高二人性作文（精选12篇）

✎作文范文

高二人性作文 篇1

在内蒙古额仑草原上，牧民们世世代代在那里游牧，繁衍生息。广阔的大草原养育这个民族，也滋养了这里的土地。人要生存，其他生物也要存在。有了各种生物的世界才是大千世界。

人，为了生存；在古代就战争不断，今天也是硝烟弥漫。战争给了我们太多的思考：有胜利的愉悦，失利的沮丧；运筹的缜密，计算的疏漏；智慧的高超，大脑的愚钝；武器的精良，装备的落后；林林总总，比比皆是。

其他生物，为了生存；也都在忙忙碌碌：有的昼伏夜出，有的起早贪晚；有的孤军奋战，有的大兵团围剿；陆上的，水里的；地上的，地下的，天上飞的；纷繁异彩，各领千秋。

《狼图腾》里的人，是生长在草原的牧民，他们以牧羊为主，世代游牧；靠牲畜生存。他们赖以生存的环境是广袤的大草原，他们的天敌是狼。

狼以攻击牲畜为主，他们捕捉牲畜，赖以生存；给人带来损失。他们也捕获野黄羊，给草原节省草场。

在《狼图腾》里，我见到了狼围野黄羊的壮观的景象。这里的狼有人的高超智慧，有缜密的运筹，有胜利的愉悦。我也看到了狼攻击人和马群的凶残。他们不达目的誓不罢休的精神令人惊叹。

《狼图腾》让我进一步明白了“草原不能没有狼”的道理。草原的狼是培养羊的运动教练：羊们有了狼，才能有忧患意识；才能加强体质。草原的狼是维持生态平衡的“国际警察”：牧民有了狼，才能控制野牲畜的数量；才能控制草场不过度疲惫。

由此，我想到了整个大自然：人类是比较有智慧的，但是，往往有时也难免“聪明反被聪明误”。在古代，战祸连绵，自然灾害不断，疾病困扰。人类的自然生长率不是很高，寿命也不太长；人口数量也不多。科学发达了，认识上去了。战争减少了，疾病能防治了，自然灾害能避免了。人口显着增长了，数量庞大了！

这与“草原没有狼”相似：草原没有了狼，牲畜恣意繁殖，种群数量到了一定规模，赖以生存的条件就不具备了。最后结果可想而知。

高二人性作文 篇2

医生到重症病房查房，来到一个垂危的病人床前，对病人说：“我们也不再隐瞒你了，对于你的病我们也没有什么好办法了，我们已经通知你的家人准备后事。你还有什么要求吗?”病人挣扎着，用大家几乎听不到的声音说：“再换一家医院，换一个医生!”

【文题解析】：

从医生角度：(正面)负责任;实事求是;(反面)做事要注意方式方法。

从病人角度：(正面)不轻易地放弃希望;(反面)要面对现实，不做无谓的努力;要从自身找原因，不要怀疑他人。

高二人性作文 篇3

“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇。审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗。因为那里才是你本来的面目。”

——西格夫里。萨松

生活的悔悟

文中的主人公叫派，即数学中的“π”。它是一个无限不循环小数，当派在学校的黑板上写出π的小数位时，每写一个数字，就离它的准确值越接近一步，但不管怎么写，都永远不可能写出“π”的准确值，它只能慢慢接近，却总是与准确值差之毫厘。这就如人性，人类有着无穷无尽的欲望，人们不惜一切代价，甚至用毕生的经历追求他们的每一个欲望，但他们就会这样得到满足了吗?不会。幸福永远在不远的地平线，我们逆着阳光艰难地上前想抓住它们，却总是无法到达那个接近却又遥远的经纬度，一旦我们转身，会发现我们正沐浴着温暖的阳光，我们已经得到并享受着幸福。但是他们不会转身，也无暇转身，他们只会一边望着地平线暗自嗟叹，一边拼尽全力，贪婪地想抓住它们的全部，幸福对他们来说就遥不可及了。

