关于局限的作文

每一个人的际遇和客观条件都是不同的，有的人一生风平浪静，没有大起大落的惊喜和伤悲；有的人一生则跌宕起伏，波涛汹涌。

当自己处于那种险恶境遇的时候，应该以怎样的心态看待？是心平气和、坦然受之，还是怨天尤人、牢骚满腹，或者责怪命运的不公？

在古印度的智慧中，有一句话是，不同的际遇，都是上天给你的不同考验与磨练。人活在世上，必须有一种想法：有结果的努力是锻炼，没有结果的努力是磨练。不论处于什么境遇，都应该咬牙挺过来，因为每一种际遇都是成长必须的元素。

有一个佛教的故事。在大森林中，有一个兔子家族，因为常常遭受其它兽类的攻击，而它们又没有任何能力对抗敌人，几乎每一天都有成员丧命，每一天都在为躲避攻击而疲于奔命。它们实在难以忍受这种颠沛流离的日子，一致决定去不远的一处悬崖边，跳到深不见底的湖水里自杀。

不论老幼的兔子们都同意了这个决定，都很悲壮地跟随着兔子王去悬崖边。

可是，就在它们来到悬崖边，一起要跳下悬崖去的时候，那些正在湖水的边上玩耍的青蛙和鱼看到那么多的兔子站在悬崖上，个个惊慌地逃开水边游到湖水的深处去了。

正准备带领子孙们跳悬崖的兔子王突然领悟了。它回身对兔子们说：大家看到了吗？还有比我们更胆小的生命呢，它们害怕我们，我们为什么要死呢？

兔子们也一下子领悟了，跟随着兔子王，原路返回，欢天喜地的跳跃着奔向它们世代生活的森林，而且，它们从此变成了一只只快乐幸福的兔子。

这个故事告诉所有那些在生活中失意的人，总是悲观地怨天尤人的人，总是抱怨命运不公的人：你永远不是最不幸的人，你也永远不是最幸福的人。不论你的处境多么优越，总有人比你还要优越；不论你的处境多么悲惨，也总有人比你更加悲惨。

当我们为自己的眼睛不够大而烦恼的时候，也许，我们的身边正有一个盲人经过。当我们为自己没有挺拔的身材而自卑的时候，也许正有一个侏儒向我们走来。当我们为没有钱买一双高档皮鞋而忧虑的时候，也许我们的身边正巧有一个失去双腿的人以手当足蹒跚着前行。当我们为自己没有洪亮的声音无法成为一个演说家而忧心的时候，你想到世界上有成千上万的聋哑人了吗？

其实，对于我们每一个人来说，当你感觉自己多么不幸的时候，世界上比你更加不幸的人也许就在你的身边，只不过不同的是，他领悟了生活中的最普通的哲学，学会了珍惜，所以，尽管他只拥有一点点小小的优点，他的脸上却是灿烂的笑容。

世界上永远没有完美，我们每一个人都有自己的不足和局限，也都拥有让别人羡慕不已的东西。一个乐观向上的人，总是把自己哪怕很微小的优点当做宝贝，像呵护自己的生命一样珍惜。一个悲观的人，总是看到别人的优点，而对于自己的优点则熟视无睹。

明白了这些以后，我们的世界上，就永远是明媚的阳光，我们每一个人的脸上，就都永远洋溢着美好的笑容。我们每一个人，就都是快乐幸福的人。

有关成功的高中作文素材

1784年，也就是华盛顿成为美国总统前五年，刚刚52岁的他，一口牙几乎掉光。他请牙医往自己口腔里植入了九颗牙，而这九颗牙居然都是活生生地从他的黑奴的嘴里现拔出来的。这是历史学家刚刚考古发现的，那个曾经解放黑奴的英雄华盛顿就这样在我们心里突然滑落，我们仿佛看到了圣袍上的污点。但是仔细一想，设身处地考虑当时的社会背景，也就不足为奇了。是的，把某人看作圣人是因为我们对他缺乏足够的了解，只能远远地看着他，从而在心里为他涂抹各种色彩，然后低下自己的头颅，来增加他的高度。从这个意义上说，我们要感谢华盛顿的不完美。

西周的厉王生活奢侈，残酷地欺压人民。当时有位忠臣叫凡伯，常常冒死劝谏，希望厉王能改邪归正，但是他不但得不到厉王的重视，反而被_臣嘲笑。

凡伯看着渐渐衰弱的国势，内心格外焦急，于是就写了一首诗警告这帮小人。诗的大意是说：不是我老了，才说这些不该说的话，而是你们把忧患的事情当作儿戏。忧患还没有到来的时候，能够防止；但是，一旦忧患越来越多，那就像火焰熊熊燃烧一样，没有办法补救了。

果然，不久老百姓把周厉王赶到了很远的地方，再也没让他回来过。

当今社会无论我们做任何事，在辛勤付出的同时，更需要对客观事实的了解，扬长避短，发挥自己的优势，这样才能更好地发展自我，实现人生的价值。

兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的，即使再努力地学习也不会成功。兔子发展短跑的特长，不去学习游泳，打洞之类的薄弱项目，才能在优势项目中立于不败之地。否则，游泳没学会却把短跑给忘了，那又该怎么办？

所以说，发扬长处，避开短处，才是成功的硬道理。

聪明的人懂得扬长避短。从《三国演义》到《雍正王朝》再到《长征》，唐国强在观众心目中的分量越来越重。今年，凭借在《长征》中的出色表演，唐国强得到了“美菱杯”观众最喜爱的中央电视台黄金时间电视剧演员金奖，使他的演艺事业达到了又一个顶峰。有观众问唐国强有没有信心演好《贫嘴张大民的幸福生活》中的张大民，他毫不犹豫地回答自己演不了，并说还有一些角色也演不好，比如说鲁智深等。因为每个演员由于外型、气质等天生的原因，都有一定的局限性，虽然大家都在尝试突破自己，但不是任何角色都能够胜任，聪明的人懂得去扬长避短。

