高中作文素材：君子周而不比
片段选读一
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译
孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒同党，徇私护短；小人偏袒同党，结党营私，而不普遍厚待。”
注
朱熹《论语集注》：周，普遍也。比，偏党也。
读
君子走在人生正途上，只要遇到志同道合的人，不论是不是亲朋故旧、同党同派，都可以友善相处，开诚布公。《论语》中也常有这种对偶短句，言简意赅，表达是非、黑白、善恶、美丑的对立，颇便于传诵、记忆。
片段选读二
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“不仁的人，不能长期坚持在困苦环境中，也不能长期居处在安乐环境中。仁爱的人自然地实行仁，聪明的人敏锐地追求仁。”
安仁：就是以择善固执为其自然的（本性所要求的）作为。至于利仁，则是以择善固执为有利于完成其人生目的的作为。
这也就是孟子所讲“富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈”。孔子说得委婉诚挚，孟子说得刚健高亢，时代有异，风格不同。
在寒冷的风中，花儿都凋谢了，而菊花却在风中巍然屹立，好象一个勇士站在寒冷的风中，又好象一个风中君子。
菊花得样子千姿百态。有红的，有黄的，白的有紫的，有针形的，有丝形的，真是万紫千红。
再菊花中，我最喜欢的是“高山流水”。“高山流水”的枝茎粗壮挺直，好象一个绿衣力士，叶枝肥大稠密而且下垂，一片一片的，紧紧的抱再一起，看上去象绿色的山崖。花朵并不大但花瓣特别长，白白的，细细的，长长的。花瓣稀稀拉拉的从绿叶上垂下来，恰似悬崖上挂着涓涓的细流，快拖到花盆的花瓣顶端，向上一翘，弯成一个个园圈圈，又象溅起的一朵朵浪花。侧耳细听，还仿佛能听到潺潺的水声。
菊花得用途既多又广。菊花的花瓣可以泡茶，泡出来的茶既清凉又香甜，而且你刚喝下去时并不是很甜，可你喝完了会发觉甜好想从舌尖里渗出似的，真是回味无穷。菊花还可以做枕心，睡在上面清凉醒脑。听说菊花还可以入药哪！
我爱秋风中的君子--菊花。
认识了你，我才知道所谓君子之道；认识了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；认识了你，我才理解“学而不思则罔，思而不学则殆”的至理真言。
轻轻地，孔子曰……
你仿佛圣人一般，从天而降，衣袖轻拂，带以爽人的智慧和傲人的才气微微低吟，就如同来自天际的梦呓，却又发人深省而引人注意轻俘雪白的胡须，微皱高高的眉头，壮大的身躯，是严肃而睿智的化身。
己所不欲，勿施于人。
一行淡淡的墨迹而已，我却了然印入心底。当自私之意习习而来，它便在第一时刻弹跳而出，警示着我的大脑。冥冥之间，你伟岸的背影便在我眼前回荡，隐然刻在内心。于是就学你，微微含笑，那永远是我最岸然的神情。
衣衫褴褛，或是衣衫屡地，你却总是坚持了周游列国，带领着各位学子，曾参，颜回，子路……你总是希望用自己的儒家学说打败所有君主的倔强与固执。
款款地，孔子曰……
微笑之间，你缓缓靠近，踏在青石板上。朦胧里，你沉吟：“君子不重则不威，不学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
做人首先是自己要庄重，要自重，否则别人就不会尊重你了。因而，和人相处要诚实，要谦虚，要认识到别人的长处和自己的短处，并努力改正错误。
你总是穿着蓬松的布衣，俨然平民。或读圣贤书，你说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习时，常会想起你的这番话。我反复地问自己，我学了吗？我思了吗？当自己迷惑只知学习的时候，就轻轻地坐在月下，静静思索。当被思索伤透脑筋的时候，我就打开书本，学习再学习。在学习中思考吧！你谆谆教育着。在思索中学习吧！你循循善诱着。我在思海中畅游，在书山上漫步，我轻悄悄地步向你，静静地学习你。
静静地，孔子曰……
捧卷在手，想起你的教诲，风中会有淡淡的菊花香味，还有野草不为人知的幽香。夜空中的星星一闪一闪的，仿佛有约定似的，照亮前方……
悠悠地，孔子曰……我仿佛听见一个温和的声音缓缓传来，看到一个优雅的身影款款扬起，伴随我慢慢成长……
高中学会承担议论文作文
在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人，用今天的话说，就是做一个有责任心的人。
在历史的长河中，有许多仁人志士在身处困境时，都表现出了强烈的责任感。
唐朝的玄奘法师，对佛学很有研究。他发现了各家对佛经的解释不同，就决心到佛教的发源地印去取回真经。他在沙漠中走了100多里后，发现自己迷路了，喝水时大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在这紧要关头，玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到印度，决不回头！是什么支撑着他有如此坚定的信念而继续前行？是责任！是他对大唐人民的责任！更是他作为一名法师对于佛经的责任！
他又走了5天4夜，几度昏迷在茫茫大漠中，终于找到了一处草地池塘，才脱离了险境。
试问，如果没有“责任”做他坚实的后盾，玄奘又如何能够翻山越岭到达印度？由他口述的《大唐西域记》又如何面世呢？正因为有勇于担当的精神，才使他有了克服困难的勇气；正因为有了强烈的责任感，才使他有了勇往直前的动力。玄奘用实际行动担当了自己的责任，完成了自己的使命，并告诉后人：做人要有所担当！
孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己，那么这个人就不可能成为真正的君子。是的，如果我们只想着自己的小家庭，只想着自己的小世界，而没有对大家庭有所担当，没有对社会做出贡献，自身的价值必会贬值，必会随着历史长河奔涌而消逝。
在不同的历史时期，人们肩负的责任虽然有所不同，但其本质是相通的。
清代的顾炎武将君子的这份担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的慨叹，身处乱世的孟子把这份沉甸甸的责任表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的释然。责任时而是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，时而为北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟。
一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动诠释了责任的内涵。固然，我们无法像他们一样成为君子，但我们会成为有所担当的普通人，因为，我们已深深懂得：做人，要有所担当！
亲近是关系密切的意思，引申一下，就有亲切、亲昵之意。古人说君子之交淡如水，就是一种亲近。
友情中的亲近，并没有轰轰烈烈的爱情来的甜美，也没有血浓于水的亲情来的朴实。它就像二月的春风吹拂大地，柳絮飞舞，漫江碧透，小野花开在绿绿的草地上，清新、淡雅之美；它就像夏日里汩汩的小溪，叮咚叮咚地欢乐地跳跃，富有生机、活泼之意；它犹如在秋风飒爽的日子，曲径通幽处，偶尔飘落下似火的枫叶，那种恬静之美。君子之交淡如水，它就是水的化身，纯洁。亲近而不粘稠，淡淡的，平凡的。
“执子之手，与子偕老”这看似情比金坚的海誓山盟，其实最初是朋友之间的依一句。“高山流水”曲高而和寡，伯牙高超的琴技只有钟子期能够欣赏。多少个日月，他们闲坐在山中，小溪边、瀑布边，甚至悬崖边，伯牙舞琴，响遏行云，看子期陶醉其中，伯牙心中更加快乐了。流水汩汩是他们畅谈心事的伴奏曲，雁声阵阵，似乎是为他们的心有灵犀而赞叹不已。桃花凋落了，荷就开了，荷花一片片掉落后，菊花也绽放了，就在这四季的轮回中，子期与伯牙相遇、相知、相熟、互相亲近。然而天有不测风云，子期的死使伯牙伤心欲绝，于是他摔断了他最爱的琴，“连欣赏我的人都没有了，还要这琴作甚！”然而伯牙并没有子期的死而对人生绝望，他依旧那样活着，只是没有了琴。君子之交淡如水伯牙和子期之间就是如此。他们之间没有任何利益关系，也没有口蜜腹剑的行为，他们仅仅是因为一个兴趣而相知相熟。这是人间最纯洁的友情，也是最亲近的友情。他们一个像太阳，一个就像月亮，看似永远都没什么联系，却在那交替的一瞬间寻觅到了各自的知己，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。仅仅一刻的相遇，是他们成为知己，可他们依旧过着各自的生活，君子之交淡如水，就是这样。
君子之交雅淡如水。亲而近，密而切，这便是人间最唯美，美得无与伦比的感情。
高二:海厦
描写君子的高中作文素材
●君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝〈庄子〉
●君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）
●君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）
●君子乐得其道，小人乐得其欲〈礼记〉
●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉
●君子有容人之量，小人存忌妒之心
●君子扬人之善，小人扬人之恶（唐·吴兢）
●君子求诸已，小人求诸人〈论语〉
●君子泰而不骄，小人骄而不泰〈论语〉
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶〈通鉴〉
●君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）
●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪〈阮子〉
●君子和而不同，小人同而不和〈论语〉
●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入（宋·朱熹）
●君子小人趣向不同，公私之间而已（宋·朱熹）
●君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小（明·薛萱）
●君子之心不胜其小，而气量涵益一世（清·金缨）
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）
●君子不重则不威〈论语〉
●君子有终生之忧，无一朝之患也〈孟子〉
●君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）
●君子祸至不惧，福至不喜〈史记〉\
●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣（明·洪自诚）
●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）