信仰的拷问

信仰是人们精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撑，但盲目的信仰，则相当于没有信仰。像电影中的派，在各种机缘巧合中，信奉上了三种教派，想必他只是一种好奇，一种兴趣，他并没有揣度出存在于教义内部的真正意义，他也没有经过太多的质疑来确任自己心中的选择。其实，派是全人类的象征，当他与父母在海上不幸遭遇风暴时，肥胖的厨子因为饥饿而吃掉了受重伤的水手来饱腹，派的母亲愤怒地扇了厨子一巴掌，却不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鲨鱼之腹。派恼怒地提起菜刀，将厨子砍死，而厨子因为内疚而没有还手。最后，派也屈膝于饥饿，生食了厨子的肉，才得已生存下来。这是一则惊悚，骇人听闻的故事，是派讲的第二个没有动物，没有食人岛的故事。它是那么得虚无，却也是那么得真实。人类在危急时刻会做着违背神性的事情，就像他们选择自己的信仰一样毫无准则。神不是支配我们行为的最终动力，而恰恰相反，这些动力最终来自于那些看似庸俗，而宗教一直打击贬谪的人性与兽性。

人性的反思

在第一个故事中，老虎象征着人类兽性的一面。派与老虎在漂泊无依的小船上共同度过了艰难的一段时间，他们一个吃素，一个食荤，相互斗争，却又相互依靠。正如人性与兽性相互对立而又相互并存。人性趋向怜悯、良善，而兽性则趋向残酷、无情，但往往也更脆弱。眼睛是一面镜子，从它里面看到的将是人性最真的一面。派从老虎的眼中看到了一个灵魂，便被深深地吸引，但其实，那正是自己本性的射影，也是全人类的——罪恶与兽性。人类的兽性帮助人类在最危难的时刻生存下来，而当人无限追求并接近神性时，兽性则会在不被觉察时离去，就像他们登上小岛的最后，老虎头也不回地走进了丛林，回归了大自然的怀抱，却没有任何依恋与不舍。

白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃，这就是人类，这就是生存的残酷。

在我们每个人心中隐匿得最深的地方，盛开着一片黑色的罂粟园，它们美丽而魅惑，妖艳而诱人。但一旦撕开它们的花瓣，剥开它们的花心，其黑色的异动的心脏将暴露在外，犹如远古望即沉沦的神秘的微笑。但我们无法埋没它们，只有让阳光经过双眼折射进内心的每一个角落，每一个深渊，让心中罪恶的种子长成良性的大树，开出一朵朵金色旖旎的鲜花……

高二人性作文 篇4

实在想不出什么好题目了，读了这本书，我也有与莱缪尔一样的感受，人类社会实在事过分的藻饰和做作了！莱缪尔说，“人类过分使用语言，已经无法再理解语言的真谛。”最甜美动听的恭维话，根本不是发自肺腑的。再多华丽的辞藻也比不上一句真心朴实的话语。语言是用来传递信息和真情实意的，而不是用来撒谎或奉承的。

人类之所以被称为高等动物，是因为人类会改变自己，塑造自己，为自己创造良好的.氛围。那么是使自己变得更加奸诈、更有心机？恐怕不是如此吧，人类祖先进化的初衷是人类有情、有爱，并且可以恰当地表达自己情感。而人类此时不是在进化，而是退化吧！逐渐成熟的不过是外表，而心理在退化。“人面兽心”恐怕也不能形容地淋漓尽致，人类已经不知比野兽凶残、狠毒了多少倍呢！“虎毒不食子”，而人食子。“禽兽知母不知父”，人类不认父母、不孝父母、残害父母。“乌鸦知反哺之恩”，而人类不知。

禽兽开心便乱舞，愤怒变狂吼，伤心便低啸……而人类把所有情感都积压起来，总是装作微笑，来显示自己的清高，显示自己的冷静、显示自己的冷静、显示自己的乐观、显示自己坚强……甚至有的认已经冷漠到了无情无义，没有感情的地步。这叫做酷，叫做成熟？禽兽不会抽烟、喝酒、赌博、吸毒，因为禽兽不潇洒、不懂享受，禽兽愚蠢而无知！好了，看了这么多想了这么多。我像莱缪尔想成为贤马国的马一样想成为禽兽。这样我就可以不再作假了，不必在担心不在山东教育网上投本校的校长创新人才的选票，而被报复、而得罪他了。做了禽兽，不必再担心不做假而被报复，而是被贪婪的人类扒皮、残杀。无所谓禽兽的下场多么悲惨，因为禽兽会上天堂，而有些人不会！