在团队合作中懂得扬长避短。在现代的许多公司和企业中，都流传着这样一个“长板和短板”的理论。在一个公司中肯定会有地域优势、市场优势、技术优势、资金优势、管理优势等诸多优势中的其一或全部，这就是“优势”，也就是所谓的“长板”。不具备的就算“短板”。

每个公司都是“长板”和“短板”的组合，只有将“长板”和“短板”互补，发挥“长板”的优势，弥补“短板”的不足，才能在日趋激烈的商业竞争中立于不败之地。

由此可见，扬长避短是成功的一项重要因素。

的确，纵古观今，扬长避短成就人生的人和事比比皆是。春秋时期，田忌通过用下等马对上等马，中等马对下等马，上等马对中等马的方式来弥补自身马匹的不足，从而赢得胜利；我国的文学家钱仲书，虽然年轻的时候数学不及格，但是清华大学还是破格录取之，终在文学方面成为一代大师；抗战时期，中国中央放弃走苏联红军“城市包围农村”的老路，毅然决定发挥自身优势“以农村包围城市”，最终取得了战争的胜利。

一位名人曾经说过：“人必须悦纳自己，扬长避短，不断前进”。一个成功的人，他一定懂得发扬自己的长处，来弥补自身的不足。他能够发掘自身才能的生长点，扬长避短，脚踏实地朝着人生的目标迈进。

高三命题作文范文

爱琴海的清凉海风吹来一句话语，一句两千四百多年前身着亚麻长袍的深思哲人的，“认识你自己”——苏格拉底如是说。

初来乍到的乌鸦让人惊讶，因能在天上飞而受人供奉，忘记了自己的丑陋无知与吵闹，整日肆无忌惮心安理得地享受，忘记了自己缺点的乌鸦终因美丽的孔雀的到来而无人理会，只得四散离去。

乌鸦因为外界的赞扬而不能清醒的认识自我，只倚仗着他人的珍视与伺候而不劳而获，妄自尊大，不记得自己相貌丑陋和叫声难听，自然只能落得遭人嫌厌的结果。如果当初的乌鸦收敛一点，清醒地认识到自己的缺点，哪怕孔雀来了之后人们也不会讨厌他们，而能继续在这里生存下去吧。

当今社会不是也有很多像乌鸦一样的人吗?“富二代”、“官 二代”们仗着父辈的钱或权洋洋自得，狂妄嚣张，自以为是，却没有认识到自己的精神贫穷与肤浅，不学无术，当假面被掀开，金玉其外，败絮其中而不能清醒认识的人只会像乌鸦一样受人唾弃。

有一位受人追捧的明星曾淡淡地说：“我什么也不是，只不过暂时被灯光照亮而已。”在他人的狂热迷恋之中，在繁华喧嚣之间仍能清醒的认识自我，并不因成就而骄傲反而倍加谦逊。没有迷失自我，对自己有着清醒认识的人必将走向更大的成功。

清醒地认识自己是一种能力，更是一种美德。郎平清醒地认识到自己在身体灵活性方面的劣势每天拼命练球，最终成为世界瞩目的“铁榔头”。

比尔盖茨清醒地认识到自己在电脑方面的天分，放弃学业却成就了微软的巨大成功;雷锋认识到自己生命的有限，认识到自己的平凡与普通，最终用平凡创造了不平凡，雷锋精神永世长存……清醒的认识让他们成功。

认识自己，充分认识自己的优势与不足才能发挥自己的长处，弥补自己的缺点，以求更好地发展，走向更远的远方。只有真正认识自己的人才能不被外界纷扰所左右，最终抵达自己成功的彼岸。

“认识你自己”让这句话不仅刻在希腊神庙中也刻在你心底，让它为你点亮黑暗中跳动的烛光，指引你前行，走到更高更远之处，欣赏别样美景。

阅读下面的材料，根据要求写不少于的文章，

2026年高考作文预测：环境改变命运。

有个旅客参观海洋水族馆，问身旁的海洋管理员：“这只鲨鱼能长多大？”海洋管理员指着水族箱说：“要看你的水族箱有多大。”

旅客又问：“会跟水族箱一样大吗？”管理员仔细地说：“如果在水族箱，鲨鱼只能局限几公尺的大小。如果是在海洋。就会大到一口吞下一只狮子。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

导写指津

这则材料整体上的含义是强调环境之于人发展的重要性。旅客和海洋管理员一开始的问答——“这只鲨鱼能长多大？”“要看你的水族箱有多大。”——很清楚地表明了这一点。

换句话说：有什么样的环境，有什么样的人。近似于“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”的意思。以此可有以下立意：

① 要想有一个理想的发展，必须选择一个理想的环境。

② 环境对人的发展有很重要的影响。

③ 人是环境的产物。

谈论的话题，可以是个人成长方面的，也可以是人才培养方面的，也可以是人才使用方面的。

如果能考虑到“水族箱”的象征性，我们可把“水族箱”理解为阻碍或束缚人成长和发展的东西，如心灵的枷锁，心理定势，某种僵化的观念。当然，也可指某种具体的“束缚”或“牢笼”。身在这样的“水族箱”里，我们只有摆脱它，打破它，冲破它，才能得到真正的自由发展。其实换一种思维来看，大海也是一个“水族箱”，只不过是一个大的“水族箱”罢了。