●君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）
●君子山岳定，小人丝毫争（唐·孟郊）
●君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）
何为小人？何为君子！君子为何！小人为何？
小人，名不副实，名副其实。矛盾的个体，它们的内心很狭小但它们的能力绝对不小。
君子，澹泊明志，宁静致远。懂道理，明事理，知进退，他们的内心宽广，有着实力，却又多少泯灭于小人。
君子严肃，小人孤僻。
君子活泼，小人放荡。
君子随和，小人盲从。
小人的理性在风平浪静时，君子的理性在众声喧哗时。
小人的慈悲在居高临下时，君子的慈悲在人微言轻时。
小人的关爱在利益共存时，君子的关爱在大难临头时。
然而，古往今来，年光飞逝。凭一个小人的力量或许难以毁掉一座城，但一群小人足够毁掉一个国。
相比，君子可以解决兵临城下之围，却解决不了小人之围。
……………………………………
小人，君子。脸上没有标签。
生活中，有这样的人，它们先小人，他们后君子；它们再小人，他们又君子……
没有实力的人，妄称君子；没有能力的人，不是小人。
小人，似夏夜花纹，不厌其烦，没有血性，却嗜血成性。
小人，没有武功，没有刀剑。却时时笑里藏刀，常常口蜜腹剑。招招无形，却招招致命。
小人，不要鸟枪，不要大炮。弹指之间，嘴角轻弧，千军万马，毁于一旦。
故曰；君子一笑难倾城，小人一笑却覆国。
黑与暗之间，小人偏向暗。
阴与冷之间，小人偏向阴。
卑与贱和毒与狠之间，小人偏向毒与狠。
君子眼里，小人可以是君子；小人眼里，君子就是小人。
君子之仇十年不晚，小人之心十年难测。
君子面对焦躁，从容不迫；面对狂傲，心态祥和。
君子对付小人的焦躁狂傲却变成小人，为了提防，为了生存，阴谋诡计，应连而生。
故问：君子为何？对付小人！而变成小人？
莞尔笑曰：小人之心，君子之腹，如有雷同？纯属巧合！
如有雷同！纯属巧合？
故：与其相信，世界上除了君子就是小人；不如相信没有君子！也没有小人！
谦虚是一种很有力量的品质，就像在出掌时，得先把拳头收回来，再打出去，这样的攻击力才有力量与气势。一个人越谦虚，就好像在跳高灾害前，蹲得越低，就跳得越高。《韩诗外传》有言：“《易》有一道，小足以守其身，中足以守其国，大足以守天下，‘谦’之谓也。”
易初有言：谦谦君子，卑以自牧。
京剧大师梅兰芳在一次演出京剧《杀猎》时，在观众的喝采声中听见一名老先生说：“不好”，梅兰芳听了不但不生气，来不及卸妆更衣就把老先生请到家里，捧上好茶，诚心请教。原来按梨园规定，阎惜姚上楼和下楼的台步应是七上八下，而梅兰芳演成了八上八下。梅兰芳听了之后恍然大悟，连声称谢，尊其为师。即使是一步之差也能虚心改正，恰恰是谦卑的体现。若非有修养之人，又怎么能少踏下一错步呢？
易三有言：劳谦君子，贞吉有终。
王莽生于西汉最显赫的世家，他身份尊贵，地位显赫，却独守清净，勤劳简朴，为人谦恭，广交豪杰贤士，时人无不知晓这位劳谦君子。而当他野心暴露之后，在朝廷内外排斥异己，培植党羽www._，积累力量，最后篡位为皇，建立新朝，却让国家经济陷入瘫痪，时局动荡，民心不稳，以致走向覆灭，使其王朝成为历最_王朝之一。可见若一个人的谦虚不是发自内心的真诚，纵使他美名远扬，人人传颂，俨然是一个劳谦之士，十足的正人君子，以邪道称谦，自然无法贞吉而有终。一个人谦逊一阵子容易，谦逊一辈子却很难。唐朝四朝宰相郭子仪，文武双全，平安史之乱，定三藩之叛，戎马一生，屡建奇功，却不曾居功自傲，他勤勇忠厚，权倾天下而朝不忌，功盖一代而立不疑，正是因为他早已懂得知止知足的道理，心中有盈满之患，终其一生恪守谦道，故而可以善始善终，并留德于世。子曰：“有功而不德，厚之至也。”唯表守正者方可获得贞吉，唯有贯彻者可以善始善终。
易上有言：“鸣谦君子，万民服焉。
贞观之治的，唐太宗李世民是位的求谏人，纳谏者。他在位时，曾多次鼓励群臣批评他的决策与风格，魏征廷谏了两百多次，直言太宗之过，太宗也是空名藏峰，尴尬的接受并虚心改正。身处之位，深谙谦退怀柔之道的他，在处理与少数民族关系问题上，更展示了他足够的宽厚胸襟与友善态度，使他声名远扬少数民族，被拥戴为“天可汗”，天下无不归服之民。
无论是普通人，大师，名臣，勇将，还是九五，当他们使谦之态度成为生活的常态，能够举重若轻，失意时能虚心接受批评，自我反省，以谦卑的态度提升自我修养；得意时诚心接受褒奖，恪守本心，在谦道上一路向前走去，就成为了一名真正有力量的人。谦虚的本质不是进取而是退让，一味示弱、顺从、谦虚不过是小人之谦，君子这谦是有方向与成就的，无往不平形于外，高山仰止蕴其内，唯有平和，才能将谦虚这一美德发扬光大！
“你要是北大人，看见老人跌倒了，你就去扶，要是他讹你，北大法律系给你提供援助，要是败诉了，北大替你赔款。”北大校长吴志攀如此强势的一句话，如保护伞一般为北大人撑起一片弥漫美德气息的天空。
在众人无知的仿造句子的背景下，你是否又在思考？或许你应该明白：这句话不仅仅是“撑腰体”，这同样是“警告体”啊！
暂且放下此事不谈，往前数一数，又有多少类似的事发生，往后探一探，如此走下去，将会是怎样一个未来？每每想到此，心中不免多一份叹惋与惆怅。
想我泱泱大国，文明之邦，多年前，文明美德，这是我们引以为豪的啊！可如今，却为何变成了我们心中隐隐的伤痛呢？难道真要当遍地是摔倒的老人你也不肯伸出援助之手？难道你希望看到连世界末日那天外国的机场上都还横挂着条条醒目的汉字吗？
