初中作文素材：关于“学与思”的创新论证
思考不能漫无边际
两千多年前，庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒来后，觉得恍恍然，他对自己产生了怀疑：“是庄子之为蝴蝶，还是蝴蝶之为庄子？不得而知。”
古代杞国有个人成天担心天会塌下来，虽然毫无根据，他却以为总有这么一天，因此食不甘味，睡不宁席，整日忧心忡忡，终于过早死去了。这个故事被人们总结成一个成语，叫“杞人忧天”，用来形容那些为不必要的事担心忧虑的人。试想，我们如果整天想着天会不会塌下来，火星会不会撞地球，这些遥不可及的事情，又怎么能圆满完成学习任务，快快乐乐地生活呢？
所以，思考也要选对主题，否则，只会浪费时间，光阴虚度。
我们看到的世界未必是真实的世界……
上午10点。柔和的阳光透过窗帘的缝隙，照在我的床上。小鸟在窗外叽叽喳喳叫着，等着喂食，桌椅、被褥，一切清晰可见。
可看不见的是，此刻，安静的床上早已乱作一团。
如果透过显微镜，就能看到数百万只螨虫正你拥我挤地往床下跑。它们感觉到危险的逼近，决定该离开这里了。有刚刚睡醒，还不知道发生什么事的小螨虫；有吃了一夜微生物和皮屑，肚子鼓鼓的尘螨；潜伏了一夜的食肉螨终于等到了时机，大肆猎食逃跑的螨虫。不过，它们的进餐马上就被打断了。
窗帘被我拉开了。霎时间，阳光如同无数把锐利的激光剑，裹挟着灼热的空气，扎进我柔软的床。还没跳下床的螨虫大叫不好，却为时已晚。当阳光接触到它们的一刹那，便动弹不得，不久化作了焦炭。
夏天，阳光下晾晒被褥总有股“太阳味”，妈妈认为。其实，那是烤焦的螨虫味道，科学家如实说。科学家还说，人脸上一般有2000多只螨虫，多者则高达3000！
这一切的一切，都是在我们无法看到的地方真实发生着。
我们看到的世界未必是完整的世界……
下午4点，妈妈“例行功课”是去喂花园里的野猫，今天也不例外。
脏兮兮的野猫们懒洋洋地卧在花坛上，长年好吃懒做，一个个都膘肥体壮，毛在阳光下闪闪发亮，看起来和家猫没什么区别。它们眯着眼睛，享受着温暖的阳光和耳边的和风。看见妈妈提着装猫粮的小盆走过来，便摇着尾巴上前迎接，一只白色的小猫还亲热地在她腿上蹭了两下。
也许它们并不知道，在那个看不见的“微观世界”，又热闹起来了。
跳蚤和螨虫一样，都喜欢在温暖、潮湿的地方安家。对于跳蚤而言，野猫确实是全家吃住的不二选择。它们世世代代都在猫毛中生活。也许觉得无聊，它们总想出去闯一闯，现在时机来了！
跳蚤们像往常一样，百无聊赖地吸着野猫的血。突然一堵望不到边的墙突兀地出现在它们面前（妈妈的腿）。虽然有些摸不着头脑，但去外界探险的精神在不断诱惑它们。跳蚤虽只有2毫米左右大，却可以跳相当于自身长度200倍的距离！终于，一只小跳蚤鼓足勇气，后腿用力向前一蹬，一头扎入了妈妈的裤子。其余跳蚤也前仆后继，前往新大陆。有些没有跳上去，被风刮没了；有些成功了，紧紧趴在裤子上，一动不动。
妈妈收拾着碗，对刚才发生的大事毫不知情，哼着歌回家去了。
半个月后，家中小猫“毛头”没事就开始抓耳挠腮。看来那些跳蚤已经找到新家了。
弱水三千，我只取一瓢饮之。世界虽大，也许猫毛就是跳蚤的全部。
我们看到的世界未必是我们自己的世界……
妈妈不太喜欢吃饭，却对生三文鱼情有独钟，每次都会从超市买几片回来吃。当然，大部分三文鱼都是干净的。
吃尽了最后一片三文鱼，妈妈抹了抹嘴，满脸享受地说：“真是百吃不厌！”说着便回卧室了。可是，在那个看不见的世界，一种神奇的生物开始了漫长的旅途。
线虫是一种寄生生物，常寄生于动物内，尤其喜欢人类。
一群寂寞的线虫在一块三文鱼内呆了好长时间了。由于操作疏忽，它们并没有接受紫外线消毒的洗礼，静静地等待着新的宿主。它们看不见周围发生了什么，只是觉得气温好像升高了，湿度也大幅增加。以前虽然没有经历过，但线虫的本性却告诉它们：有东西吃掉了它们！这下线虫可乐开了花，和大肠杆菌等细菌撒着欢儿钻入了妈妈身体的各处。