佳作展示

环境影响人生

赵文倩

有时我们会抱怨生活给了我们太大的压力，有时我们会感谢生活给了我们太多的欣喜，

我们每天生活在各种各样的环境中，养成了一些这样或那样的习惯。殊不知，环境也会影响我们的人生。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑。”环境的好坏与否对我们的影响是不同的。环境的影响不容小觑。

当我们处在一个和谐向上的环境中时，我们自身也会受这种环境的影响，成为一个积极向上的人；当我们处在一个消极的环境中时，我们自身也会染上恶俗。《孟母三迁》的故事是我们从小就熟知的。当孟母把家安在市集时，孟子学会了骂人等恶习，但当孟母把家安在学堂旁时，孟子学会了很多知识，养成了勤奋刻苦的良好习惯。最终，孟子成为儒家学派的奠基人，被人尊称为“亚圣”。环境并非是决定我们人生的关键因素，但环境对我们一生的影响却是巨大的，甚至会影响我们的成败。只有拥有了良好的环境，看到了这个世界的斑斓色彩，我们才会拥有彩色的人生。

但当我们生活在一个消极的环境中时，我们的人生或许就会变成另外一个光景。在26年的春晚中，“李云迪”这个名字双重新被中国人所熟知。但很多人不知道的是，这个曾被称为“钢琴王子”，让外国人领略了中国人弹奏钢琴的美妙的少年，曾经一度沉醉于纸醉金迷、灯红酒绿的日子里。好莱坞的奢靡生活让他迷失了自己，再也不是当初勤奋上进的好少年。好在，在母亲的教导下，他由重新弹起了钢琴，抚摸着他曾无比熟悉的黑白键。由此可见，环境对人的影响是巨大的。消极的环境不但会影响我们现在的生活，甚至会让我们曾经所取得的成就变成过眼云烟。

或许，正如中央电视台节目主持人白岩松所说：“一个人所处的环境有多大，他的未来就有多大。”一个人所处的环境是好是坏，决定了他的未来是繁绣花似锦还是暗淡无光。

环境影响着我们的人生，美好的环境会许我们一个灿烂的明天。消极的环境会使我们攻败垂成。面对环境，为了我们的未来，请谨慎选择。

点评

每一个都有被自己地所学，所知，所感的事物给造成过错觉的经历；每一个人都被自己所认同的东西所束缚着。这样我们只能在“自以为是”的笼罩下，带着所谓的快乐和悲伤，一天一天地活着。这就是所谓的现实的残酷性。

我们总是在夸耀我们的身体，但同时我们也被这身体所欺骗，自以为是地夸耀自己能洞察一切的我们能靠这双眼究竟看的多远呢？

所谓的友谊，爱情，亲情都是我们活在这个世界上的一种牵挂，一种附属品而已。自以为是的人为了这些在不停地追寻，他们认为，这些是世上最伟大的，最完美的东西；能体现人的价值的东西莫过于他们了。这其中不免有为自己能看到花草，能嗅到花香，能听到鸟鸣，能察觉到温暖的身体而自豪的人，甚至，他们中有的某一些人还为那些所谓比自己低一等的动物而感到惋惜，同情。其实，这是一个很大的笑话。

我们的这双眼究竟能看到多远，这对耳朵究竟能听到得多少，这个鼻子究竟能嗅到多少种气味，这个感觉究竟能感觉到多深，没有一个人清楚；那些所谓的通灵者，奇异者莫过于在原地踏步的时候比别人多踏了一次而已。我想这就是所谓的生活与成长了吧！

那些人在为幸福，快乐所带来温暖的感觉的同时，正在不停地追逐，其实又何尝不是另一个笑话了？把本质和概念混为一谈的那些人又是凭借什么去指责那些跟他们有着相反立场的人呢？说到底他们都是可怜的的人，这任何人都不例外。

每一个人都是或多或少的有理想和奋疾前进的心，有些人把这弄来了一个很好听的名字中梦想和奋斗。其实这又算作什么呢。说到底，这就是人的本能，在远古的时候，我们的祖先为了吃的饱，穿的暖而想出一系列可行的办法，只是概念有一点血腥而已。难道我们今天没有继承他们的这种野蛮吗？说到底这只是概念上的更改而已，难道这样我们就能否定一些事实吗？友谊，爱情，亲情说到底都只是我们的本能而已——为了自己而结成的社会有关系，为了自己的精神能继续延续下去而已。

说到底每一个人其实就是自私的。虽说我们有千差万别，但我们都有着不可磨灭的共性，这种共性是与生俱来的；我们的本质是残酷的，之所以我们会懂的关心别人，理解别人，疼爱别人，是我们在社会实践中不断结成的一种社会关系而已。这种社会关系是不稳定的，它会随着时间，空间的变化而变化。可是有的人永远在这个圈子中打混，他不明白，他被所谓的真情感动了，其实每一个都一定的极限。但是我们的双眼好像不能看透这些，哪怕是我们所谓人的眼睛了！

人类，就算我们拥有在好的眼睛，我们又能看的到多远了？忘却本质的记忆而自以为是的记乎所以，我们还有什么资本去同情，惋惜那些所谓比我们低一等的动物呢？

不要忘记了，我们和它们本都是一个大家庭，就算自己看不到多远，起码这个可以我们还能看清楚的吧？

重庆市万州区龙宝中学高二：邓国建

以视野为话题的作文

窗外阳光灿烂，一派生机勃勃的景象。而这所大屋子里静悄悄的，视野范围内没有一个人。

我兴奋地在屋子里乱跑，因为主人和我的死对头“黑猫”外出旅游了！没错，我就是一只小老鼠！

我软绵绵地躺在沙发上，左看看，右看看，正考虑着午饭的问题。突然，视野内闪入一个熟悉的物体――大大的，高高的。我得意地盯着它，不断想着那里面白白的大米，不禁垂涎三尺。

