关于文化的作文

我一直希望香港的那一调皮，可以有一座桥，古雅、风霜，满载悲欢离合。它连接着两岸，

维系着相思，尤其当我离开这座城市如此遥远的那一刻回忆起它，会是何等的美丽迷蒙，娇媚哀伤。

我莫名其妙地深爱着桥。于我，桥是路的延续，路的升华，路的美丽版本。路的终极希望，路在无路可逃时的陡地飞扬！仔细想起来，好象世界的大城市，都有一座，或者很多座的桥。

纽约有布碌桥，旧金山有金门桥，巴黎有新桥，泰国有桂河桥，英国更有剑桥‘秋霞桥，叹息桥。

即使我们中国，也有芦沟桥，肩负着欷[创伤。威尼斯所有的道路仿佛都是桥，河水荡漾，它也顺理成章地成为很多人心中最爱的城市。

保加利亚有一座玻璃桥，玲珑剔透地从此岸伸到彼岸，脆弱而美丽，十吨重怪兽般的大货车，却又可以安然通过。

莫桑比克的森林里有一种蛇桥，由千百条的巨大蟒蛇互相缠结而成，越空而过，飞渡空谷巨川，无速弗界，像我们的杨门14女般英气勃勃壮怀激壮。秘鲁的印第安人，会用绳索扭成绳桥，就此攀过险峻悬崖。

日本九州还有一座音乐桥，过渡者只要从头到尾按顺序敲打桥上的每一根桥柱，便可以听到一首完整的歌。当然，假如你懂得音律，又有这样的闲情逸致，又有适当的心境在桥上来回走动的话，你便可以一边过桥，一边还跳跃着创作或者演奏一首喜欢的歌，送给在你身畔或者远方的亲友。那感觉与境界，轻轻邈邈的，仿佛在音乐桥上，走着一条有情路。于是我想，所有天下过桥人，都应预先选定一首歌，送给在彼岸等候的心上人吧，比如说，interlude，又或者《爱如潮水》。

桥绳悠悠晃晃的，却又欲断难断，据说还会永恒地散发着麻绳的芳香。

我有些庆幸，出生在这样一个科技触手可及的时代。

我也有些失落，出生在这样一个科技触手可及的时代。

你的出现，对我们来说，是福是祸？

日新月异的，是我们的生活细节；日渐消逝的，却也同样。

——题记

我喜欢这个时代。

这自然是理所当然的——早上洗漱不用挑着冰凉的井水呼哧呼哧地走回来，水管里那温热的水便可以解决一切；中午吃饭不用顶着浓浓的炊烟烧柴做饭，厨房里幽蓝的火便可以解决一切；晚上写字时不用挑着古旧的油灯不时添油，书桌上明亮的灯便可解决一切。

倒也真是惬意的生活。

他们都是科技，他们触手可及，它们就在我们身边。科技早已不再是火箭、航母、核潜艇这些平常人难以接触到的尖端事业了。我想那些所谓的高科技的真正含义或许就是“高于人们想象，贴近人们生活的科研成果”吧！

但它们的出现，似乎也让我们失去了什么。

电视出现了，我们却丢失了那份睁大眼在夜空下数星星的童真；电灯出现了，我们却丢失了那份埋头苦学时烛光点点的雅趣；电脑出现了，我们却丢失了那份与友人漫步森林时的快活。

让我们快快拾回这些珍贵的感觉吧！

可我们却也觉得很是纠结。

看！它们在我们身边生活是那么精彩：各式各样的电视节目让我们最严肃的祖辈都忍俊不禁；明亮耀眼的灯光让“艰苦奋战”的我们都舒心微笑；变化多样的电脑让疲累不堪的父母都有了“网瘾”。

是啊！你，科技，你寄宿在我们身边，究竟是福是祸？

下面，便是我的一段思考——

相机篇

“照片上的影像不过是幻象，即使是幻象，也想要将其留下，这就是人可悲的梦想吧。”

早已忘却这句话是从谁口中淡然吐出的，不过我并不赞同他的话，我依旧喜欢照相，喜欢相机，抚摸着照片上人儿的脸，仿佛他们的音容笑貌我们都尽收眼底，这便是科技的力量。

尤记得那次的泸沽湖之行。夕阳笼罩下的水岸边，我伸出手捧了一捧当地人心目中的“圣湖之水”正欲一饮而尽时，相机拍下了这唯美瞬间。那一刻，是人与自然的交融之时……

可画家们却有些烦恼了，甚至有些怨恨：自己的画技是那么好，写生可以写得花鸟虫鱼人都跃然纸上，为什么大家都没有闲情逸致呢？一个午后，小咂一口咖啡，听着蓝调乐声，边嘱咐画者描绘着这一切，边淡淡笑着。那精心绘制的人面素描，可是相机永远无法比拟的啊！

得到了新的，却抛弃了旧的，难道这就是我们人类？难道它们之间永远不能并存？

当然不是的。固然传统的是为新生的而作的铺垫，但是古老的文化更是人类发展史中不可或缺的一部分，在我们享受科技在身边的好处时请更别忘却那些被人遗忘的古老！在我们的生活日新月异之时，也请铭记我们的古老文化，不要让它日渐消逝！

有一种植物叫沙漠玫瑰，它没有根，却能在干枯后吸水而保持原本灿烂的笑容，为什么呢?因为它有根，那坚强的信念，永恒的追求，沉稳的意志便是它的根。

落叶归根，心力憔悴的它仍念着那一片炽热的土地；鲑鱼洄游，弱小单薄的它仍挂念着那一方散发故乡味的水域；乌鸟私情不也是寻求乡情的举动吗?根，就是心底的那份执着的追求与信念，所以李白有了“安能摧眉折腰事权贵”的根，屈原有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的根，陶渊明有了“采菊东篱”而不为五斗米折腰的根，艾青有了“我对这土地爱得深沉”的根……他们是不败的勇士，他们或追求名山大川的飘逸，或归宿汩罗的英魂，或纵情山水的隐逸，或深藏祖国的眷念。他们的根永远散发着耀眼的光芒，永远是盛开在祖国大地上的鲜花。

有些人的心是被古诗渗透过的而不会轻易凋谢，也有许许多多的心生长在清泉甘霖中同样不会枯萎。看那鞠躬尽瘁的孔明，你会明白他的根永远是盛开在“静以修身，俭以养德”的甘泉中；瞧那拥着梦想的马丁·路德金，你会懂得为自由而战是他永恒的根；再看那音容永存的丛飞，你会听见那首爱心的歌才是他的根……人生在世，有多少像他们这样的人为了人类事业而奋斗。然而，不幸的是，现代人已丧失了许多根。昔日的二十四桥的清风冷月已变成高速与残月；昔日香炉峰上的日照紫烟已化为络绎不绝的游人；昔日鹦鹉洲上的芳草萋萋已变成繁华商铺；甚至“人民公仆”的实质也在慢慢蜕化，以集资兴企作幌子来诈取百姓的钱，打着献爱心的旗号来促销伪劣商品……无数的古典文化与文化遗迹遭到破坏，许多中华传统美德正在成为历史。这是否应该让我们觉悟：是该重拾文化，找回自己的根的时候了。

慢慢地，我明白：姜女的哭诉，雷锋塔下的呻吟，天河间的叹息也是根；我懂得：在曲径通幽处，古朴的被暖阳照射的禅房是我们共同的根，还有那寺庙中清响的钟音和那黄河中会发光的金子都是我们中华民族的根。

余光中说：“折一张阔些的荷叶，包一片阳光回去夹在唐诗中。”

而我说：“折数不尽阔些的荷叶，包下数不尽的根放在心中。”

简评：没有根的民族，需要寻找自己的文化之根，回到自己所归属的文化河流里，获得再生和再造。这就是文章所要告诉我们的中心内容。文章从自然界的根，谈到民族的根；从为了民族的根而为人类事业奋斗终身，谈到现在很多文化之根被破坏、很多人渐渐忘记自己的民族之根的现象，内涵丰富，也折射出作者深厚的文学功底。全文文字凝练，意蕴深刻，留给人无尽的思索。

我是一个旅行爱好者，我喜欢去好多好多的地方，也总幻想自己某一天能环行整个世界，了解世界风俗，欣赏世界名地。但有一个地方，让我深深迷恋，并跟自己，以后一定要去这个地方。

这个地方是日本，是一个神秘而又令人敬佩的国家。

在初中的地理书上，我第一次看见了日本的富士山，我觉得好美好美，回到家我马上去寻找富士山的资料，并渴望去了解日本，甚至为了一时的兴趣而去学了跆拳道，去学习日语的发音。