相信倘若你还有一点自尊心，还有一点爱国情，你定会毅然站出来喊出一个“不”，可文明美德不是说出来的，而是看你的实际行动。文明美德也像力一样是相互的，你对别人有一颗文明的心，保持一个文明的态度，别人也会以同样的方式对待你。静水推舟，你动我动；文明待人，益己更益人。
做好事容易，难的是做一辈子好事；同样做文明事容易，难的是一辈子做文明事，也就是做一个文明人。莫要说一辈子做好事的人神一般的人，请别忘记我们时刻歌颂着的雷锋同志。也莫要说做个文明人，时刻办文明事很难，只要你有毅力，只要你能坚持。
其实所谓的文明美德并不是望尘不可及的虚幻的存在，它只需你注意一下自己的举止言行，礼仪端容，以自己清新的面貌去面对周边的人和事物，以健康的心态去看待世界，保持乐观向上，保持健康的思想，恰当的处理好人际关系，让周围人认可你，让老师满意你，让父母以你为豪，让社会因为你的努力而更和谐，让祖国因为你的付出而更加富强，那你就真正成为一名君子了。
我们目前正值青春年少，我们一只脚已踏进社会，可我们的一只脚还陷在泥潭。我们的内心还未成熟，我们的思想中还有很多糟粕需要驱除。所以这一步很重要，虽然园丁们会指引我们，可主要还是我们自己，是持“出淤泥而不染”的态度，还是存“随朱而赤，随墨而黑”的思想？这一步若想跨好，跨得完美，你首先得学会做人，无疑文明美德是做人之根本，所以我们更要传扬中华美德，树立文明形象，做一个文明人，做一个君子。
你我同是中华人，你我同有赤子心，愿你能同我一道，伴文明成长，传承中华美德，扬我中华之魂。
读书与作文有着密不可分的关系。读书可以开阔眼界，积累素材；可以丰富思想，提升境界；可以借鉴方法，学习表达。所以，诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”本期编选的作文，均取材于学生自己的阅读。这几篇作文，不但表达了作者对所读作品的感悟，而且联系现实生活表达了自己的认识。这些作文的可贵之处，是让我们看到了作者如何从读书中获取写作的素材，汲取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的主题。当然，精于立意，巧于构思，善于表达，也是这些作文共同值得学习的地方。(刘宇新)
作品：
我心中的孔子——读《论语》
北京市第八十中学高二年级耿怡墨
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。
曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。
当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。
孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？
我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。
点评：
把自己放进书里，才能读出味道。
读书到底为了什么？孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是：古人学习是为了提高自身的修养，现在的人学习是为了向别人炫耀，而没有明白学习的真正意义。可贵的是本文作者确实懂得了读书的真谛——他在读《论语》的过程中，“反诸求己”，深刻反思自己的言行，批评自己丢失了梦想，在面对现实的种种丑恶现象时变得麻木，忍让，甚至“退却”。他从孔子身上看到了榜样：那个“面色枯槁”的老人，面对“战乱不断，百姓流离失所，公平难觅”的现实，面对“荷蓧丈人”犀利的抨击，却依旧坚持对“仁”的不懈追求。于是，失去的梦想(拥有灵魂的梦想)又回到他的心里。全文以“梦想”贯穿，首尾呼应；谈经典而贴近现实，字里行间浸润切身感受。文中水乳交融地恰当引用《论语》原句，增加了文章的厚重感。
水，清澈空明，濯山川之面目，却又能将山川的面目照映得格外清丽。任何污浊在这片明净的水里都将无处遁隐，最终都会被那澄澈的水洗涤干净。水，是世间万相的镜子：白云将影子投向水面，蔚蓝;青山将影子投向水面，墨绿。这里没有污浊，有的只是水的那份灵动，那份秀气。“君子似水”，君子是这个社会的水，是社会的镜子，是社会的良知。君子是社会道德的楷模，知道何者可为，何者不可为。世间的一切污浊都不能将他浸染，世间的一切丑恶美好，他都看在眼里，刻在心中。一尘不染，如初生的稚子，如孔明的水。
水，无形无相，但也千形万相。我们将其放进什么容器中，它就成什么形状，沉默寡言，淡定从容且自持，从不辩解也从不挣扎，随川而行，遇阻而止。它存在一切事物中，它又到处流浪漂泊，四海为家。大海里有它明净的笑容，山谷溪涧间有它低吟的浅唱，空中有它飘逸的身姿……君子随遇而安，又何尝不是如此呢?外表儒雅，行为潇洒，内心宽宏。君子如水，心念润物无声，默默地无私的奉献，却已悄然改变你的一生。安静从容而大气，君子与谁都不争，故天下莫能与之争。大敌当前也闲情如常，泰山崩于前而面不改色，他只是从容地后退，优雅地保持距离，文质彬彬，如高人隐士。
水是温柔的，但它也是刚强的，尖锐的。春雨沥沥，唤醒大地。迷蒙的细雨，一如少女眼中那多情的眸子，等待着陌家少年缓缓向她走去，笑靥如花。狂风密吼，但铿锵有力，落地有声，四溅的水花敲击着那麻木的沉睡的灵魂，滴水穿石，水的温柔是世上最锋利的武器，不经意间，已是见血封喉，一如君子，君子温柔儒雅，和而不同，但他也有自己的人格和原则、自尊与傲然。他也是刚强的，路见不平，他挺身而出，祖国有难，他奋然前行，激昂大义，蹈死不顾，有所为也有所不为。
君子似水，水如君子，多好!从容是外放的风骨，清明是内敛的精魂。愿君如水，一切都无法将你诋毁!
