高二议论性随笔大全

路旁，有一只死鼠。没有人注意它。

匆匆走过，我看到它弱小的尸体安静的躺在一小滩血泊之中，像是睡着了一般，身上还压着一块很重很重的小木板。它没有抗争，也不允许它抗争，它无力抵抗，所以留下的，只有血淋淋的事实。

它必是被人打死的，用木板打死的。可是没有人为它申诉，似乎大家都默认了这种做法。它不过是一只小鼠，死鼠。

不过是一只死鼠。

可是就应该打死它吗？难道这是正义的吗？

人又有什么理由打死它？

有人定会说，就只是因为它可能偷食家中食物就足以置之死地。而我却坚决反对。

小鼠何罪之有？它只是为了能生存下去，才会想要一口饭吃，而已！人大可以把剩菜剩饭留给它们，可人没有，而是宁愿把它们打死都不会给它们一点半点的生存空间。更何况小鼠只是过街罢了，它必定已低声下气地穿过，并且也不一定是为了偷东西吃，可为什么人还不愿放过它？我实在不理解。

地球不只属于人类，地球是属于地球上一切生灵的。可现在的人们竟自以为是主宰便可以霸占整个地球！是人类破坏了自然的和谐。

人类侵占动植物的实在太多。日复一日地大规模地砍伐森林且不说，单是残害动物所犯下的罪行已令我恐惧。人类自是因“地球主宰”而征服了地球上的几乎每一寸土地，令无数生灵失去家园。可这还不算什么，人更会全为了一己私欲而残忍地杀害动物，不仅仅是生存的需要。

人总说老虎狮子鲨鱼一类是世界上最残忍的生物，殊不知自己远比它们残忍不知多少倍。它们捕食，只为生存，吃不下的绝不会多吃一口。而人类剥下动物的皮穿在身上，随意地伤害小昆虫，踩蚂蚁，又为的是什么？

不过是一味的炫耀，无聊的乐趣。

这的确是一种恐怖的乐趣。

动物也是血肉之躯，它们也同样是一条条生命。人对自己的生命珍惜，难道动物就不会珍惜么？人类受到伤害时会感到痛苦，难道动物就没有痛楚？人类的生命只有一条，难道动物就有无数条生命以供人们杀害？

将心比心，每当人的生命受到威胁，大家不知道有多团结。来一次地震，人类就恐慌了，航班一失联，全球都在担忧。人命关天，那动物呢？人类难道会因为杀死了成千上万的动物而自责吗？自责之后会停止杀戮吗？试一次震撼全球的大地震死亡的人数多，还是一天之内人类杀害的动物多，我想这账谁都算得清楚。

这就是我们所做的。

我还能说什么？我敢预言，如果人类再如此对待动物，总有一天人类也会如此自相残杀，人类必会因此灭亡。

高二:梁煜苗

泰戈尔说；“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。”可是如秋叶静美的为什么不能是生呢？

生与死本来就没有什么必然的联系，生得好，死不一定绝美；死得高尚的人，生得不一定绚烂夺目。是否会被人记住，在于生的时候做了些什么。如秋叶般静美的生就像是梧桐树上的落叶，诗意而又朦胧，但会被整个秋所铭记，那叶子也会深深刻在红土里。

如秋叶般的生，是充满诗韵的生。虽然古代已经离我们远去，虽然黛玉葬花并不属于我们，但诗意不只是体现在那种生活的多愁善感，那种无限的飘零，而是有品味，高质量的生活。生活的房子不需要很大，但是在这样的一个狭小的空间里，我们应该填入我们所热爱的艺术，能够体现我们的思想水平。比如喜欢读书的人可以在家里摆上几本诗集字画，几瓶梅兰竹菊，香案上一缕檀烟飘然而起。喜欢工艺的人可以挂上民间艺术作品：几个陶瓷娃娃，几袭中国结，玻璃上贴上几片剪纸。只要不是全部都是世俗名利的东西，只要能让自己置身其中能忘却烦恼忧愁，能够超然洒脱一些，能够做一回自己，不必掩饰什么，就是有品味的布置。待人处世之中，一种优雅气质，举手投足之间体现一种温文尔雅，就是充满诗韵的生活。

如秋叶般的生，是不畏孤独，乐观向上的生。人总要学会一个人，总要学会品味孤独，因为人有感情，所以需要空间思考，所以会寂寞。不要反感，不要抱怨，在人们给你留下的空间里，为未来的生活做好铺垫和规划，做一些自己喜欢的事，原来生活也是这么有乐趣。在孤独中，我们要学会面向未来，擦干泪水，舒展眉头，学会在寂寞前给自己一个微笑，给生活一个微笑，那是你自己给自己的救命符，比别人捐助的更有价值。因为没有谁远陪着谁，早早学会自我调整，才不会在以后遭受更大的打击一蹶不振。

如秋叶般的生，是低调谦卑的生。人活在世上都有属于自己的荣辱得失，成功时安慰对手，抚慰自己，不要飘的太高，那会使你失去许多真诚赞美的眼光，会使你摔得很重。当被鲜花拥簇时，低调一点，不要显得不可一世，这会给你更多进取的机会，会有更多的人陪你走下去，为你的每一次成功喝彩。快乐时不要笑得太过分，那对失败者是一种嘲讽和不尊重。试着去体会别人的心情，试着用更长远的目光审视自己，审视未来。低调谦卑是一个人品质之一，挺着腰杆，低着头是他们的标志。

谁说生的境界一定要像夏花般，我们的光辉虽然黯淡，但起码充实永久。

踏古贤人之后尘，一箪食，一瓢饮，一陋室，一知己，足以！

他们永无止境的欲望与私心像是可以容纳所有已有的，未有的美好事物。是他们创造出乌烟瘴气，灯红酒绿等等一系列词组。

他们积极进取，创造了数以万计的新鲜物，他们企图用物质来填充自己内心无比巨大的漏洞。久而久之，他们理所当然的处在所有空间最污浊，最黑暗的一席。但他们却乐在其中，不以为然。这也许是一种进步，但在某种层面上却是一种倒退。

他们似乎注意到：物质已经不足以满足自己心灵的需求，于是他们开始另辟幽径。像是听到了自己内心的声音，开始从大自然断章取义的新建一个又一个的公园，度假村，与动物园。久处繁华市井的他们终究无法挣脱乌烟瘴气的追随。只能看着自己内心的空白，追悔莫及

只求一片心灵的乐土，自愿放弃现代文明，用心灵的恬静与安宁来驱赶全身的乌烟瘴气，用自然的圣洁来洗涤自己污浊的灵魂。让五脏六腑根系原始沃土，让我得到重生。

一间简单的茅草屋生长在青山绿水间，门前有一个很大的庭院名叫自然。院内绿草茵茵，万木争荣，视野很短，处处都是参天大树。在这个院内是不时的还窜梭着大自然的精灵。

走出院子，寻游山间，偶遇知己，名曰隐者。居于临山。数月不见，欣然邀之于陋室。一盏淡茶，一壶薄酒。一边对弈，一边谈天。山中多少事，都付笑谈中。

不要街道，不要大厦，不要人群，不要繁华……只要只求一片心灵的乐土。

没有梦想的未来就像一盆散沙，就好比没有梦想的人就像一个死人。去唤醒一个浑浑噩噩的荒人，用再激烈的言辞都不过分，而面对一个已然麻木的废人，哪怕再残忍的现实都激不起他内心的一层微波。

我们躲在自己小小的被窝里，可怜地望着外面的世界，我们微茫得几乎什么都不是，只有空气里不断增多的二氧化碳证明你还活着。有人用这世上最坚硬的脊梁扛起一片天，而有人却生生将它化为珊瑚礁里的一堆腐肉，孤芳自赏。不是看不到外面的世界，而是不想看到。他们不断用一种自我催眠的方式来乞得那种近乎于吸食鸦片后的极端快感，然后内心用分贝咆哮着：我就是风暴中心。结果无外乎完美地蒙蔽自己甚至蒙蔽别人。实则，潮落后的微波掠起便足以将他们自以为是的存在的意义毁尸灭迹。

没错，我就是“他们”……

时间的洪荒依旧会马不停蹄地向前赶，于它来说，他们的离去就像抖落几颗灰尘，不痛不痒，不悲不喜，甚至有些刺鼻。如若谁还指望众人能驻足回望，奉上一场轰轰烈烈的祭奠，然后风光厚葬，悼念他一生的庸碌腐化，那可真是傻得可怜，蠢得可悲。

