关于史识的作文

人教版高中第三册五单元作文：驳《六国论》

千年之前，一个名为苏询的文学家写道：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦……”一气呵成六国论>;;>;;。千年之后的今日，我敢说：“六国都被秦国所灭，真正的原因不在于‘赂’，而主要在于‘惧’，因为惧怕自己被秦国灭了，所以韩魏楚才会赂秦，所以齐才会亲附秦国，所以燕才会派刺客招惹秦兵，所以赵王才会听信谗言。”故曰，弊在惧秦也。

当然了，我承认苏洵“非兵不利，战不善”的观点。当时虽然秦国十分强大，但其他六国的军队也不是豆腐渣。名将谋士如孙膑、乐毅、廉颇、田忌、李牧等也不少。为数不多的几次仗打得也不是输得一败涂地。如果六国抱有必胜之心，敢于联合起来与秦对抗，也许历史就会改写。唉，不是秦灭了六国，而是六国自己啊。

六国之中只有韩魏楚三国曾割地赂秦，而苏前辈仅以一句“不赂者以赂者丧”轻轻淡过，实难服众。其实不论什么原因，只要六国有三为秦所灭，其他三国必然会因为“失强援，不能独完”而灭亡。因此，齐燕赵的灭亡与“赂秦”是没有什么直接的联系的。齐国是六国之中最应该被唾骂的。齐本身也是一个泱泱大国，齐王却害怕同样强大的秦国，害怕有朝一日遭到亡国之灾，于是心安理得地弯着腰给秦当起了鹰犬。为了苟且偷生，齐对秦点头哈腰，做秦的“友国”，孰不知，此举破坏了六国团结，在韩魏楚燕赵亡之后，齐也被所谓的“盟友”吞并。赵王起初敢于与秦交战，“二败而三胜”、“李牧连却之”让秦不敢轻易大举进攻赵。不冷静的无畏只能称做匹夫之勇.还是一个“惧”，让赵王贪生怕死怕得整天惶惶恐恐，没有详细调查便轻易中了反间计，错杀李牧，导致国破身亡。燕国小力微，燕王因为“惧”，想快快除了后患，没有冷静下来想一想假如刺杀失败的后果，于是，一个荆轲的失败断送了太子的美梦。至此，六国破灭。

反过来想想，假如韩魏楚不惧怕秦国的强大，就不会干出贿赂的蠢事，也就不会早早灭亡;假如齐国不惧怕本国被灭，就不会倒向秦一边，其他五国也不会孤立无援;假如燕赵能沉着冷静地敢于和秦国对抗到底，那么秦国便不会有好日子过。只有当六国消除了畏惧之心，它们才有可能走到一起，才有可能消除异心团结一致，对抗秦国。

也许，无畏的人们往往有更多的胜算啊。当年项羽破釜沉舟，可谓无畏;当年张飞桥上大喝，一人退曹可谓无畏;当年我国抗美援朝，可谓无畏;当年长征二万五千里，可谓无畏;当年……

忆三国英雄

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁……江山如此多娇，英雄多不胜数。若要数出最为璀璨之人杰，难矣。

后汉吕布，神勇无敌。刺杀其义父丁原献予董贼，又将其义父董贼之首献予王允，不过三姓家奴。他有勇无谋，不听陈公之妙计，虐待士卒，喜酒好色，奉先非英雄也。

_雄孟德，名为汉相，实为汉贼，挟天子令诸侯。此人杀人如麻：逃命天涯时杀吕伯奢，云：只可我负天下人，不可天下人负我；孔融内心不服曹操，觉得汉室是刘家天下，操便满门诛斩；横槊作歌时，刘复因一句“此诗有不祥之兆”，被操斩之；攻刘备不下时，杨修因“鸡肋”之言，被操斩之。世人云，此人礼贤下士，求贤若渴，谬矣。操亦非真心善待百姓。赤壁大败，葫芦口众军校饥饿难当，操不例外，休看操割发代首，可到那时，操不管不顾，抢百姓之粮，最后反被翼德所抢，狼狈不堪。孟德非英雄也。

仁君刘备，不听诸葛之谋，不忍夺同宗之基业，败新野，走樊城，弃当阳，奔夏口，直至江夏，使无数荆州百姓流离失所，受尽磨难，取小义，舍大义，看似有德却无德。赵云于长板坡前在百万军中舍命救出阿斗，献予玄德，可玄德却把阿斗扔到地上，试想，有大将比自己亲身骨肉还亲的否？假仁假义之备，非英雄也。

都督公瑾，风流倜傥，气概不凡，曲有误，周郎顾，引小乔侧目以身许。谏阻纳质，火烧赤壁，展其雄才大略。但此人嫉妒心太强，“既生瑜，何生亮”，谋害孔明，三杀未成，反受三气，英年早逝，公谨非英雄也。

五虎上将之首云长，相貌非凡：蚕眉凤目，五绺长髯，身穿绿螺袍，脚下五彩虎头战靴，跨下赤兔胭脂兽，倒提青龙偃月刀，鬼神皆惊。可正是此人之傲气，使其败走麦城，荆州归吴，翼德被杀，刘备复仇，命丧白帝城。从此蜀国元气大伤，昏君刘禅登位，诸葛、姜维为匡扶汉室，忠烈而亡，蜀终归晋。云长非英雄也。