我喜欢日本的樱花，虽然樱花开得短暂，但在春天的开端是樱花开得最美的季节，整条街道都开满了美丽的樱花，风儿一吹，整座城市都下起了樱花雪，那粉红的雪花，无忧无虑的飘散在各地，也犹如那美丽的蝴蝶，一会儿飞在花丛中，一会儿在屋顶上翩翩起舞。

在历史的记载上，日本的迅速发展也令人不容小觑。从一个小国变成一个发达的国家，不管是打仗亦或是遇到地震灾难，他们的坚强和忍耐力是值得我们学习的。这也是我想了解日本的原因之一，我渴望知道，在日本这个国家里，是什么原因让他们变得如此有毅力，如此的坚强。

日本的美食也小有名气。例如，日本的寿司，日本的鱼生……据我所知，有好多中国学者想研制出日本美食的风味，可只有少数是研制出味道是差不多的，而并不是原味，只是差不多罢了。

有好多人都说日本当年屠杀中国，杀了千千万万个中国百姓，如果我们去了日本就对不起死去的中国百姓，可我却不赞成这种说法，我觉得每一个人都是平等的，每一个地方都有其好处或坏处，每一个地方也有其历史和令人欣赏的地方。

我喜欢日本，喜欢那翩翩飞舞的樱花，喜欢那常年如冰山似的富士山，喜欢日本的风俗习惯，喜欢那像迷一样的日本。

不管别人怎样谈论日本，可我就是如此的迷恋它，而此时此刻，我正为自己这个梦想努力，向我的日本梦出发。

荔城中学高一：anglebyl

生活中，值得道谢的事随处可见，“谢谢”随处可闻。生活中也总有些让人终身感动的事和让人从心底由衷地说声“谢谢”的人。

请以“感谢”为话题，写文章，文体不限，题目自拟，不少于。

话题分析

在日常生活中，“谢谢”这一现象十分常见，她常常被视为人与人之间的一种心灵的回报，真诚的表述，是人类真诚相处的制胜法宝，因而把握感谢的心灵性与真诚性是十分必要的。并且由此出发，我们可以从正反两方面发自内心的，真诚而超越物质的，因而是纯洁而高尚的，有的感谢则非来自内心，并由于沾染了物质的欲望，因而是卑劣而可耻的；就真诚性而言，有的感谢是自由而自觉的高尚之举，有的则是非自愿的强制的卑下行为。

就文章写作而言，由于题目没有对文体作出限制；因而可以采用记叙文、散文、小说等多种艺术形式予以表现；其内容也可以涉及感情的各个方面，亲情、友情、师生情、人与自然的情感，几乎无所不包；就情感而言，由于感谢一词本身的情感性色彩，因而写作时当饱含感情，真切生动，方能动人。

落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩。 乌鸟私情，愿乞终养，这是鸟儿的感恩。衔环结草，以报恩德这是人类的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。感恩父母赋予我肉体，感恩老师塑造我灵魂。

高中第二册第三单元作文范文：漫话扇子

有风不动无风动，不动无风动有风。

这是民间流传的一个谜语，稍加思索，不难猜出它谜底是扇子。

提到扇子，我们总会想到它在炎炎夏日，驱酷暑送清风的功劳。

可是，你知道扇子在我们这个文明古国的历史吗?

我国是扇子的故乡，扇子在我国有着悠久的历史，很早以前，古代的能工巧匠就开始制作扇子了，而且由于时代不同，扇子的样式也不断发生变化。

最初的扇子叫羽扇，是用鸟的羽毛制成的。工匠们采集飞禽羽毛，选用其中又长又美丽的，按颜色配在一起，制成一把把美丽的羽扇。

晋朝的崔豹曾在《古今注》中记载：“舜作无明扇，殷高宗有雉尾扇。”

不过，羽扇刚诞生时，并不是用于扇风解暑，而是由侍者手持，为帝王遮风蔽日，有时也作为仪仗。

到了汉代，羽扇才有了今天的用途。

羽扇产生后，很快就成为文人儒将的爱物。

《三国演义》中足智多谋的孔明军师，手中常常轻挥一把鹅毛扇，神态潇洒地运筹于帷幄之中。这鹅毛扇就是羽扇的一种。苏东坡在词中这样描写周瑜：

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

寥寥数语，为我们描绘出一位风流都尉的形象。由此可见，羽扇在三国时已经普遍被人们使用了。

大约在汉末，又出现了一种新的扇子--团扇。

用竹木或兽骨做柄，竹篾或金属丝做成圈，蒙上白色的绢、纸而成。

聪明的艺术家又在扇面上题诗做画，团扇就更加精美了。

唐朝杜牧的《秋夕》中有“轻罗小扇扑流萤”的诗句，这里的“轻罗小扇”应该是指这种扇子。

随着历史的发展，团扇渐渐只成为小姐贵妇们的宠物。

《红楼梦》里的“宝钗扑蝶”中，薛宝钗拿的扇子就是这种扇子，只不过扇面上的图案是用五彩丝绣成的。

团扇上的图案是花鸟虫鱼，或是古代仕女，件件都是精美的工艺品。

大概在唐代，折扇从朝鲜传入我国，开始得到一些官僚贵族、文人墨客的喜爱。

这种扇子是用竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上纸或者绢做成，可以折叠，打开有三十至四十厘米宽，而折上只有二至三厘米宽，一尺来长。

它比较耐用，携带又方便，因而久盛不衰，我们今天还大多使用这种扇子。

折扇有几十种，最常见的扇面是纸的，上面或题诗，或绘画，或诗画俱全。

在扇面上做画，宋朝时就有这种风气。

北宋画家郭熙年迈时曾在扇面上画了一幅风景，后来这把扇子被苏东坡得到。苏东坡对郭熙绘画技术赞叹不已，亲自为画题诗，成为宋朝的一段佳话。

随着扇子的发展，扇子艺术产生并发展起来。

明朝画家唐伯虎经常在扇面上作画题诗，他题诗作画的扇子，成为后人收藏的艺术珍品。

到了近代，有许多画家还曾举办扇面展呢。

朱孔阳先生是我国现代杰出的画家、书法家。他当年在上海卖艺时，曾与陶冷月先生合办扇展。

陶先生作画，朱先生挥毫作书，“陶朱公卖扇”一时传为美谈。

除了上面介绍的几种扇子外，我国劳动人民多使用植物的茎叶做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕榈扇等。这些扇子虽不能登“大雅之堂”，但物美价廉，经久耐用，又能就地取材，因而受到人们的普遍喜爱。

我国的扇子不但种类繁多，而且制作精巧，有许多是精美工艺品。

其中杭州的墨纸扇，广东新会的葵扇，浙江湖州的羽毛扇，四川自贡的竹丝扇，被誉为“扇子”，受到各国人民的喜爱。

扇子在夏天随身携带方便，是电风扇无法替代的。

同时，扇子制作体现了我国古代劳动人民的智慧，扇子艺术也是我国古代优秀文化的一部分。

看到这些，你难道不为祖国人民的聪明智慧而自豪吗?

人性的光辉 牡丹的美丽不过是一瞬的，奈何一朝繁花似锦，也终将其黄而陨，而周敦颐的《爱莲说》却，气节，可以长存，气节，是香远益清的莲魂，衬托出人性的光辉。

何为气节，节者，有诸中，形于外，如《尚节亭记》中的，是骨气，傲然，不与世同污的正直，风雨中宁死不屈的。气节，人性的光辉， 撑起民族不倒的脊梁。

朝代有气节而流传。屈子披发行于汩罗江畔，渔夫的发问，举世皆主浊独自忧伤？他为逝去的楚国而忧伤而死，更为他的气节而死。在零仃洋的波涛声中，元兵将领如何能理解眺望远方支离破碎的山河的沉重背影？文天祥为君而死，他为的气节。在苏武的节令挥过的漫天风雪里，在方孝孺掷地有声的宣告声中，气节撑起的人性的光辉。所效忠的王朝寿终正寝，但所铭记的气节，气节，让整整朝代为之生辉。

你会说，为封建王朝效所谓的忠实愚蠢的，但气节的崇高，否认。历史长河里，为的气节坚守而流传千古之人更是尊敬。河边垂钓的庄子，诸侯的高官厚禄，他悠然的“曳尾于泥潭”，寒冰，他坚守的气节，正是份超然于世外的见解。稽康一曲广陵散终，便记住了气节和对权贵的蔑视，气节在竹林的阵阵敲铁声中，流传，他司马氏的屠刀，仍抚琴为凛然的气节高歌一曲。更说司马迁满朝非议时的气节，吕荧在_中的句句真言。还了沉于昆明湖底的为文化哀叹的，王国维的死，是坚守气节，他热爱的古文化。这气节，只为的价值而宁死不屈的气节，人性的光辉，耀眼。

