关于文化偏见的作文

狗是有趣的动物，又是人们忠实的朋友。它的传闻逸事可真不少。我们常说“狗鼻子真灵”，此话不假。要是人能辨别大约八千种气味的话，狗就能辨别几百万种。狗的嗅觉强过人的嗅觉灵敏度一万倍。究其原因，嗅觉灵敏度不在于对气味的细微差别上，而在于嗅觉的强弱。于是，人们便以主人的姿态请这位老朋友来帮忙。警犬便是狗类中的佼佼者。

早在三千年前，埃及人就开始利用狗来看守有钱人家的坟墓。现在英国驯狗颇有成效，所用的多为德国牧狗，而魏玛拉内尔种用以嗅出爆炸物却。警犬在搜寻爆炸物、毒品，发现煤气漏气和找出尸体，追回被盗物品等方面功效显著。

为了帮助寻找死于埃以战争中被埋在西奈沙漠的士兵尸体，联合国竟向英国借了六条警犬。它们时而躲过坦克，时而避开地雷，结果找到四百多具尸体。有一具尸体甚至是在二米半的地下，而原先人们用现代化电子设备只找到了八具。警犬实在忠心可嘉，真应使它们的同胞引以为豪。

此外，狗还可通过嗅作案犯的气味迅速将罪犯暴露在光夭化日之下。据法医鉴定、研究所统计表明，由三条狗依次来检验，便足以排除可能的错误。这恐怕连中国的“包青天”也只能望“狗”自叹不如。

在狗的大家族中，可谓“狗才”辈出。

其中豺狗号称“森林”，威势竟然盖过狮子、老虎。它长得像豺，善于迅跑，当跟上目标以后，就像狼一样猛追，突然窜上去用锐利的爪子直捣对方肛门，一下子掏出心、肺，“被猎物”当场便成为残忍的“森林”的佳肴。

有趣的是，一种称喇叭狗的，又名叫喧哗狗，顾名思义，是指这种狗爱闹事。它会起哄，追逐，狂吠，摇尾乞怜，莫非就是人们爱称的“狗来疯”？而人们又偏偏要冠以这么一个文质彬彬的名字，颇有幽默感。

北极爱斯基摩人驯养的北极犬，曾是一种野生的狼，后来被驯服，用来拉雪橇，猎海豹、熊、驯鹿，是爱斯基摩人的忠实朋友。可是它在极度饥饿时，就会露出豺狼本性，对主人也会像对敌人一样。

玩赏犬类的成员也不少，有匐狗、曲膝狗、狮子狗、绵狗等。这个家族的长老非曲膝狗莫属。尽管名字不雅，但它确乎以奇字著称。曲膝狗形状奇特，特别是它的膝关节始终曲着，跑着时如此，站着时也如此，有点像语言学家所说的“奴颜婢膝”，但是埃及古代的纪念碑上都刻着它的雕像呢！

这里，我们还有一个世界之最——一条无可名状的小狗。它出生在英国，由一位老太太喂养，是一种约克夏种狗。它十个月才长8.9厘米，重283克，估计成年时也不过336克。人们用一只手便恒握住它，只露出头和尾巴，一双小眼睛可怜巴巴地瞪着你，真是小极了。它是真正的弱不禁风，老太太极少带着它散步，生怕它跟不上人们的步伐而被风吹跑。

有人说，狗是人类的忠实朋友，对人们可谓是尽忠竭力。

影片《甲午风云》中的爱国海军将领邓世昌又两条爱犬，就是忠义的典型。当邓世昌的战舰被日本战舰击沉时，邓世昌决定随舰沉没，以死报国。他的两条爱犬见状即双双泅水用嘴拉住主人。但邓世昌决心已定，含泪推开爱犬沉入大海，以身殉职。爱犬悲鸣良久，也双双追随主人而去……这是狗类中的“义勇之士”。

影片“沉默的朋友》中的那一对狗，为使才两个月的女婴免遭毒手，历尽艰辛，与两个匪徒周旋，终于救了一家人。这是狗类中的“智勇之士”。

还有像《飞虎》中的“飞虎”，《佐罗》中的“剑客”。中篇小说《那山，那人，那狗》，不也以一条催人泪下的老狗作为主角之一吗？可见，狗在作家、在人们心目中是一个“英雄”，是一个可以信赖的“老朋友”，人们赋予它多好的艺术形象！

狗对人是如此“忠实”，而人对狗亦是倍加爱护、关心。在法国，狗的待遇之好是超过人的。现在法国人养狗820万只，是欧洲之最，平均每两个家庭就又一条。仅巴黎一个地方就有40万只狗和550名兽医。

狗有自己的罐头食品，每年消耗的食品数量远远超过保加利亚或葡萄牙全国居民的消费总量。不仅如此，还有专为狗开设的百货店，出售皮袄、毛衣、靴子、蝴蝶结、除臭剂和眼镜等等。将近一万人正忙于狗的买卖、喂养、照料、梳妆，人为它用心如此良苦，不知狗能否理解?

