高中历史随笔大全

希望不一定会实现，但我们要敢与希望，并为之奋斗。

遥想当年，刘备希望诸葛亮能出山辅佐他，帮他实现统一中国的梦想。于是，三顾茅庐，请得卧龙出山。这下，刘备如鱼得水，如虎添翼，对诸葛亮是言听计从。赤壁一战过后，奠定了鼎足三分国的气势，北方曹操，仗有天时；南方孙权，据有地利；西方刘备，仅凭人和。

此时此刻，曹操希望孙刘两家反目成仇，他好坐山观虎斗，享尽渔翁之利；孙权希望曹操攻打刘备，他好趁此机会，歼灭曹操；而刘备，在希望有一个好时机，既能灭了曹操，又能吞了孙吴。曹操的希望似乎有些实现了，刘备为了给关张报仇雪恨，亲自出战东吴孙权。赵云、孔明几番劝阻，以大局为重。可刘备一想起结义兄弟之死，就心中不适。桃源结义之时，他们三人曾对天盟誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

就在他的义气为先中，他所带人马尽皆烧死，自己败走白帝，多像当年曹操的败走华容啊！

刘备虽逃得性命，但没过多久，就死于白帝了。

孔明为报刘备知遇之恩，竭尽全力辅佐少主刘阿斗。可刘阿斗是扶不起的呀，听信谗言，几次三番招孔明回来。可怜孔明七擒孟获、六出祁山尽皆枉费心计。孔明就这样带着没有统一中国的遗憾，愧对刘备的内疚离开了人世。

孔明死后，少主更加荒废朝政，蜀国日渐衰败。最终，被曹氏所灭。最可恨的是刘阿斗，不仅投降，而且当人问他安乐否时。他竟说：“此间乐，不思蜀也。”倘若刘备、孔明泉下有知，焉能容得他这番堕落。

三国中，只有司马家族是最后的赢家。刘氏、曹氏、孙氏皆因子孙没出息而灭亡，司马家族才是真正的渔翁得利。

希望，你只是一个美好的愿望，一个值得我们为之努力，为之流泪，为之流血，甚至为之而死的愿望。即使你不能够实现，我们也要努力。因为，你是我生活的动力。

深绿色的思量

多年以前，在我刚刚踏上成吉思汗陵的泥土时，我还对它无所知晓。脑海里只是“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的诗句。后来看了其中的壁画，听了大人们的讲述，才知道这个蒙古人一生中的曲折。

老实说，我对那些表现铁木真生平的壁画并不感兴趣，听大人的讲述也不大认真，因此只记得个大概，知道它是个了不起的人物。出了那间画着壁画的房子，我驻足在山坡之上，俯瞰四周宽阔的景象，一片浓绿带着凝重的幽深，到了远处开始模糊了。我深吸了一口气，舒畅之余有一些压抑。

我知道这里有一个勇猛彪悍、奇特而不屈的灵魂，却不知道这平静背后昔时的那般景象。

直到近日，铁木真再次闯入我的脑海。评述铁木真的文章中说到了他的曲折和残暴，当然，还有他的那个“嗜血”的民族。我又将先前脑海中那个尚未完全定型的轮廓拾起。

我承认铁木真的个性和心理及大程度上受到了他的经历的影响。那种动荡不安的生活，丧亲流血的痛苦，还有形势对他的逼迫一次次向他证明强大和金钱的重要。在这样的生活背景之下造就出的铁木真注定就要成为他的那个样子的。在我眼里，他是个很情绪化的容易走极端的人。

作为一个个体，他的存在并无特别，然而令人觉得可悲的是文化和生灵在他的征服中被弄的痛苦不堪，无辜者在他的铁蹄之下血泪满山。这是因为本该是属于他个体的东西被放大到了一支军队，一支强大的有杀伤力和影响力的军队啊！因而，他的军队几乎成为一群魔鬼。这些有血性、重义气、有感情的蒙古人就这样成了魔鬼？！成吉思汗年轻时的遭遇是值得同情的，但我们无法原谅因此而导致的对生命的杀戮和对文化的摧残。就连我这个蒙古族人都无法原谅。

那么我们是否因为此而完全否定了元朝呢？成吉思汗只是蒙古帝国的，他的一生都在为征战而奔波，这是一位开国帝王必然要经历的。而在他的后人手中，基业得以发展，尤其是到了忽必烈时期。元世祖接受和提倡以儒学为主的汉族传统文化，各地学校得以恢复和发展。史书上亦记载了元朝的独特文化。我国文学的三座高峰之一——元曲，就产生在这个朝代。

无论如何，成吉思汗是个颇受争议的人物。一个人物颇受争议说明他是值得被人们去探讨、去认识的。

任众说纷纭，成吉思汗和他的元朝毕竟在这个世界上存在过，而这位誉满天下而又谤满天下的蒙古人也已成为尘封的历史中一个留下深刻印迹的人物。

人们到底因为什么记住了他？

我只想说，他的背影并不能完全代表他的朝代，尽管他在一定程度上体现着这个民族的骄傲与悲哀。

焚书坑儒、武王伐纣、巨鹿之战、易水送别、张骞出使西域、玄武门兵变、武则天称帝、安史之乱、蒙古人西征、岳飞抗金、清军入关、甲午海战、抗日战争、南京_、九一八事件、五四运动、红军长征、文化_、上山下乡、知青返城、改革开放、___南巡讲话……

木马记、王子成佛记、奥运会、犹太战争、十字军东征、环球航行、英国革命、希特勒发动的种族灭绝和第二次世界大战……

在高考作文中，我们还可以看到更多的历史事件。但我们运用历史事件的目的只有一个，那就是唐太宗讲过的：以史为镜，可以知兴衰。只要我们能从历史事件中提炼出符合话题的教训，我们运用历史事件就能提高我们的表达效果。

凡尔赛宫在法国郊外，一个小时的车程后，我们就能见到宏伟壮观的凡尔赛宫了。

远观凡尔赛宫，再一次感觉到法国建筑的雄伟。我们跟着导游，来到宫殿门口，古老的气息扑鼻而来。我探了探头，发现这宫殿里的东西几乎都是用“黄金”造成的，在阳光的照射下一闪一闪的，好看极了。

路易十三在1643年去世时，小路易才5岁，朝政便由他母亲和国家__大臣帮忙管理。直到他23岁时，大臣去世了，光靠母亲一人不行，路易十四便亲自执政。路易十四小的时候住在卢浮宫，但有一天民众因不满朝廷的苛捐杂税制度而围住卢浮宫向路易十三讨说法，小路易怕极了，害怕他以后当皇帝也会面对这样的情况。这个阴影在他心中挥之不去，1666年他决定重修凡尔赛，在1682年搬到这里来住。

排了一会儿队，我们就随导游进去了。听导游说，每天在凡尔赛宫活动的王公大臣们一共有3000~10000人，可想而知，这凡尔赛有多么庞大了吧！虽说这宫殿里有900多间房，可是给游人们参观的也只有17间房和一间皇家小教堂。

我们参观的第一间是海格力斯厅，只要天花板上画了古典希腊人物的，那这个房间就用希腊神话中神的名字命名。如维纳斯厅、狄安娜厅、墨丘利厅等等。低头看着地板，这是用橡木做的，每26年换一次。

皇家小教堂在海格力斯厅的旁边，虽然不能进去，但也能看个大概。这个教堂有两层楼，由白色和金色点缀而成，天花板的华丽设计就是巴洛克风格。每天早晨10点，路易十四带着家人来到教堂的正前方做礼拜。两旁是给身份较高的王公大臣做祷告，而下面一层便是那些次要的人。教堂在1726年建成，而路易十四却只享用了5年的时间，在1726年路易十四过世了。