我们没有上古彭祖得八千岁春秋之寿，见证不了海枯石烂沧海桑田的浪漫。我们不过是侥幸苟延残喘八万日夜的朝菌寒蝉，不过比那些春盛秋衰的花木多感叹了一回人间冷暖。可在这千万日夜里，有多少光阴荒芜残败也只有枯死在窗外的花木和沉睡在体内懦弱的灵魂算得清。

没有动力的日子让他们害怕，于是便更加没有动力，每当他们又在扯这些矫情的借口来粉饰内心的堕落，就像亲手甩自己一个又一个清脆响亮的耳光，左手留下的鲜红指印，右手来抚平。

然后，没有然后……

高二:时光是个旧美人

1、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。

2、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

3、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。

4、当简爱说：我们是平等的，我不是无感情的机器，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：若为自由故，两者皆可抛，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：拿走爱，世界将变成一座坟墓，我懂得了为他人奉献爱心的重要。

5、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

6、什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

7、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

8、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福

9、有人说，幸福是宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福！

10、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。

11、幸福是什么？是功成名就、受人敬仰吗？是恬静悠闲、无牵无挂吗？是高朋满座、儿孙绕膝吗？我说：幸福是……。

12、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

13、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。

14、指点江山，激扬文字是一种豪迈的潇洒，天生我材必有用是一种自信的潇洒，独钓寒江雪是一种高洁的潇洒，不破楼兰终不还是一种悲壮的潇洒。

15、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢？

16、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。

17．冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。

18、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

19、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

20、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。

21、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

22、不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂把握。

23、责任感是诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。

24、金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不好的胃口。

25、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。

26、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。

27、书是良药，刘向说：书犹药也，善读可以医愚；书是益友，臧克家说：读过一本书，像交了一位益友；书是窗户，高尔基说：每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。

28、成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。

29、信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀

30、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

31、包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。

32、慈母手中线，游子身上衣说的是亲情；人生得一知己足，斯世当以同怀视之说的是友情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云说的是爱情；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之说的是爱国情。

何为小人？何为君子！君子为何！小人为何？

小人，名不副实，名副其实。矛盾的个体，它们的内心很狭小但它们的能力绝对不小。

君子，澹泊明志，宁静致远。懂道理，明事理，知进退，他们的内心宽广，有着实力，却又多少泯灭于小人。

君子严肃，小人孤僻。

君子活泼，小人放荡。

君子随和，小人盲从。

小人的理性在风平浪静时，君子的理性在众声喧哗时。

小人的慈悲在居高临下时，君子的慈悲在人微言轻时。

小人的关爱在利益共存时，君子的关爱在大难临头时。

然而，古往今来，年光飞逝。凭一个小人的力量或许难以毁掉一座城，但一群小人足够毁掉一个国。

相比，君子可以解决兵临城下之围，却解决不了小人之围。

……………………………………

小人，君子。脸上没有标签。

生活中，有这样的人，它们先小人，他们后君子；它们再小人，他们又君子……

没有实力的人，妄称君子；没有能力的人，不是小人。

小人，似夏夜花纹，不厌其烦，没有血性，却嗜血成性。

小人，没有武功，没有刀剑。却时时笑里藏刀，常常口蜜腹剑。招招无形，却招招致命。

小人，不要鸟枪，不要大炮。弹指之间，嘴角轻弧，千军万马，毁于一旦。

故曰；君子一笑难倾城，小人一笑却覆国。

黑与暗之间，小人偏向暗。

阴与冷之间，小人偏向阴。

卑与贱和毒与狠之间，小人偏向毒与狠。

君子眼里，小人可以是君子；小人眼里，君子就是小人。

君子之仇十年不晚，小人之心十年难测。

君子面对焦躁，从容不迫；面对狂傲，心态祥和。

君子对付小人的焦躁狂傲却变成小人，为了提防，为了生存，阴谋诡计，应连而生。

故问：君子为何？对付小人！而变成小人？

莞尔笑曰：小人之心，君子之腹，如有雷同？纯属巧合！

如有雷同！纯属巧合？

故：与其相信，世界上除了君子就是小人；不如相信没有君子！也没有小人！

人们常说，人生就像一场长跑马拉松。这么漫长的过程中，每个人都在为第一名这个名次而努力奔跑，就像有的人一生都在为功名利禄而忙碌。或许，我们可以停下奔波的脚步，站在沿途的一侧，欣赏沿途风景。

这是个阳光明媚的早春，我捧着一卷诗书一坐在一棵大树下。太阳透过稀疏的枝叶照耀在我的脸上留下点点光晕。捧着诗书，仿佛领悟了另一种人生。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白有着傲世的才情，济世的韬略。但因官场黑暗不愿与其同流合污而不得不过起如仙人般的隐居生活。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”更是诠释了他洒脱不羁、不畏权势、藐视权贵的性情。

具有诗人气质的人。往往在智慧上和情感上都早熟，却在政治上一辈子夜成熟不了。“文如其人”的苏轼在人格上追求自然纯真，旷达乐观。苏轼一生宦海沉浮，被贬黄州后，也曾有过愤懑、消沉的时期。在那时期所作的杰作。每都充满消极之情。但那只是用那发泄心中的不快。面对现实，他更加成熟、理智的看待了人生。“一蓑烟雨任平生。”体现了他豪放与超然的人生态度。

面对人生的失意，李白选择与知己把酒言欢。面对人生的挫折，苏轼选择超然洒脱的心态“出世”。

这种淡然的心境仿佛已被现代生活摒弃了。现代生活的节奏太快。人们在马拉松的道路上疾驰，到了终点，回首时，却发现除了一身汗和身后弯弯曲曲的道路，其他什么都没有。当生活被安上了“急”的发条，其结果是人生的旅途缺失了欣赏美的过程。

我们应该学会停下脚步，站在人生的一侧，欣赏下路边的自然风景。下午四点钟，在繁华的城市中人们为工作辛苦奔波时，放下手中繁忙的事务，泡上一杯清茶。三分春色，二分尘土，一分流水。茶源于尘土而止于流水，清透的液体，自然的气息足以让你置身山水，宠辱皆忘。我们的人生应该拥有丰富的阅历，多彩的历程，舒适的享受，独有的宁静。待年老回首时，也不会觉得人生枯燥乏味。

我们应该学会停下脚步，站在人生的一侧。在夜未凉、花未央之时，捧着几卷泛黄的书，感受下灵魂最深处的安宁。

高二:零下1摄氏度

孔子是崇山，高峻巍峨，万众仰之；孔子是大海，博大深邃，百川归之。《论语》是浩瀚无垠的宇宙，星光璀璨，给人以无穷的智慧源泉；《论语》是四季不同的风景，多姿多彩，让人百读不厌，流连忘返。

我读《论语》就感到常读常新。例如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”一句，青年时期读之，觉得孔老夫子很好学，很快乐，很温和，是个好老头。及至中年再读，依然不变对老夫子的基本感觉，然而又多了几分其他情愫，从老夫子那“老之将至”中感到了一丝秋意，体味到些许惋喟，有点凄美，引发了对生命价值的思考。

人生几十年，说长则长，说短则短，可以是“长夜难明”，也可以是“白驹过隙”，全在自己。你人生目标坚定，日夜兼程，唯恐来日不多，你就会脚步匆匆，眨眼“赛程过半”。你年纪轻轻，暮气沉沉，目光呆滞，袖手漫游，年步“老成”，看破红尘，就是只给你三十年，你也觉得太长。

我们要学习孔子，他有理想，爱学习，有毅力，乐观处事，热情待人。这些又恰恰是我们这个时代最稀缺的，也是年轻人最需要补充的“生命一号”。当然，中年人、老年人都应该好好学习孔子，多读《论语》，向圣人靠拢。虽然做不了圣人，但心中常有圣人做伴，肯定是一件很快乐的事。向圣人靠拢，沾点圣人灵气，长此以往，口惠心香，肯定会慢慢将原来的“我”超越得很远很远。长期坚持，我们离圣人就会越来越近，与圣人一同前行，就会真切感受到圣人的思想，分享圣人的情感，品味圣人的境界和快乐。