高二人性作文 篇5

到底是什么成就了人类，使一些无法程序化的东西，你设法简单的把它放到芯片里。它源于人类内心的力量。这就是我们和机器的区别。

所谓的人它们分感情，爱~恨~情~和，会笑、会哭、会恨，人的心是多变的，它不像玻璃做的东西做了就定型了。反尔向向日葵总想着好的地方。重医学的角度看，人的dna都是不同的，因为时间的进化，使人类绝于向更高的地方走去。

人类为有人性吗？源于哪？对“父母”因为有了父母这个简单的代言词。成就了人类本性的升华，有人说父母是一种职业，从孩子诞生的那一刻起，为人父母者身上便有了神圣的使命和责任。古人说，“养不教，父之过”，面对父母这个身份，每个人都经历从头做起、从头学起的过程。虽然这个“工作”没有任何报酬，但每个人都兢兢业业，操心受累，直至终身。这就是父母的职业。

高二:遗留的泪痕

高二人性作文 篇6

就在短短的三天内我和同学吵了两次，现在想想觉得真是不应该啊。都已经是四年的同学了，而且一直都是同一个屋的，应该说是挺有缘分的，以前我和她算是要好的朋友，经常在一起说说笑笑的，以为彼此也都相互了解，不会刻意去为难对方，也知道彼此的脾气，性格。但现在发现我错了，其实彼此并不了解，只是知道一点外在的"表现，对所含在体内的本质性的东西并不是很清楚，我把它叫做人的属性。

其实说小事也不是小事，它是发展成为矛盾的根本原因，也就是互相不能谅解对方，用一个宽容的心态，其实大家都住在一个屋檐下，难免会出现磕磕碰碰的不愉快的事情，毕竟不像在自己的家里一样，这是大家共同的宿舍，要靠大家共同来建设。人无完人，每个人都有优缺点，只不过是能不能接受的问题，要用比别人多一百倍的心态去宽恕别人，这才是我应该做的事情。

自己在北京一个人也挺不容易的，有的时候我会感到很孤单，但这些时候只有我自己知道，我不会跟别人说。也可能是因为这个原因，我发现我的脾气已经大有进展了，从比较乖顺到脾气暴躁了。我知道这已经有点变成了我发泄的一种方式了，这可不太好，我也开始痛恨我自己了，以后能改则改吧。但我知道不是真的惹极了我，我是不会随便发脾气的。这一点我还是有控制力的，至少到目前为止，还没有人说我随便撒脾气呢。

基于此，我昨晚想了一宿，觉得应该总有一个人先道歉吧，就快毕业了，搞成这样也不好的。可能是我的原因比较大吧，我应该主动向她道歉。

高二人性作文 篇7

地震无情人有情，汶川大地震，又一次考验着中华民族，相信我们可以共度天灾！向所有受灾人民问好，送去熊的真挚祝愿！

题记

灾难，是无情的。它可以震裂大地，可以摧毁文明，可以伤害生灵，但是，在有情的中国人面前，它算不上什么！

解放军的救援

在得知地震的消息后，他们用空降或强行军或是水路，快速到达灾区。空降的他们，是从5000米的高空跳下；急行军的，他们用22小时，行军90多公里；水路的，是在激流勇进……他们，在路上肯定遇到了许许多多的艰难险阻，到达灾区后，又来不及休息，他们的精神支柱，是什么？

医疗人员的救治

随解放军行动的，还有一些医疗人员，在努力救助伤员，他们深知地震可能带来瘟疫等疾病，自己可能被传染上，但他们还是毫不犹豫地去了，有的人，竟来不及吃饭和休息，太疲劳时，有些医疗人员竟自扇耳光提神，有些人虽身在灾区，却救不了自己的亲人！为什么，他们会这样做？

其他人

各界人士纷纷解囊相助，血库爆满，抗灾物资如浪潮般奔向灾区涌去。一方有难，由八方承担。绿丝带，黑丝带，黄丝带行动，爱心义卖，演唱会，烛光纸船，全国哀悼日，他们，表现了什么？