路易十四自认为是阿波罗太阳神的化身，人称“太阳王”，人们说，清晨，当太阳射出光芒的时候，太阳王在凡尔赛就像第二次日出那样发出炫目的光，事实上，路易十四的一切都显示出了无愧于“太阳王”的品味。他是一个非常有威望的“一言堂”皇帝，任期达72年之久，热爱艺术。他有很多爱好，跳华尔兹是他的强项，慢慢练，他的腿就变得那么细长。芭蕾舞的规则就是由路易十四沿袭下来。你们知道吗，英俊潇洒的路易十四带着假发爆炸头，喜欢往脸上扑白粉，又穿着绫罗绸缎，细长的腿上有玻璃丝袜和高跟鞋，时髦的他一看画像和雕塑便能很快的认出来。他具有不俗的审美能力，影响着欧洲艺术的风格和趣味！不过他有个怪癖，不喜欢洗澡！说什么皮肤保护层容易洗掉，其余的时间就喷喷香水保持香味儿就行，所以法国香水才那么，也就是源于这里啦~

凡尔赛宫最的就是镜厅，因为臭美的路易十四爱照镜子，就把这镜厅弄了73米长，一面是面向花园的17扇巨大落地玻璃窗，另一面是由483块镜子组成的巨大镜面。镜厅里的地板是细木雕花，墙壁以淡紫色和白色大理石贴面装饰，天花板上有24具巨大的波西米亚水晶吊灯和歌颂太阳王功德的油画。

从东边经过牛眼厅就到了国王寝室。他的床是用真的金银线编织而成，上床都要用楼梯。第一眼看到这个床的时候，发现有点像正方形，那怎么睡呢？原来那时候的欧洲人睡觉是坐着的，因为战争频繁，睡下了之后怕有人潜入寝室一刀杀了你，连防御的能力都失去了，呵呵，还是我们现在比较幸福，至少可以真正地躺下来睡个安稳觉。

在凡尔赛宫也有一幅《拿破仑加冕》图，里面有200个人物。画家将矮小的拿破仑画高了，拿破仑在巴黎圣母院隆重举行的国王加冕仪式。为了巩固帝位，这位皇帝极其傲慢地让罗马教皇庇护亲自来巴黎为他加冕。身穿紫红丝绒与华丽锦绣披风的拿破仑，已经戴上了皇冠，他的双手正捧着小皇冠，准备往跪在他面前的皇后约瑟芬的头上戴去，教皇只不过是加冕过程中的陪衬，教皇的面容很无奈，那个拉小提琴的正是画家自己的映射，旁边那5个女人前三个是拿破仑的妹妹，后2个是弟媳。

参观完毕后，我们就从后门出去，欣赏极其美丽的凡尔赛后花园……

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。 如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字———曾国藩。 数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。

内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石？不!不像啊!湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有_____的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。”

无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

残阳如血，宏文顿成断章；英雄骄傲，骏马哀鸣末路。

关云长，无人匹敌的五虎上将，蜀国军队的骄傲，曾经的过五关斩六将的威武，曾经的千里走单骑的雄风，曾经的温酒斩华雄的豪迈，曾经的曾经，都在骄傲自大那一刻灰飞烟灭。一世英名竟在弹指间化为乌有。在荆州告急时，他本应高度警觉，却偏偏自大地放话：“吾自幼习武，何惧之!”好一个“何惧之!”可怜的骄傲自大，最终葬送了威名赫赫的五虎上将，也葬送了正在蓬勃发展的蜀汉王朝!

人生的道路很长，一时的得意不代表一世的得意。沿途的风景很美丽，但依旧是雄关似铁，只有那些谦虚谨慎的人，才可能而今迈步从头越。世事艰难，只有那些谦虚谨慎的人，才可能保持清醒的头脑，才可能把握“会当凌绝顶，一览众山小”的机会，那些一味骄傲自大的人，永远不会登上人生的峰，他们往往会在半山腰见到了一点瑰丽的色彩便喜形于色，一把持不住便从半山崖摔下去。古往今来，这样的人和事不乏其例。

西楚霸王是一位“力拔山兮气盖世”的英雄，他力能扛鼎，横扫千军，平定天下，封土裂疆，威风凛凛。当力拔山兮气盖世的他，在“时不利兮骓不逝”的叹息声中褪色成一张泛黄的册页时，当破釜沉舟的壮举在滔滔的乌江水中滚滚东逝时，寒气逼人的剑光划过一道美丽的弧线，人头落地，英明化作尘埃。

英雄如许，给我们留下了难以忘怀的背影，但也用生命留下了鲜血染城的教训：骄傲使人落后。骄傲使西楚霸王走上了人生穷途，面对绝路，壮士掩面，乌骓悲鸣。骄傲使他付出了惨重的代价，乃至于无颜见江东父老。人真的不应该因为自己取得了一点小成就而骄傲自大啊。

人生的道路很长，一时的得意不代表一世的得意。人们常说，成功是对谦虚者的馈赠，失败是对骄傲者的惩罚。一点都不错。

当我们取得一点小小的进步时，请把它看成是我们前进道路上的驿站，看作是一个歇脚点。谦虚的面对每一个成功，这样你才能一步一步走向成功的彼岸，成为最终的王者。切记，骄傲使人落后。

人是一种复杂的动物，因为人有着感情，或善或恶，于是真理和谎言贯穿人的感情。—题记

夜深，人静，一杯浊酒，一支竹笛，一个憔悴的身影，灯焰在不安分的空气中微微颤动，那人淡然的望着窗外，近来的一幕幕电影般浮现眼前：从公车上书，到光绪决心变法维新，从慈禧太后的拼命阻挠，到地方官员的阴奉阳违，真理何在?面对国土的沦丧，国人的麻木，社会的腐朽败坏……他已意识到失败的结局。

“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”衣带之诏，你与康先生捧着泣血的诏书恸哭，无所为计。你密奏请皇上给袁世凯恩遇，上特赏袁世凯侍郎。你又直诘袁曰：“君谓皇上何如人也?”袁曰：“旷代之圣主也”……袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉?圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。”他又说：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛_贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。”你见到袁世凯那言之凿凿的表态，你十分欣慰。

一阵急促的敲门声打断了你的回忆，你起身开门，来人急促的说：“谭先生，袁世凯出卖了我们，慈禧就要派人来抓你，这是死罪啊!您，还是快逃吧!”你微微一惊，不过已感觉到了袁世凯的出卖，当时你担心，问袁世凯怎样处理荣禄时，“荣禄遇足下素厚，足下何以待之?”“袁笑而不言”的表情早已证实了你的担心。

好一个伪君子，穿着真理的外衣，干着卖友吮血，换取官位的勾当!小人不用种，地里年长。不怕，你想不惜以死来激励未来的革命，唤醒愚麻的民众。

想到此，你坚定地摇了摇头：“不”!抬起眼，灯焰在你双瞳中颤抖。那是燃烧的火苗，是对真理的渴望，又是对谎言的愤怒，此时的你是在等死?不，不是，是对真理的坚持!为了真理，就算一死又何妨?你相信在不久的将来，真理的光芒定会照耀这片古老的土地。

繁星，渐渐退去，新的一天又要来临。这是追求真理的出发点，又是生命的尽头。你整理好衣服，起身，而在你身后的是一个执照目凄凉与沦落的背影，门卫喘了一阵急促凌乱的脚步声，你站定，迈步，推门，面前的官兵，自己的同胞，是什么让他们迷失了双眼?是谎言然他们失去了自我。

无尽的夜过去了，你从容走向刑场中央，依旧是坚定不移，傲然目视前方。身后，依旧是挥之不去的颜色。

生死的诀别，你坚信真理的到来，依然奔向真理，给人留下勇气，一粒种子，一线光明。

你仰天长啸，歌吟：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

残阳如血，泣血的天空，为你提供了鲜红的晚服—是真理的衣服!