高二青年节作文范文荟萃

青，是万物萌发，方兴未艾。春，是争奇斗艳，欣欣向荣。青与春的结合，寄托了世人对于美好的所有期许。那是漫漫人生百八十年中最鲜明的一抹新绿，是迷蒙的岁月烟雨中一点柳色萋萋的背影。而手持烟斗的老人蓦然一声叹息，那些属于青春的残褪记忆便也如同一片幻象，在逸散的烟雾中悄然退去了。

青春，是一个只属于过来者的词汇。

爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。当我们处于青春岁月，我们却谁也注意不到这份充足又珍贵的美好时光。正如辛弃疾的爱上层楼，我们的“楼”不在鲜活生命、奔忙躯体之上，而在于我们自以为的轰轰烈烈中。当我们口口声声信誓旦旦，对着天空许下青春的，又有谁知道我们说的是什么呢?我们都是弈秋的弟子，此时的春光格外动人。

望着暮春三月草长莺飞，心思早如连绵的野草，离魂暗逐郎行远。口腹之欲，玩耍之乐，有哪一个不动人心怀呢?我们体力充沛，精力旺盛，有大把时间足以挥霍，因此浮生半日，人间游戏，不过是漫长人生中的有趣插曲。南柯太守不知道梦境的虚幻，身处苦海就不知道回头是岸。没有诗人在青春年代纪念青春，除去画中香帕罗袜盈盈一笑的二八少女，谁也不在意自己正处于将一去不返的青春中。以至于如今，那些属于青春的片段，汗水、心态、历程，哪些是随着年华增长而不可复制的?青春可以复现，而我们纪念青春，不过是因为“君生我已老”，对着失去的东西茫然无措，又不肯舍下心来，一直惦念而已。

青春，是一个从比较中诞生的词汇。

《沉默的羔羊》里汉尼拔说：人们总是在追求触手可及的事物。让我们设身处地，这句话说得难道没有道理吗?不触手可及，如何生出了解比较之心?无从比较，也就没有渴求之心。我们对于身边的小利往往不舍贪图，而面对那些真正伟大的成就却兴不起一丝嫉妒。如何比较?年岁消逝华发渐长，白头搔更短时急切之情如何消得?当回望他人，青春少艾之时必然更加惆怅。失去了岁月，然而保留了记忆。失去时的不甘，亦添回忆时的向往。万般柔情顿时涌上心头。过往的回忆已然如此不堪，再次面对现实，无力落差之感油然而起，化作骆驼背上的最后一根稻草。于是我们试图缅怀它，追念它。在夜以继日辗转难眠中，青春这个词，诞生了。

天凉秋好，方知世事苦痛，方识得真正的愁滋味。当初的爱上层楼，而今来看仿若小子玩闹，但看看那种充沛的生命之感，又有谁不喜爱呢?青春，它总是活在我们的顿悟里，存在于与他人风华正茂的比较里。某一天，垂垂老矣，我们恍然惊觉，我们拥有过青春，我们也再不能拥有青春。这时，你才知所谓青春。

青春，是一种遗憾，一种追忆，一种徒然，一种落寞。它悄悄从你手边溜走，带走你乌黑的发，你眼里的光，唇间的笑。它让你从欢快到麻木，极尽所能地引诱你。像马戏团的小丑一样，摆布你，蒙骗你，让你甘之如饴。不然为何每临傍晚，暮鼓声起，老人们乘凉念旧时，总爱说一句“青春啊”，而不是“啊，青春”?

青春已然如此不堪。然而属于青春的故事，却在心灵深处久久难忘，在世间久久传说。青春到底都会逝去。然而眼下从未结束的，却处处都是青春。

中国梦很大很大

她是一片辽阔的天空

我的梦很小很小

她是一颗闪烁的星星

可是，千千万万颗星星凝聚在一起

就是浩瀚无垠，繁星璀璨的夜空

——题诗

有梦想并为之奋斗的青年是幸福充实的。

有梦想并奋发图强的国家是充满希望的。

在改革开放三十多年后，尤其是以___爷爷为首的新__届中央领导集体2026年11月29日在国家博物馆参观《复兴之路》之后，有一个词蓦然风靡全球。如今，它已成为了社会话题之最，引领年轻人奋斗的潮流，激勃老年人希望的火苗。那就是——梦！中国梦！百姓梦！

或许会有人问，“中国梦是什么呢？”

“中国梦”，它就是“实现中华民族伟大复兴”！这是近代以来无数仁人志士乃至我们整个民族的梦想。

现在，不但中国，而且全世界都在关注“中国梦”，希望从中国梦中获益。正如___爷爷所说，“我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福世界各国人民。”

那么百姓梦又是什么呢？

百姓梦就是“人民共享人生出彩机会”（___语）。

每个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活，享受幸福生活的权利。那么，迷茫不定的我，又是什么梦呢？

曾经，我的梦想如天上的云，五彩缤纷却又飘忽不定：

孩童时期的警察梦！少女时代的明星梦！还是异想天开的富贵梦！这些梦早已成为过去式。

自从我到玉山职业中专成为一名电子商务的学生之后，我的梦想才渐渐清晰。我深知如今的生活与计算机息息相关，现在电子商务变成了我的上帝，失去它，我便觉得失去了生活的光彩。

说来也是偶然中的一次机遇，2026年11月份的一天，学校邀请了刚从上海搬回玉山来发展的淘宝公司廖总来为我们演讲，期间他谈到他多年来的创业之路并让我们分享到他如今所获得的成功。

由于在课堂上的突出，我给廖总留下了深刻印象，私下廖总便找我谈话，邀请我寒假期间去他的公司实习，并提前安排我的职位——淘宝客服。从此我爱上了淘宝，甚至是痴迷于淘宝。

了解到客服所需的技能条件之一是打字速度。于是我便开始了拼命练字。只要一有机会接触电脑，我的第一反应就是打开金山打字通，刻苦练，专心练。经过一个多月的不懈努力，昼夜奋战，终于，我达标了，并且还远远超出了客服字速的标准。

客服达标是60字/分钟，而我已经可以达到：五笔输入/分钟，拼音输入120字/分钟，英文输入270字/分钟。

努力没有白费，寒假在luwint淘宝店实习了一个月。因为我的性格开朗、办事认真、踏实肯干，有良好的人员管理和沟通协调能力，并且虚心学习，善于合作，适应新环境，所以很快就与luwint里的所有成员都打成了一片，很受他们的欢迎。也因此，在工作上得到很多老员工的帮助及传授。期间还参加过公司里的一次培训，在多次的助理工作后，我积累了丰富的管理方面的经验以及优秀的口头、书面表达能力，还很荣幸的被老板评为优秀实习生模范。

虽说只是短短一个月的实习，但让我学会了很多工作上的经验，也学会了如何在社会上与人交际甚至是独立生活。也因此，我独自开始了淘梦之旅。

凭借在淘宝店实习的所学，对于从接单至发货的流程我已熟知，包括其它部门的一系列流程，我也略知一二。但在开店这个过程中，对于一个新手来说，确实是比较头疼的问题。

为了可以尽快顺利的开出一个淘宝店并可以进行正常运行的轨道。我选择了“闭关进修”，不让任何人任何事打扰到自己。

每一节的专业课，我都很自觉的提前完成任务，并自己深入研究。为了便于以后可以自己提供照片，我开始利用每个休息日的时间去婚纱店学摄影；为了可以自己解决图片处理，不但在课堂上认真听老师授课ps，我还去自学网看视频研究photoshop的各项功能；为了创新，自己装修设计淘宝店铺，在课本上我还研究了dreamweaver，使用css美化网页、编辑基本网页元素。

课堂上所学的知识往往是不够的，所以我又利用课余时间，去咨询网络朋友，搜索网络信息，研究有关淘宝方面的知识。

终于，功夫不负有心人，凭借整整17天的不懈努力，经过一系列流程的认证通过，我的淘宝店开张了！我的梦想是成为第二个天猫的boss。

喜事的来临，让我更加充满了自信，但同时也意味着将会有一个又一个的困难接踵而至，所以，我必须得做好心理准备，并且还得时刻准备着！

虽然此时与天猫相比，我只算是“地鼠”吧，但这个遥不可及的梦却深深的烙印在了我的心里。它时刻激励着我，要把对淘宝梦的追求转化为做好每一项学习与工作的动力，必须谦虚谨慎，兢兢业业，不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠；必须脚踏实地、再接再厉、一往无前，继续为实现淘宝梦而努力奋斗。