我从沙发上一跃而下，爬上窗台然后在空中画出一条优美的弧线，跳入米筒里。“哇！”我惊呼着，视野里只剩下满满的大米。我光明正大的躺在大米上，用手慢吞吞地抓起一把大米送进口中，惬意地咀嚼着。不时口齿不清地唱着《老鼠爱大米》。想起以前有一顿没一顿的日子，这次终于可以吃个够了！

我抬头看向米筒口，在视野内估测着高度，以这个高度，我跳出去还绰绰有余呢！我得意地想。为了饱餐，我就住在米筒里啦。每天不用东溜西躲就能吃到白白的大米，那感觉别提多快活了！

日复一日，米筒的米在逐渐减少。我再一次抬头，发现视野比以前窄了很多，高度也变高了。不过，这难不倒我，我应该还能跳出去的。于是这样想着的我又继续吃大米了。

可是，慢慢我发现，在我的视野内已经看不到屋内的物体了，我的天空在缩小！最可悲的是，我发现自己已经跳不出去了！无论我怎样努力，我永远都无法跳出去了！泪水从我的眼角流下来，后悔的我拼命睁大眼睛想看多一点东西，而这只是白费力气。

在视野里，我以为是美好的东西竟让我得到如此悲惨的命运。如果我的视野不是那么狭窄，如果我懂得分辨视野所见东西对我命运的影响，或许我就没有这样的下场了。听着屋外的鸟鸣声，可我却看不到了，视野决定着我的命运啊！

我现在看到了什么？——密密麻麻的数学公式和歪歪扭扭的英文单词。

睁了睁已经快二合一的双眼，视线从黑板上转移，单手撑着头看向了窗外。

我现在又看到了什么？——树杈上绿叶繁花，那含羞的花苞绽放着她的美丽，并不刺眼的阳光撒落下来，渲染了整个大地。我看到的窗外世界一片生机。

同一个时间，同在一片蓝天下的人们又看到了什么呢？我想啊，可能有人和我一样，坐在这四方格状的教室里，前面是写满了白字和画满了重点符号的黑板，面前的投影仪教学把我们的脸映的一片惨白，移开视线，看到的不是冰凉的墙壁就是紧拉的深色窗帘。

而在那写字楼里的办公室白领，则是整日坐在电脑面前，四周围绕着的，是苍白的墙壁，偶尔有点浪漫情怀的人，四周也就是放点红花绿草点缀一下罢了。打开窗子看向窗外，想呼吸一下新鲜的空气，可一抬头看到的就是比写字楼还高的摩天大楼，低头看到的便是摩肩接踵的人群亦或是车马喧闹的繁华街道。无果，就连放松的心情都没有了，如果恰巧这时电脑上传来邮件的‘滴滴’声，你只得揉揉发胀的额头，继续坐在电脑前接受辐射。

这是城市里最无奈的两种人。

或许，充满着生活气息的乡村不一样吧。

面朝黄土，背向蓝天的耕种者有着更加强健的身形，手心手背上粗茧横生，不算精致的草帽挡住了刺眼的阳光。直起腰向远处看去，那是土地与蓝天的结合，光与彩的照耀，麦子映着蓝天的感动。热浪滚滚，他们蹲下身子，眯着双眼看向那一片片饱满金黄的庄稼。如此沧桑，却又饱含着深情。

远处的土瓦房里面可能住着一个女人，她坐在房檐下，身着粗衣粗布，手中拿着一件还没有织好的小毛衫。一旁的摇篮里安稳地睡着一个小婴儿，她柔情地看着孩子，嘴里哼唱着不知名的曲调，优美而又动听。抬头看向远处，她看到了那个辛勤劳作的耕种者。黝黑的双眼里充斥着满足。她的视野里只有两个人，一个是顶天立地的丈夫，一个是满怀希望的婴孩。

你呢，你现在呢？你现在的视野又有多宽阔？

我呀……我现在只不过是重复着最简单的动作罢了，只是拥有着最简单的视野罢了。我无论抬头亦或者低头，看到的都是一尘不变的歪曲的字符。周而复始，我没有避开它们的理由。所以便只能睁着酸的已经红了眼眶的双眼去盯着它们。

你永远也摆脱不了我们！

我看见黑板上的文字符号高傲地昂起头，讥笑着。

苏轼在千年以前就曾经说过：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

面对同样的事物，同一个现象，每个人可能有不同的看法。但是能否抓住事物的本质，对我们来说才是最关键的。在生物界，动物的视野不同，会影响其行走、飞行的空间和速度。作为人类，我们也是一样，视野不同，会影响我们的“空间”和“速度”。

当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。

这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从他们身上感知了人格的伟大和卑微。面对同样的现象，人们的思想理念不同，对待事物的看法就不一样。不同的视野决定了我们的不同。

心有多高，就能飞翔多远。雄鹰展翅高飞，看到的是辽远的天际，于是就在高远的天空中飞翔；老虎迈步奔跃，看到的是无边的森林，于是就在富饶的田野中奔跑；鲤鱼欢快游动，看到的是跃龙门的壮观，于是就在大海中努力游动。他们看到的是高远、远大的梦想，于是就在自己的舞台上演绎最美的舞蹈。相反的，小鸡看到的是柴边的热闹，于是在那里咕咕的叫；鸭子看到的是池塘的欢愉，于是在小湖边游来游去。