千百年来，狗与人为伍，致使它的同宗备受宠幸。但语言学家却对它待遇欠公，诸如“狗仗人势”、“狗血喷头”、“狗急跳墙”、“狗眼看人”等贬义成语，难道狗与坏蛋同列？什么“狐朋狗友”，形容狼狈的狗“夹着尾巴逃跑”等等，若是狗类能进化到智能动物，真恐怕我要为它打抱不平了！

狗在科学技术突飞猛进的今天，将更加和人类友好相处，继续以忠义勇敢为人们所赞美。

简评

叶圣陶先生说过：“说明文不一定就是板起面孔说话。”的确，在说明文的写作过程中可适当穿插故事、传闻、逸事来使文章更生动，本文就是一个很好的例子。

文章用流畅自然的语言向人们介绍了狗的作用、种类及其与人的关系等内容，其中博引古今中外的材料：“早在三千年前，埃及人就开始利用狗来看守有钱人家的坟墓”；北极爱斯基摩人用北极犬来拉雪橇，猎兽；影片《甲午风云》、《沉默的朋友》等都有对狗的刻画，此外，还有很多很多，小作者为写此文查阅了大量的资料，使得文章内容丰富，读来别有一番情趣。

但这篇习作也存在一些缺点，如只注重对客观材料的搜集，而忽略了主观的观察、研究，这就使得文章内容丰富有余而由主体所产生的真实性不足；另外在选材组材上，过多过繁，没有体现出详略，从而影响了文章的表达效果，这些都是初写这类文章的学生的通病，我们一定要引以为戒。

八年级上六单元北师大版作文：一只义犬

看过一则报道：南京的孔老伯不幸在晨练时昏迷，他的小狗“仔仔”以不停的吠叫让人救援孔老伯。急救中心的医护人员把孔老伯抱上担架后，“仔仔”还趴在孔老伯清晨倒地的位置，眼里似乎还含着泪。然而，孔老伯经抢救无效离开了“仔仔”，“仔仔”伤心得不吃不喝，任人如何劝也无济于事。十天之后，奄奄一息的“仔仔”追随主人“仙逝”。

我在想，狗这种被人长期驯化的动物实在可怜可悲。它原本是有野性的，生于大自然，有广阔无垠的自由天地。然而人类为了自己的利益，把目光投向这些无辜的动物身上——猎人培养出猎狗，让它们协助自己捕猎;警方为了便于找到线索，训练出警犬;居民训练出家狗，用来看门……我想人人都不希望受束缚吧，任何一个生命都渴望自由。然而人类却把狗驯化成忠仆，让它们为自己效劳，不知有没有想过狗的感受?

我常常见到这种情景：一个人在遛狗，另一个遛狗的人刚好从远处走来。于是这两只狗“汪汪汪”地叫个不停，甚至缠打在一起，这时主人连忙拉开它们，它们仍然“汪汪汪”地对叫，好像很不舍的样子。有人说，这是狗和狗之间的亲昵;有人说，这是异种狗之间的猎奇心理;有人说……这些答案可能不错，但谁能否定这不是一种久违的关心?谁能否定这不是在倾诉各自的心事?

如果说人类驯化狗是社会需要，这还可以理解，但现实中的狗已经不仅仅是符合人类利益那么简单了，它已延伸成一种丑陋的“文化现象”和变态的“审美观念”了。

翻看任何一本字典，你会发现，含“狗”字的词组几乎都是贬义的。这里顺便列几个：狗命、狗胆包天、狗刨、狗_、狗眼看人低、狗嘴吐不出象牙，就连那个“狗”字，虽然形似，却并不雅，这是后话。我不知造字者在造这个字的时候是怎么想的，也不知编字者在编这个字的时候有什么感受。但我可以想象，如果造字者是狗的话，它肯定会毫无顾虑地把这个字抹掉。

——印度电影《三傻大闹宝莱坞》主题思想之浅析

“为什么要把缺点公之于众呢？好比你缺铁，医生会给你补铁药，但不会到电视上说你缺铁。”

本片内容新颖，情节发展不墨守成规，这部片子不同于其他的情感电影，给你的不仅是感动和回忆，更多的是给你启发和指引。让你明白在面对未来的时候该用什么态度，在面对迷茫的时候该怎么行动。

阿米尔汗饰演的“兰彻”，是富人家的小佣人，他热爱学习有天赋，却是顶着富人儿子的名字去读书而不是自己的真名，而他依旧乐观向上；马德哈万饰演的法罕，理想是做名摄影师，却迫于家里压力而上工程学校；沙尔曼。乔什饰演的拉加，想当工程师，但是没有自信，迷信神佛，家里很穷。

整一场故事，有笑有泪，幕幕都是转折。谁都无法从一开始就融进别人的故事中，可电影、小说、歌曲就是有这样的魔力，只要你耐着性子静下心来，你总能从这些方式所要表达的所有中，获得你意料之外的。若是能学以致用，那会使你少走很多弯路，因为这是过来人的经验。