谓之君子，才胜德谓之小人。＂
观古今上下五千年，能的圣名的实在是不多。春秋战国时的孔子和孟子可谓是圣人的楷模，其行为均被奉为典范，是应该人人效法的。我就很想学他们．因为圣名很有魅力，能得上一个圣名很让人羡慕。再则就是智圣东方朔，武圣关羽，诗圣杜甫医圣孙思邈。我想着这样一些名分就有一些莫名的的冲动。李白虽然未得一圣名，可被世人着一＂仙＂字，也够他一辈子享用了。可是在凡尘染了十几年却觉得这些人也是迂腐的让人心酸。孔子＂来而不往非礼也＂却被阳货数落了一顿，万分尴尬。东方朔是个讲笑话的农夫！关羽＂不杀无名小卒，只杀有名大将＂好让人钦佩，却被孙权杀了他全家。可笑呀，可悲呀！
我仔细的看了一下被着了圣名的人，却是我不敢恭维的。于是我万分的愧疚，不知道该怎么办．能活在世上却被别人看落，也很可悲。于是我还在挣扎，好歹也要带上一个＂君子＂的贤名。论语中有这样的语句＂质胜文则野，文胜质则吏，文质彬彬，然后君子。＂圣人说君子要谦让，要尔雅．遇事要平和，不能像张飞那样呀（原来关羽这么的好，而张飞却这样的被人小瞧，就是因为这样）。连司马迁也这样说君子：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也．士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林也。我斟酌再三，却猛然发现我无智无仁无义无勇无为，悲夫！君子与我无缘。我却还在为博一君子之名而劳碌。忘了吧！可渐渐的我发现原来君子真的不适合我，因为现在的君子已会被传媒称为＂傻子＂。仔细一想，原来是吾不耻于君子耳！
小人不是人？这就是君子的看法。依我看，小人当道却是好！如今不都这样吗？＂小人得志＂不再是贬义了。谁会说你有钱没钱的是小人君子？有智者是能人，无智者是庸人．凡＂君子＂用人，是用其智而非用其德。＂德＂会给他们创收吗？不会。可是我却发现了一个常理：如若是小人，可不要被人知道你是小人，即使你是小人，你也要打着君子的名号做事．因为经过华夏五千年的洗礼，得小人名的人是没有好的果子吃的。我是一个贪功好利的人，不做小人。
没了名，没了利，我还活着做什么？为什么而奋斗？名。
因为活着，还是要活下去！
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。
曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的?”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。
当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是!”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。
孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代?于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云!”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音?
我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。
小学生我喜爱的一种植物作文
我曾经见过小巧玲珑的桂花，国色天香的牡丹，婀娜多姿的桃花......但我最喜欢的还是那沁人心脾的荷花。
有一天，爸爸妈妈带我去公园玩，一进去，就看见了一大片的荷塘，里面有绿油油的荷叶。那里的荷叶挨挨挤挤，密不透风，多到数不胜数。荷花也是亭亭玉立，姹紫嫣红，好像一位披着粉红衣服的姑娘。
走近一看，更是目不暇接。有的荷花含苞待放，有一只蜻蜓飞来，停在一朵含苞待放的花朵上，好像在说：“快醒醒，快陪我玩吧！”有的荷花似开未开，像一盏“宝莲灯”。有的荷花全部盛开，好像一位位小姑娘披着五颜六色的外套，真是可爱。
荷花不仅好看，还有一种无私奉献的精神，它的莲子可以熬汤，藕也可以熬汤。
荷花可真是花中君子呀！我真是喜欢它！
君子，在我眼中不仅仅是男人的专利，女性达到标准，也可也称为君子。君子，是多方面的，平时他们不显高山，不显露水，深深的藏在底下，离我们远远的，当名利双收时，你会发现，他们消失得无影无踪，想帮一把，拉一把，都无法寻找，当挫折困境时，你又发现他们不知从哪里站到身边，他们安慰你，鼓励你，为你出谋画策，为你摭风挡雨，真是任劳任怨。君子，坦荡荡，做对了，他们会支持你。当忘开时，他们给你一盆冷水，让你清醒与理智，让你克制与冷静，做错了，他们毫不留情的指出你错在哪里。退缩时，他们会给你一盆大火，让你点燃心中的激情，让你温暖给你动，让你站直与抬头。君子，有如清澈的泉水，可以看到游动的鱼儿，飘动着的青草。君子，有如深的夜空，可以看到朦胧的光，移动的彩。君子，有如生长的春季，可以看到融化的水，动人的绿。君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话，但是在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言，做一个君子，必须以不失人与不失言，君子所说的话，都是慈悲的话，有意义的话，正义的话，所以君子不使用语言，说话必定有理。君子相当爱惜自己的名誉，对自己的欲望有所节制，不会贪取忘求不属于自己的东西，不会以求的利忘想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，取强夺，一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。君子不虚行，行必有正，如果是一个君子，他一言一行，都不会随便，凡事都要经过再三考虑，会不会伤害到别人。我心目中的君子，形象永远站立而不倒，他是时代的象征，民族的灵魂，国家的栋梁，人们心中的英雄，我向往君子，我爱君子。作为女生不要让别人小看噢。
云南省昭通市彝良县高级技术学校高一:周兴学
青翠的竹子常年生长在荒山野岭中，面对风霜雨雪，它毫不畏惧，无论身处多么恶劣的环境，她总能顽强地生存下来。几千年来,竹子坚贞不屈、高风亮节的品质深受人们的爱戴与崇拜。
我十分喜爱竹子，爱它的清新高雅，爱它的虚心劲节，爱它的朴实无华，也爱它的高尚品格。竹子从不追求奢华与虚名，它自然的天性为世人所青睐。
有很多人说竹子是很高尚的，因为它的挺拔，它的坚贞，而且还有什么节节高的说法。我也很喜欢竹子。竹子虽说不大，但油黄的枝，干，叶已足以令我爱不释手。嫩嫩的枝体果真焕发出节节高的气势。我喜欢这感觉，竹子的体态十分简单，连几岁的孩子也可将它画得有模有样。
竹子刚劲.清秀.生意然然，自古以来便是“岁寒三友“中的一友.当春风没有融尽寒冬的余寒时，新笋就悄悄地在地里萌发了，当春雨一下，它就破土而出，活象一座座黑里透青绿的小塔.