面对灾难，生命是脆弱的，但在大爱面前，生命是顽强的。废墟前闪耀的，是人性的光辉啊！

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高二人性作文 篇8

阅读下面的材料，按要求作文。

李杨(化名)9岁读高三，10岁高考，13岁成为全国年龄小的硕士生，16岁被某高校录取，成为全国小的博士生。中央电视台播出了对他的专访，专访中，他要求父母全款在北京买房，此言论让他陷入了舆论的漩涡。他的解释是：“要不买房还在北京工作，那我不就成了北漂了吗？”他希望自己活得有尊严，他认为，有成就的标准就是：北京户口、买房、找着好工作。

读了上面的材料，你有怎样的感想？联系社会生活之际，写一篇文章。题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于700字。

何谓成人

成人是人生必经的环节，然而这个环节的定义总是不十分明确，其精度应做到何种水准也往往无人关注，只有出现问题了，才会激起我们反思：何谓成人？

对于李杨的想法，其实我们都能理解，谁不希望有尊严地活着呢？在北京买房，几乎成为了一种身份和地位的象征。让自己过上好生活就是有成就的标准，这其实是太过普遍的心理。我们应当反思，是谁造就了这个少年天才如今为了自己的功利而刁难父母的行为。

我想，或许多半原因都是孩子父母的自作自受。少年天才的形成绝对不可能是一个孩子所自愿。不足10岁，正处于贪玩的年龄，而“玩”是锻炼孩子想象力与创造力的佳方式。那么，是谁*他过早地去接触高深的知识，扭曲他正常的成长历程，硬生生地被“炒作”成一个少年天才？毋庸置疑，是孩子的生身父母。我认为，当今父母大多形成了一种望子成龙的病态心理。在这种心理的作用下，父母的功利与短浅的见识，在孩子幼年时就植入了问题的种子，终导致如今的后果。

不过我们还要反思，教育就没有问题么？我想也不是的。教育体制太过模式化，从来都把考试设计成孩子的大业务，不断灌输“与考试有关”的内容。渐渐地，孩子们都明白了一个不用说即是合理的事实：考试成绩的好坏是一种身份和地位的象征。至于什么全面发展，那都只是一纸空谈。

归根到底，是人们忽略了“成人”的精度。如果从上一代开始就能深思这个问题并做出改变，推行货真价实的素质教育；如果社会的教育方向是让孩子们积蓄能力，放眼未来，也许少一个李杨似的超常少年，却可以成就更多真正有利于社会发展的人才。

“成人”二字说起来容易，但在物欲横流的当今时代，成人的标准到底应该是什么呢？在我看来，“成人”是应该用一生来研讨总结的课题。我们不应该片面地把年龄作为衡量是否成人的标准。“人性的光辉”才应当成为检验作为人是否合格的尺度。成人的精度，在于能为社会的进步而存在，而并非是一时的功利满足与物质享受。(北京市第五十中学高二年级屈子尧)

点评：

这是一篇材料作文。作者以材料提及的“成人”问题作为切入点，讨论“何谓成人”的问题。本文突出的特点是作者从自己对问题的体认出发，以朴实的语言表达出自己对问题的分析与认识。文章在第1段点题之后，第2段从客观的角度叙述了普通人的心理状态，然后明确应当反思的症结所在。第3、4段分别从孩子的第一任老师——父母以及作者熟悉的教育环境——学校，进行反思。第5段的阐述，较前两段，又进一层，从“上一代”和“社会教育”的视角来展开，增强了论证的分量。后一段，以“在我看来”强调“不应该片面地把年龄作为衡量是否成人的标准”，提出关注“人性的光辉”，凸显作者对“何谓成人”的独到思考与认识。

一个十六七岁的高二年级学生，能够对“何谓成人”的问题有如此的认识与思考，取决于他既能够着眼于身边，又能够放眼于社会，再加上其负责任的态度。由此可见，独到的见解，不是凭空而来的，一定是基于现实，源于思考，再加上负责任的表达。如果把深刻的思想和恰当的语言表达比作两翼，诚心祝愿本文作者丰满两翼，让自己飞得更高、更远！