一天后，妈妈因为急性肠胃炎而病倒了……。
强大与弱小往往是相对的，人类也在规律中。那些看似最微小，最微不足道的东西却往往能从内部毁灭大的生物，这就是自然界的奇妙之处！
夜深了。螨虫们又高兴地爬上床，开始一晚上的饕餮大餐；跳蚤还躺在舒适的猫毛中，昏昏欲睡地吸着血；线虫已被排出体外，它们无法左右自己的命运，只能祈祷出现新的宿主……要说在这寂静的夜晚有着多少喧嚣，可能永远也没有人知道。一沙一世界，一树一菩提，这就是微观世界不变的真理！
初一:edwardlin
《坐井观天》读后感
“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”韩昌黎如是说。其意或谓：天者，浩荡无垠，渺小的是你自己---坐在井底的人。坐井观天的主语是井底之蛙，语出《庄子.秋水》中坎井之蛙与东海之鳖的对话，所别的是两位老先生讨论的是海不是天。推原作者的本意，不在于一种小大之辨，倒是说有闻道与否之别。但最后，蛙先生还是自己找不自在，文如下：“适适然惊，规规然自失也”。也就是说，蛙先生开始对自己知足保和的人生观产生怀疑，以后它老人家就不能心安理得的与小蝌蚪、小螃蟹比阔。就像公务员看到大老板的收入后，就不能安心的与农民工比阔。同样的故事《秋水》在开头就讲了一遍，东海的鳖变身海神若，坎井里的青蛙先生由河伯来客串。这两位好歹也是神灵，出场的派头是少不了，说河伯则“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，话海若则“不见水端”，总之很厉害就是了。两人的七问七答更是机锋藏暗，章庄学之旨归。但我关心的是齐物如庄子，尚生出区别之心。坐井观天真不值得提倡吗？
但如生于是井，长于是井，也没有能力跳出去的人应该怎么看天？坐井观天，天自然是小的，是否为了迎合那些大观达人就说天是大的呢？我有如是两问。 读后感
人无从选择自己出生，生于斯，行于斯，丝丝羁绊，转成相熟。高明也好，卑下也罢，也就是这样了。河伯能见到海若是因为黄河有入海口，如果他是塔里木河的神，他只能看到平沙漫漫黄入天，或者还有一川碎石之类的。没奈何的干涸于戈壁之中，有夸父逐日而身死仗遗的悲哀。对于多数人，一生困于八苦，没有窥见高天的机会。也不知四时更替，朱明承夜，天还有不同的面貌，更枉论借着星空去浮现什么道德律。高天之下，万物并作，但月儿弯弯照九州，还是几家欢喜几家愁。对于井中人，天诚然是小的。有个人很穷，他搬家“借车载家具，家具少于车”。于是他眼中的天就是“出门即有碍，谁言天地宽”。自然而然，毫无矫饰。
矮人看戏，人云亦云，也是一种慵懒。独坐井中，仰视青天，本来只有尺寸之地，却硬要去想象一种无边无际。见识分明未到那个层次，却要装作什么都懂。就和《浮士德.夜》中同一种苦恼，只是浮士德毕竟是位智者，知己无知，所以也就能从无知中解脱。以前，见到几位喜欢玩弄新名词的主。在使用那些生僻的东西的时候只是一种误用。每个词都有其所指与能指，但不代表乱指一气也行。词背后有其谱系，沿着河道可以寻得它源头。知之为知之，不知为不知，一种求学态度，也是一种心性纯明。井中之天，很小，那就直说吧。 读书笔记
造化如果遗我于一隅，我就享受这一缕春光；如果置我于通衢，那就振翼翱翔。外物不可必，人事当尽，天命是听。但是，人是要有一种写心照神的勇气。坐井观天也没什么可耻的，不必整天编织那些自己都骗不了的神话来骗自己。明镜止水，行于其所当行，止于其所不可不止。不是一谭死水，只是一种卷舒自若。坐井观天，言天小者，本自肺腑，无可厚非。
独坐井中者，当有此种勇气。