素材运用：曹寅向康熙提出改革整顿的建议和措施，本是基于一位忠臣的良知与职责。但书生气的改革理想一旦碰上坚硬如磐的现实，便犹如以卵击石。诚然，为人处世气节不能丢，但是懂得方与圆的变通智慧也同样重要。在很多情况下，“曲线救国”也不失为一计上策。

话题拓展：以卵击石、方与圆、变则通。

当今中国，《红楼梦》作者曹雪芹的名字，几乎人尽皆知。但对这位伟大作家的祖父曹寅，了解的人并不多。

曹寅(1658～1712)是一个很复杂的人物，他是奴隶，是官员，是汉族，是旗人，是诗人，是剧作家，是出版家，藏书家，除此之外，他还是一个“半路夭折”的改革家。

两淮盐政衙门设在扬州，首任巡盐御史由曹寅担任。他到扬州上任之前，曾向皇帝表忠心说，此官“上关国计，下济民生”，盐政积弊甚深，自己责任重大，一定全力以赴。康熙在批语中并未接他的话茬，只是叮嘱他小心再小心。

果然，一到任，曹寅就把前任官员狠狠参了几本。他揭发说，前任巡盐御史留下许多“陋规”，例如收盐时每引要多收二十斤，名为“院费”，还有送给省内督抚司道各衙门的“省费”，给运道衙门的“司费”，更有用于官场交际的“杂费”……在曹寅看来，所有这些“浮费”，都应一律革除。

曹寅还揭发前任总督、御史贪赃枉法、怠忽职责等罪行。可面对骇人听闻的官场黑幕，深谙“水至清则无鱼”道理的康熙，却是十分淡定。他在曹寅奏折上用朱笔批示：

生一事不如省一事，只管为目前之计，恐后尾大难收，遗累后人，亦非久远可行，再留心细议。

同年十月，曹寅又有奏议，并提出具体改革方案，要革除“院费”“省费”。康熙没有全部驳回，但在“省费”一条下批示：

此一款去不得!必深得罪于督、抚，银数无多，何苦积害?

曹寅的满腔改革热情，就这样被康熙皇帝兜头泼了一瓢冷水。此后，再也听不到曹寅关于整顿盐务、革除弊政的消息。

又过了几年，康熙接二连三南巡，曹寅跟着忙前跑后，接驾用的银两如淌海水，盐政亏空不但没得到弥补，窟窿反而越捅越大。几年前那个锐意改革、发誓肃贪的改革家，如今却成了忧心忡忡、日夜担心弹劾的惊弓之鸟。

康熙五十一年七月，曹寅在扬州偶感风寒，病故身亡，然而身后留下的亏空远远没有补足。腐败的官僚机制及由此引发的经济因素，为曹寅带来了巨大心理负担，最终压垮了这位康熙皇帝曾经的忠实臣仆。

在蓝点黯淡的星空中，一颗璀璨的流星划过了。

诸葛亮少时饱学，且才情肆恣，自恃才高八斗，性格张扬。他自二十七岁走出隆中辅佐刘备，五十四岁在五丈原病逝，恰好半生操劳。他以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，效忠蜀汉到生命的最后一息，不折不扣地实践了自己的诺言。他公忠体国的精神，“虽九死其犹未悔”，赢得了世世代代的广泛称颂。其实，他也并非完人。

其一，虑多决少。诸葛亮北伐，前后六次，五次进攻，一次防守。后以失败而告终，并非意外。因为战争是政治、经济、军力的综合较量，但又不能以强弱之势论成败。曹、孙、刘三方面最初都是以弱胜强、力挫群雄，力争得三分之势。诸葛亮北伐仍有一线的希望。这希望就在第一次出师，曹魏关中空虚，“朝野恐惧”，陇右三郡叛魏应亮。假若诸葛亮采纳魏延之策，第一次直指长安，一举奄有关中，则天下震动，中原人士旋踵而归，吴人拼力北进，强弱之势不是不可以易位的。只可惜诸葛亮过于谨慎，不敢用奇，丧失了这一取胜的机会。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，斯固悲哉！

其二，怀才而误人误己。诸葛亮误用马谡，迁就李平，就失知人之明和用人之明。魏延、杨仪不相能，诸葛亮未能调和。关羽骄恣，诸葛亮不能喻以大义；对于魏延，他不采用魏延的好计策，不让他参加行动，理由是魏延脑后有反骨。其实魏延真的很有才能，而且对蜀国绝无异心，后来却被诸葛亮逼得反蜀。诸葛亮的后半生，心力交瘁，更重要的是，他忽视了对人才的培养与发展。在《出师表》中推荐的人才全都为追随他的荆土人士，大多为二流贤才，不能不说气度有些褊狭。对于人才缺乏的蜀国，此举更是雪上加霜。

再锋利的宝剑也会用钝，重剑往往无锋啊。

其三，文人价值的缺乏与错位。诸葛亮可以说是一个文人——出生于名士之家，受到较好的人文熏陶，所以在乱世中并没有很大的政治野心，“淡泊”、“宁静”，无论出山前后都没有称王称霸的志图。况且他还从水镜先生那里学得满腹经纶，对于天下的形势有了深刻的了解，所谓旁观者清。既然就这么回事，便可以坐看天下纷争，推演消长之势，做出一个“天下之事，分久必合，合久必分”的结论。

作为一个文人，诸葛亮的悟性是极高的。倘若他以这份悟性，去参悟天机，解读人伦，恐怕是可以与庄周同乐，共孔丘并圣，甚至为集大成者。然而他却偏要去学什么“经世改用”之学，可谓暴殄天物，舍本逐末。他偏要跑到刘备那里，将一番见识如此如此这番这番，去做了一个军师。他六次北伐就是一个很好的例证。诸葛亮的后半生，心力交瘁，但他仍执著北伐，连年作战，劳师远征，消耗了国内大量的人力物力财力，结果抱憾终生。这就证明了诸葛亮之才，“于治戒为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，他真可谓“识治之良才、管、肖之亚匹”，而“应变将略，非其所长”。他的此种行为都不符合他的文人理念，但他除此之外无路可走。他被“才”俘虏了，成为一个“才”的载体，而失去了文人自身。文人作为社会的一部分，拥有相当的才学，却找不到自己的价值所在。所以，有的人便把施展才华作为目的，渐渐失去自我，为才所误。

把与世无争诠释为逐鹿群雄，一开始就注定了以落尘为归宿；背弃了与青山绿水的约定就注定了在硝烟和溅血中殒身；算尽了星辰，竟忘却了自己仍是误入尘世的沙弥。

马蹄已远去，而今只有这卧龙冢依然年轻。你，寂寞吗？你，后悔吗？

有关成功的高中作文素材

1784年，也就是华盛顿成为美国总统前五年，刚刚52岁的他，一口牙几乎掉光。他请牙医往自己口腔里植入了九颗牙，而这九颗牙居然都是活生生地从他的黑奴的嘴里现拔出来的。这是历史学家刚刚考古发现的，那个曾经解放黑奴的英雄华盛顿就这样在我们心里突然滑落，我们仿佛看到了圣袍上的污点。但是仔细一想，设身处地考虑当时的社会背景，也就不足为奇了。是的，把某人看作圣人是因为我们对他缺乏足够的了解，只能远远地看着他，从而在心里为他涂抹各种色彩，然后低下自己的头颅，来增加他的高度。从这个意义上说，我们要感谢华盛顿的不完美。

西周的厉王生活奢侈，残酷地欺压人民。当时有位忠臣叫凡伯，常常冒死劝谏，希望厉王能改邪归正，但是他不但得不到厉王的重视，反而被_臣嘲笑。

凡伯看着渐渐衰弱的国势，内心格外焦急，于是就写了一首诗警告这帮小人。诗的大意是说：不是我老了，才说这些不该说的话，而是你们把忧患的事情当作儿戏。忧患还没有到来的时候，能够防止；但是，一旦忧患越来越多，那就像火焰熊熊燃烧一样，没有办法补救了。