当苹果掉在地上，牛顿“看”万有引力；当被尘埃接触的细菌不能正常生长，弗莱明发现了青霉素；镭的发现者居里夫人这些都为我们一次又一次的阐明了视野的关键作用。看到了，并且能发现它的真理才是最珍贵的。当一个新的问题，新的现象展现在我们面前时，应该扩大我们的视野，能看得更高、更远。只有这样才会取得成功。

扩大我们的视野，你学会了吗？

——来自自由的呼唤，一种挣脱一切束缚，突破一切局限的力量！

陈胜、吴广揭竿而起，高呼自由；马丁路德金用生命梦想自由……然而，自由是要流血的，于是诗人写下了——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，两者皆可抛。

生命的意义不完全在于自由，但脱离了自由，生命将只是困束思想的牢笼。

有人说过“相对自由”这个概念。自由是必须在一定范围内的。法律上便是这么规定。这个“相对自由”伴随着人的意识诞生到现在一直存在着。人类渴望自由，于是不惜一切争取自由。当人类所获取的自由能够满足于自身需求及社会的发展，自由的意识于外界的环境便达到一种短暂性的相对稳定平衡状态。这也就到了一个层次的“相对自由”。可矛盾永远存在。人的发展导致的整个社会及社会整体意识的进步又让人渴望得到更大的自由空间。于是便出现了变革。像一个朝代的变法和不同朝代因起义改革而导致的替换便是这种变革的产物。人民因通过这些变革而到达另一个“相对自由”的短暂平衡，继续发展。这样看来，自由便是在不断膨胀的。而社会和意识的发展又会带动下一次更大的自由而发动的变革，周而复始，永无终结。于某方面讲自由便成了一个无法到达尽头的深渊。

生命便因此走在一次又一此的“相对自由”的路上。便是一在种“后之视今，亦犹今之视昔”的悲凉感慨。

然而，另我们满意的是我们有所前进，有所突破。那个永远无法到达的渴望的尽头成了我们奋进的目标，呼唤着我们挣脱束缚，突破局限，勇往直前。

争取自由在成功之前叫做反叛，在成功之后叫做革命。而在辉煌于死亡之间，我们在为自由而流血！

庆幸的是这只是一个过程，一个另我们满意的过程。而生命恰恰也是是一个过程。于是我们满意生命过程中我们流过血。

高一下鲁人版三单元作文：缺点与优点的相对性

野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后是一个机关，第二天早上就可以收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。

“完美无缺”这个成语并非所有的事物都适用。地球万物都有瑕疵，人有高矮胖瘦之分，植物有茂盛稀疏之分……

比如说这野兔，在没有下雪天的时候，猎手连捕捉到它们的机会都没有，可一旦到了下雪天，它们天真地以为走过的路是风险无阻的，那么原路返回也会是安全的，怎也料想不到会葬送了生命，此时的狡猾却成了赤__的愚蠢。在不同的情况下，缺点可以转化为优点，同样地，优点也可以转化为缺点，不要绝对性地认为缺点就是缺点，优点就是优点。

在武侠小说里，会出现两个武功高强的人在一间狭小的屋子里进行打斗，其中一人持着短剑，而另一人则握着长剑。我们都会有一个习惯性的想法：长剑更占优势，可以一伸就打到对手。但是，在狭小的空间里，长剑不再有优势，而是成了一种妨碍，短剑就占了上风。

在现实中，矮人会因自己的身高而感到卑微，胖子会因自己的身材而感到懊恼，穷人会因自己的贫困而埋怨……他们又何曾想到，躲藏处小的时候，身材矮小的人可以藏进去;杨贵妃受尽了一世的宠爱，圆滑也是一种美;贫困可以磨砺一个人的意志，胸中怀有远大的抱负……这就是优势，属于他们自己的优势。

当我们在抱怨一些事情的时候，好好地深思熟虑，思考我们的缺点是否也是一种优点，你经历过的坎坷，别人也尝试过……这样，我们的心情变得格外的开朗与自在，生活也过得轻松与快乐。最重要的是，别让缺点压抑自己的内心，利用相对性，学会掌握缺点，随机应变地利用缺点。

思想怎么了？

作者：潘思奇

每个人有每个阶段的想象力，在每个阶段中，它们的想象力都有被局限的那一块。

我的思想怎么了？

昨天翻了下自己的一些3-5岁的画，不怕大家笑话，我自己的话我都有看不懂的感觉，可是小时候有标题啊，是老爸细心地一个一个给我标下去的，但是当你看了标题后，再看看画，似乎又有那么些神似。

比如说，我有一幅叫做鱼儿戏水的画。在我看来就是几笔黑不拉几的勾在上面，然后旁边有一些不搭调的的绿色。可是仔细一看，那几道黑笔又好像似游动的鱼儿，活跃在池塘里面。

真神奇！

我又翻了翻其他的画。有些可能只是随便乱画的几笔，可是，总有些说不出的韵味。

小孩子的思想真是丰富！

我不经感叹。他们没有细腻的手法，却可以把简单的几笔勾勒的如此生动！

但是，好像随着时间的推移，我们的思想逐渐被周围的一些东西局限了。

我对这点有着深刻的感受。

以前画漫画总是很快的想到一个很新颖的情节，虽不说画的怎样，可是那种思想，真的是无法取代的。

唉，我感叹时间的推磨使我失去了这么多，可是我得到的却又很多！

最后，提醒大家少看言情小说，会局限思想的！

经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。——高尔基《人》

同样价值的东西，往往因为主人的喜恶而分别高下。——莎士比亚《雅典的泰门》

正人君子的话，在当时往往被认为虚伪，_诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。——莎士比亚《辛白林》