而真正让的心灵为之颤抖的气节，使为民族存亡而在暴风雨中屹立不倒的气节。朱自清不收救济粮的饥饿忘记，翟秋白和秋瑾在刑场上的浩然正气仍然回荡在历史的天空，鲁迅和李大钊忘记响彻苍穹的呐喊，的气节的光辉仅人的，更是民族的。正是气节，让人在无数的厄运和挑战面前，披荆斩棘，勇往无惧

篇1话说端午

又是一年的五月，又是一个端午，又是一个值得纪念的日子。纪念我们伟大的爱国诗人—屈原。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

后来为了纪念屈原，就把米装入竹筒中投入江中，再后来就用芦叶把米包起来煮熟自已家人吃。我们把它称作粽子。粽子是端午节必须要有的食品。赛龙舟是必须有的活动。其次就是洗艾草﹑喝雄黄酒﹑扣绒线﹑挂香囊等。

包粽子可是门技术。首先要把芦叶放在锅里煮一下。这样芦叶就不容易破损。而且颜色会更绿更亮。把芦叶捞起来放在冷水中等它冷却。在芦叶最宽一段的三分之一处，将其绕成圆锥状，然后将泡好的糯米装进圆锥里，再放上一些枣﹑花生﹑腊肉之类的东西之后就可以封口了。将剩下的芦叶按照粽子的轮廓再裹上几圈最后用绳子扎起来，一个粽子就算包好了。接下来的事情就简单多了。只要把粽子放在锅里煮酒可以了。看着碧绿粽叶，雪白的糯米，中间又镶嵌着一颗大红枣。光是听着就让人垂涎三尺。吃的时候再撒上一把糖，别提有多享受了。吃完了粽子就该去看赛龙舟了。

龙舟跟普通的船是不一样的。龙舟两头很窄，它的宽度正好够一个人坐在里面。每条龙舟大约可以坐20个年轻力壮的小伙子。船头还放在一面鼓，是用来掌握节奏，控制速度的。大约有20多条这样的龙舟都整装待发。赛龙舟终于开始了，号令一下每条龙舟就像是离了弦的箭一样在震天的鼓声中有节奏地向前划去。没一个小伙儿都不敢有丝毫的懈怠。看到他们这样的努力，我早感动不已了。这就是中华少年﹗这就是我们强大的祖国。

现在的许多年轻人都不愿意过我们的传统节日，他们更愿意过外国的一些节日。这是很不好的。我们中华民族的传统节日时要靠我们自已来传承下去。中国有特色的民族文化要靠我们来发扬光大。我希望大家都能够爱我们的传统节日，都能积极地参加和组织活动。这样我们的国家才会经久不衰，更具特色。

高中作文优秀题目

1．成长需要悉心的呵护 2．美丽的流行，永恒的经典

3．不能承受的文化之轻 4．任是流行也精彩

5．何处散发弄扁舟 6．跟时代一起改变

7．浅析流行文化 8．一枚硬币的两面

9．我的江湖 10．选择厚重

11．万事皆有可能 12．我们都有难忘的回忆

13．关注流行文化 14．留给明天

15．风帆指向灯塔 16．找准位置 绽放光彩

17．向前看，向后看 18．如梅在雪

19．没有了妖魔的取经之路 20．青春从40岁开始

21．善始之论 22．下辈子还做您的女儿

23．不肯死去的心 24．不看续集

25．厚重的心 26．豹子飞奔！

27．生命的绝唱 28．文章无法

29．掀起你的盖头来 30．让纪念闪耀理性光芒

31．芬香永存 32．不能忘记的过去

33．生如夏花 34．重复的过程美

35．轻松起跑 36．掬水留香

37．菊花人生 38．亲力亲为与运筹帷幄

39．人生的“出”与“入” 40．一种人生境界

41．走向成功的思维基石 42．外表与内在

43．出入人生 44．大隐隐于市

45．出乎其外，入乎其内 46．近观与遥望

47．永远的苏武 48．在忘记与铭记的两岸

49．那阵风吹过 50．烟随风逝，名随史流

51．镌刻心灵的石碑 52．记与忘之间

53．忘记不快 铭记幸福 54．执子之手

55．雨正大 路也正长 56．执子与通子

57．星星发光，张扬个性 58．张扬与内敛

59．坐看流星划空时 60．谁是英雄

61．：跳出枷锁创造风格 62．圆润锋芒

63．我心飞翔 64．水滴里的阳光

65．一江清流 66．枯树·世界

67．一花一世界 68．用心去感悟

69．重视细小 从中见大 70．在细微中寻找大千世界

71．今年花胜去年红 72．双赢的智慧

73．别人的风景你的梦 74．遗人玫瑰，手有余香

75．携手同行——双赢的智慧 76．双赢，一种人伦的智慧之美

77．生活中的俄罗斯方块 78．双赢，你我共辉煌

79．别小看了平凡与普通 80．一粒沙的位置

81．花落春仍在 82．一笑而过

83．往事并不如烟 84．与春共舞

85．风雨中那把伞 86．懂你，渐老的母亲

87．看不见的阳光 88．月光依旧

89．花季有雨 90．有一种经历叫成长

91．沙滩上的脚印 92．父爱的天空

93．情系那片麦田 94．我想唱支歌

95．让感恩成为一种习惯 96．美，距离的忧伤

97．平淡，也是一种享受 98．坚守生命的绿意

99．暖意盈怀 100．呵护宁静

101．《明明白白我的心 》 102．《给我一片绿阴》

103．《从手指的长短说开去》。 104．《锅碗瓢盆交响曲》

105．《刘禹锡何以调“素琴”而恶“丝竹”》105．化作泥土更护花（议论文或抒情散文）

106．我心中，你最重 107．《让爱做主》

108．《张开双臂，选择博爱》 109．《走出心灵中的感情误区》

110．《阳光总在风雨后》 111．《改换思维方式让快乐走近》

112．《没有芳香的花朵》 113．《路是月的痕》

114．《浮生若茶》 115．《用诚心打造天堂》

116．莫把情云遮慧眼 117．《勿为情所障目》

118．《抛开情感看问题》 119．《遭遇挫折，超越痛苦》

120．《将思维与幸福链接》 121．《倾听心灵的钟声》

122．《月若有情月长吟》 123．《心星点灯》

124．《理解是路 爱是桥》 125．《生命岂能被痛苦占据》

126．《人生也是一张答卷》 127．《打开“第三只眼”》

128．《“爱”在心口难开》 129．《让快乐多一条腿》

130．《千里马也会失蹄》 131．《千里马变成推磨驴》

132．.点一盏心灯期待诚信 133．《敢问路在何方》

134．《与自己干杯》 135．《倾听自己的心跳》

136．《请举起你手中的剑》 137．《跟往事干杯》

138．《成功的催化剂》 139．《世界因你而精彩》

140．《寒冬中一轮暖阳》 141．《给自己一个微笑》

142．《吃亏是福》 143．《越过你心中的墙》

144．〈如果阻碍是把椅子〉 145．《希望，黑暗中的一丝烛光》

146．《我和未来有个约会》 147．《有一种力量叫希望》

148．《牵挂你的人是我》 149．《将友谊进行到底》

150．《我心中永远的痛》 151．《享受痛苦》

152．《把耳朵叫醒》 153．《遗憾也是一种美》

153．《作个不完美的人》 154．《线段与直线的争吵》

155．《快乐其实很简单》 156．《你是风儿我是沙》

157．《低头靠勇气，抬头靠实力》 158．《为对手鼓掌》

159．《良药何必苦口》 160．《与风花雪月无关》

161．《我被青春撞了一下腰》 162．《读你》

163．《满足每一件衣服的心情》 164．〈与文明握手〉

165．何妨“再试”一次 166．《为心灵建一个漂亮的花园》

167．把清风明月握在手中 168．《寻找心灵的伊甸园》

169．《寻找人生的方程解》 170．．《是你带我飞》

171．《该出手时就出手》 172．《再富不能“富”孩子》

173．《生活中的欧姆定律》 174．《乘着音乐的翅膀》

175．《梦想，从这里起航》 176．《家，我们成长的避风港》

177．《读智慧之书，做有用之才》 178．《给生活加点糖吧！》

179。．给“现在”染色 180。．让时间轴上的圆点闪光

181．今日之忧：多、烦、忧 182.《时间无法改变的》

183.《心灵的彩虹》 184. 《温馨生活点点滴滴》

2026年已经过去，在我身边发生了很多事情，每一件事都让我难忘，但最难忘的一件事就是去学古琴。

说到古琴，第一次见到它是在博物馆里，是有一年暑假，爸爸带我去博物馆看到的，当时只是觉得古琴放在那里很漂亮。然后，在电视上看到一位老师演奏古琴曲《流水》，真正喜欢上它，第一次有了想学的想法，只是苦于没有老师，一直到2026年，爸爸打听到同事家的孩子现在学习，所以带我去看了培训班，觉得不错，就在这里开始学习古琴。