果然，不久老百姓把周厉王赶到了很远的地方，再也没让他回来过。

每当夜深人静，皎月流转，夜空，无数星辰。我总会在星海下幻想：如果是在古代……

如果是在炎黄时代，我院作为众多迁徙者之中的一员，迁往长白，迁往塞外，迁往西域。我愿将华夏的足迹印刻在神州的每一个角落。那时，我应已不会再过那种茹毛饮血，虎狼为邻的生活了吧。轩辕大帝统一中原，我们坐在一起，身穿丝质的衣服，吃着烤肉，亦哥亦舞。

如果是在春秋战国，我愿成为混乱的天宁夏中一位平凡学子，在那百家争鸣之际，恭听黄老之道，儒墨之学，学习医星占卜，阴阳纵横。我希望可以成为孔圣人五六弟子中的一位，在阶下默默聆听圣人妙语，不问战乱，不问王侯。

如果是在两汉，我愿做一名远通西域的商人，踏上那一条皇丝带，把西方的葡萄、胡桃运至中原，把中原的桑蚕，造纸教与西方。走着，永运不觉疲倦。不敢自夸功绩，只为去领略一下异度风情。

如果是在三国，我愿化作霸守一方的枭雄，同曹刘，以及那赤发碧眼的仲谋逐鹿中原，一较高下。若是如此，或许中国历史要因我而改写。凭着_诈，斗智斗勇。即使城破人亡，亦不会像霸王那样追悔莫及。

如果是在南北朝，我希望成为一名普通的商人，牧马阴山，不去理会南北争霸。不去理会佛狸率众鲜卑铁骑，饮马长江；文帝三次北伐，落得元嘉草草。不去理会胡地阴冷的秋风，亦不去理会江南奢靡的繁华，只求做一名塞北牧马的胡人，不去勾心斗角，征战杀伐，只与蓝天碧草，虏马白羊为伴，政权更迭与我无关。

如果是在唐朝，我愿做一位诗人，用那颗赤子之心，哀国运之间，怜百姓之苦。游遍五岳山河，在江淮，横槊赋诗，在泰山一览众岳。有“皎月照得千行泪，夜半云遮自语时”的感伤，有“唯若星辰知我意，灯火万家l怜照人”的孤寂，亦有男儿秣马自横行的壮志。独酌明月下，烂漫花酒前。

如果是在宋朝，我只愿做一个小酒馆的老板，感受着烟花三月的扬州的繁华；如果是在元朝，我甘做一介农夫，男耕女织，妻子足食，体会红尘的甘苦；如果是在明朝，我愿做一方令尹，既不像海瑞那样迂钝，亦不像严嵩那样腐败；如果是在清朝，我愿做一个隐士，南山豆芥为伴，老鱼白鹤为友，闭门着书。

我想，如果是在古代，我愿化作一根秋草，以绵薄之力滋养华夏大地，一尘不染。

多年以前，在我刚刚踏上成吉思汗陵的泥土时，我还对它无所知晓。脑海里只是“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的诗句。后来看了其中的壁画，听了大人们的讲述，才知道这个蒙古人一生中的曲折。

老实说，我对那些表现铁木真生平的壁画并不感兴趣，听大人的讲述也不大认真，因此只记得个大概，知道它是个了不起的人物。出了那间画着壁画的房子，我驻足在山坡之上，俯瞰四周宽阔的景象，一片浓绿带着凝重的幽深，到了远处开始模糊了。我深吸了一口气，舒畅之余有一些压抑。

我知道这里有一个勇猛彪悍、奇特而不屈的灵魂，却不知道这平静背后昔时的那般景象。

直到近日，铁木真再次闯入我的脑海。评述铁木真的文章中说到了他的曲折和残暴，当然，还有他的那个“嗜血”的民族。我又将先前脑海中那个尚未完全定型的轮廓拾起。

我承认铁木真的个性和心理及大程度上受到了他的经历的影响。那种动荡不安的生活，丧亲流血的痛苦，还有形势对他的逼迫一次次向他证明强大和金钱的重要。在这样的生活背景之下造就出的铁木真注定就要成为他的那个样子的。在我眼里，他是个很情绪化的容易走极端的人。

作为一个个体，他的存在并无特别，然而令人觉得可悲的是文化和生灵在他的征服中被弄的痛苦不堪，无辜者在他的铁蹄之下血泪满山。这是因为本该是属于他个体的东西被放大到了一支军队，一支强大的有杀伤力和影响力的军队啊！因而，他的军队几乎成为一群魔鬼。这些有血性、重义气、有感情的蒙古人就这样成了魔鬼？！成吉思汗年轻时的遭遇是值得同情的，但我们无法原谅因此而导致的对生命的杀戮和对文化的摧残。就连我这个蒙古族人都无法原谅。

那么我们是否因为此而完全否定了元朝呢？成吉思汗只是蒙古帝国的，他的一生都在为征战而奔波，这是一位开国帝王必然要经历的。而在他的后人手中，基业得以发展，尤其是到了忽必烈时期。元世祖接受和提倡以儒学为主的汉族传统文化，各地学校得以恢复和发展。史书上亦记载了元朝的独特文化。我国文学的三座高峰之一——元曲，就产生在这个朝代。

无论如何，成吉思汗是个颇受争议的人物。一个人物颇受争议说明他是值得被人们去探讨、去认识的。

任众说纷纭，成吉思汗和他的元朝毕竟在这个世界上存在过，而这位誉满天下而又谤满天下的蒙古人也已成为尘封的历史中一个留下深刻印迹的人物。

人们到底因为什么记住了他？

我只想说，他的背影并不能完全代表他的朝代，尽管他在一定程度上体现着这个民族的骄傲与悲哀。

细君公主的死，或许是另一种命运的开始。她确实是一位奇女子，一双羸弱的肩膀挑起了整个大汉王朝安宁的重任。

她的一生充满传奇色彩，由藩国郡主沦为罪臣之女，再骤升为大汉王朝的皇室公主。然而命运却和她开了一个不大不小的玩笑——汉武帝让其远嫁乌孙国，于是她便成为乌孙王祖孙两代的夫人。她历经几番浮沉，饱尝了人间的荣宠和酸楚。细君经常用琵琶弹唱绝世的幽怨和思乡之曲《黄鹄歌》，她凄婉哀怨地唱着“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”。为了国家利益，民族大义，她做出了很大的牺牲。

漫漫黄沙路，漂亮的车篷上布满尘埃，车内的她美丽中透着坚毅。回首再望一眼繁华的都城，目睹边境颠沛流离的灾民，他们可都是大汉王朝的子民啊!可如今国力衰弱，百姓也跟着受苦。贵为皇亲国戚的她，为了大汉也只能远嫁。

带着几分不安的解忧公主，终于到了乌孙国。她帮助乌孙发展生产，为乌孙与大汉的睦邻友好做出了巨大的贡献。乌孙国与匈奴断交，与汉友好，解忧为北方的安定与经济的繁荣呕心沥血，鞠躬尽瘁。

解忧在乌孙国住了五十多年，七十多岁时，汉宣帝恩准她回汉颐养天年。再次看到繁华的都城，她泪如泉涌，现在终于回来了。或许，命运是不公平的，让她一个女子的肩去挑大汉王朝安定的社会重任。但她不辱使命，不仅完成了任务，而且还能再次回汉。

历史是一条河，青春也是一条河，当青春融进了历史，等待它的不是被淹灭，而是千古流传。细君也好，解忧也好，虽不曾征战沙场，杀敌立功;也不曾著书立传，明典治国，但她们的奉献和努力，依然功在当代，泽被后世，随着岁月的流逝，逾久弥坚。