一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。——莎士比亚《温莎的风流娘儿们》

每件东西都会穿破用烂，最后被人丢开的。——狄更斯《我们共同的朋友》

一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》

猫儿上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴尔扎克《欧也妮·葛郎台》

人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。——巴尔扎克《人间喜剧》

当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》

如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪双方。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

有经验的车夫知道，作为一种恐吓举着鞭子，比打跑着的牲口的头好。——托尔斯泰《战争与和平》

谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》

世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你躲开你自己!——高尔基《马卡尔·楚德拉》

单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。——泰戈尔《戈拉》

对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》

只有会跑的人才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》

露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。——泰戈尔《流萤集》

人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。——泰戈尔《法官》

我们只要把事情做得对，并且努力地干，那就能得到别人的赞许;但是我们自己的赞许却比这个强一百倍;可惜还没有找到什么办法，获得自己的赞许。——马克·吐温《赤道环游记》

皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。——马克·吐温《赤道环游记》

留在外面比从里面摆脱出来要容易一些。——马克·吐温《赤道环游记》

需得在记忆中树起一个危险信号，不致轻易给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个警戒作用。——《马克·吐温自传》

尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克·吐温《汤姆·索亚出国旅行记》

一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使它成熟。——莎士比亚《维洛那二绅士》

一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商人》

在人生这本书里，多数的人们都会从过分善良的天性里找到简单的教训。——狄更斯《游美札记》

傻瓜旁边必然有骗子。——巴尔扎克《人间喜剧》

假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面人》

最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》

只有在属于自己的位置上，才觉得心安理得。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的创作过程

生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺骗了。——泰戈尔《沉船》

如果大家的见解都是一样，那并不太好;赛马就是由于意见分歧而产生的。——马克·吐温《傻瓜威尔逊》

为大家整理的初中作文欣赏：人生絮语，希望大家喜欢！！

当不幸降临在他人头上时，他们往往都能像智者一样劝慰别人；而当同样的不幸降临自己身上时，人往往很难同样地开导自己。

人的不智不是不知道，而是知道了却迟迟不愿去做，所以平庸却又自怜的人很多。

有些缺陷放在别人身上看起来微不足道，不值得一提；但是，这些缺陷若放在自己身上，则很难轻松看待，甚至一生都不能释怀。

自己说过、做过伤害别人心灵的事，有可能转眼间就忘得一干二净；而别人说过或做过的伤害自己的事往往一辈子都能记得清清楚楚，且无法原谅。

他人身上的缺点就像白纸上的黑点，一眼就能看出来；而自己身上的缺点却很难发现。

看别人生活时，我们总喜欢是放大他们的幸福，忽略他们生活中的不幸，所以别人的生活怎么看都觉的幸福。而在看待自己生活时，人们总喜欢缩小自己的幸福，扩大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。

当别人在公众场所不小心出丑时，我们往往一笑了之；而当同样的情境在自己身上出现时，我们往往好长时间不能从尴尬中走出来。

父母喜欢用自己的生活阅历教训子女，教师喜欢用自己的求学阅历教育学生，遗憾的是他们的说教往往很少有人听。直到有一天，历史的一幕重演。

看到别人取得成功时，我们会说，他们的运气好；当他们遭遇失败时，我们会说，他们不努力。自己取得成功时，我们会说这是自己努力的结果；若遭遇失败，我们会自我解嘲说都是环境的错。

一个穷人看见富人时想，他们什么都有，真让人羡慕。一个富人看见一个穷人时想，他一无所有，却又那么快乐。其实，我们就是那个总是对自己生活不满意的穷人或富人。

看别人谈恋爱挑肥拣瘦，我们暗说，不知自己长啥样，还在那儿挑挑拣拣。轮到自己谈恋爱时，总觉得没人能配得上自己。

有时自己犯的错误心里明明白白，也想做出些改变，可是若有人好心地指出我们的错误，我们往往会恼羞成怒，拒绝改变。

与人发生冲突时，错的总是对方，受委屈的才是自己。

我们很容易评判其他父母教育子女的是对错，而轮到自己教育子女时，去往往失去了评判的依据。

一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，同样，在深受儒家文化熏陶的我国，不同的人的心中便有不同的孔子。与许多人不同，我心中的孔子并非圣人。

孔子非圣，他与普通人一样有着喜怒哀乐。对于子路的轻率勇莾，他哂之;对于宰予的违礼贪睡，他呵斥“朽木不可雕也”;对于颜回的箪食瓢饮，他也会由衷感叹“贤哉回也”;他有时也会小小地偏心，将点视为知己……然而，无论他斥责也好，嘲笑也好，师生间的关系总是如此和谐。孔子诲人不倦，学生们也毕恭毕敬。“万古师表”，这是今人们对孔子的评价。在师道尊严日渐淡化的今天，孔子师生间的和谐关系值得我们提倡。

孔子非圣，他是一位失败的理论推销员。孔子周游列国，出发前可谓信心满满，又怎料回来时两手空空。不管孔子将他的大同世界描绘得多么美好，不管仁、义、礼、智、信听起来大义凛然，不管君子与小人的对比是多么鲜明，这一切，仍抵不过尖兵利刃，峻法严刑。孔子失望了，对这礼乐崩坏的春秋失望了。他曾说：“道不行，乘桴浮于海。”这位失败的理论推销员终究没有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的气概，也庆幸没有，否则这将是中国文化的一大遗憾。道不行，也不能放弃。将它传递吧，历史会挑选出真正的道。

孔子非圣，他被旧的事物紧紧地缚住了。春秋时间，诸候纷争，周王朝的繁文缛节已无法适应于时代。而孔子，却死死地抱住这礼乐制度，将这即将朽烂的船当作救世的诺亚方舟，试图以自己的微薄之力维护摇摇欲坠的礼乐制度。但这也不能全怪孔子的固执，要知道，是阶级的局限造成了孔了对周礼的推崇。孔子的礼，这一通向仁的途径，是无法被诸候们接受的，这便注定了孔子学说在当时的失败。然而，他在杏坛播下的种子历经千年的沧桑，已成为参天大树在建设和谐社会的过程中，孔子的思想显得越来越重要。

孔子非圣。我无法想像被供在庙堂之上的孔子。也许我们纷纷称孔子为“至圣”的时候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧?