其余五虎等辈，张飞，虐卒喜酒，不听忠言，惹杀身之祸，马超黄忠，忠勇双全，却略输文采，稍逊风骚，皆非英雄也。

唯常山赵子龙，不贪财不贪色，不忘本，不屈服，精业求成，爱兵如子，不傲不躁，百战百胜，气度不凡，完美无缺，乃英雄也。

诸葛孔明，料事如神，未出茅庐便知天下三分，初出茅庐便火烧新野，火烧博望，赤壁大战，舌战群儒，巧识周郎妙计，后排八阵，收二川，定南蛮，取荆州，六出祁山，七擒孟获，差一点便跨渭水取长安，得曹魏，只为酬三顾之恩，托孤之重；一生不贪，与妻子相濡以沫，身为臣相，却穿着朴素，死后，还能计杀文长，吓走司马仲达。坟前不放任何财物，乃万世之英雄也。

若要论三国英雄，唯有常山赵子龙，若要评忠烈贤士，卧龙岗里找伏龙。

常言道：胜败乃兵家常事，莫以成败论英雄。以此观之，也可以说，胜败乃足坛常事，莫以成败论足球。一个月的巴西世界杯即将拉上帷幕，事先被人们看好的英格兰、意大利、西班牙球队小组赛时已被淘汰。被人们寄予厚望的巴西、荷兰队也未进入决赛，不免令人遗憾。

明天凌晨将要进行的决赛结果如何尚未知晓，也难以预测，这也许就是足球的魅力。是否可以这样说，相对冠军这个胜利者而言，其它球队都是某种层次和意义上的失败者；或许可以这样说，比起没有进入世界杯的足球队而言，能参加世界杯比赛的球队都是胜利者。

过去讲，友谊第一，比赛第二。而今讲重在参与，无论结果。意思都差不多，那就是重在过程，看淡成败。就说荷兰的球星罗本吧，已经人到而立之年，本次世界杯应该是他的告别之旅吧，他也想为自己的足球生涯画上完美的句号，败在阿根廷脚下时，他一定很难受，坐在看台上的的妻儿也很难受，儿子痛哭流涕，他还得跑过去安慰之。今晨战胜巴西，荷兰成为季军，功臣罗本在接受记者采访时为未进入决赛虽表遗憾，但为球队自豪和骄傲，因为包括他自己在内的球员都竭尽全力了，用他自己的话说就是都被掏空了。

巴西球队本应得天时地利人和诸因，被包括笔者在内的球迷寄予夺冠厚望，但也许核心球员内瓦尔负伤退出比赛，也许在主场承受着亚历山大，也许对手知彼知己看透了他们的软肋，在半决赛和季军争夺赛时，开赛不久就连连进球，打得他们措手不及，惨不忍睹，连连败北，以屈居第四名告终，令人遗憾。

同时令人感动的是看台上的巴西球迷们打出了再战2026年的字样，给球队打气鼓劲，他们的表情也许悲壮，但并不悲观，且与荷兰球迷交换礼物，体现出大家风范。写到这里，不禁联想起司马迁及其《史记》对历史人物的褒贬，不以成败名位论英雄，褒扬对历史有贡献的人物。司马迁写孔子布衣，怀道济世，周游列国而不遇，“惶惶若丧家之犬”，退而著书立说，教授弟子，“传十余世，学者宗之”。屈原忠君爱国，同邪恶势力水火不容，终投汨罗以死抗争。司马迁在评价孔子、屈原时，一往情深。用高山和大路来比喻孔子的学问，描写自己的心情说：“余读孔氏书，想见其为人”，到鲁国参观孔子故居，“余袛回留之，不能去云”。称赞屈原的崇高品德可“与日月争光”，读其赋，悲其志，观屈原所自沉渊，“未尝不垂涕，想见其为人”。

也许有人说，对孔子、屈原的同情赞美，是司马迁文人相怜、惺惺相惜嘛。其实不然，司马迁破例为体，为政治上的失败者项羽立本纪，陈涉立世家，突出两人的历史地位。司马迁评苏秦“起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者”；评韩信“于汉家勋可以比周、召、太公之徒”；评“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”这些人物的个人事业最终都失败了，死得很悲惨，但他们对历史发展做出了贡献，因此司马迁对他们予以肯定的评价。

而对于那些所谓的赫赫有名的暴君或助纣为虐者的所谓成功者，司马迁则予以批判，他批评秦始皇“自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔”；批评李斯“阿顺苟合，严威酷刑”；批评蒙恬“固轻百姓力”而“阿意兴功”。始皇及其功臣，个人功业虽就，但不恤人民，最终不免身败名裂，受到司马迁的笔伐。

我们要向司马迁学习，不以成败论英雄。同样也莫以成败论足球。以平和的心态对待世界杯足球赛，对待绿茵场，对待人生舞台，对待英雄，或像罗贯中《三国演义》开篇所道：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。