高二人性作文 篇9

紧张而又忙碌的生活再一次拉下夜的帷幕，站在窗前，望着这个令人无比厌倦而又向往的城市，陷入了沉思，究竟自己想要得到什么，又想要放弃什么？

来往的车辆穿梭在铺满沥青的柏油路上，霓虹灯无比妖艳的闪烁着，装点了城市，却刺痛了我的双眼。科技在不断的进步，随之带来的是人欲望的不断膨胀，向“钱”看似乎已成为一种新时代潮流，也是人人追求的目标。荣誉、权位、金钱、如同瘤毒一般，深深扎根在每个人的心底，侵蚀着我们高贵的灵魂。勾心斗角，尔虞我诈，一切在这些面前赤**的暴露。原来人性是如此的脆弱。90后的我，在这个物欲横流的社会，不知不觉也被感染，曾为取得高分而不惜一切代价，即使不择手段；曾为面子，不惜花费父母辛苦挣来的血汗钱，买，求时尚。这一切都只是为了那短暂而又空有的名誉，过去了，一切也就不在了，终究欺骗了自己。一切都是一个错误，如今也该放弃了。时常问自己，我需要什么？又想要得到什么？而今却以迷茫，似乎无欲无求，却又不断奢求，终究无法摆脱残酷的现实。

望着漆黑的夜空，发出叹息，是对人生的无奈，也是对人性的怜悯。在心里提醒自己，保持一颗清醒的头脑，懂得自己应得到什么，又应该放弃什么！

高二人性作文 篇10

本文题目：高二作文：人性的光辉作文

狂风暴雨无法无法使海燕退怯，他更无法将人性的光辉，真理的魅力所湮灭。让人性的光辉照亮整个世界吧!

当艾斯梅拉达为伽西莫多献上甘冽而珍贵的水，伽西莫多用一滴忏悔、悲哀的眼泪作为回报，那灼灼闪亮的水珠好似如油的春雨洒进了那些看台下中世纪的犹如孩子般的人民的内心，于是，人性的种子开始一点点发芽，冲破了神权的禁锢。人民停止了嘲讽、侮辱，拍手赞叹的声音响彻了全场。人性的光芒照亮了刑场，照亮了教堂，照亮了巴黎的街头巷尾。《巴黎圣母院》的作者雨果始终坚信人性纵然有时黑暗，却终究是光明的，黑暗与光明永远交织，追寻光明永远是人类追求的主题，这就是人世间的魅力。带着这样的信念，他将自己关在房间里，用一件羊皮大衣作为抵御法国漫漫严寒的武器，在隆冬过后，他将自己的巨著一气呵成。 雨果毕竟只是历史长河中的一瞬，作品中的艾斯梅拉达再也不能为伽西莫多送水，现实中的雨果也再不会写作，但他们留给世界，留给时间的是熠熠生辉的人性，是永远不会改变的美丽的人格。

当苏格拉底饮下毒酒，他用生命捍卫了真理，正如陀思妥耶夫斯基所说：“一切都会过去的，惟有真理长存"人们也许早已忘记了 那些号称维持民主的将苏格拉底迫害致死的人，却永远忘不了苏格拉底这伟大的名字。

当“和谐号”动车相撞，冲下桥底，瞬间折成几段，满目疮痍。孩子的哭喊声，呼救声在这漆黑的夏夜里牵动着人们的心灵。警车、消防车、救护车迅速赶到，救援队员不顾尖利的玻璃刺破手臂，将一个又一个被困的乘客救出;医护人员忘记了一天的劳累，毫无怨言地来到工作岗位行驶着救死扶伤的天职;更有志愿者在各医院、询问点在炎炎夏日奔波，不厌其烦地解答家属的问题。动车车头被永远地埋入地下，但全国各地的人们不断为遇难者流泪，为幸存者祈福;永远对以身殉职，钢筋穿过胸口都未放开刹车的驾驶员感到敬佩……是3年前，众志成城的精神鼓舞着人民，还有贯穿历史千百年的人性和生命可贵真理永远在人民心中倘佯，才为这个酷暑难耐的夏季带来了缕缕清风