这世界本来就是公平的。上帝在给我们关了一扇门之后，又会帮人打开一扇窗，关键在于你会不会去寻找那属于自己的一扇窗。

点评：

提到“和亲”，世人皆知王昭君。其实，细君、解忧两位公主是汉代和亲的先驱，贡献更大。我们不禁感叹写作者构思的精巧，立意的新鲜，思维的睿智。本文是抒情散文，语言清新自然，感情真挚细腻，思想性、艺术性具佳。人物形象鲜明，略写细君，详写解忧。“功在当代，泽被后世”，作者给予她们以高度评价，为之唱一曲生命的挽歌。篇末点题，很好地突出了中心。

高中作文素材：滩头夕照

“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

夕阳铺洒在水面，映照出半江瑟瑟半江红的美景。如是的小舟依旧停靠在松江岸边，望着窗外的“松江夕照图”，本应是令人畅快不已的，她却紧蹙双眉，陷入了深深的沉思。

往事不堪回首，在周家的一切重又历历在目。老太太的疼，老爷子的爱，妻妾的妒……她依旧记得徜徉于书房时的怡然自得，就是在那间小小的书屋中，文学浸润了她的心灵，陶冶了她的性情，涤荡了她的心胸，拓展了她的视野；她依旧记得老爷听信姬妾谗言后的那顿毒打，那记忆中有老爷凶神恶煞的言语，姬妾冷嘲热讽的旁观，老太太恼羞成怒的驱逐，自己被赶出周家时的哀怨……

在周道登家的经历让她明白，在这样一个社会中，作为一位弱女子，她一定要坚毅地站在世人面前，将自己的人格、自己的美展示给世人!

那天松江滩头的夕阳中，映出的是一个娇小而独立的女子的身影。

“林花谢了春江，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。”

转眼几年过去了，如是的一叶扁舟依旧停靠在松江岸边。今日的夕阳，今日的松江依旧如往日般的美丽。只是子龙、牧斋的离去，让那本就孤零的小舟更显得冷清、孤寂。

一晃，自己将要20岁了。前路蹇涩，烟树迷离，26年的飘泊几时方是归程!

牧斋是爱她的，她在心里是这样想。可是，她的要求过分吗?不，一点也不。一个女人当然应该拥有自己独立的人格，独立的生活，独立的家庭。千百年来，中国女子都寄男人篱下，不知演出过多少悲剧，这不是她想要的生活。她多么渴望平等与独立啊!

曾无数次在心中设想着，与牧斋，深夜红烛高照下，共享书香与剑影。

这一切已有家室的牧斋能给她吗?

那天松江滩头的夕阳中，映出的一个坚定而困惑的女子的身影。

“花前月下暂相逢，苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。花不尽，月无穷。两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。”

不觉又是一年，松江晚景依旧那般动人，不同的是，如是终于不再是孤身一人，同她站在一起的，还有牧斋那高大坚毅的身影。

当牧斋将一小巧玲珑的我闻室送至柳如是面前时，当牧斋与她并肩站在船头对拜天地而对岸上“有伤风化”的叫骂声置若罔闻时，她便明白，独自飘泊的生活结束了，从此以后她便可以和爱的人，共对诗月，共论国事了。

那日的她，在我闻室中且歌且舞，占尽风情。

那天松江滩头的夕阳，斑驳映照在我闻室的茜纱窗上，那里，有如是和牧斋对诉衷肠的身影。

“红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。”

多少次与牧斋于夕阳下我闻室中，对弈、饮酒、论诗、谈禅。每到这时，她便会想起苏子的“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。她以为这便是自己今生的生活了，她感到满足。

不曾想到，清兵入关的铁蹄踏碎了自己的梦境。不曾想到，他——自己的夫君牧斋江南东林党的领袖钱谦益，竟然作出了一个令她不敢置信的决定——剃发留头，屈降满清，苟且人世。

永远不会忘记那日漫步于松江边，面对着松江那一汪清水，谦益幽幽说出的话语：“以身殉国固然可以留名青史，可自己一生汲汲以求的事业呢?还有你，绝代风华的夫人，难道要随这个行将灭亡的大明王朝一起灰飞烟灭吗?”

她，—位那样渴望如梁红玉随夫从军以报国家的坚毅女子，如何肯这般苟目偷生?连她自己都不敢相信以前对夫君的爱，而今竟全变成了鄙视。

于是，她坚定地走回我闻室，取下墙上的那把双弓月剑，一剑斩断了案上的七弦琴，她的心也如这琴般跟谦益决裂。

那日松江滩头的夕阳中，仍旧有两个人的身影，只是不再和谐。那里有如是的坚毅和悲愤，有牧斋的悔恨和无奈。

“天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许，春纵在，与谁同?隋堤三月水溶溶，背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与谁通?寄我相思千点泪，流泪不到，楚松江东。”

夕阳日复一日地照在松江上，转眼，如是已逾不惑之年。也会在月圆之时思念曾经的生活，思念最爱的谦益，但她不为自己的选择后悔。

覆巢之下，岂有完卵?国之不存，家将焉附?天下兴亡，匹夫有责。

于是，她毅然地扛起了复明的大旗，在历史的洪流中坚定地前行。

那时的松江滩头，夕阳映照下，重又是20多年前那个孤单的身影，只是，少了些娇弱，多了些执著与坚毅!

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。”

没有缺月，没有疏桐，夕阳映照下的松江，只有那一叶小舟，和舟中孤独的人儿。

如是病卧舟中，回首自己这一生，她不明白，难道命中注定她就只能做一只缥缈的孤鸿吗?即便如此，她仍旧没有后悔。她知道，自己一生为了追求信仰，为了她所热爱的家国，她不断舍弃着，同时得到着。有信仰作支持，有家国作支持，她的一生足矣。这样想着，她的嘴角微微露出了笑意。

那日的松江滩头，夕阳映照下，定格成历史中那个“晴空觅得癫狂处”的柳如是，还有“柳如是如柳”这样一个千古绝对!

谢灵运：怀才不遇反作恶

山水诗的开创者谢灵运所在的谢氏家族，是东晋南朝的一流士族。他出生的年代，正好是东晋国势衰微的末年。混乱中，下级军官出身的刘裕越来越强大，以谢混为代表的谢氏家族却站在了刘裕的敌人--北府军将领刘毅一边。

东晋安帝义熙八年(426年)9月，谢混被刘裕杀害。紧接着，刘裕提拔了一批新贵。谢灵运的封爵由康乐公降为康乐侯。政治上不得志，他索性游山玩水。

文帝刘义隆即位后，很欣赏谢灵运的才华，征他为秘书监。但他的境遇并没有得到根本转变，文帝对他仍然是“以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。而名气远不如谢灵运的人，却都得到了提拔和重用。这让他更加不平，干脆称病不朝。他还常常私自出游，十几天不归，既不报告，也不请假。文帝宽容地让他自己上表，赐假回乡。但回到会稽的谢灵运依然游乐无度，被御史中丞傅隆参了一本，终于遭到彻底罢免。

免官之后的谢灵运，生活更加放纵。游山玩水时，他喜欢处处讲排场，所到之处，总是凿山挖湖，大兴土木。

与那些权贵相比，谢灵运是政治上的弱势群体，但是当他对待老百姓这样一群真正的弱势群体时，却很少有同情心，甚至还侵害百姓利益。会稽城的东面有一个回踵湖，水草丰茂、鱼虾众多，老百姓赖以为生，谢灵运却上表要求将湖水放掉，变为自己的私田。会稽的孟太守顾及百姓利益，坚决不给。谢灵运于是逢人便说孟太守的坏话。

为了缓解他与孟太守的矛盾，文帝将谢灵运调到了江西。但谢灵运根本没有悔改之意，所作所为和之前如出一辙。在种种不端被人检举揭发后，临川司徒刘义康派人前去收押谢灵运。面对紧张的形势，谢灵运先下手为强，不但武装拒捕，还发兵叛逃。造反的谢灵运被捕获后，在文帝的坚持下免于一死，被发配至广州。元嘉十年(433年)的冬天，又有一桩牵涉谢灵运的旧案被揭发。

这一次，文帝再也无法包容他，下令在广州结束了他的生命。

生于贵族之家的谢灵运，富贵荣华唾手可得，对于他个人而言，究竟是幸运还是不幸?

