。我们要用自己的生命和汗水捍卫国家的尊严，为国家的兴旺昌盛贡献自己的力量。

爱国是高尚的情操。每个人都不可能离开自己的国家而单独生活着，爱国是一种高尚的道德情操，是一个民族最为珍贵的精神财富。伟大的爱国者肖邦的墓在法国。他的墓前终年有鲜花。法国一位前总统的墓及青铜卧像就在通向肖邦墓地的路旁，却很少有人驻足。法国人爱肖邦，因为他是天才的音乐家，再说他算半个法国人。肖邦享年39岁，最后26年是在法国度过的。肖邦的爱国心感人至深，他在离开波兰之际，带着一只盒子，盒子是肖邦的师长送的，盒子中装着一抔的黄土。他葬身异国，留下了遗嘱，让后人将他的心脏运回祖国，他的骨灰就装在他永远也不肯丢弃的这个盒子里。

爱国是每个公民的责任。身为国家的一份子，每个人都有权利和义务去为国家作自己应有的贡献，尽自己的责任和义务。1943年钱伟长获得多伦多大学博士学位，前去美国加州理工大学喷气推进研究所任工程师，不久又当上了领导六百多人的“洋官”。抗战胜利后，他甘愿放弃优厚的待遇回国，他拖家带口在北平的几所大学兼课勉强糊口。1947年美国的那个研究所又邀请他去，但表格上有一句话：“一旦美国宣战，本人绝对效忠美国。”他当即写下大大的“no”!

维护国家的利益和尊严。先有国然后才有家，国家的利益和尊严与我们休戚相关。我们要用自己的生命和汗水去捍卫国家的尊严。古往今来，正是为了这种尊严，多少炎黄子孙奔走呼号，多少中华英杰前赴后继，“精忠报国”，写下一首首可歌可泣的不朽诗篇，展现一幕幕惊天动地的“血染的风采”…… 文天祥“留取丹心照汗青”；林则徐虎门销烟惩列强；邓世昌为国捐躯战敌舰；夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”；江竹筠身受酷刑不动摇。多少英雄，都是为了祖国的尊严而拼搏，而奉献！人民的荣辱与祖国的荣辱连在一起，人民的命运与祖国的命运连在一起。没有祖国的尊严，就谈不上个人的人格尊严。我们是炎黄子孙，怎能忘记八国联军蹂躏中国人民的铁蹄、南京_的悲恸欲绝；又怎能忘记，抗日先锋吉鸿昌英勇就义的悲壮场面，吉鸿昌面对枪口，满怀深情，仰天长啸，发出了震憾人心的呼唤：“祖国啊，快强大起来吧！”五十多年过去了，我们可以告慰烈士的英灵，您为之奋斗的新中国已经强大起来了！ 奔腾的历史长河呼啸着，涌进了五星红旗高高飘扬的年代。近百年屈辱的呻吟， 经过了几代人前赴后继的奋斗，终于诞生出历史庄严的时刻--1997年7月1日。被英国侵略者抢走了一百多年的香港，即将回到祖国的怀抱。只有经过漫漫的寒夜，才更加感到太阳的温暖；只有长期被迫与祖国分离的人民，才更懂得祖国尊严的含意。我们为祖国的繁荣而欢呼，我们为祖国的强盛而自豪！

我们是祖国的未来，民族的希望，我们要高举维护祖国尊严的神圣大旗，为祖国争光，为民族争气！也许我们拼搏奋斗，成不了伟人，也做不出惊天动地的业绩，但起码我们的胸膛里还跳动着一颗赤子之心！我们要站在民族利益的高度，检验我们自己，因为我们是跨世纪的中华民族的脊梁，让我们挺起胸，昂起头，做一个堂堂正正的中国人！