三兄弟第一次见面是在新老生联欢会上，学长令新生所做的是多么粗俗不堪，新生的顺从是多么贴合实际，又是多么令人愤怒。“兰彻”正如法罕回忆中所说的一样，“他的人和名字一样不同寻常。”哪怕那不是他的真名，可他依旧是不同寻常的人，从而使他的本名不同寻常。他反抗了，运用初二物理知识来抵抗大学现实丑恶的缩影。法罕说：“盐水具有极强的导电性，初二的物理知识，我们都学过，只有他会应用。”拉库马。希拉尼导演在这，证明了我们现在所学知识并不是无用的，无用的只是觉得它乏味厌恶它的人，并不懂得在生活中运用起来，随机应变。

正如片头曲所唱“他如风一般自由，似风筝飞翔天空。”“兰彻”热爱机械，所以他能改造吸尘器成真空吸盘来引导婴儿的出生。可这么热爱学术的人，你要他眼睁睁看着知识的魅力在一如印度种姓制度的教育制度下被碾碎地再也找不见？不可能！他对学术的热爱使他的心灵得到自由，使他勇于直面问题，向着师长向着所有人指出问题所在，而不是我们这样的敢怒不敢言！

我不知道从事教育的工作者看完此片后会有什么感想，反观导致拉加跳楼，以及三兄弟的学长上吊自杀的根本原因是印度的教育制度，死板苛刻漠视学生兴趣爱好。这和中国教育制度大同小异，是否可以请求家长老师们能因为这部影片而开始思考，思考为什么孩子会有叛逆期，思考为什么自杀率年增长……我个人还是很喜欢这部影片的，因为它让我许多敢说或不敢说，可以用语言表达以及无法用语言表达的想法都那么直白的面对世人。中国本身人口就位居世界第一，又有千年古国历史文化的沉淀，人才辈出。“人外有人，山外有山。”在中国这个人口大国体现的彻底，大家学的是一样的知识，倘若你与他人付出了同样多的努力，那么你与他人比的就是天赋与背景了。当然，我并不是说努力学习不切实际，我只是在想，为何要将分数看的那般重要？读书读的不就是知识么？不就是从书中体会前人的伟大与情感，从而拥有自己的想法自己的世界观么？不就是为人处世宽容谦和么？不就是为了更安全的生活而开始读书么？……

可现在，成绩和人品挂上了等号，我最厌恶凭成绩去取决一个人的好坏。而人的品德呢？你能从成绩上看出这人的品德如何么？不能吧？中国人自古就有这个思想，只偏爱与众星捧月的人物为友。刘禹锡的《陋室铭》中就可以看出这一点，确实古代文人的气节与才气值得我们敬佩，但他那句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可真真是碍极了眼。哪一家的族谱上无白丁呢？正是这些白丁养活了一代又一代的伟人！凭什么歧视无文化的人？也许他们比我们更有天赋去学习，只是苦于没有能力承担学习的费用而已。也许他们不能陪你讨论莎士比亚不能陪你沏茶品茶……可那些都是虚的！无文化的人不会和我们一样埋首与书堆，他们只能在外漂泊工作。可再苦再累他们那也是融入社会独立生活！反观我们，成绩第一的不一定能有勇气面对陌生人还能巧舌如簧，成绩再好又能怎样？就像我前面说的“成绩来源于书本，书本来源于知识。”那知识呢？就像艺术一样，它来源于生活！成绩再好也只是纸上谈兵。你空有一腔理论，可没有地方让你施展拳脚，你只是没能独立的依赖父母的雏鹰。所以，古代文人墨客的那股子自傲是万万学不得的。

再来讨论为什么自杀率年增长呢。因为社会认为，好的成绩可以带给你优质的生活。注意，在这里我说的是带来优质的生活，而不是好的生活。我个人认为，好的生活是你从事你所乐意去做的事，也许这样的生活令你风餐露宿，可你能与你所热爱的事物共度余生，而不是为了更多薪水而去强迫自己去学去涉及去从事自己不感兴趣的领域。许多家长因为家中条件原因未能读完学业，他们有些自身经济不宽裕，所以他们可以归结于文化未够。他们有些家境优越，但他们受别人气被人排挤，所以他们归结于文化未够。于是，他们因为对孩子的爱，而过多的施压于孩子，令孩子产生读不好书就没有好未来的错觉。而世界上可利用的土地可从事的行业只有那么多，比不上人口增长的速度，工作岗位供不应求，那些迫于家中压力而放弃爱好开始死读书的人，就比不上那些成绩相等而又有特长的人。总之压力比山大，压断许多学子心中支柱，他们又在父母庇护下过的太久，全然未经风雨，温室的花儿必然经不起骤然的暴风雨，于是它的生命宣布结束。

初二:陈婉敏