人性和真理就像千锤百炼的宝剑，闪亮夺目的钻石，永远不会消失在历史的长河中。

高二人性作文 篇11

一块钢铁是没有感情的，当一个人像一块钢铁时，他还会有感情吗？

我们人类之所以还存在这个世上，并不完全是靠我们聪明的头脑和发达的科学技术，而是人的感情，本质的美。

因为有了人性最本质的东西，我们的生活，我们的世界才变得精彩。

他，一个刚生下来就被进行无人性军事化训练的小男孩。他没有自己的姓名，只有编号，在成年时脸上还会刻上他的编号。

他不知道家是什么，女人是什么，妻子是什么，父母亲是什么，孩子是什么，泪水是什么，痛苦是什么，在他眼里只有服从长官的命令去完成任务。

他杀过许多的敌人，平民，小孩，甚至在残酷的魔鬼式训练中还杀过自己的战友。

他可以说完全是一个杀人机器，没有人性，没有感情。

但他最终还是被抛弃了，在一次训练中失误而死，被同垃圾一起丢弃在另一个荒废的星球。

可他还活着。

他获救了，是星球上的一些人类力排众意救的他。可不久他又被委婉的拒绝了，虽然他们都很喜欢他，可他是一个没有感情的士兵，他的无情令他们害怕。

那夜，沙尘大作，在偌大的星球上，一片荒芜，他，流泪了。这是破天荒的第一次，也许是他想起了那个漂亮又善良的女主人。

无声无息，那泪就流了下来，我们应该惊喜，因为他开始有了人的感情，有了正义感。

他会带着人们走向自由，走向幸福。在面对敌人入侵时，只因为他曾经是一名钢铁般的战士。

他不再听从于谁，他只知道什么是对的，什么是错的，他的能力只服务于他那颗正义的心以及心灵深处散发出的人性最本质的美。

这是兵人中的故事。

人性虽然有时会被湮没，但不会湮没一辈子。人是有感情的，人性的那种最本质的美终究会流露出来。

高二人性作文 篇12

谢雨欣

筑巢是鸟的本能，织网是蜘蛛的本能，而围观却不知何时变成了中国人的“本能”。无论发生什么事，无论是在哪个角落，总不乏围观者热情的身影。当看热闹成了我们生活中不可或缺的一部分，当别人的悲剧成了我们茶余饭后的谈资，面对这种近乎病态的本能，我不禁为人性的丧失感到悲哀。

这是一群盲目的从众者，总是不由自主地跟随着“大多数者”的脚步。我们是一个喜欢凑热闹的民族，也是一个喜欢随大流的民族，无论什么事只要人多总能吸引来一大群跟风者，虽然这些人根本不知道你到底在干什么，但这并不妨碍他们模仿你的脚步。围观在本质上就是一种模仿追随的行为，国人的内心似乎总有一种不随大流就会被遗弃的不安感，盲目地往人多的地方钻，抱着要死一起死法不责众的心态跟着一大群人凑热闹，于是就有了围观。即使有些人根本不知道究竟发生了什么，也不妨碍他们聚在人群里评头论足，这种现象与其说是围观事情倒不如说是为自己找安全感。

这是一群冷漠的好奇者，像看戏一般好奇地围观别人的不幸却没有丝毫的同情。鲁迅曾言：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”而这种中国人的劣根性并没有随着时间而消逝反而愈演愈烈，围观跳楼的起哄者已经将无数轻生者重重“推”下，砸在地上迸发出的鲜血换来的不是叹息悲伤而是刺激满足的掌声。我们正在用冷漠的围观进行着罪恶的谋杀，心灵的悲鸣被淹没在欢呼起哄中，却不知今天你的冷漠嘲弄的对象可能就是他日的你。

这是一群喜欢看热闹的幸灾乐祸者，总是以别人的不幸来满足自己扭曲的心灵。他们大多是底层苦苦挣扎的求生者，面对命运的不幸与生活的重担，他们选择了围观别人的痛苦作为安慰自己的良药，通过观望别人的不幸来使自己的心灵得到补偿和满足，获得一种诡异的平衡感。鲁迅《祝福》里的那些在祥林嫂悲痛的一遍遍诉说中“叹息一番，满足的去了” 的老女人正是他们最为真实的写照。

在这个物质丰富，精神匮乏的时代，人们都学会察言观色，学会效仿别人，循规蹈矩。我们总是以旁观者的心态冷漠围观着他人的故事，围观似乎早在不知不觉中成了我们的一种习惯，一种本能。面对这个愈发冷漠的社会，我不禁担忧：何时我们才能丢弃围观的本能，何时我们才能丢弃看客的身份，做一个顶天立地的真正的不盲目“围观”的中国人？！