第一天上课，很紧张，因为第一次可以真正摸到古琴，并且去弹奏它。上课时，老师首先向我们介绍了古琴历史、样式等基本概念。第一次知道古琴原来有如此长久的历史，那么多名人雅客为了做一把称心的古琴的故事更是让我惊奇，原来为了一把古琴一个人可以去当房子，这是我根本想不到的，那是多么痴迷于古琴呢，而嵇康与《广陵散》的故事更是传奇，老师说嵇康死后再无广陵散，现在弹奏的也是后人重新打谱的……想想，古琴真是传奇，而我可以学习它，也真是有幸。

后来的课程，老师教授基本的指法和小曲子，现在已可以弹两首小曲。虽然现在弹的不是很好，但老师说，古琴是要慢慢弹的，基础掌握好是最重要的，让我不要着急，慢慢来。

现在学习古琴已是两个有余了，接下去的2026年，我还会加倍努力的。古琴，我来啦！

why do the young enjoy western festivals so much? since they worship everything new, and they can’t resist the temptation. in their opinions, western festivals symbolize the fashion, while our chinese traditional festivals are out of date. no wonder we always feel so boring during our traditional holidays. if we still turn a blind eye to our traditional festivals, our culture and civilization will disappear someday. accordingly, it is high time for us to pay close attention to our chinese festivals. 为什么年轻人这么喜爱西方节日呢？大抵是因为他们喜爱新鲜事物，抗拒不了诱惑。在他们看来，西方节日代表着时尚，而中国传统节日则太土了。这也难怪我们也觉得我们的传统节日太过无聊了。如果我们对传统节日漠然置之，那么某天我们的文化文明终会消失。因此，我们该多多关注我们中国自己的节日了。 as a chinese, we have the obligation to protect our culture and custom. so i think we should celebrate our chinese festivals by doing some traditional activities. as for western festivals, we needn’t to be too e_cited about them. we can just send our best wishes to our best friends during those festivals. 作为一名中国人，我们有责任保护自己的文化习俗。所以我认为应当在庆祝中国传统节日时候举办一些传统活动。而对于西方节日，我们不需要太过激动。在这些节日里我们应该只需简单的送上祝福就好。

we did many kinds of activities at the seaside. some of us went swimming in the sea; some went surfing; some dived underwater; some had a walk along the sea; some played sports on the beach. but i just took some photos of the beautiful sea scenery. all of us had a happy time. 我们在那玩了很多海边活动。一些人去海里游泳，一些人去冲浪；有的在海边散步，有的玩起了海滩运动。只有我一直在为这美丽的海边景色拍照留影，这一天我们过得十分愉快。 如果人们关注美国音乐，有一个名字是不能忽略的—贾斯汀比伯，一个在世界上当红的歌手。比伯当初在网络上出名，他把自己的视频放上电脑，然后开始有粉丝，他的经理人看到了他，并签下了他，比伯正式开始了他的歌手生涯。他很快变得受欢迎，少女很崇拜他，比伯保持了良好的形象，但是当他来到18岁的时候，变得很叛逆，他不再是一个好男孩。他喝很多酒，和别人打架，甚至于嗑药，这是多么可怕啊。家长很担心他们的孩子，他们怕自己的孩子会模仿比伯。比伯的好形象不再，一些美国人甚至要求把他逐会加拿大。比伯是一个少年成名的例子，他也在名声中自我迷失。

中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑毒，那是众所周知的佳话。张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。

外国人对中国的“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学习。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。

老外们端着显微镜，对中医学上看下看左看右看，得出一致结果：了不起！拿惯手术刀的手举起了银针，讲着英语的嘴吐出的是不堪熟练的汉语，把中国传统的中医中药介绍到外国。

可有段时间，“医圣”张仲景的子孙们远没有如此虔诚，药香四溢的草本药物敌不过冰冷的刀剪和气味刺鼻的化学药品。在中国的医院里，为数不多的中医清闲的无聊，充其量充当一个建议的角色。中医学已难独自撑起一个属于自己的空间。

2026-2026年sars流行，西医药方爱莫能助，中医在此初建奇功。随后的甲型h1ni流感，中医独树一帜，彻底根治患者病情，许多人为之兴奋。

中医，中医，国人期待你的振兴。

湖北省郧县第一中学高一（17）班：吴小丽

辅导教师：吴汉茂

心灵是人之根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是人之魂，人们的举动因这个灵魂的辗转而改变。

面对人生道路上的一个个“十字路口”，我们仅用眼睛看、耳朵听是远远不够的，我们必须用心灵去感受，去判断，从而正确地选择。

站在历史的海岸漫溯，那一道道抉择的光辉历历在目：当鸦片泛滥，毒害中国时，林则徐毅然选择挺身而出，虎门销烟；当日本战舰攻打中国时，邓世昌选择了奋力前行，与敌人同归于尽，当中国朝政腐朽没落时，康有为，梁启超选择“戊戌变法”；当中国经济水平低下时，___等领导人选择了改革开放……从古至今，历有多少人为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞而选择了抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，在所不辞。这正是他们心中作出的正确选择。他们的豪言壮语激励着一代代青少年，他们的选择已在我们心中扎下了深根，让我们在犹豫、踌躇时有了历史借鉴。

古代仁人志士大多选择隐居深山，终此一生。那是因为当时的朝廷黑暗、腐败无能。而今天人们的选择呢？有些人选择荣华富贵，有些人却也还选择清贫、朴实自在的生活。这是因为物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀奉承迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年大气磅礴的民族精神还有谁歌颂？五千年的华夏传统、博大精深又有谁在传承？因此，我们更要选择永恒，让中国历史辉煌的文化恒久传承。

其实，世间万物都在做着选择。不信的话请看天上的云朵，它们放弃了高高在上，自由自在，而选择化为一滴滴甘露，滋润神州大地；再看看那些河流，它们放弃了川流不息，奔腾入海，而选择了化为甘泉流入农田，滋润幼苗；还有那千年灵芝，它放弃长命百岁，而选择化为一滴滴起死回生的灵药，救治处于生命边缘的病人……万物皆有情，关键时刻往往义无反顾地选择奉献为人。

是的，人生就像一道道选择题，我们一直都在做着选择。有时选对了，说明你经过大脑仔细思考过，有时选错了，说明你不去斟酌，自信满满地走过“十字路口”，却错过了光明大道。总而言之，当我们遇到人生的“十字路口”时，只要用心灵去认真思索，慎重选择，最终就会获得成功，拿得“满分”。

高中作文素材优美句子摘抄

鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。

2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。

蓦然回首，梦里春秋已十六度，在这十六年里，书始终伴着我成长，教给我点点滴滴。

还记得小时候读《哆啦a梦》的情景：左手捧书，右手拿着零食，看到大雄的懒惰，不禁叹气；看到静香的温柔，不禁喜欢；，惊于哆啦a梦的神奇。每当他们遇到危险时，不仅为他们担心，然而大雄的勇敢，胖虎的重义气，静香的沉着冷静，哆啦a梦的机智神奇，一点点，一页页，一本本，伴着我度过美好的童年。

曾叹于卖火柴的小女孩的悲惨，赞扬格列夫的勇敢，鲁宾逊的坚强，丑小鸭的耐苦……《安徒生童话》、《格列夫游记》、《哈利波特》、《汤姆叔叔的小屋》、《茶花女》、《简爱》……这些都带给我别样的趣味

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”“国破山河在，城春草木深。”“烽火连三月，家书抵万金。”……这些又带给我别样的愁绪，李白的豪放、杜甫的伤感，李清照的委婉、文天祥的正气……都让我为之一动，同时又为中华民族深厚的文化积淀感到骄傲。读书，给予我的实在太多太多了。

读书，使我认识到了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛；读书，使我懂得了“力尽不知热，但惜夏日长”的生活；读书，更使我体会到了“空山新雨后，天气晚来秋”的舒爽……

当我受挫折时，是书教会我“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我想放弃时，书又给予我“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气；当我想蜷缩在书的角落里时，书又让我去领略“会当凌绝顶，一览众山小”的景色。