或许有人会觉得我这是夸夸其谈而已，明知结果是小机率，却还信口开河。但我不否定“一切皆有可能”这个道理，而且我相信，就算再努力也成为不了马云，但我们仍然能享受开淘宝网店的乐趣。或许有人会妨碍我的成功，但没人能阻止我的成长。用杨澜的话说，那就是“这一辈子你可以不成功，但是不能不成长！”

个人的成长，个人梦想的实现和国家的梦想，祖国的命运息息相关，个人的梦想是一滴水，中国梦则是一片汪洋大海，一滴水只有投入大海才会永远不干。

同时，滴水成海，中国梦的实现，又有赖于每一个人限度地把自己的聪明才智和创造力发挥出来，这样才能把历经苦难而又生生不息的中华民族送达梦想的彼岸，让每一个人在“国家好，民族好，大家才会好”的憧憬中梦想成真！

啊！我的梦！我痴痴追求的淘宝梦！

我坚信：我的未来不是梦！

我更坚信：我们的未来，我们伟大的祖国的未来更是绯红喷薄的黎明，是花团锦簇的春天！

有青翠高大的松柏，有玲珑苍艳的野花，高与低，绿与红，点缀完美的画卷；有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与木，动与静，成就远航的轻骑。“万类霜天竞自由”，迥然不同的生命，阴差阳错地缔结在了一起，由稳定规范的圆形成了新颖多变的多边形，那繁乱也守护了繁乱的灵动，那漫长也诠释了漫长的洒脱。

人生喻成了路，路比作了几何。选择多边形，如同选择了坎坷延长了的人生，或喜悦或忧愁或寂寞或奔放地奔跑在弯路与直路的交接处。路成了捷径的反现象，人生成了披荆砍刺的磨练史。

端详多边形，诠释多边形。

不再是机械的循环的行走姿态，而是因情因景或跃起或落足或飞驰或慢行。兴许时光流逝甚多，兴许结果不若走捷径，但时光不再是黑白交替的循环，过程演义了结果无法比拟的戏剧。

路已延长。

崎岖之际，奔行之时，可以因“一水护田将绿绕，两山排起送青来”而欢欣，可以因“天门中断楚江开，碧水东流至此回”而感慨，可以因“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”而伤怀，可以因“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”而惊喜。

奔走在多边形的人生之中，尽情将才能肆意挥洒，为四周景致而恋恋不舍，潇潇洒洒地张扬个性。因为崎岖，因为坎坷，因为艰辛，因为已延长了，也便成了驾驱梦想前进，而非名利驱使着飞奔——哪怕万次重复，也要心竭而止？

康德赞浩瀚的星空深邃，与道德标准并举。而组成浩瀚星空的圣洁的群星，都是棱角分明的五边星形——在人的潜识中，多边形本身就是一种深邃的意境。

给纸一个弧度，使它弯曲，可它并没有倒下，反而站了起来，而且站得更直、更高、更挺。

有时候，弯曲也是一种不屈。给生命以弧度，让它更好地站立。

——小序

德川：臣服

16世纪末期，日本的封建领主之间爆发了大规模的兼并战争。一时间，烽烟四起，群雄逐鹿。一个英雄——丰臣秀吉应运而生。他征战四方，纵横捭阖，最终统一了全国，同时也网罗了一大批精英的武士和多智的谋士为其奔走效劳。其中就包括他——德川家康。多年来，德川家康追随丰臣秀吉征战南北，立下了赫赫战功，因而被丰臣秀吉所信任和倚重，成为其左右手。但德川家康善于审时度势，懂得韬晦之计，在丰臣秀吉的时代，他锋芒内敛，懂得弯曲，懂得臣服，因为他深知“技不如人”、“力不如人”。

英雄到了身后，亦只能在墓中叹息。这句话用来形容丰臣秀吉真是最恰当不过了。丰臣秀吉死后不久，日本就成了德川家康的天下。如果说在丰臣秀吉时代德川家康懂得臣服的话，那么在丰臣秀吉死后，他锋芒毕露，振羽而起，迅速游说和拉拢各诸侯，组成东军，将丰臣秀吉之子围困于大阪城内，并击败了前来救援的西军，最终建立了一个时跨260多年、地跨全日本的强大的“德川幕府”。

历史给了德川家康一个大展宏图的机会，却没有直接给他，而是设置了一个弧度，一个屈服的弧度。审时度势，德川家康给了自己一个弧度，一个臣服的弧度。而正是这个弧度给了他一个站立于历史之巅的时机。

司马：屈膝

他从那堆满书籍的屋子里走来，站在这富丽堂皇的宫殿之上，完全是为了真理，凭着一腔正气，铮铮铁骨，与至高无上的皇帝争论，为战败的李陵辩护。“圣旨口”、“金口玉言”，皇权从来就不允许别人有异议。皇帝被激怒了，于是司马迁被打入死牢。当然，皇帝并不是要他马上死，而是要羞辱他，让他怀着莫大的屈辱。于是，皇帝给了他一个令男子汉感到奇耻大辱的刑罚——宫刑，以为这样一定会使他在屈辱中死去。但是，司马迁屈膝了，因为他还有大业没有完成，他要忍辱负重。他更加坚定的活着，频频出入皇家的藏书阁，孜孜不倦地翻阅皇家馆藏的史料，他要为千秋万世留下一部鸿章巨著。他明白“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列……”正是因为他的屈膝才换来了一部被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他是一个文人，面对奇耻大辱，他选择了屈膝，苟且偷生。但他又是一个最有骨气的文人，面对宫刑，忍辱负重，以一支铁笔、十年苦历，写下了流芳百世的作品。

是弯曲给了他站立的机会，也成就了他的辉煌。给生命以弧度，是弧度改变了历史。

弯曲，是为了更好地站立。

给自己一个弧度，给生命一个弧度，让生命更直、更高、更挺地站立着！

偶然在科技杂志上看到，我们的月亮最表面的土石形成于遥远的70万年前。最表面的土石形成最晚，地球的年龄与月相比真是微不足道。

那时我微怔，脑海里浮现出一幅月景，一如古今许多文人描写的那般，漆黑的夜空，一轮娴静而安详，温柔而大方的月向世间洒下她清冷的银辉，万物皆披上了层皎洁的月芒。似乎这就是月了。

夜里的院子总是那么静，几盏相隔甚远的廉价路灯照不亮墨蓝的夜空，不甘心的只能将昏黄的灯光洒在路面，把狭长的空间横断为上下两块，上块墨蓝，下块昏黄。

抬首仰望空空如也的夜空，本想欣赏月夜的我又只能哀叹今夜与月无缘了。

无聊地迈步向家中走去，眼不死心地又向上寻，也许是刚刚的恍神让我忽视了夜空上那些不自然的银色，是云，它们很统一地一侧染上了银光，然后银色越靠向另一边越暗淡。

是月吗？再向前走了几步，一直隐于楼房身后的月亮终露出了它皎洁温婉的面庞，好像真就如人们描绘的那样洁身自好，与世无争。可仔细看去，夜空却不似平面，而像是一层塑料软膜，原本静止的空间里，月亮这个突来的外力打破了那层静止，使墨蓝的塑料软膜呈现出流线型的弯曲。于是，周围的云越靠近月亮便感觉里地面越远，它们身上的银辉也越多。

像什么呢？就好像夜空是一层束缚，束缚了自由的月，被束缚的月并不像以往那样只是静静的，静静的躲在耀眼灯光之上，它忽然让我感到活泼张扬的气息，那种青春昂扬的魅力与它长久以来所表现的温婉相结合，安静中夹杂着顽劣，调皮地看着夜里本是漆黑的云朵被自己浸染地半银半暗，忽而又巧笑嫣然地看着这个依旧喧闹的世界。

我看着月，它却不一定看着我。月温柔的表面下藏了一分活泼昂扬，是否还藏其他呢。

月夜悄然而至，又悄然而去了。脑海中不知怎地浮现出科技杂志上看到的话语，在地球诞生之前很久月亮就已经存在了，经历了亿万年的沧海桑田，也许它早已习惯让一丝皎洁安详的气息围绕着自己。