松树,它让我想起了志士；芭蕉,它让我想起了美人；槐树,它让我想起了将军……那么竹子呢？它又让我想起了什么？
古代有许多文人雅士常常写下赞美竹子的佳句。如郑板桥的《题墨竹图》：“细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折”，句子的结构虽然简单，但却把竹子的神韵表现得淋漓尽致。难怪古人会有“宁可食无肉，不可居无竹”这样的感叹。
转眼间，春天过去了，夏天过去了，秋天过去了，冬天也过去了。就在下一个春天快要来临的时候，不知不觉，已经度过了一年的岁月。暑去寒来，竹子仍旧生机勃勃、绿荫葱葱。这让我不禁想起了白居易的《题窗竹》：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”正如人们说得那样，竹，的确拥有不消失的春天！
那清新淡雅的竹子，让我很自然地联想到了自古以来立志保家卫国的革命烈士。他们为了革命事业的发展，为了人民群众的幸福，更为了祖国的繁荣富强，几十年如一日的辛勤工作着，常常劳其筋骨，饿其体肤，却未曾有过一句怨言。它们把祖国和人民看得比自己的生命还重要，无论敌人使出怎样的解数，无论他们将面对怎样的严刑拷打，也从来都无所畏惧。为了解放人民，他们毫不犹豫地奉献出了自己的青春和时间，甚至牺牲掉了自己的生命，却从来都无怨无悔。虽然他们早已经与世长辞了，但是，这对于我们来说并不是真正意义上的离开，因为，他们永远活在我们的心中！
有句话说得好：“君子当如竹。”也就是说：君子应该具备像竹子一样的品质。虽然我忘记说这句话的人是谁了，但是，我想那个人一定是个顶天立地的，有思想、有抱负的人。相反，有些人为了金钱，为了名誉，为了利益，不惜出卖自己的人格和尊严，这种人是不可能得到人们的尊重与爱戴的！
我爱竹子，爱它的一切一切！
济源市黄河路小学_班 商田哲
去年的秋天，校园里，千姿百态的菊花盛开了：有黄的、有红的、有紫的······真让人眼花缭乱呀。威风一吹，花枝轻轻在摆动，就像亭亭玉立的少年仔轻轻的风中翩翩起舞。
啊！那是我最喜欢的菊花——红菊花。它的花瓣向内卷曲，像只圆的绣花球，又像一艘艘小船，还像婴儿的摇篮。再仔细看看别的花，它们都凋谢了，只有菊花不畏严寒，迎风开发，难怪它是植物四君之一。
菊花还有特别的香味——草药味。我闻了闻，我就觉得这香味沁入了我的心脾，真让人百闻不厌。
我喜欢梅花
李潇键
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”是啊，当别的花儿都枯萎之时，正是梅花迎风开放之时。
正因为梅花具有不怕寒冷、不畏风雪的精神品质，被世人称之“花中君子”。
在那寒风凛冽、风雪交加的冬天里，连人们都不想出门的天气里，梅花却敢于争先开放，为这冰天雪地增添一份光彩，增加一份活力。
在我们身边，不也有许多像梅花一样的人吗？比如清洁工人、边疆的建设者和警察叔叔，他们不管条件多么艰苦，不管环境多么恶劣，都坚守着自己的岗位，没有任何的怨言，他们一心只想为祖国付出，为祖国奉献，不求任何回报。
梅花，这一生活在特殊环境里的花朵，在我的心中永远不会枯萎，永远在我的心中绽放着。
指导教师 崔梅茹
荷花“出淤泥而不染”，以她圣洁的美，被称为花之君子。为世人所咏叹。
荷花的季节来临时，祖国大地上就像披上里一件绣满荷花图案的罗裳，格外容光焕发。
万物充满生机的春季，我这样赏荷——
一边静心地等待荷苞的萌发，一边吟诵着古人的诗赋，时而想到“荷花舞春风”，时而想到“清新脱俗荷仙女”，时而又会有“犹报琵琶半遮天”的美妙姿势从我眼前闪过……春天除了赋予我无限的生命力，还赐予我对荷的一份期盼。在那青葱的季节里，我总深情地企盼，企盼那荷花连天际的日子。
骄阳似火的夏季，我这样赏荷——
我欣喜地跑到公园荷花池畔，暂借朱自清先生散文“荷塘月色”中显示的那种独特慧眼，欣赏荷花的各种美态。看！她们有的含苞待放，有的亭亭玉立，弥望是一片“接天莲叶无穷碧”，欣赏是“出水芙蓉欲吐红”。此时此刻，我真想把荷花的美态充分描绘下来，更想在调色板上尽现其晶莹剔透，让它有最脱俗的色彩。我还要描绘出这枝花中君子不娇柔，不造作，透洁而灵秀的美态；我要把荷花吟咏在诗中；把荷花画在长卷上；要把它绣在我的衣服上，让它永久的伴随着我。在那苍翠的夏季，我总是陶醉在池塘边，自得其乐，乐趣无穷。
落叶萧萧的秋季，我这样赏荷——
我踏在荷花凋零的桥面上，却是百感交集。仲夏的热闹消去了，眼前是“经风残叶不胜秋，留得枯荷听雨声”的景致/但我不回为荷花的凋零而失望，我觉得，荷花的时节，应该就是在秋季。人们常常这样赞美荷花：花可观赏，叶可为药，莲子作补品，莲藕共食用。
寒风袭人的冬季，我这样赏荷——
纵然繁华落尽，但仍令人记忆犹新。荷花出淤泥而不染，皎皎无瑕的美态，犹如一幅名家的杰作使我久久不能忘怀。那么就让心情暂且醉在回忆中，从记忆的角度去细赏荷花那每一幅动人的画面，静待好一个“冬去春来”吧。
在无数的日子里，我从不同的角度去观察荷花最美、最真、最动人的画面，无论春夏还是秋冬，我总是用心赏荷花，因为荷花的确也很美！
我们的生活中，有一种叫距离的东西。距离可以让你获得，距离可以让你失去。
于是乎，想起人谈论朋友之间的距离：某人与多年未见的朋友相遇，当年称兄道弟，再见却无话可说;某人又抱怨如何与朋友掏心相告，而对方却以事相欺，多么令人愤怒伤心云云……朋友之间的距离，近了远了，而不同的人也会因此得了失了。有的人无所谓距离，而有朋友终生相伴;有的人哪怕日日相依，仍难逃脱失去。这是由于每个人的命运不同吗?其缪也!依余之见，朋友之间，无关乎空间上近甚远乎，而应在于彼此心与心达到“距离”。
有人对待朋友，无事不相告。其本心固然好，其实呢?过分信任意味着谎言就是背叛，哪怕是一个善意的谎言。常言道：爱对方，就要给对方一点空间。爱人尚且如此，况于友人乎?于是，相互之间太过亲近不见得是好的。同样，相距太远也不见得是坏的。犹记李杜之交，相见恨晚，分离多年后，亦有相惜之作。由此可见，朋友之间，时空的距离永远不是决定因素。
那么，何为朋友之间的“距离”呢?答曰：心之间的距离近了，才是“距离”到了。
拉近心与心之间的距离，便是要使友谊纯净，做到远而不疏，近而不腻。庄子曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。纵使若清水般的君子之交，也能化为甘露滋润心田，在激流中相互鼓励，在逆境中相互扶持，最后共享胜利之喜悦。我们向来唾弃这种朋友：没事不搭理，来信寒暄几句，问“哥们可借兄弟一些钱财?”或“能否帮小弟一个小忙?”小人之交难长久。忆往昔助明英宗复位“远乡团”四人，当初联手称兄道弟，最终窝里相斗，支离破碎;而李贤于谦之交，纵政见不合，犹且长存。当我们与朋友为友谊上好道德的保险，以君子之道相待，心间距离便拉近了许多。