想起那时，我埋头苦读了一个下午，手脚都冻得麻木了。明晃晃的玻璃让我疲惫的眼睛睁不开来。该死的冬!若雪莱面对这时的冬，恐怕也无法联想起那如花灿烂的春了。

推开门来到阳台下，想活动一下手脚。突然，我呆住了。

风筝!那是风筝!冬日的天空里飘着几只色彩明丽的风筝。它们本不该属于这个季节，只该在温柔的春天里飞翔的。 是谁在寒冬腊月放风筝?我一定要看个究竟。

姐姐，你也来放风筝吗?一个小女孩天真地望着我，将一团线塞给了我。 我回过神，纳闷地问：你们怎么在冬天放风筝呢?

她困惑了，撅着小嘴说：为什么只能在春天才可以放风筝呢?你看，今儿天气多好，晴空万里的。

被她这么一说，我发现自己变得狭隘俗套了。是呀，为什么冬天就不能放风筝呢?其实，春又怎样，冬又如何!孩子们的心中早已穿过了时空的局限。她们心中有永恒的美丽。

人的追求不也如此吗?我们又何必在乎时间和空间的局限呢?、

人的身体是被固定住的，不能够超越时间的隧道，不能够跨越空间的局限，而我们的心却能摆脱时空的束缚，能包容一切。因为心是无限的。这风筝不是一颗颗心，一缕缕情么?

忘却严冬特有的寒冷，走出狭小的天地，解开沉重的思绪，去放飞心灵的风筝，让它飞，永恒不变。

在严冬的黄昏，我看到了一群放风筝的孩子。

人们最初使用毛笔来传递信息，后来有更多的使用钢笔，现在又是键盘。伴随着时间与智慧，人们发明出许多高科技产品。

这一天，毛笔、钢笔和键盘遇到一起。毛笔骄傲的说：“看我的祖先是多么的伟大啊！它们在人类最贫困的时候帮助了人们，身为后代的我也将充满荣耀！”钢笔不服气的说：“你早就过时了，现在才不会有人用你们的。我们钢笔才光荣呢，我们身上有美丽的花纹，人见人爱，花见花开（再补充两句，车间车爆胎，棺材见了就都开盖。）”键盘将毛笔和钢笔往一边推：“起来！谁然你们在我的地盘上撒野的！要比荣耀啊，非我们键盘不可，键盘不用手写字，键盘不用跑那么远，还有啊，现在人们都用我们键盘呢！你们都过时了，还有谁会用你们啊！”“那我们来比赛，看谁的用处大，谁就赢。”毛笔提议道。“who怕who啊！”键盘趾高气昂的说。

一个庭院里，几个老爷爷在练毛笔字。一位老爷爷写的字炉火纯青啊，另一位写的一般般啊。哇！有一位老爷爷写不好毛笔字，就把毛笔摔在地上，毛笔在哭泣呢。好悲惨啊！

一位小朋友黎明，正在想作业怎么写，好像突然有了灵感，正要动笔写，可是钢笔没墨水了。刚灌好墨水，有不知道怎么写了。黎明就换了一支笔，而那只钢笔则被黎明扔掉了。唉，悲惨啊！

键盘正在被主人用着，可不是查资料，而是玩游戏，看她都带上小眼镜了。正到关键时刻，键盘竟然失灵了！这可把小主人气坏了，小主人把他狠狠的摔在地板上，还踩键盘。唉，又是很惨！

他们三个三败剧伤，谁也没有在逞强了。

这个故事告诉我们：人不是万能的，想出来的东西也不会是万能的。世界上没有十全十美，这样才是最完美的。

初一:王璞锦

夜，你突然惊醒，却闻四面楚歌！你自知无路可逃，欣赏了虞姬的诀别之舞；你带着残存的精锐将士，以二十几人之力抗衡五千汉军，最后，你杀敌数百，却只剩十几人，逃至乌江后，你无颜再见江东百姓，自刎而死。

想当年，你何等意气风发。看到秦始皇巡视，你不同别人一般跪伏，而是站起来，指着秦始皇，“吾能取而代之”！这是何等壮志？

或许是上天的眷顾，秦始皇驾崩，陈涉起义，你率江东八千精兵，向广陵进发，最终，巨鹿一战，你破釜沉舟，大败秦军，一战成名。

可是，你没有心计，多次被刘邦的卑劣技俩迷惑，最终自刎乌江。

西楚霸王项羽，这是你的名号，可是“西楚”两字，却注定了你的失败。你是霸王，却只能是西楚的霸王，始终无法君临天下；你虽深用兵之道，可你败虽不恼，胜却骄傲，不能成大器！你是霸王，却是一名莽夫，只图一时，不图一世；只是一味进攻，却不懂得退让，没有谋略。