不知是月伪装的太好，还是我们忽略了它本是一个球体，而非镰刀，弯眉或圆盘。球体有很多的面，每一面看似相同却并不相同，长久以来我们只注意到了月的一面，或许注意到了其他面却仍告诉自己就是月的那一面，便因为这错失了太多月的真性情。

而我们依旧笑笑，然后向身边的亲朋好友诉说着月亮娴静而安详，温柔而大方；诉说着小白兔弱小而可怜；诉说着水母面若羊羔，心如蛇蝎；诉说着张三是个大好人，李四却是个披着羊皮的狼……

哎，从何时开始，月冤，人也冤……

人生是一段不可忽略的短暂时光，当走过之后蓦然回首，一切宛若昨天。

在这不长的行程中，能对它作出什么样的行动以及思考，也许是很多人都想的事情，但实际上，谁都没能得到最正确最满意的结论，这应该是人生怅然若失之根本了吧？那么，在缓步于生活的时间里，我究竟该如何去面对呢？

感觉、回味并收藏幸福。

突然想起宋代诗人罗与之的一首《看叶》，诗中说“红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。看花应不如看叶，绿影扶疏意味长”，仔细品味，却感慨万分：人生之中，无数的繁华都会如春花般转瞬即逝，飘零于无痕；叶虽平淡，却能活力长存，能让人在其中找到一个视角与心灵依附的支点。一句话言之，就是芳华如过眼，平淡才永恒。在人拾足而过的岁月中，所曾拥有过的“满意时光”也许是不少的，但是当它消失了之后，我们又能如何待之？是等花还是看叶？值得思考。

是的，如果将满意时光称之为幸福的话，那么这些幸福是否能长存于心呢？我们也知道，幸福不是一时的兴奋与感动，也不是一时攫得的荣誉与光艳照人，因为这些只是一时的跳动与燃烧，注定是有瞬间消散殆尽的。真正的幸福，应该是直接与我们心灵有关的，与世俗的一切和物质的一切没必然联系的，冲破肉体后根植于心并长久地滋润着我们的生命的感觉。然而，在今天如洪流般滚滚奔涌的社会中，这种感觉注定不会常有，再加上人生几何未知，所以数量必定不会太多。所以，在此忽然之间，面对幸福的到来，只有好好享受与收藏了。

曾经有位博友问我：为什么你所写的文章中，总是有一种淡淡的哀伤？

想了很久，也不知道该怎么样去回答她。也许，有时候的自然流露中，注定是来自生活的真实，然而在生活的真实里，不可能时时拥有最最美好的东西，因而在自己的指尖就不可能流淌出无限的快乐与幸福了。我所表达的是一种真实，而不是矫饰，文过饰非等虚假的美好，也正是我所决心摒弃的。而正因为我能明白生活中的太多不如意，所以我才会更想去珍藏和品味每一点点感动与幸福。就像苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中所说的“故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”一样，追其反意而谋其志而已——我在乎幸福，想珍藏幸福。

其实在生活的间隙里，我们也没少拥有过感动与幸福的。比如工作回到家中，与家人一起看电视或是打扑克玩游戏，在单位里与同事们亲切地交流、友好地问候和真诚地关怀，或是在节假日里远方的朋友或学生不经意之间给你送来几句节日的祝福，或是课堂上满足了学生渴望的双眼之后欢快而肯定地点了几个头，或是在旅行途中遇到几位相互关照和支持的驴友，还有历经几年共同努力之后把学生送上他们走上成功的征程，或是于山水之间欣赏到几处让自己惊叹不已的美景……幸福不是金戈铁马气吞万里如虎，不是香车宝马与功名利禄，更不是随心所欲和大快朵颐，而是一种细微的意念，是灵性的感觉，需要我们用自己轻轻颤动着的内心去品味与察觉，它只是在心间悄悄掠过，忽然而已。

不可能大把大把地将幸福捏在手上，也不可能将幸福挂在墙上然后如品名画般欣赏。幸福如时光，常如白驹过隙，所以，当心里有那么一点幸福感到来之时，学会收藏；当收藏了所有幸福之后慢慢去品味，那样人生之中就会有很多快慰与欢悦了。

生活无尽，幸福只是一点点，只要善于存放和回想，便也成了无穷。人生短暂，幸福只是如断断续续的雨点，只要善于用心去将之衔接和保管，便也能让生活变得美不胜收了。

倚在窗前，也有诗中的“寒梅着花”，但身在高出也没那个心情赏梅了，窝在家里久了，就丧失了野性。我一直觉得人和动物没什么区别，所以在动物园看到关在笼子里的老虎狮子时就有种超然物外的优越感，因为我比它们都自由。但那是小时候的我。如今的我恰恰心甘情愿地窝在家里，看看书，上上网，像老虎狮子一样。

果然，人和动物是没什么区别的。

从盘古开天辟地起，沧海桑田就开始了微妙的变化。然后女娲造人，使这一变化变得更为显着，但那是近百年的事。当中国还是世界最发达文明时，人们安居乐业地生活，没有想过创新，更不会想到用科学改变世界。但西方人不同，他们爱创新爱改造，当自命不凡的中国人让他们的妻子用木制的织布机一针一线地做衣服时，另一个时间的西方已经在批量生产。落后就要挨打，中国开始了百年的战争。有自己打自己的也有外国打自己而反抗的。打来打去，终于打出了新中国成立。这一切江山土地都看着，看着自己身上的人是怎样的发生变化，而大自然仍然是大自然，不会变成小自然。因为它太大，它包含一切。它清楚地知道自己的每一部分，而它只是任由他们自由变化。但无论什么都是有耐性的，耐性失去了，也就要爆发了。看看近几年来的数据，臭氧层空洞温室效应……这只是前兆，警告人们该注意了。大自然不会说话，因为语言对它来说是低级的。那只是属于人类的东西，相比之下，恐怕动物的语言才是属于大自然的语言。他们处变不惊，几千万年的进化仍是动物，绝不会和人类搭界，这或许也是大自然的高明之处。顽劣的孩子一个就够了。

我总是在幻想，到世界末日那一天，地球上所有的人合体成为一个耶歌华跪在大自然的膝下向他亲切宽恕自己的罪过。我不信教，但我心生畏惧。畏惧这美丽的大自然。若是有一天它让我去陪伴它，我想这也是从一出生开始就注定了的。

没有幸福的地方，只有幸福的人。

——题记

幸福是什么？幸福就是深夜妈妈送到房间一杯热气腾腾的香茗。

幸福是什么？幸福就是老师早出晚归陪伴高三学生争分夺秒的场面。

幸福是什么？幸福就是马路上搀扶摔倒老人后双方一个简单的微笑。

幸福是什么？幸福就是灾区人民听到_____关切的话语。

漫步在田间的小路上，和风吹拂在我的脸上，轻轻的闭上双眼思索着幸福是什么。

文学家在一段痛苦的挣扎后，告诉我们，他们，很幸福。

“我的职业是生病，业余是写作”史铁生曾这样说过。他堪称全中国最不幸的人。双腿瘫痪、肾管炎、急性肾炎、尿毒症，但他仍然可以笑谈人生。他通过自己的文学作品告诉我，他很幸福。他很乐观，他很开朗“没有疾病哪来的痛苦，没有苦难哪来的感悟”。他的感悟，痛彻心扉；他的感悟，令人回味；他的感悟，引人深思。他很不幸？不！他很幸福。而我？健全的身体，健康的身体状况。因此，我可以比他，更幸福。

社会活动家喧闹了一阵子之后，告诉我，他们，很幸福。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”他们，开创了激进派；他们，领导了新文化运动；他们，创办了新青年；他们是社会活动家，他们在混乱的时期上演了最精彩的一生。他们不是别人，正是我们所熟知的陈独秀、胡适、李大钊……身处在乱世中能够不同流合污；身处在乱世能够勇敢的站起来反抗，身处在乱世中能结起青年一起斗争。他们为别人争取幸福，他们是幸福的。当今，安定的生活，和谐的社会，呈现出一片繁荣的景象，相比起来，我比他们幸福。