尽管空间并不是决定性因素，它仍能或多或少影响到心之间的距离。我们不可以任友谊的花朵在时间的暴晒下消弱，也不可让亲近的波涛淹没了它。但当远时，如李白云：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西，当如一棵树站在高处眺望远方的友人，时不时托清风送去一片树叶的祝福，虽相距远甚，而似比邻。一通电话，一封书信，也可让友谊的花朵常开不谢;而亲近时，给双方一点空间，默默陪你快乐，陪你忧伤，给对方一块得以乘凉的树荫，别让他在自己炽热的友谊下炎热难耐。
然而即便是这样，我们也很难保证朋友之间不会因思想的距离而分崩离析。这时，我们是否应当给予包容、理解、素心相待?遥想当年，当山涛屈附于司马氏，嵇康作《与山巨源绝交书》与赠。他看似割断了友谊的琴弦，然而实际呢?他解脱了他自己与朋友，使自己不必受官场骚扰，使朋友不必尴尬于相劝出仕。最后的友谊，恰如临刑前的《广陵散》，美妙而不复。我与你彼此不相迁就也不必勉强，素心相待。但你若坠入谷底，我便甘愿为你兜底，待你如素。
我们的友谊不能长存，但我愿两人皆无遗憾，在这时，我们是因思想距离失去了友谊，然而得到的却是永世不灭的回忆。这段回忆里，你我没有距离。
朋友，是除亲人外陪伴自己走完一生的人，我们可以从他们那得到很多：有欢笑，有泪水，有帮助，有支持。维系长久而难忘的友谊，需要我们把握好之间的距离。愿天下友谊终不散。
美丽的菊花
菊花，这种花卉大家熟悉吧，它来自秋天。它的颜色代表秋天的颜色，我欣赏菊花是因为它美丽，多种多样，富有诗意。
菊花虽然没有茉莉清香，没有玫瑰引人注目，没有水仙清新脱洒，没有牡丹雍容华贵，却有自己独特地美。它外表美，亭亭玉立的站在风中，头稍低，像一个羞涩的小姑娘。我欣赏菊花，不仅看它的外表，更欣赏它的价值，它的花瓣可以泡茶喝，泡的茶，清香适宜，茶香扑鼻；它的花瓣可以缝制香包；菊花还有很多药用价值。
菊花的颜色多种多样，数不胜数，往往不同的颜色，总会给人以不同的想像：红色的菊花别有情致，小巧玲珑，清新俊俏，被风一吹，微微仰面，得意洋洋；_的菊花，花瓣围着花蕊向外伸出，好像“千手观音”一样。茉莉没有它芳香，玫瑰没有它艳丽，水仙没有它的多姿多彩，牡丹没有它朴素华丽。
自古以来，菊花都是诗人赞美的对象，正所谓“菊花如端人，独立凌冰霜”，这句诗生动形象的刻画出了菊花的美丽，又写出了菊花战胜冰霜的顽强。
菊花也包含了人们对家乡的思恋，正如王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“遍插茱萸少一人”，这一句诗生动地刻画出了诗人对家乡无比思恋的感情，又从侧面反映出菊花中包含的情谊之深。
我欣赏菊花是因为“秋菊能傲雪，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其耐何”。没错，百花争艳，各有千秋，但能经历风吹日晒的寥寥无几，屈指可数。百花争艳又如何，最后，还不是枯死。菊花即使经过风吹日晒，也能傲然存活，啊，谢谢你，菊花，你教会我做人不仅要外表美，也要有奉献精神；谢谢你，菊花，你教会我在人生的路上要经受得了风雨；谢谢你，菊花，是你教会我做人的根本。
菊花你真不愧为“花中君子”。
桃花源记 陶渊明
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
陋 室 铭 刘禹锡
山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
爱 莲 说 周敦颐
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
核 舟 记 魏学洢
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
大道之行也《礼记》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
望 岳 杜甫
五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。
天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。
看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。
啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。
春 望 杜甫
故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。
感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。
愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
石 壕 吏 杜甫
傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。
差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！
我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。
夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。
三 峡 郦道元
在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
答 谢 中 书 书陶弘景
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
观潮 周密
钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。
每年（阴历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。
湖 心 亭 看 雪张岱
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
归 园 田 居 陶渊明
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
使 至 塞 上 王维
一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。
恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。