台北故宫博物院有两件珍宝，一件是由青白相间的翡翠雕刻而成的翠玉白菜，另一件是造化天成的东坡肉形石。我坚信，人才和珍宝之间具有共通之处，我们不妨从两件宝物的形成史中去感悟一下雕刻人生的奥妙。

第一个问题是“雕什么”。翠玉白菜的前身是一块半白半绿的翡翠，东坡肉形石的前身则是一块天然的石头，假如工匠拿到材料不能看出它最适合雕什么，而把那块翡翠雕成了“翠玉东坡肉”，把那块石头雕成了“大白菜形石”，那么这两者的价值还能得到真正的彰显吗?果真那样的话，我估计它们只能卖出白菜和石头的价钱。

当然，这只是一种假设，现实生活中可能很少有傻到这种程度的工匠，但这并不代表现实生活中认不清自己，不知道自己适合做什么的人少，正相反，这种人很多。这些人傻吗?不，这些人比猴还精，因为他们深知肉比白菜贵，管它什么材料呢，只要能雕咸肉的，决不雕成白菜。哪怕材料就是一棵白菜，我也要给它雕成白菜肉，结果他们的人生也就雕成了一个个“东坡肉”人生。但是，这是真正的聪明吗?我想，这至多只能算是小聪明，因为他们把聪明都用在了人生的“价钱”上，而没有用到人生的“价值”上。须知，翠玉白菜的价值是“翠玉东坡肉”永远也无法比拟的。

第二个问题是“怎么雕”。还拿那两件珍宝来说吧，如果雕刻的工匠也知道要雕一棵白菜，但他把原本白色的部分不雕咸菜帮，而雕成菜叶，把原本绿色的部分不雕成菜叶，而雕成菜帮，最后雕出一棵绿帮白叶的“变异白菜”出来，那它还能成为无价之宝吗?或者有一工匠觉得那块造化天成的东坡肉边上还七短八不齐，便用刻刀给它切得一整二齐，再在那“肉皮”上打上几个刀花，那它还能成为镇院之宝吗?

现实中，像这样乱动刀、瞎折腾的也不乏其人。听说，张家界这回要出名了，国际大片《阿凡达》走红后，美轮美奂的“哈利路亚山”引起关注，这座山就像张家界的“南天一柱”。为了表明张家界“不仅属，于世界，也已经走向世界”，“南天一柱”被更名为“哈利路亚山”。决策者如此动刀，无非是想借助《阿凡达》的影响扩大张家界的知名。度。孰料，一不小心掉进了不伦不类的陷阱。这一刀，得到的是什么?是这座山好像被外国人占领过的感觉。失去的是什么?是汉文化原有的文字美、形象美以及给世人带来的想象空间。不知哪年哪代才能把这个奴性的名字再更换回原本民族性的名字。

人有人性，物有物性。看来，“雕什么”必须依之，而“怎么雕”则要顺之。如果无视人的天资心性和物的本质特性，仅凭一己之好恶，逆“天”而雕，必然会遭到规律的惩罚，落得个千古骂名。

“读书百变，其义自见”。是呀！书，就是我们离不开的伙伴。“读书好，多读书，读好书。”冰心曾发出如此深深的感受。“多读好书还不好，什么好？”这是冰心话后我的感受。

是呀！我个人认为：书，是我们的良师益友，如果我们不读书，没有文化知识，那真是太可悲了！读书，就是为了扩展我们的知识面，提高我们个人素质。

“_”期间，知识反动，读书无用论盛行。那时候曾经有一个笑话，讲的是有一位领导给群众做报告，他不认得“巧”字，把秘书写的“苦干加巧干”念成了“苦干加二十三干”，下面的群众哄堂大笑。他还驯斥人家，说：“你们懂什么？苦干加二十三干就是每天二十四个小时，二十三个小时要苦干，有一个小时用来吃饭。”你看，是不是很可悲，文化知识单薄，闹了笑话，出了丑还不知道？

有些人不读书，不学习，小小年纪就辍学，他们的法律意识淡薄，打架斗欧，打伤或打死人，给社会和家庭带来了危害。如《为了孩子，为了明天》里的赵强，中考时辍学，出入社会时，开始和一些哥们儿一起喝酒、打架，心变野了。去的都是网吧、酒吧、歌舞厅，每天只知道和他结交的那些不三不四的朋友去这些地方。一次，他因为动手打人，入狱了，他非常地后悔，可是世上没有后悔药，他要为他的行为卖单。看看不读书，不懂法律，真是害人害己。

读书，可陶冶情操，培养毅力，增加知识面。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”现在我们正在攀登这高不可测的“书山”，汲取那书中的日月精华。

足球是什么?我问我自己，直觉告诉我：闭上眼睛，用心去感受。心是一面镜子，把足球放在心里，照照心灵的镜子，折射出的影像是千资百态的。也许这其中你能感受到几许相同，几许不同。

巴西人眼中，足球是一跟线

“大珠小珠落玉盘”。如果说绿茵场是巨大的玉盘的话，那么满场的巴西队员就是流动在渔盘里的颗颗珍珠，每一颗都散发着奇异的光芒。足球从一个队员传给一个队员，似一跟线窜起一粒粒珍珠。从此，一粒滚动，牵动着全盘的流光溢彩，华美的令人惊奇陶醉。可不知为什么，有时，线却被无情地扯断，一粒粒珍珠散落，不规则的乱滚，尽管每一粒珍珠都光芒四射，但不和谐的光彩越是耀眼，便越是刺眼。

意大利人眼中，足球是一把箭

足球是一把箭，那么意大利人就是古罗马的角斗士，人们总是喜欢看勇敢的角斗士精彩的拼杀，凶猛的对攻，认为那样才是够刺激，够激烈。可有一为角斗士总是把光辉先让给别人，让别人尽情展示风采，自己却躲到盾牌后，当对手攻的筋疲力尽时，观众也因此乏味的打瞌睡时，他却瞄准时机，几起宝箭，刺死一个又一个敌手。虽然很少人为这样的角斗士喝彩，但他到底是赢了 ，最终的王者。这就是意大利队。”走自己的路，让别人去说吧~!“坚持自己的打法，不理会别人的闲言闲语，最后耀眼的金杯让你无话可说，是否也是一种”防守_“?

荷兰人眼中，足球是一道流星

流星总是美丽的，如同足球的魅力。荷兰人为了足球的美丽，甘原做一颗流星，擦出美丽的火花，如同他们的球衣的颜色鲜艳夺目。他们让全世界的人欣赏到攻势足球的魅力，却甘愿承担任何风险，就像流星，经历了美丽的瞬间后，也许只是一块普通的石头，也许已燃尽了自己但人们会记住它的美丽，正如球迷们不会忘记荷兰队。

中国人眼中，足球是永恒的太阳

如果说足球是太阳，那中国人就是痴心不改的夸父。几十年来，一代又一代为足球倾倒，而圆圆的足球却一次又一次地弃他们而去，跑得那么快，那么远它留给中国人的，似乎只有苦涩的泪水和难忘的回忆。可为了心中的足球情结，作为夸父的子子孙孙，仍要继续“追日”。夸父是不是很傻?为什么不歇一歇?其实太阳还会从同一个地方升起。或者说，夸父为什么一定要“追日”而不去追求身边的力所能及的东西?也许，这就是夸父的梦想。对此，我们只有期待，期待终有一天那么一天，太阳会被会父做感动。

心是一面镜子，把足球放在心里，照照心灵的镜子，折射出的影像是千资百态的。也许这其中你能感受到几许相同，几许不同，不是吗?也许这才是真正的足球!