素材运用：谢灵运一直以来都顶着山水诗人的光环，打动着喜爱山水自然的人们，可这并不能掩盖他的劣行。作为入仕的文人，相比那些即使惨遭贬谪依然为国为民的文人官员，他游山玩水。大兴土木，欺压百姓，其人生悲剧不值得同情。

“人生自古谁无死，六区担心照汗青。”一句千古流传，永不言败的诗句；他的豪情壮志告诉了我们，他的一生都在追逐。

___说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这句是正中我的眉目；没错，即使再光辉的人物，也将会有言败的一天。

唐朝，一个强大而神秘的王朝。有人说，李世民是残酷无情的，为了声誉名义利益可以不惜牺牲身旁拥有与他血脉相通的兄弟而为了登上皇位！可谁又知晓？在那个战乱的年代，他的向往，他的追逐以及他心中的那份“太阳”？熟知？

曾经，他是那么义无反顾的相信着，相信着他的父皇他的兄弟，他所拥有的一切“太阳”。他一直都在努力的追逐，追逐他心中那一缕阳光。可熟曾想过，他竟然遭到了他的父皇他的兄弟他最信任人的毁灭？当信任调零，处于绝望边缘的他，留下了最后一滴炽热的泪——便骑马奔走天涯，去追逐他心中今生的那一缕“太阳”。那便是争夺天下！

当初晨的太阳升起洒下的第一缕阳光，他回眸对着那一缕光浅浅一笑，便踏上了帝王之位——他无怨，也无悔。因为他的一生都在追逐他心中的太阳！

秦始皇——孰不知道他和他的故事？一个_的君主。一个_的王朝。有人说，秦始皇的_王朝，原因是他自己焚书抗儒，让数不尽的人为了修筑长城日夜不分的劳动着，最终死于长城之上。

但，谁又知道？秦始皇心中的无奈？七国的争霸，母亲的遗弃，太多太多的世事沧桑，让他迷失了本来的心智。在血海茫茫中，那一份本该被他捧在心中的太阳，已经陨落消失殆尽了。而他的眼中，便只剩下报复！

但，我们后人孰能不佩服他？他留下来的那一份份宝贵的资产！还有他一生为后代留下来的“光”。

“江山代有人才出。各领风骚数百年。”告诫我们，每个人都是有追逐的权利，每个人都拥有心中的太阳。只要不放弃的去追逐，成功何不来？

春风徐来，水波不兴，阳光斜斜的照耀在我的脸上，我稳稳的站起身，朝着有光的方向奔跑着。我知道，我正向前方李世民那样追逐着！我不会像秦始皇那样，遗失了自己的“太阳”！

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

当然，这里加了引号的“皇泽”，只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训！清初诗人阎尔梅（1603-1661）曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津？浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。南山未表辒辌臭，真得长沙着《过秦》。”（《白耳山人诗集》卷六）虽然诗中用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就能够知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间富贵。相传其所建阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能容纳一万余人。迷信方士，求不死之药，但在死神面前，毕竟感到茫然，于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程，就动用了不下70万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施，激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊（前201-前169）曾作《过秦论》，总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因，是“仁义不施”。这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量，尖锐地展现在人们面前，从而鸣起历史警钟的，是唐代文学家杜牧（803-852）。公元826年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索历史经验的，结论也就特别发人深思：“呜呼！------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

这个结论多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车，令人掩鼻，秦二世被迫自杀，真乃死于非命，就此而论，秦皇父子，均属不幸。但是哀其不幸，怒其腐败！作为中国封建社会第一个统一的中央王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。何以故？腐败的规模固然空前，速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口，读一读《阿房宫赋》的描述，我们就不难想见，秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台，在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率；速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出：“开国之时，多为明主，试想，此时此地，打江山、夺交椅，如果领头的一脑袋糨糊，又怎能统率文武，改朝换代？此后，直至中叶，多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋；再往后，则不对了，坐在椅上不耐烦，一心向往上天梯，胡作非为，最终从椅子上摔下来，跌个粉身碎骨。就此而论，一部交椅盛衰录，就是千年帝王史。如此而己！所谓胡作非为，无非就是腐败。盛—腐败—衰亡，这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”，以至一代一代人怅怀古，悲兴亡，但到头来仍是“草迷丹阙”，遗老泣残阳。正是：王朝更迭亦何多，代代重复唱挽歌。这是中国历史的不幸。

秦始皇父子修建阿房宫，成了历史的笑柄。这样的笑柄，今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。“历史的教训，后人应永铭于心！

有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视……

梦随风万里，几度红尘来去，人面桃花长相忆，又是一年春华成秋碧。蓦然回首，那日，残火飘移不定，昔日豪气干云一随游离的红烛血泪，一滴、一滴……淌下。

杯中酒，血光莹莹，怨气逼人，仰首，举杯，将那血汤一饮而尽。

虞兮虞兮奈若何!虞!曾经，画眉为他，红妆为他。伊笑，欢颜落眉间，伊恼，花容坠黄泉。曾经舞剑的纤手，狠心撕裂了身着的红绸。虞姬在垓下自刎，楚霸王战死乌江。榨干的记忆潜伏在那滚滚的硝烟中。虞姬与项羽的爱恋，殒谢在万里红尘中。他二人对爱的执着，是雨泪胶着的情怀，是兵戈铁马摇曳于帷幕之上的化影!

当日，虞姬婀娜轻舞的剑影，在此刻，渗透谁的心?吞噬谁的魂?牵绊谁的殇?

夜深深，天上人间，多少旧梦!我在想，若虞姬未死，项羽会不会为了她，忍辱度过乌江?但霸王终究是霸王，虞姬终究是虞姬。历史已是如此，再怎么也只是幻想罢了。

只言一句：心若不竭，花颜不谢……

寒风兮兮，潇水长流，燕子丹在风中手斥白幅，挥着双手，送别荆轲。燕子丹知道这趟行程凶多吉少，不禁泪洒潇水岸，这泪是惜别的泪。

长安城内，白幡漫天，唐太宗在魏征墓前站立凝思，白烛烛光摇曳，寒风凌烈。太宗早就忘记自己也年老体衰，一人在墓前痛思爱臣。猛然，抬头长叹：“以史为镜，可知兴亡;以人为镜，可整衣冠。如今我又失去了一面镜子啊!”说完便老泪纵横，这泪是惋惜之泪。

卢沟桥前，人数寥寥，一位日本老兵跪在桥头久久不起，河水潺潺，仿佛在述说着历史的一切，痛苦的一切，人性的悲哀。这罪恶一直折磨着这位人性本善良的老人，如今，他终于有机会来赎清自己的罪行了。老兵泪洒卢沟桥，这泪便是悔恨之泪。

唉，历史的长河中侵入了多少伟人的泪，多少平凡的泪。泪水是心灵的使者，泪代表心灵向人们诉说着一切。泪是人性的表现，泪向人们展示人性的美好。泪是感情的表露，泪向人们展现情感的一角。

泪是晶莹的，它没有杂质，它比水要清，更比水有味道。泪是咸的、苦的、酸的、甜的。它是五味俱全。它包含了人生万象，它浓缩了情感，它还升华了心灵，也许都是吧。

佳人一笑，倾城倾国。佳人一哭呢?似乎古人与今人都没有明确的定义吧。孟姜女哭倒长城，不算美吗?中国女排泪洒雅典，不算美吗?谁说佳人只能哭呢?