只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。
行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。
渡 荆 门 送 别 李白
诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。
山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。
皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。
虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。
初中语文的文言文翻译技巧
一、 基本方法：直译和意译
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”(《晏子使楚》)又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。”
“补”，就是增补。(1)变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思;(2)补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：(子猷)说话时候完全不悲伤。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”(人琴俱亡))中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”(《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意; 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， 吾余为我，尔汝为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
星期天，奶奶带我去湖边玩，在那里，我第一次看见了真正的荷花。一池碧水中，亭亭玉立的荷花仿佛水中的仙子，婀娜多姿。我走到湖边，细细的观察起荷花来：荷花的花瓣有好多层，好像层叠的裙摆，颜色由浅及深，明亮的水粉色映衬着大片碧绿的荷叶，多像婀娜的仙子啊！
荷叶长得也很惹人喜爱，叶子出水很高，绿的可爱，像舞女的裙摆正准备随时起舞似的。大片大片圆圆的荷叶，浮在碧水中，又像一把把绿色的小伞，带给人带来一丝夏天的清凉。碧绿的荷叶，摇曳的荷花，构成了一幅超凡脱俗的荷花图。满眼的碧绿中间，零星地点缀着荷花多读，有欣然开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一个个亭亭玉立的妙龄少女。又像一位位出淤泥而不染的谦谦君子。
我喜欢这一株株清荷，不仅仅因为它们美丽的花朵，更因为它们带给人们的清凉和快乐！
论语读后感小学生作文
今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?可见《论语》是一本应百读、细读的好书。
其中灵我印象最深的就是“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗?有朋友从远方来，不是值得高兴么?别人不理解你，而你不生气这不是君子么?
我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
八年级上册第五单元优秀作文：莲花心语
我是一朵莲花，徐徐的晚风拂来，吹皱了脚下一池春水，望着那粼粼的柔波，那尘封已久的往事，又一次在心底泛起……
一
一阵辽远的鸡啼，唤来一个阳光灿烂的日子，太阳公公早早地露出盈盈的笑脸，我和姐妹们从香甜的梦中醒来，惬意地伸着懒腰，呷一口清淳的甘露，一股甜味直入心脾，好爽啊。今天，我可要好好和姐妹们比一比，看看究竟谁最美。
“先生，您打算到哪儿去?”“我还能到哪儿去，这偌大天地，哪里是我家啊?你就顺着江往下划吧”“好嘞，先生可要站稳了。”“啊，好美的莲花啊。船家，你把船划过去吧。”“哗——哗——”船渐渐近了，我和伙伴们不由好奇地打量着船头那位先生，只见他面容清瘦，眉间好似藏着无尽的忧愁，他头戴一顶高帽，腰悬一柄长剑，洁净的衣服上佩戴着幽兰、香艾，好一位高洁的谦谦君子!
他凝神地盯着我们，灼灼的目光渐渐透露着一种坚强，嘴里喃喃道：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服;制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……”只听得我们脸上热乎乎的，心中有说不出的感动。
二
调皮的雨水从天而降，我和妹妹们仰起头，迎接着这帮小调皮，好久都没享受这么畅快的淋浴了，真舒服。
“老爷，夫人叫您回去用膳。”“你叫夫人先用，不必等我。”爱莲亭内，那位周老爷正傻傻地瞧我们呢。
唉!这人真怪，用俸禄挖了一个水池，请来我们众姐妹落户，将水池取名叫“爱莲池”，还在旁边修了一座“爱莲亭”。每天下班回家，他们都要来到池边看望我们，有时拿着一本书，有时泡上一杯茶，有时则在亭中写写画画，总要呆上很久很久。
“老爷，您怎么还在这哪，饭菜早凉了。一有空就往这跑，难道看莲花可以看饱肚子不成?”“夫人，你有所不知，这莲花可是我的最爱。你看，他们立在水池里，‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’，简直就是一位‘花中君子’啊。”“什么君子不君子的，快回去用膳吧，我的老爷。”“小的遵命。”
一阵爽朗的笑声传来，我们也不由抿着嘴笑了起来……
三
这几天天气有些郁闷，池塘里一丝风也没有，青蛙也有气无力地唱着慵懒的调子，小路边的路灯闪着昏黄的光。
“吱——嘎”小路上出现一个人影，被路灯拉得很长很长，来人渐渐近了，哟，这不是朱先生吗?他低着头，背着手，在昏暗的小路上慢慢地踱着。
我们静默着，惟恐打断朱先生的思绪。终于，他停下脚步，凝视着我们，道出了心中的惆怅，
“莲花啊，你们可知我心中有多苦。物价飞涨，买一包纸烟要几万块钱。我这个教授的薪水月月在涨，却涨不过物价，家里都快揭不开锅了，看着孩子们没有血色的脸，我的心如刀割一般。下午，_‘美国救济面粉’的声明传到我手里，我毫不犹豫地签了名。我深知个人生死事小，民族气节事大啊。我相信孩子们长大后会理解我的做法，你们说对呢?”
他用探询的目光注视着我们，我们不由对这位文静儒雅的朱先生油然而生敬意。