回·去

穿透太平洋深沉的澎湃声，是雄鹰的长啸，是雄狮的怒吼。

翱翔在太平洋蔚蓝的上空，是白云的不舍，是太阳的留别。

即将前往美国了。

那是一个奇妙的国土。清真教徒的寺庙，基督教徒的十字架。黑人演奏的爵士乐，白人敲打的摇滚乐。

那是一个奇妙的国土。华盛顿把国家的行政大权集中于此；纽约把繁荣的经济拢入怀中；新奥尔良把美味的食品放于口前；休斯顿把美国人的太空梦寄托于宇宙。

那里有多么奇妙的城市，多么神奇的民族。西部大学学生们兴奋的交谈声；南部的航天飞机直插云霄的轰鸣声；东部人民生活富足的欢快声；北部一项项科技成果问世的喜悦声。他们互相联系着，互相构建着，互相发展着，构成了屹立于西方的美利坚合众国。

去吧，游子们，那里是文化的宫廷。去吧，游子们，那里是科技的圣殿。

可是别忘了，在太平洋的彼岸，有一个屹立了五千年的国家——中国。那是你出生的地方，那是抚育你的地方，那是期盼你回来造就她的地方。

古代的四大发明轰轰烈烈地出世，为中国历史的锦绸上添上了灿烂的一笔；韵味无穷的四大名着使中国的文化源远流长；甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书是中国文明进步的里程碑；漫长的丝绸之路与磅礴的七下西洋建立起中国开放的心态，构建起与西方文化交流的桥梁。

回顾浩浩荡荡的五千年历史，不难发现：在中华民族陷入到极大的危机时，华夏儿女、炎黄子孙总会空前的凝聚在一起，形成震惊世界的中国力量。

这就是中国，这就是中华民族！！！！！

中国的文化，灿烂辉煌；中国的人民，智慧坚强！是炎黄子孙的情造就了中国的崛起；是华夏儿女的心促使着中国的飞跃！因为这样，因为这样！伟大的中华民族始终屹立于世界民族之林，永垂不倒！！！！

回来吧，游子们！这里是你们的祖国。回来吧，游子们！这里等着你们的建设。

太平洋的怒潮仍在汹涌地拍击着两国的海岸，可是它却永远无法拍碎两岸游子坚贞炽热的心！！

去吧！求学的游子们。

回吧！学成的游子们。

壬辰欲尽，癸巳将临。2026这条婉婉飞龙行将隐去，代之而来的是2026这条乘雾之势腾空而起的乖戾之蛇，耀武扬威，跃跃欲试。

见首不见尾，这说的是龙。而在中国的十二生肖里紧跟龙后的就是蛇了。次序上虽然紧随其后，但在中国人的意识里却有着天壤之别。龙之为物充塞于中国文化的各个角落，从帝王将相到山林草莽，从文学艺术到魑魅魍魉。所以，龙在中国文化中的地位是可以想见的。但说是这么说，真龙又何曾为人所见呢？

而蛇却不然，蛇之为物在我们生活当中是道道地地存在着的。蛇正因为是我们生活中可见之物、常见之物，故而亦无神秘感、崇敬感可言。接触日久反而徒增厌恶。所以，蛇的地位在中国文化里是不难想见的，只要龙的意识在中国人的头脑里存在一天，作为对立面的蛇，就别想有抬头之日。

云从龙，风从虎。可见龙要是没有云这个势的话，就会陷入浅滩遭虾戏，连蛇都不如了。而蛇要是能不失时机，乘雾而起，化而为龙，其势也未可知。“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”说的就是这种得势的情况。我们总喜欢说是：炎黄子孙，龙的传人。又焉知蛇才是我们真正的始祖呢？连大名鼎鼎的李贺都“他日不羞蛇作龙”，我们又何必如此数典忘祖呢？

在中国远古的神话里，蛇的地位的确高于龙。就说那幅人首蛇身的女娲伏羲的交合图吧，那缠绕着的蛇身不正是人类繁殖的远古景象吗？这不正是生命的象征吗？无独有偶，不想在基督教的《圣经》旧约创世纪里也有类似的记载：

3:1 now the serpent was more subtil than any beast of the field which the lord god had made. and he said unto the woman, yea, hath god said, ye shall not eat of every tree of the garden?

（译：3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。 ）

这则记载就是我们熟知的那个亚当夏娃偷吃伊甸园里禁果的故事。说某一天在伊甸园里的夏娃禁不住蛇的诱惑，终于偷吃了伊甸园里的禁果，不仅自己偷吃了，而且还让丈夫亚当偷吃了，这下终于把上帝给得罪了，终于上帝把他们驱逐出了伊甸园，从此让他们担负起了生育的责任。我们知道，这条诱惑之蛇，同样是生命的象征。中西文化，人同此心，心同此理。只不过是一枚硬币的两面而已，又何足道哉！

在中西文化里蛇除了有象征生命的寓意外，还有哪些寓意呢？不知大家有没有仔细观察过救护车上的标志，如果仔细观察过的话，你会发现这个标志是由一条蛇缠绕在一根木棒上这样一个画面构成的。其实，这个标志就是罗马神话里的医疗之神亚希彼斯（asclepius）拿得那个灵蛇金杖。从此这个标志也就成了医疗界的常用代号了。此时的这个蛇就代表了救死扶伤。总之，仍然未脱生命的寓意。

还记得文艺复兴时的那幅美丽的画作——《春》吗？这幅画是大画家波提切利的作品，画面的那种盎然生气、勃勃生机，总是能给我带来莫名的欣喜，仿佛沐浴在春风里，欢喜极了。你如果仔细瞧这幅画，你就会发现画面的最左边有一个人拿着一个绕着蛇的木棒对着低矮的云层，这个人就是罗马神话里众神的信使马克里（mercury）他之所以拿着这根绕着蛇的木棒对着低矮的云层，是因为他想借着这根蛇绕木棒的魔力使维纳斯的花园恒保绿色之春。此时的蛇就代表了未来的希望，永恒的青春！

在佛经里蛇还代表了一种病理观。《金光明经》里有这样的记载：

地水火风共成身， 随彼因缘招异果。

同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。

此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉。

或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。

于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下。

风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。

这里的“地水火风”对应着“四毒蛇”，也就是“四大蛇性”。其中，“地水”代表的二蛇性“多沉下”，而“风火”代表的二蛇“性轻举”。如果这一下一上聚集在一体的话，“如四毒蛇居一箧”，往往就会生病，也就是经文里所说的“众病生”。这就是佛经里以蛇设喻对人体病理的一种剖析。也可谓是见微知著，防患于未然了。

以上我从生命说到医疗再到病理，无论中西文化，还是佛经义理都是以蛇设喻，讲得又都是一个人生命的由来及维护。可见蛇这个动物在人类社会中的确不容低估，封它为祖，当不为过。蛇年祭蛇，实为祭祖，人类之祖，华夏之祖。

龙的传人，蛇乃前身！

凭栏浩浩纳长风

作于癸巳年元月壹日

北京，一个美丽的地方；北京，一个拥有这悠久历史的古城；北京，一个让中国人骄傲的地方；北京，一个无法用言语形容的最完美的名词；北京，一个承载了太多太多人梦想的地方！

“奥运北京、北京奥运”，在北京，我从各个方面都感受到了奥运气息。一提到奥运，人们最先想到的一定是鸟巢，水立方。鸟巢，水立方是我梦想的地方。因为它们无论从任何角度来说都是我们中国人的骄傲，无论从每一个细节来说都凝聚了中国人的智慧。在那里，大到整个建筑，小到一个螺丝钉，一棵草，一滴水，都能感受到设计者的独具匠心，那里似乎有一种震撼人心的美。而奥运则把这种美发挥的淋漓尽致。每个人心中都有自己的奥运定位，作为一个普通的中国人来说，奥运能在中国举行确实是个盛事，奥运让世界了解中国，奥运也让中国人振奋许多。在北京我能深切的感受到“同一个世界，同一个梦想”的真正意义。

北京在我心里是不可替代的，我想大多数人应该都和我一样，对北京是深深的热爱的。在北京的一切似乎都显得如此动人，如此美丽，就如同旋转八音盒，每个音符都记录着北京的悠久历史，每一个音符代表着一段历史，悠久的历史成就了一首动人的篇章。

中华民族几千年辉煌的文化，在北京得到了集中而又典型的反映。北京以其独特的地理环境，使多民族的文化得以交流与融合，造就了特征鲜明的历史文化。

如果说北京有着悠久的历史，那么首都博物馆则是这悠久历史的记录者。每一件文物都向我们展示了曾经的辉煌，都在向我们诉说着历史的真实，历史的每一幕都如此清晰的出现在我们眼前。展览以北京文化为视角，表现了北京从原始聚落，经过封建王朝，走向民主共和的历程。北京用历史演奏出的音乐之曲，全世界都听得到！

北京之旅让我明白，我们每个人都有自己的梦想，并且要不断为之努力奋斗，我们要一直坚持下去。坚持不懈，直到成功，生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近，踏上第一千步时仍然可能遭到失败，但成功就藏在拐角后面，坚持不懈，直到成功！为梦想不断努力奋斗！

穿越，我好想。但我不要到古代，也不要到未来，我只想回到几年前的过去，找到曾经的那个自己，告诉她：你有努力了，你要有恒心，做事情不要半途而废，你应该学会积攒，积攒你的财富，你的特长，你的文化。去更好的面对生活与学习。