慢慢地睁开眼睛，突然，我知道啦，知道了幸福对于我而言究竟是什么。

高二:我的小时代

我曾养过两只狗。

一只是朋友送的，德牧，名门血统，姿态高贵，仪表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。渐渐地，它除了精肉细骨一概不食，包括龙骨和猪皮。到后来甚至连超市买来的高价狗粮，它都懒得瞄一眼，像娇生惯养的小姐，或是满腹怨气的贵妇，而我分明从它慵懒冷漠的眼神里，看到了它深彻的不满和厚重的怨气。

另外一只，是我在部队时养的狼狗。那时，我任务繁重，只能粗生陋养，想起了给它丢点剩饭菜，想不起就任它自生自灭。日子长了，我发现，我慢待的不是皱纹、芦苇，或其他，我慢待的是真诚，真诚的“朋友”。这位朋友只需一碗粗粝的糙米饭，加上一点点肉末或油腥，就能令其开心、忘怀地快乐，为我们的友情雀跃，神采奕奕，奔跑如风。

我讲它们的事不是为了纪念，为了纪念不是这种写法；当然也不是为了板起脸做批判，那很无趣，甚至是傻。我只是想陈述一个道理：由俭入奢易，由奢入俭难。这道理司马光早讲过。

外人看，我名利双收，风光无限。其实，我时时感到沮丧。因为这时代与我的愿望是有距离的，物质的过分泛滥、强势和情感的过于复杂、虚假，歪曲、掩盖、抽离了太多东西，包括公理和常识。我时常想，我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人，太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰。我的沮丧不是因为灭亡，相反，人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本——何止是人，我的德牧就是这样，在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处给了我莫大的温暖和幽远的感悟。幽远的名字是幸福。

幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。有句成语，叫做欲壑难填，是无上智慧：欲望就是个永远无法满足的东西，如同多米诺骨牌，打开一扇门，紧接着其他的门跟着就打开了。而绝大部分欲望是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们是应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。

我一直认为，满足欲望的方式就是关闭欲望之门，正如古人所说：本来无一物，何处惹尘埃。

在外人看来，我名利双收，风光无限。其实，我时时感到沮丧。因为这时代与我的愿望是有距离的，物质的过分泛滥、强势和情感的过于复杂、虚假、歪曲、掩盖、抽离了太多东西，包括公理和常识。我时常想，我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人、太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰。我的沮丧不是因为灭亡。相反，人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本———何止是人，在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处给了我莫大的温暖和幽远的感悟。幽远的名字是幸福。

幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。绝大部分欲望是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。我一直认为，满足欲望的方式就是关闭欲望之门，正如古人所说：本来无一物，何处惹尘埃。

想一样东西，越是想得到，就越快地失去，真不知道欲望与拥有究竟存在着一种怎样的关系。

曾经，我写过叫《时光机剧本版》的文字，大言不惭地说着“历史要以自己的双手来创造”，却又在今天重新盼望着将有一天能坐上时光机返回儿时。

心想欲望众生皆有，却又在下一瞬间灵光忽现，顿觉人生如梦，苦海无边……

香港影帝曾志伟曾在节目《国王与我》中说：“每个人都有欲望，得一想二、娶妻想妾都是人类无尽欲望的表现；人类永远都无法满足自己的所得。他们为了自己的欲望而不断向不可能攀登，真切来说，他们是为了自己的快乐而不断追求满足。”

但……能无限地满足自己的欲望真的可以得到快乐了吗？专制皇帝集大权于一身，立法、财政、军事等权利让他能无限地满足自己的欲望。但他却发现，他自己并不快乐；相反，一国之君的重担更是压得他喘不过气来。

佛家有云：“欲海无边，何处是岸？”

正是人类永远无法平息的欲望，使他们的人生在欲海上浮浮沉沉；而当他们真正的满足了自己的所有欲望时，却意外地发现自己一直以来都并不快乐……

我很想在欲海上找回那片属于自己的岸，不是每个人都能经受得起欲海之上的大风大浪，至少我不能；即使勉强让自己得到了欲望中想要得到的东西，自己真的能够满足吗？

我想，也许能和朋友在一起，无拘无束地看一场球赛、来一阵闲聊就是一种快乐吧！

但愿，我能在这个欲海之上找回那片属于自己的岸。

1、上帝给予我们一场雨，宛如白色的小点，被舞成长短直线，最后变成了一点点惊叹。它希望雨能使人们惊醒，让人们拒绝平庸，绽放人生的彩虹。上帝给予我们每一个人的梦，光线缓慢地淌过梦里的衣摆，留下一段段气息。雨点落在地面的刹那，变成无数只飞鸟重回天空。它希望梦能把我们唤醒，让我们拒绝平庸，绽放人生的光彩。上帝给予我们一瞬间的安静，脚步落在玫瑰花瓣上，如在暴雨中浮起一片茫茫的白。它希望安静能让我们醒悟，让我们拒绝平庸，绽放人生的辉煌。

2、生活如美人的脸，总是半遮半掩。没有人生来就对生活熟悉。我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前吗

3、时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。

4、天公无意间劈下一道闪电使野蛮人认识了火。他们苦苦寻找圣火，而那绚烂的火花也在碰撞下孕育出生。是不断的思考与实践促成了文明的发展，而面对心中那由暗至亮的四盏灯，由绝望，犹豫，尝试到决心的心情，我会一步步走过，直到那盏最亮的灯。

5、细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若__暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。

6、人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。

7、人应该坚守自己的信念和操守，为追求心中的光明耐得住孤独、耐得住寂寞。爱是一种德行，崇高的爱，不但能体验美，还能创造美。爱是种子，谁播种爱，谁就能收获美丽。

8、昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间但永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。

9、外界虽不能把握，行动却可以产生力量。这力量的源泉就来自坚强的信念。真正的信念永远是不可战胜的，有了信念，人才会冷静地面对挫折和困难；有了信念，人才有足够的勇气克服阻碍。信念，可以让人透过失望看到希望；信念，可以让人从逆境中奋起；信念，可以让人从失败中走向成功。当遇到挫折、陷入困境时，只要心头有一个坚定的信念，努力拼搏，就一定会度过难关，取得成功。

10、发现，多么简单的两个字，寄寓的却是无限的真知与憧憬。无论何时，都用洗净铅华的心去发现尘世的馥丽，宫商角徵角（羽），琴诗棋画唱，或是庄生晓梦，屈子离骚，都会在你那如晨露般晶莹剔透的眸子里沉积千古乐章！

11、人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。

12、能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献。

13、信念根植于血液，信念的旗帜永远鲜红，信念是一种精神力量，是一个人、一个国家、一个社会站立起来并迈步向前的精神支柱。艰难困苦，玉汝于成。“挫折”成了砥砺人们意志的磨刀石，我们应当做一位生命的“强者”，在“挫折”面前，坚强不屈，扼住命运的咽喉，战胜挫折，阳光灿烂，从而造就辉煌灿烂的人生！

14、那大呼王侯将相，宁有种乎？的陈胜，只是一介草莽，并无文韬武略，大智大谋，身份低微，却能振臂一挥，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，反暴秦，被载史册，流芳百世。他凭的是一颗敢于反抗的心，为天下百姓之苦而呼，一颗济天下苍生的赤心，发挥自己所能所长，手拿锄头等农具，也要与秦精锐部队对抗，这种仪情义骨成其为王，令太史公为其作传，颂其义举伟迹，令后世人所称颂。

15、这是最美好的时代，也是最糟糕的时代：我们赚的钱更多了，人情味却更少了；我们的交通工具更先进了，公交车上站着的老人却更多了；我们登上月球探索太空，却不愿伸手帮助对面的邻居；我们的股市价格一路狂升，价值观却成倍地下降；我们的社会都知道此仇不报非君子，却怎么也流行不起来滴水之恩，当涌泉相报。

16、相信自己，我们可以竖一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻涌的怒涛中，我们仍旧能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。走自己的路，让别人去说吧！但丁这句话，不正告诉我们：要相信自己。人生风雨兼程，成功与失败同在，积极与消极共处，无论悲喜伤痛，都要坚守自己、相信自己，只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。

17、在某种程度上，平庸是失败者聊以自慰的借口，是懒惰者无所事事的理由。拒绝平庸，是对成功的追求，让生命绽放光彩力量，也是对个人、国家和社会的一份责任。处于青春年少风华正茂者，放飞梦想，追求卓越，身处平凡而超越平凡，让生活阳光灿烂，奏响时代的音。