泪与人生相伴，小小泪滴成就了太多太多。只有泪才把人无法承受的东西全部加在自己身上，然后离开身体，但最终谁是牺牲了自己。

与泪为伴，与自己为伴，与天下为伴。其实，世上最纯洁的不是雪，是泪。这便是泪的魅力。

读过《明朝那些事》以后，我赞叹中国的文化，中国的历史。但是读过后让我印象最为深刻的，不是金戈铁马，八百里分麾下炙的豪气;不是尔虞我诈，朝廷上明争暗战的钩心斗角，而是一段段沉寂了千年的情谊。那情谊，有爱情，亲情，爱国情。有的因为权力而渐渐消逝，有的情谊却亘古不变。

看多了《甄嬛传》，便以为后宫只有无尽的虚伪与争宠，没有一份真正的爱情，然而我错了。深宫中自有真情!朱元璋与马皇后那一份真情，患难与共，别人不可替代。朱元璋被囚，是马皇后每天将热饼放在胸口送到牢中，胸口被烫出无数伤痕。而朱元璋一代硬汉在马皇后逝去时也流下无尽泪水。几十年，即使朱元璋当上皇帝，也未曾抛弃马皇后，依旧与普通夫妻一般。这份情，真切浓厚。朱祁镇与钱皇后那份爱更为震撼。朱祁镇被俘，无人去管他的安危，唯有她卖尽家当，只求他平安归来，而他在敌军中能活下来，日日站在土坡上，向南迎风眺望，无论刮风下雨，日晒风吹，只因她一句“我等你回来”。

在那深宫中自有一分真情，不要让虚伪掩盖了爱情、真情的光芒。

如果说爱情是两颗陌生的心相互吸引而以身相许、白头偕老的最美好最刻骨铭心的真情，那么血浓于水的亲情就更真挚，更深切，更永久的了。然而当亲情碰上权力，在这里却完全变了!帝王无情，因为无数的人盯着那个位置，一旦你从这个位置上下去，你面临的便不是沦为庶民这么简单了。朱棣、朱允文，一对叔侄反目成仇，叔叔将侄子打下皇位。侄子隐姓埋名26年，天天害怕被抓，叔叔担惊受怕26年，夜夜辗转反侧，一切都因为权力。朱高炽、朱瞻基一对父子，子弑其父。父子原本是世上最为信任的人，却因权力阴阳两隔，而这操控手是儿子。朱祁镇、朱祈钰一对兄弟，弟夺兄位，囚禁其兄数十载，一切源于权力。这样真的好么?为了权力便不顾浓浓血缘之情?我想他们没有人希望有这样的结局，只叹一句：奈何生在帝王家!

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让我用这诗句来描述你吧——于谦，书中我最敬佩的人。你为人清白磊落，两袖清风，身居高位却不贪一分一毫，在被人诬陷抄家时家徒四壁，竟抄不出任何东西。我敬你，还因为你有一颗赤子爱国心。土木堡之战，明朝20万精兵全部战死，只留下一座空城。当时的大明朝，皇上被俘，国内无兵，也先带领的蒙军正欲攻下北京，重建元朝。是你，在士气低落时，用自己一介书生的力量鼓舞士气!是你，利用余下的二线士兵打败敌军的数万精兵!是你，在战争打响之际立下军令：临阵，将不顾兵先退者，立斩!临阵，军不顾将先退者，后队斩前队!敢违军令者格杀勿论!而在一个月之前你还是一个儒雅书生，是什么让你变为一个军事家?除了知识，就是那一腔爱国之情了吧!在战中，你立下只可出城不可入城的军令，你要与大明共生死。

就是这炙热的爱国情支撑着你，让你最终在北京保卫战中画上了精彩的一笔!

无论是爱情，还是亲情，爱国情，他们都让人感叹，这叹中有羡慕，有叹惜，有敬佩。明朝那些情，说不完，道不尽……

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

当然，这里加了引号的“皇泽”，只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训!清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。南山未表辒辌臭，真得长沙着《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就能够知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间富贵。相传其所建阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能容纳一万余人。迷信方士，求不死之药，但在死神面前，毕竟感到茫然，于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程，就动用了不下70万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施，激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》，总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因，是“仁义不施”。这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量，尖锐地展现在人们面前，从而鸣起历史警钟的，是唐代文学家杜牧(803-852)。公元826年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索历史经验的，结论也就特别发人深思：“呜呼!------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

这个结论多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车，令人掩鼻，秦二世被迫自杀，真乃死于非命，就此而论，秦皇父子，均属不幸。但是哀其不幸，怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。何以故?腐败的规模固然空前，速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口，读一读《阿房宫赋》的描述，我们就不难想见，秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台，在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率;速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出：“开国之时，多为明主，试想，此时此地，打江山、夺交椅，如果领头的一脑袋糨糊，又怎能统率文武，改朝换代?此后，直至中叶，多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋;再往后，则不对了，坐在椅上不耐烦，一心向往上天梯，胡作非为，最终从椅子上摔下来，跌个粉身碎骨。就此而论，一部交椅盛衰录，就是千年帝王史。如此而己!所谓胡作非为，无非就是腐败。盛—腐败—衰亡，这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”，以至一代一代人怅怀古，悲兴亡，但到头来仍是“草迷丹阙”，遗老泣残阳。正是：王朝更迭亦何多，代代重复唱挽歌。这是中国历史的不幸。

中国是一个具有五千年历史的文明古国，在这五千年的历史长河中，风流人物数不胜数，这些英雄一次又一次地向我们诠释了什么是“鞠躬尽瘁、死而后已”。 三国时期的曹操、孙权、刘备，为了天下不择手段，想尽计谋，可谁又不是英雄？关羽、张飞、周瑜、韩信、李广……这些一位位的英雄，他们身上总有许许多多值得我们学习的品质和精神，可要算我最爱的，还是西楚霸王——项羽。 你，是盖世的英雄！你的一生，人们用“西楚霸王”这个称谓便了了概括，人们对你的评价也是有好有坏，褒贬不一：有人说你懦弱，只是一战而败就在乌江之岸自刎；有人赞美你有骨气，你不允许自己常胜多年却一战而败，何况败得如此惨烈；更不允许江东父老看轻了你。可是这些，都只是后人对你的看法，当时的情景，谁也无从知晓。

你的身上，集结了许许多多的传奇故事，大战彭城、垓下之战、霸王别姬、东城快战、乌江自刎……你一定不会知道，现在这些故事被世人们广泛流传，赞叹你和虞姬那没有结局却至死不渝的爱情故事，感受你面对四面楚歌时的万般无奈，体会你东城快战的最后一搏，理解你乌江自刎的无奈心情……

你是一个有才华的人，却又是一个极为愚蠢的人！

坑杀战俘、放弃关中、怀念楚国、放逐义帝、自立为王却失尽人心！你更不会用人，刘邦手下英雄无数且可以各尽其材，与你形成了鲜明对比。这样的你，怎能不败？如果你能聪明一点，是否不会败得一败涂地？呵，可就是你！如果变了，你就不再是项羽！

可你在军事上的才华是无人能敌！24岁起兵反秦、27岁成为西楚霸王，30岁乌江自刎！你这光辉的一生，恐怕无人敢比！

你是拥有铮铮铁骨的热血男儿，又是情感细腻的男子！

你毫不留情地向阻拦你前进的敌人斩去，你在沙场上奋勇杀敌，刀光剑影、来来去去！

可温柔，却成了你致命的弱点。这是因为汉军的四面楚歌让你无从抵御；爱姬的默然离去，就已让你成为了没有了精神支柱的行尸走肉，虞姬死在你怀里的那一刻，是不是你决定也要离去？