西楚霸王项羽，我敬佩你，却为你感到悲哀。

项羽，你是霸王，你是西楚的霸王，你是西楚的霸王！

六年级:周军康

栖在井里的青蛙在井边碰上一只从东海而来的大鳖。青蛙看见大鳖，便对它心满意足地吹嘘自己的惬意：“你瞧我住在这儿多么快乐呀！我从井栏上蹦进浅井，可以在井壁的缝隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在软绵绵的泥地上漫步，淤泥就漫过脚背。看看周围的红虫、小螃蟹，它们谁也不能比我自由自在。”

井蛙喋喋不休地夸耀自己的安乐：“我独自享受这口井儿，得意洋洋地站着，真是快乐极了。”它对海鳖发话，“先生，请问您，为什么不常常来光临咱水井，游览观光一番呢？”

海鳖经不住井蛙的怂恿，抵不住它的诱惑，也走到井边去瞧瞧。谁知它的左足还没踏进井底，右足却被井栏绊住了。它进退不得，迟疑了一会，回到了原处。

海鳖算是亲自领教了一番青蛙炫耀不已的井边环境。它忍不住向井蛙介绍大海的景象：“我生活的大海用千里的遥远不足以形容海面的辽阔；用万尺深度不足以穷尽海底。在大禹时代，26年中有9年遭水灾，海面也并不因此而上涨；商汤时代，8年中有7年遇旱灾，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱涝影响而涨落。这也就是我栖息在广阔东海的乐趣！”

小小井蛙听了大海鳖对大海的描述，吃惊地瞪着圆圆的小眼睛，满脸涨得绯红，羞愧得一句话也说不出来……

人的生存环境决定人的思想认识。通过井蛙与海鳖的交往与对话，告诫人们：只有开阔眼界，才能解放思想。自以为是，自鸣得意往往是“闭关自守”、孤陋寡闻的结果。

“长得高好。”

“长得矮好。”

“高好。”

“矮好。”

远处传来了一阵争吵的声音。这是怎么回事？原来是长颈鹿和小山羊吵了起来，长颈鹿说：“长得高好。”

小山羊争辩：“长得矮好。”

“那让我们比一比，看谁的说法正确。”

“好、好！”

说着他们两个来到一个墙边，下边有一个墙洞，小山羊说：“让我们过去吧！”小山羊轻轻松松的就过去了，可是因为长颈鹿脖子太长过不去，费了九牛二虎之力，总算过去了。

长颈鹿不甘心，和小山羊来到一棵很高的树前，上面都是嫩叶，长颈鹿大口大口的吃起来，小山羊馋得直流口水，急得使劲往上跳，可还是够不着，只能吃地上的干草。

这个故事告诉我们不要互相攀比，不要只看到别人的缺点和自己的优点，要看到自己的缺点和别人的优点。

王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?

“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。

这种表面上自由洒脱，而在本质上拘束又牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。这也许就是他人生境界中的境界吧!

与之相比，史铁生就不一样了。他由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考，母亲的关爱，他才慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。直到他母亲的去世，才使他真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。

沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。

这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对自由，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换—个角度看，走出思想的局限会不一样，就会给人以新的启示。

如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。

张爱玲是上海滩的传奇，用贾平凹的话说，她是个“会说是非的女狐子”“嘟嘟嘟地唠叨不已”。张的文笔也很不错，时而隽永，时而辛辣，哪一本书不是风靡全国几十年可是，为什么张爱玲直到今天都只是一个“作家”，而鲜有书评家尊其为“伟大作家”呢。

我想，张氏的遗憾，缘于她自己为自己设定的小环境。张爱玲的书多写些上海滩老弄堂里大家族的细屑小事，多写些白流苏们的爱情。而20世纪里，人世间的沧桑巨变，民族的大悲大喜，便都只成了搭建起来的一个个舞台背景，隐在这一段段儿女情长背后，只为证明这些传奇恋情足可以“倾城”。时代的大背景，民族的大环境，就这样隐隐约约、影影绰绰存在于遥远的地方，让人看得不真，觉得不深。而张爱玲，却沉溺在自己过去簪缨世家的小天地里，偶尔探出头看一眼外面的世界，便又缩回去，继续她小环境里琐细的感情描摹。

20世纪，文坛巨星们闪耀于天空，而这些文坛骄子们，正是把自己融入时代洪流向前的大环境中，正是把自己的才情与民族的命运相结合，才取得了如此辉煌的成就。

鲁迅为民族疗伤医疾，以尖锐的文匕刺向时弊，他是我们的“民族魂”夏衍敢为人先，《包身工》，让人们关注更多的“芦柴棒”何其芳从重庆奔赴延安，摆脱了田园牧歌的空虚，把握住了民族的脉搏沈从文从古都遥望湘西，为纷乱的中国呼唤粹然的净土……他们，让自己置身于时代的大环境中，与最广大的民众一起沉浮，为天地立心，为生民立命!而时代回馈他们的，是他们的千古文章，文采风流，是青的永垂美名，万人敬仰。

很显然，张爱玲没有这样做，终其一生，她也没有摆脱没落世家代言人的角色，她的心也没有走出过雕栏画栋的宅院。这个积蕴深厚的环境让她有“出名要趁早”的强烈意识，却把她的思想钳制了，限制了她取得更大的成就。张爱玲的杂文其实对人性的认识也是比较深刻的，只是囿于社会阅历的不足和接触人群的单一，她无法写出更多有深度的文章。不然，以张爱玲的才情，怕会有更多的经典传世。

天井四方方，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。或许，张爱玲的遗憾正在于此。斯人已去，留给我们的，只是高墙庭院里，一个美丽但却苍凉而孤独的背影。