18、弯道，意味着我们应当不放弃、不抛弃，不懈努力，超越局限。走好人生的弯道，便是敢于直面挑战，勇于超越自我的人生智慧。

19、一直在追寻古代诗人的美丽，然而，看到这句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，霎时有如“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟。透过这句诗，我看到了一幅超然物外的恬淡画卷。

20、个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了板桥体的艺术高度。

高二优秀作文 虚与实

几天前，一位学识渊博的老先生对我说：“你写的书法太过于凌乱，有些轻浮，虚出太多，实处很少，你应当学会虚实结合才对!”我茫然的点了点头，他随即就给我做示范，写下了大大的三个字“思且行”。“思”字，稳重而不呆板;“且”字，巍巍而立;“行”字，苍劲有力，如山间老松，正面朝阳。这三字，不乏浓墨之处，也略带虚笔，所谓虚实结合，恰到好处。老先生言传身教，让我领会了不少。

生活中的琐碎小事，让我一刻也不能停止思考，季羡林说人生时时、处处都得思考果然不虚。在同学、玩伴中，我自命是一个“实”的人：做事本本分分，做人实实在在。学校老师安排的任务，家里爸妈吩咐的事情，总会想着一个“实”字来解决，但也总避免不了会出差错。因此时时会有这样、那样的小烦恼。然而，想到还有比我更实的人，在做着比我更本分的事，胸中的恼怒也就少了些。

既然我看中了“实”，那就会多了些“敌人”，与实相对的就是“虚”，看中“虚”的人就不乐意我了，因为我常常堵住了他们的嘴，让他们说出些“懒得和你说!”、“和你没有共同语言”之类的触及心灵的话语。他们说多了，也很烦、很累;我听得多了，压力也大。

单说“虚”，在我心中却，没有一个明确的概念可言，若真要强加一个定义，那就用“虚假”来谈吧，说直白点就是耍小聪明、不做好自己事的人;补服从安排不务正业的人，在我心中统统都是虚假的。他们常常有办不完的事，不论是好事，或是坏事。

再者，虚假的人大都是做事前大肆渲染自己的学问有多深、才能有多高，做事时却处处抱怨外部条件，怨天尤人，总之就是做不好事。但是他们也有独特的优点，那就是适时的幼稚：校园走廊上、树荫花园边以至于教室窄窄的巷道里，总少不了有他们的欢声笑语。笑，代表了他们内心的喜悦，时时处在幸福之中，不会顾及到下一步的忧患祸福、多么天真浪漫!我羡慕他们的那种心态，而那种心态，那种感觉在几年前就远离了我。

母亲出门打工也有些岁月了，她叫我放假时去她那儿耍，我和着笑答应了。

看到母亲的那一刻，我心中不禁一颤：眉头上的皱纹增多了，面颊瘦削、泛黄。她叫我时，我分明听见了她沙哑的声音，已不再是我童真时代、教我唱《世上只有妈妈好》的音乐天使般的声音了。

她告诉我她今天只上半天班，下班很早，怕我无聊，叫我和她一块去。怀着对外面精彩世界的憧憬，我欣然去了。

我和她走进一个黑暗的幽长车间，她告诉我这就是她工作的厂房，里面充斥着一股刺鼻的油味。接着看见了一些工人在打扫厂房卫生，旁边站着一个神气的、穿着西装的中年男人，他正在厉声呵斥着，见我妈妈来了，先是责备她来晚了，若是看见哪儿没弄好，便是痛骂。妈妈对我说这就是她的生活，她已经习惯了。

我不再笑了，表情沉得跟木头似的。想起工厂的场景，不觉有些害怕。

我开始厌弃热闹，喜欢清静、独处，因为只有那个时候我才会静心思考，思考自己的得失。对于别人无端制造的笑声，我尤为憎恨、唾弃，以为是无稽的，我当然不会笑，众人就会面面相觑，猜忌我的内心，时间长了，也就明了了我。所以，他们认为我是无聊的、毫无情趣的，和我没有话说就不言而喻了，这就为我的孤独添了重重的一笔。

看见同学打成一片、笑成一团，唯独我喜欢特殊，不知自己是否落于人后。背后多有议论我古怪之类的，我也能理解。我很迷茫了：我还要坚守我的“实”吗?“虚”固然浅薄，但不可不有，“虚”人人有之，独我拒之于门外，就会有人看不起我，更不会有人理解我、懂我。若是以“实”为本质，“虚”为表现，那人们会不会透过表现看到本质呢?

还记得在书上看到了这样一句话：完美人生，应当虚实结合。现在想想，确实如此，自己还处于人生的起步，懂得也还不算太晚。

有人说，懂事是一种非凡的言语，是一种高贵的品德，是一种超越平凡的意境，而我内心深处的懂事是一种崇高的气质，是人与人交际的独语。

懂事是春天暗自飘香的娇艳花朵，抹一身色彩面对不解的寂寞；懂事是朝气蓬勃的鸣蝉，独思无人听赏的孤独；懂事是晚秋中暗暗飘落的绚丽枫叶，为枯败的季节挽留最后一丝丝色彩；懂事是初冬时晶晶然飘落的白雪，以冰冷的色彩体现出无比的“高贵”。

懂事是一种行动，一种魅力，懂事中蕴含着思索，饱含着哲理，懂事中存储着坚持。懂事造就了迁客骚人的理念和行动，孟子懂事，名流千古，懂事中沉浸了人们的喜怒哀乐，辛酸与苦水。

少年因走向懂事而迈向成熟，青年因走向懂事而淡定自若，中年因走向懂事而大彻大悟，老年因走向懂事而稳重。

懂事者走向成功，在历经中抑制激动。失败者走向懂事，能在反思中充满未来的希望，胸有成竹。懂事使人走出肤浅，学会思索与探究，董事让光环更加的绚丽多彩。懂事是不在意哄闹的嘲笑，冲洗偏激的漠然。懂事时无须声张的踏实，是并不曲折的弯路。

懂事不是孤芳自赏，孤芳自赏时天地就缩小了范围，懂事更不是故作成熟，故作成熟者只会然人生厌，并无其他。

我并不想懂事，但我必须懂事，因为懂事意味着走向成熟，而成熟就像一面指南针，在困难时，指明方向；懂事是一朵无形的花，时时使你沉醉在芳香之中。懂事是一种回味，像是一杯浓茶，当你细细品味是，你会感触到留恋，思考，想探寻，有方向的多种感觉。她让你拥有智慧的光环。

因为有了懂事，才有“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

因为有了懂事，才有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

因为有了懂事，才有“秋阴不散霞飞晚，留得残荷听雨声。”

因为有了懂事，才有美丽的气质！

高二:古藤姬

都说竹篮打水一场空，可那竹篮还是会有被水润湿的痕迹。

都说手是难以抓住一把散沙，可那手中至少会有些许的沙砾。

都说时间是不等人的，可那留在心头的记忆却是挥之不去的。

可是现实却往往打破了常规。

人，依仗着自己拥有思想，就认为自己是宇宙的主宰。可谁又能证明呢？

面对困难，同样是抓耳挠腮，不知所措；面对死亡，同样是惊慌失措；鸡飞狗跳的场景，难道见得还少吗？弱肉强食的生活，和动物又有何两样？或许连动物也比不上吧！

都说虎毒不食子，现在我们人类做的又能称得上是什么呢？

民以食为天，多少食物？都没了原来的滋味？多少房子，都成了豆腐渣？多少人，都让金钱泯灭了良心？

蓝天，碧水，真诚，善良的人儿都哪儿去了？

高二:枫页唔轻

这种宁愿心照不宣的默契好像还是第一次，而能够做到心照不宣，既要有所温暖又要无所畏惧，这里面必须至少有两个关键，第一个叫做相信，第二个叫做自然。这种感情也许并不是源自爱情，却一定和爱有关；这种感觉不止是嘻哈热闹的快乐，而是有着回味时的珍惜和幸福。原来我终究还是喜欢，人在心底的那份柔软和纯真。

有人说爱的本质就是发自心底的一种疼惜，这种对爱的定义，显然不限于指爱情。因为爱情那让人神魂颠倒、意乱情迷的力量总摆脱不了占有和自私的嫌疑进而失却了最初打动彼此的那点羞涩和傻气。而爱，是美好的，纯真的，因为爱的方式不止是只有爱情一种，就像幸福不止是快乐一样。