小时候，想吃零食了，总是爸爸妈妈带着我去超市买。但是到了后来爸爸妈妈是按时间给我发零花钱的，当时的自己好兴奋，可是钱花光了，以后几天就没有了。慢慢的，我发觉自己应该学会攒钱，可是，我总半途而废。直到现在也没有养成一个攒钱的好习惯。

小时候=，爸爸给我报了美术班，刚刚开始的时候，总是早早的就到了，等待着老师来上课。到了后来，就觉得无聊了，早上不想起，也不想上美术班了。于是，上了一个学期，就放弃了，我想我应该有恒心一些，学会坚持。

小时候，爸爸给我买了一本有一本的故事书和作文书。故事书是我一直爱看的，而且喜欢让爸爸讲给我听，那里面生动有趣的故事情节吸引了我。可是我不爱看作文书，即使有优美的词句，但并没有是我的眼神多多的停留在上面，我的心里走势向着那曲折的童话故事。慢慢的，我长大了，我爱上了以前不喜欢的作文书，爱上了那有哲理性的语言。

也许你只能经历一次人生，那为什么不让你的人生变得更美好呢？

我要穿越，穿越到过去的那几年，告诉曾经的我，去积攒吧，积攒财富，积攒特长，积攒文化，你将会获得一份意外的惊喜——一个充实美妙的人生。

山东省临沂市第二中学高一：杨舒绮

随着越来越多次的自助旅行，每次踏上旅途，都有种小鬼当家的感觉，确实，自助旅行中，所有东西都得由自己包办。在过年期间游北京，虽然比上次跑几个城市要舒服，但是可以说，一个北京的魅力是不能用其它的来叠加，甚至，叠加起来还远远不及。

寻访古老的过去

说起北京景点，99.9%的人一定会想到：故宫、长城、天坛……的确，那是北京作为六朝古都所遗留下来的丰厚积淀，也是古代四大文明古国之一的力象征。可能比起这些，这次去的地方肯定小巫见大巫，但是景点虽小，却也同样散发着那源远流长和博大精深：恭王府，即使地方小却寸寸彰显了大官和珅的富丽堂皇和雍容华贵；陶然亭，因白居易的“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”而与醉翁亭、爱晚亭、沧浪亭并称为中国四大名亭；大观园，即使明知道是小说，却始终不愿摒弃那份真实的感受，尤其是看到那两座隔河相望的怡红院和潇湘馆，想起那面容姣好的贾宝玉和娇羞的林黛玉；卢沟桥，倾听那501只情态各异的狮子诉说他们见证的历史。北京的文化景点多不胜数，每走进一座古老的院子，那青砖灰瓦、图腾雕刻，无不带着一种深远；每踏上石板路，都在寻思，那会是谁曾经走过的道路。

踏入艺术殿堂

798艺术区，可能很多人没听说过，也难怪，这个原本是旧厂房的一片郊区，摇身一变，便成为了许多艺术大师汇聚的殿堂。走进区里，仿佛身边都是梵高、毕加索、莫奈、达芬奇的工作画廊，极力渲染的色彩反差、灵活蜿蜒的线条汇集、冲击抽象的形状组合，置身于如此一个变幻迷离的艺术世界，感觉自己也似乎被这不羁、自我的空气所感染，心中那团火又开始不停地燃烧。

2026的北京印记

2026是属于中国的一年，鸟巢里美妙绝伦的奥运开幕式、水立方里潜跃翻腾的精灵、国家大剧院“巨蛋”里的恢宏乐章，无不惊艳世界！重踏这些曾经见证过万人的喝彩、十三亿的感动、六十亿惊叹的地方，那份骄傲还在、那份潮涌还在、耳旁仿佛还回响着震耳欲聋的加油声、身旁犹如坐着灵巧的音乐天使。不禁幻想，我脚下的这片土地、我看见的这片景色，那时，心里的偶像英雄们，又是谁在驻足环视呢？

当然，还有寻访我心中那神圣的学府、踏上小时歌声中的“白塔”、俯瞰那无与伦比的9999座宫殿……2026年，当我在北京街头行走的时候，这个古都与新城完美结合的璀璨明珠，留下了我的理想印记。

广州市花都区秀全中学高三 黄卉菁

高中命题作文题目

要求：1、题目

2、专家审题(题目分析也可以)

(例：2026年高考北京市作文：我有一双隐形的翅膀

有一首歌唱道：“我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。”请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写不少于的文章。除特歌外，体裁不限。

专家审题

考生在审题立意和构思行文的时候，要抓住题目中的几个关键词：“我”、“隐形”和“翅膀”。

何谓“我”

“我”是这双具有领跑和导航的神奇力量的翅膀的主人，“我”可以有多角度的理解，而非一个固定的、单一的意象。

首先，“大我”与“小我”均可。这里的“我”可以是中华五千年沧桑历史之“我”，也可以是历经磨砺的婉约昆曲之“我”;可以是发展创新、宏大辉煌的中华人民共和国之“我”，也可以是活力四射、平凡普通和微小个人之“我”……

其次，“实我”与“虚我”均可。考生可以写实“我”——考生自身的经历、感受、故事等，围绕十八载青春岁月中自己最熟悉的生活内容取材。如林则徐的一心为公、执著奋斗的精神给予“我”的诸多启发;如古典诗歌对“我”心灵的开启和文学世界对“我”灵魂的引导等。考生可以写虚“我”——“我”可以是黄土高原、经济特区、北京城等具有特定文化特征的地域的代称，也可以是司马迁、李白、杜甫、贝多芬、居里夫人、菲尔普斯、周杰伦等历史文化名人和现代名人的自叙，甚至可以是一块石头、一盏路灯、一条胡同等意象的代言……简言之，“我”可以是一切，一切皆可以成为“我”。

2026上海《必须跨过这道坎》，必须挖掘题目中“这道坎”的深层含义，只有把它的含义具体化、明确化，才能审题清楚;我们可以将其寓意(比喻义)理解为“一个人成长过程中遭遇的艰难、挫折”，也可以喻指一个家庭、社会甚至一个国家民族“发展、前进过程中遇到的障碍、困难、矛盾和不足”等，考生既可以从小处(个人或家庭)入手，也可以从大处(社会或国家民族)着眼，同时可联系古圣先贤的人生经历，如屈原的放逐、司马迁的宫刑、陈子昂的怀才不遇、苏轼的屡遭贬谪、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、红军第五次反围剿失败、汶川地震灾难、北京奥运火炬传递受阻、666农药发明的665次失败、诺贝尔实验炸药导致实验室爆炸等等;明确之后，选择其一，即可成文。

2.2026安徽《提篮春光看妈妈》，这也是一道典型的比喻型的命题作文。审题的关键在于挖掘题目中运用了修辞手法的词语的深层含义：一是“春光”，二是“妈妈”，三是“看妈妈”，三点缺一不可。首先，“春光”可实可虚，实指春天的美好事物(如淡香的康乃馨、甜美的巧克力)，虚指骄人的成绩、丰硕的成果、顽强的拼搏、美好的情感等;其次，“妈妈”也是可实可虚，实指赐予生命的妈妈、谆谆教诲的良师、临危济困的路人，虚指山水灵动的自然、亲情弥漫的故乡、欣欣向荣的祖国;第三就是“看妈妈”，关键是如何理解“看”字，题目中的“看”有“回报、感恩、反哺、报效”之意，而不仅仅是“看望”。因此，只有将整个题目的深层含义都发掘出来，才能够全面准确地审清题意。

3.2026北京《我有一双隐形的翅膀》，这道题中的“隐形的翅膀”就是一个比喻或象征，先必须弄清楚这个词的深层含义，才有可能写出好作文来。根据题目给出的歌词材料：“我有一双隐形的翅膀，/带我飞，给我希望。/我有一双隐形的翅膀，/带我飞，飞向远方。”我们基本可以判断“隐形的翅膀”可以比喻为“理想、信念、梦想、自信、执着、坚守、勇敢、无畏、毅力、恒心、智慧……”，也可以理解为“父母的关爱、良师的教导、朋友的警醒、他人的帮助、社会的宽容、国家的强盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜样作用、曾经许下的诺言……”，还可以实指个人的特长，如“绘画、音乐、舞蹈、运动技能……”，所有这些，都可以成为引领我“飞翔”的“翅膀”，助推我前行成长的力量。