昨夜，我做了一个梦，梦见我变成了你的虞姬，穿上红衣、浓妆艳抹地为你跳着最后的一支舞曲，然后躺在了你温暖的怀里。

一生一舞惟为君，终是别离情不移。

千古风流人物，还是只愿向君……

100年前即1926年的6月28日上午9时，奥匈帝国皇太子斐迪南大公来到萨拉热窝，17岁的民族激进分子普林西普向斐迪南夫妇开枪射击，斐迪南夫妇毙命，普林西普被捕。斐迪南大公遇刺后来成为第一次世界大战的导火索。英国bbc在今年3月播出的3集迷你剧《战前37天》真实描述了从斐迪南大公遇刺到8月4日英国向德国宣战的这37天时间里，欧洲主要大国的政治博弈。

2026年，德国作家弗洛里安·伊利斯出版了一本有趣的一战题材著作《1913：世纪之夏的浪荡子们》，这本书共12章，对照1926年的1月至12月，伊利斯从浩如烟海的文献资料中爬梳出一份有趣的人物名单，他细致、有趣地描述了1926年每一个月份里，欧洲那些作家、学者、艺术家、音乐家甚至包括希特勒，他们在做什么。

受《战前37天》和《1913》启发，我们准备用3短文介绍1926年6月28日至8月初战争全面爆发前的那些天里，欧洲、美国甚至一些亚洲的作家、学者、艺术家、音乐家等他们在做什么，他们当时怎么看待刺杀事件，他们对即将到来的战争持什么态度，或者那个7月对他们来说就跟其他7月并没有差别?

事实上，他们或多或少卷入到那场大战之中，并经过那个命运的岔口过上了别种人生，1926年前的记忆从此被笼罩在一层眷恋薄幕里。

“8月2日。德国向俄国宣战。——下午去游泳学校。”

这是卡夫卡在一战全面开战当天写下的日记。从1926年6月28日斐迪南大公遇刺到8月2日俄、德交战，这35天里，卡夫卡的生活跟往常没有任何变化，战争阴影对他来说，几乎不存在。但这一个月，对卡夫卡来说备受折磨，他经历了与女友菲利斯的第一次婚约解除，这对小情人订婚多次，但卡夫卡直到离世依然单身。从这一个月的卡夫卡日记和书信中，我们看到的卡夫卡是如此纠结，对感情和自己未来的计划，卡夫卡是如此的游离，他与苦苦追求的菲利斯终于订婚，却与菲利斯的闺蜜格蕾特保持着暧昧关系，玩暧昧的结果是婚约解除。

7月1日，他的日记只有一个词：太累。7月5日，他感到痛苦，但没有任何缘由。痛苦也许还是来自女友菲利斯的，也就是他的f。

当f出现时，卡夫卡的日记就会写得很长。7月初，卡夫卡开始了一段不短的旅行，所以从5日开始日记就断了，直到7月23日才恢复。从布拉格出发去旅行前，卡夫卡给朋友吉查克·略韦写了一封信，他告诉朋友，他订婚了(他和菲利斯订婚过好几次)。

7月10日，卡夫卡在柏林，他给妹妹奥特拉·卡夫卡写了封短信，他责备奥特拉的信使他陷入绝望的境地，然后卡夫卡语无伦次地说了一句话：“我写的不同于我说的，我说的不同于我想的，我想的不同于我应该想的，事情就这样继续下去，直到无穷。”在信尾，卡夫卡恶毒地说，奥特拉把信撕成碎片让鸡吃了。他们之间到底产生了什么样的误解呢?

7月14日卡夫卡在柏林邂逅了居住在柏林的作家朋友恩斯特·魏恩，魏恩劝他跟菲利斯解除婚约，卡夫卡居然毫不犹豫地听从了。婚约是在阿斯卡尼旅店解除的，解除婚约现场有菲利斯的女友格蕾特·勃洛赫、恩斯特·魏斯，以及菲利斯的妹妹埃尔娜。

可是卡夫卡为什么要解除婚约?是因为他移情别恋于未婚妻菲利斯的闺蜜格蕾特吗?上一年底开始，卡夫卡就似乎同时喜欢上了菲利斯的闺蜜格蕾特，从6月底起，卡夫卡频繁地给格蕾特写信，事无巨细地讲述自己的生活。6月30日卡夫卡还给暧昧对象格蕾特写信，提前告知他到达柏林的时间。格蕾特的回应呢?7月3日她给卡夫卡回了信，从她信中可以看到，她对背叛朋友的内疚与挣扎，对跟卡夫卡关系的犹豫。卡夫卡的回信呢?他不断给格蕾特打气，鼓动他背叛朋友，也就是说，他自己已经背叛了未婚妻，他有点得意地说：“您已经开始不把我当成菲的新郎了。”这封信写于卡夫卡生日那天，也就是7月3日。

卡夫卡与菲利斯解除婚约，这让卡夫卡父母很伤心，7月20日，卡夫卡的母亲尤丽叶给菲利斯的母亲安娜写了一封安慰的信，她写道：“即使我们的孩子分手了，但这也不影响和动摇我们的友谊。我不能理解他们之间发生的，真是弄不懂。”

解除婚约后，卡夫卡一行人就跟魏恩去了丹麦的东海岸浴场马利利斯特，他在那里一直待到了7月26日。日记中充满了片段零碎的旅行见闻，卡夫卡在日记中也说，有关旅游的笔记本在另外一个本子里。

在一本书里,看到这样一个细节。

历来,谈论起虎门硝烟,我们会说,这场硝烟是中国人民的伟大胜利,或者说,是中华民族的伟大胜利。但是历史书里,忽略了一个细节,这个细节并没有写在历史书上,但深刻研究了历史的人应该是知道的,不过终究没写在书上,原因恐怕是这个细节让本来屈辱的中国人再次蒙受了侮辱。所以,历史学家们无奈地摇了摇头,算了吧,他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。

但我想,现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为,对历史不认真的民族,历史必然会在他们身上重演。

真相的细节在于,那些被雇佣来焚烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞,这样,当他们用力在石灰池中搅拌要焚烧的鸦片时,液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名的硝烟结束后,壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原因,似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽,涕泪交加的瘾君子们——后面的话,就不用说了。因为他们是不得以而为之。他们已经够可怜了。

不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的,林则徐,也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载,说一个穷人要是试图偷走身边的一点鸦片卖钱,被发现后就立刻收到了严惩,这种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们,有这样的行为,也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道,也不大可能因此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法,会重复那样一句话:算了吧,他们已经够可怜的了。

我再次阐明这样一个细节,当然不是为了原谅他们。为了生计——如果现代人能体会那个时代的饥惨,也就可以理解这种行为背后的无奈了。古人云“仓廪实而知礼节,衣食足而知道荣辱”,衣不蔽体,食不果腹的年岁,很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原谅,便自然引发另一个问题,在我们这样一个法制文明的时代,如果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事,我们可以原谅他吗?但是显然,违了法,犯了罪,在依法治国的年代,就必须接受法律的审判。历史没有追究,不代表现代人不追究;但既然现代人追究了,历史也就不能放过。即使是为了生计,这种行为依然是不能原谅的,否则带来的,就是以此为借口的_。所以也因此,我对底层的劳动人民,在心怀感激的同时(因为在我看来,至少大多数还处在贫困线上的人民,依然在艰难的坚守着明确的是非道德,他们隐忍着生活中遭遇的不平,生存着,挣扎着),又心怀恐惧(他们忍无可忍的爆发,道德的集体沦丧,也许是生存斗争的必然,却会引发社会_)。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存环境,又如何有资格依靠正义的法律,再去剥夺他们反抗的权利呢?

这个历史的细节,让本已有了历史屈辱的人,再一次蒙受了侮辱。即便如此,想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖,我却不得不对他们的行为说:我可以理解,但无法原谅。

屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前２７８年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。

话题：命运责任精神卫士