这一刻我那样确定是“相信”（believe）而不只是“信任”（trust）。

信任，基于怀疑和不免带有某种敌意的审视，因为存在某种义务，所以有了质疑和得到解释和说明的资格，否则就会联系到所谓“背叛”或者“欺骗”，它是是否释放怒火和责骂的阀门，尽管是以爱情的名义。

而相信就是相信，没有那么理直气壮却更加充满信心，没有那么多理由却更为坚定，没有人去质问或者强迫是信任还是不信任的表态，就是心里面那一刻的坦然和安稳，我就是相信这是因为爱，我就是相信即使我这样做他也一定不会误解，我就是相信他是懂得我的，理解我的。

即使“心证意证”，“信任”的本质还是在“心证意证”的圈子里；而“相信”，则更像是法官的“自由心证”的过程，形似而神不同，它是有安全感在里面的，它更自由，更自愿，更接近人类感情非理性的本质，而不是经过分析论证、找到各种证据支撑然后说出一句“我还是打算信任你这一次”，而是“不管别人怎么说，总之，我就是相信你”。

而“自然”呢？是相对于“做作”和“紧张”而言的。

生怕被误解，生怕被人耻笑了去，生怕失了分寸、走了仪态，生怕表现得不够完美，生怕露出破绽，生怕显得没有品味，生怕不知道不懂得、反应不够快，生怕别人瞧不起，生怕被认为是幼稚、浮躁、肤浅的，生怕……总之，所有的“生怕”都是以为那样坚信原本的自己是不够好，不够优秀，不够智慧，不够成熟，不够特别，不够温和优雅，不够美丽，不够……简单讲就是远远不够完美，而总希望在别人面前被认为是完美的，哪怕只有一秒钟也好。

这叫做自卑，可惜自卑恰恰是人类天生的弱点，无人豁免，倒是勇气、自信、魄力、充实和丰盈是人类为了对抗自卑、寂寞、孤独、困苦、压力而在不断的生命实践中久经磨练所“习得的”。所以，人在感情中，总是会认同这样的潜在前提“因为我好，所以你才会喜欢我”，而忘记了，我们其实远不用这样小心翼翼、提心吊胆，唯唯诺诺。

要相信“自然”的力量。自然也许不是最美的，它有时显得杂乱无章、幼稚冲动、蓬头垢面、缺陷必露、世俗颓废，可是在“自然”的状态上，人可以真情流露，想笑就笑，想哭就哭，压抑得不行了就可以大叫大跳；喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，那样真实而纯粹。不用戴上面具永恒微笑，不用宠辱不惊温良恭俭，不用克制压抑分寸得体，不用打肿脸充胖子，也不用打掉牙齿往肚子里吞，不用言不由衷，不用强颜欢笑，不用故作高深，只是相信，“我就是我”，你有权利不喜欢我，不认同我，但是这样活着，我不妨碍别人，我自己高兴。

但是，人越成长，所应该担负的责任就必然更多更重，而这种责任是无可逃避也不能逃避的，况且它和你可能收获的尊重成正比，因此，所谓“自然”就有了时间、地点、人物等各种条件的限制和约束。谁能让你自然而自信的做自己，谁能给你这种敢于忠于自我，敢于肯定自我的安全感，谁就是懂得真爱的，你要明白这份默契，懂得真心的回应，那么两个单纯的小人儿就离幸福不远了。

在家人那里，我们体验过这种自然；在好朋友那里，我们体验过这种自然；在爱情里，我们却时常忘记了这种自然，用太多的抱怨挑剔指责愚蠢地置换掉了幸福的可能。爱情是有劣根性的，就像人性。

好在，认真的人总会收获好运气。即便曾经犯错、跌倒、受伤，因为，我相信，这个世界上，善良的人不只一个。

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有虽一毫而没取，惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色;取之不禁用之不竭，是造物者之无尽宝藏也，而吾与子之所共适。”幸福应该来自于自然，来自于人的内心，来自于人与自然的和谐融合。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”幸福应是陶渊明这种心与自然的默契融合。41岁的陶渊明，因抱负不得施展，又不肯与社会同流合污，在当任彭泽令80多天后，终不愿“为五斗米而折腰”即辞官归田，然后便沉浸在“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳萌后檐，桃李罗堂前。暧暧远人间，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的无限超脱和幸福中。“孤山寺北贾西，水面初平迎脚底。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”幸福应是白居易面对早春的草长莺飞，莺歌燕舞的生机盎然，绿荫匝地的留连忘返。幸福应是欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的山水之乐。幸福也应是李清照“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的恣情率直……

幸福还应在于自身的洒脱和自身的心态。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”幸福应是李白不受羁绊，不强求自己不勉强自己，权利追求心灵的洒脱和自由的境界，幸福就要让心灵时时充满阳光。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”幸福应是柳宗元的孤高傲岸，不随世俗，追求高雅的心境。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”幸福应是苏轼屡遭挫折也无所畏惧的心态，是不得志后不怨天尤人，而追求精神的自我解脱的安宁。

“上邪，吾欲与君相知，长命无衰竭。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”幸福应是沉浸在海枯石烂的忠贞爱情里的无限甜蜜。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”幸福应是永远也走不出母爱牵挂的视线的浓浓温馨……

某种时候，我们也许会无畏。算一算，那将是多久以前。

曾经也许无畏过，不怕虎的牛犊是它自己眼中的英雄。

无畏应该指少年吧，那个人们短暂的一生中普遍集中在一起轻狂的年华，那段不解世事的时光，那时的少年应该是“牛犊”，但在他们眼中，被称之为“英雄”。“无所畏惧”这四个字，早已明亮的刻印在他们的眼眸中，透过那四个大字，看到的是天高地厚，海阔天空。

将来也许会无谓，对待一切事物可有可无，可以无所谓。没有内心具体所想要的事物是不会产生“惧”的。也许是某种超脱，也许是淡然，或许是麻木。总之，一切都不会再强求，不会再急迫的想要拥有。

无谓应当指晚年吧，那个人生中的垂暮，见过世间的纷纷扰扰，再没有什么能惊动他们眼中的一湾深潭。沉静的无谓，仿佛世事的纷扰早已与他们无关，对那些事物抱以可有可无波澜不惊的态度，早已无所谓了。

一字之差的两段时光，是最初与最后的两端。而除此之外，总有夹于两段时光中间生存的日子。若是人生划分为三个阶段：无畏、无奈与无谓，那么它们对应的分别是：少年、中年和晚年。

那时候也许早已不是无知少年，却也并非看淡一切的垂暮之人。总在彷徨与犹豫，总在进退间挣扎。不是不怕，也不是看淡，踟蹰不前，顾虑更多。那个夹在两段时光中间生存的人们，才是最畏惧的。他们早已摆脱年少的外衣，不再懵懵懂懂的不解世事，但他们也无法披上年老的外衣，做不到看淡看透无所谓，就这样赤__的暴露在外，他们是最无奈的人。夹缝中的人生，一向都是压抑无奈的，他们需要顾虑太多，物质的索取和精神的追求都在苦苦挣扎与折磨。他们总在夹缝中奔波，总在“看懂”与“不懂”中生存，总在“看透”与“不透”间挣扎。他们是“无畏”与“无谓”的过渡，却成了最“无奈”的那一个，他们“有谓”，结果成了“有畏”的人。

也许是无奈太多，中年时期的人们做不到“无畏”与“无谓”中的任何一个。在奔波了多年以后，再次回首之时，已入晚年的人转身望向中年的无奈，在身处无谓之中终于也明白，中年时的无奈是因为在“无畏”与“无谓”之间不能选择，无法扮演其中的任何一个角色而孤立另一个。其实在夹缝中的时光两者都没有区别，中年时期其实拥有两种特性，既可遵循无畏的过程，在结果自然也就能够无谓。也许稍稍趋向于晚年时的无谓，明白无谓便是无畏，那么在踏出前进的脚步时也能无畏了。老人笑了笑，而如今明白了的自己，早已步入晚年，已经回不到过去。

那么，如今处在“无畏”与“无谓”间的人们，是否想好应该如何抉择？在“无畏”与“无谓”之间的夹缝中应该如何生存？也许应该下定主意，无论是做“无畏”或者“无谓”中的哪一个，都不要再去重蹈“无奈”的覆辙。

高二:胡梦蝶