4.2026天津《人之常情》：

可以通过两个问题将一个宽泛无边的“人之常情”具体化、精确化：第一个是“哪些情感属于人之常情?” 如亲情、友情、恋情、师生情、思乡情、爱国情、忧乐情、同情之心、趋利之心、护短之心、向亲之心等等，都是人之常情;但这道作文题决不仅仅是要你告诉阅卷老师“人之常情有哪些”就可以得分;更重要的是“如何看待一些所谓的‘人之常情’?”，这就是第二点，如：中学生想穿好一点时尚一点，是人之常情;想上网聊聊天，或玩玩电子游戏等，是人之常情;对异性有些好感，想谈情说爱，是人之常情。还有人都不想得罪他人、愿做好好先生，这是人之常情;面对金钱，面对权力，人都有趋利之

之心，这也是人之常情;亲朋好友或乱了纪，或犯了罪，你有庇护之心，这也是人之常情;自己有了弱点短处，不太愿意承认，这也是人之常情。……面对这些“人之常情”，我们应保持清醒而理智的头脑，明辨是非，知晓利弊，坚持原则，决不因为是“人之常情”而扭曲了对事物的认知，甚至走入歧路。

5. 2026湖北《举手投足之间》：

这是一个偏正结构的短语，题目所涉及的范围很广，在审题时，可以先把它当成是半命题作文，运用“添加语素法”，增补新的信息，将这个短语补充成一个句子，在补充完善中确定中心论点。比如“透过举手投足之间进行思考”“体味举手投足之间的感情”“举手投足之间，能反映一个人的内心世界”“举手投足之间，反映一个人的道德修养”“举手投足之间，反映一个人的品质和学问”“举手投足之间，可以改变一个人的一生，可以改变一个国家的命运，甚至可以改写一个民族的历史”等等。然后取其一点入题。

6.2026辽宁《肩膀》：

“肩膀”既可以实指，也可以虚指，属于虚实兼备的形式。

实指时，我们可以通过“添加语素”的办法来确定立意，在它前面添加必要的定语，如“父亲的肩膀”，写一曲亲情的颂歌。(参照朱自清的《背影》)

如果“肩膀”虚指，这就需要我们充分联想，要理清它虚的内涵。比如：①依靠。如我们平时说“借你的肩膀靠一靠”，这里指可以依赖和信任的对象，从这个角度向友情、亲情挖掘也未尝不可。

②基础，外力，前人的成就。我们平时常说的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基础上，由此可联想到荀子的名言：“君子性非异也，善假于物也。”王安石的《游褒禅山记》中说，要实现“志”，除了有“志”与“力”以外，还必须借助外力。还有《三国演义》中的“草船借箭”、“诸葛亮借东风”等故事都体现了借助外在客观条件、充分发挥内在优势的智慧。

还可从“并肩作战”(团结协作)、“身肩重任”(承担责任)等角度进行联想与想象。

7.2026上海《我想握住你的手》：

命题中的“你”既可以实指，也可以虚指。

实指时，“你”就必须是一个具体的、身边的事物或人物，如“父亲”“同桌”“友人”等，来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写美好纯真的爱情等。

虚指时，“你”就应该是一个抽象的事物，或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着墨，写想与某位历史名人握手，想握住某部文学名著主人公的手，或是握住神话传说中的人物甚至外星人的手;也可以想握装节约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等等。

8.2026天津《有句话常挂嘴边》：

“有句话”最为重要。1.可以从本人的感触来写，如妈妈或老师期望和激励自己的话。2.批评一些不良的口头语，对社会风气提点建议。3.写自己印象中的某个成功人士，反映出其精神面貌的常挂在嘴边的一句话。

9.2026湖南《诗意地生活》：

其表意重心在“诗意”上，所以审题时就要紧扣“诗意”二字，“诗意”是什么?“诗意”不仅是诗情画意，更是一种心灵的和-谐，是一种超越物质的心态，是一种乐观豁达的精神等。那么，“诗意地生活”就是用一种超越物质的心态或乐观豁达的精神去面对生活。如果考生眼睛只盯着中心词“生活”，而没有仔细思考修饰语(重心)“诗意”的含义，立意就会走偏。

10.2026重庆《在自然中生活》：

如何解读?题眼在“自然”一词，可以联想当今随着环境的进一步恶化，世界很多国家都提出了“人、社会与自然和-谐相处”的观点，而“在自然中生活”无疑是这种论点的反映。依此思考，可以得出“人与自然”、“环境保护”、“诗意生活”等既有时代意识，又有现代环保观念的主题范围。

11.2026江苏《人与路》：

“人与路”是一个思辩性话题，考生思维的第一步是要搞清楚二者之间是什么关系。抓住第一条启发语(有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路)，考生可以谈勇于开拓，敢于创新;可以谈筚路蓝缕，以开荒荆;可以谈敢于第一个吃螃蟹的勇士。抓住第二条启发语(有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路)，考生可以谈人不应当因循守旧、抱残守缺;亦步亦趋、盲目模仿;而应该开拓创新走出属于自己的路。

顺着这个思路思考下去，人与路的关系还有另外几个“版本”：

有人说，世上本无路，走的人少了，也还是没路。有人说，世上本有路，走的人少了，也便没了路。这两个推理让人联想到中国的一句古话：“众人拾柴火焰高。”一般说来伟大的道路大都需要人的合力开拓，单打独斗力量毕竟有限，时代的发展要求人与人之间学会通力合作，使路越走越宽，路上

的人越来越多。

拟虚想象是抓装路” 比喻义，运用发散性思维将“路”分解成奋斗路、求学路、成名路、人生路、富民路，强国路、爱心路、失败路、成功路等等。

“退路”和“出路”，提醒人们“人在得意时给自己退路，失意时给自己出路”;智慧的考生会发现 “人”与“路”有着惊人的相似点：比如路路相通才有活力，人与人沟通，才有生机

上述关于“我”的诸多意象都可以成立，关键是在写作过程中要围绕第一人称“我”来构思选材，选择推动“我”成长、激励“我”发展、鞭策“我”进步的“翅膀”，着重写出“翅膀”于“我”的价值和作用。

中华文化，源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一，也

是世界上持续时间最长的文明。从盘古开天辟地，到如今的现代科

技飞速发展，中华文化也从几千年前的单调，发展到现在的辉煌。

中华文化，范围广阔。传统学科中的数学、医学、农学；四大

发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城、阿

房宫；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、小说、神话、

寓言；还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等

等，这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩，融入了

我们的生活之中。而在众多的传统文化中，戏剧，无疑是能够很好

地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。

戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术

、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠

久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百

多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体

系。戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了，虽然原始的戏

剧很粗糙，也可能称不上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经

历刚开始的粗糙，才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美

的戏剧打下了坚实的基础。

戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个重大改革。中国

古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称作“戏曲”。中

国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近

代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的

通称。

正是从古代的戏剧开始，到如今，戏剧已经成为了一个庞大的

，完美的整体。据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有

三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现

许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，

都受广大观众热烈欢迎。比较流行着名的剧种有：京剧、昆曲、越

剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖

南花鼓戏……等等众多剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受

地区所限。戏剧的发展可以说是相当的成功的，有众多老一辈的艺

术家和群众们热衷戏剧，希望将戏剧，这项中华的璀璨文化发扬光

大。

然而，戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题：现代

文化的冲击。随着老一辈艺术家的渐渐衰老，新一代的年轻人逐渐

崛起，现代文化正和传统文化商讨着一个问题：我们两个，到底哪

一个才能站得住脚呢？我曾经看过一个电视节目，记者到街上进行

随机采访，对象都是一些年轻人，记者一些老艺术家的名字，问他

们知不知道，而大多数被采访者都表示没有听过。现在，新一代的

文化如浪潮般席卷而来，新一代的偶像受到众多粉丝的追捧，新一

代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对

中华传统文化不屑一顾，认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮

流的自己；对老一辈艺术家和传统节目一无所知，认为父母那一代

人知道，并不等于他们也应该去知道。这是多么令人心寒啊！

当然，我并不觉得追赶潮流不好，我也喜欢新生代的偶像，但

是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。现在，越来越多的

人们开始意识到，现代的文化需要发展，但传统的文化更需要发扬

光大。于是，媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们

喜欢的方式进行发扬、宣传，让更多的年轻人喜欢上了中国传统的

戏剧；新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中加入中国

传统元素，利用他们自身的号召力，让更多的年轻一代对戏剧有更

多地了解，为发扬传统戏剧献上自己的力量，毕竟，这些年轻的歌

手的老师也是上一辈的老艺术家；而老艺术家们也开始在传统中融

入新元素，是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人，使年轻人

不仅追赶潮流也爱上传统，对戏剧有更加深入地了解。

现在，也有许多外国人喜欢上中国的戏剧，对中华文化也有深

入地了解。戏剧，这一中华独特的文化，正在被更多的人所了解，

所喜爱。璀璨的戏剧艺术将会在世界的东方放出光芒！