关于淡泊的作文

吾生晚矣！无缘与饮中八仙同醉同歌，笑傲浮沉人生；亦无缘与李易安一同穿行于出水芙蓉深处，与鸥鹭为友，共度生活的欢乐时光；也无缘与东坡居士同在竹林间吟啸徐行，直面生活的风雨飘摇；更无缘与陶渊明共饮美酒，赏菊种豆于南山脚下。

春日黄昏，我独自卧在小屋之中，细品着茶香，任三月的霏霏_雨轻敲窗棂，洗涤凡世的尘埃。从书架中抽出那本《唐宋诗词鉴赏》，伴着茶香，我缓缓走进了古人不为人知的内心世界，在字里行间感受古人的生活态度……

兴尽藕花深处

落日融金，醉意溶溶，她终于怀着满腔的恋恋不舍，把兰舟划出了芙蓉花群。又是快乐的一天，别人林逋“梅妻鹤子”是孑然一人，今日她“荷夫鹭子”却有知己相伴，何等逍遥快乐！有诗为证：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡？争渡！惊起一滩鸥鹭。”是的，她就是旷世才女，金石专家赵明诚之妻――李清照。

短短一首《如梦令》，记载着韶华的欢声笑语，邀友共乐，无忧无虑，在青春的扉叶上，留下一个个欢乐跳动的音符；千百年来成为中华文坛上永恒的旋律。生活，其实就是这样简单，豆蔻年华，人生初春，本应活得飞扬洒脱，无忧无虑。而不应让乌云过早地挡住生活的阳光，让雨点打湿蝴蝶的翅膀，让狂风带走花瓣的芬芳！

烟雨任平生

一贬再贬，离朝在野，给多少文人墨客的心灵以沉重的打击。柳柳州遇贬后终日消沉于永州山水之间；白乐天遭贬后泪染青衫，痛哭江上；范仲淹遭贬后独倚明月高楼，酒入愁肠化作相思泪……

只有他――北宋大文豪苏轼，如同狂风暴雨中的海燕，傲视生活中的波涛汹涌，以其旷达与豪情谱写了一首嘹亮的生命之歌。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”如此可贵的潇洒，试问有多少人能做到？人到中年适逢逆境，又有多少人能不意志消沉？这些人，显然缺少了一种风雨不惊的镇定和宽阔的胸怀。人生在世，本该“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”，本该“笑看剃头者”。

细数古今风流人物，就只有苏轼能将“旷达”一词演绎得如此淋漓尽致。他凭借着亘古罕见的才情，留下的不仅仅是文学的杰作，更是警醒后人的名言警句！凭着这种生活态度，统治者夺去的，只是他生活中的一小部分，而苏轼，却赢得了人生！

把酒东篱下

南山下，东篱旁，菊花前，陶渊明悠然自得，终日把盏醅茗，对蝶吟诗。草屋、破床、短褐、环堵萧然，而他却“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他以淡泊名利，与世无争的泰然，书写了历一个不灭的神话。

与菊为伴，与雁为友，他结庐在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的南山下，他的门庭“而无车马喧”“问君何能尔”？自然是源于他的“心远地自偏”了。

“衣沾不足惜，但使愿无违”、“久在樊笼里，复得返自然”，从此，中国文人的内心都不自觉地埋下了“土还主义”的根。其实，生活就是这样，它的价值本不在于身外的功名利禄，只有保持高洁的心志，活出自我，才不至于失去生活的色彩！

这样的诗还有很多：“开轩面场圃，把酒话桑麻”的悠然，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的洒脱，又或者是“天生我才必有用”的自信，“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的恩爱……诗是如此的多姿多彩，生活也是如此的多姿多彩。诗，是生活的诗，生活，是诗样的生活。源于生活而又高于生活，使诗不仅仅成为文坛绝唱，更无孔不入地渗透了生活的每一个角落，启发我们追求生活的真谛和人生的真善美。

轻轻合上书，我任思绪在细雨中飞扬，我仿佛听到了雨打荷叶的声音，也看到了鸥鹭惊起的场景，看见了饮中八仙的吟唱，甚至看到了……

感谢诗，让我不用早生千年，亦能品味人生！

做一只蝴蝶，那种感觉真好！

做一只蝴蝶的我，来时，无声无息，走时，无牵无挂。没有根的寄托，没有分离的痛苦，没有相守的缠绵，没有远行的犹豫。我不苛求别人欣赏，只是在你无意间飞过你的头上，而在你回首痴望的那一瞬间，我微笑着悄然掠过，继续自己的旅行。

做一只蝴蝶，真好！

我宁静而高远，自由自在地在空中飞翔，远离尘世的天空，哪儿有花香，就到哪儿去，如神似仙，一味品尝着这有生以来的平静淡泊。

人，及有功名利禄的诱惑，于是崇拜权势，很卑鄙，虚伪谄媚；很自傲，胸襟狭窄。很自卑时成了奴才，愚昧畏缩；很自傲时成了主人，冷酷残忍。有欲望，有野心，这世界便来了纷争，有了喧闹。做一只蝴蝶的我，以自己的灵气去接近自然，一如既往地飞过山峦，飞过海洋，一直飞向神奇的花园。

做一只蝴蝶，真好。

没有作业的烦忧，没有压力，不会因为做错事而害怕，不会因为不完成作业而怕老师，不会因为考试不及格而苦恼。做一只蝴蝶的我，哪儿有花香就到哪儿去，在那儿可以无拘无束，天高任我飞。不管我长得怎么样，都不需要有人去评价。有人说，我漂泊不定，然而，只有飘动，生命才会永恒……

任思绪的情愫飞行，品味有生以来的平静与淡泊，体验那种种神奇的花朵。在那芬芳的花朵上，默默地站在那里品味生活，寻找生活的乐趣，那就是我——蝴蝶。

要记住，只有人凌驾于权利，而不是以权力凌驾于人。看惯了那些以权谋私，以权作后背的人，我不觉得发笑，这类人究竟是何等荒唐啊、

我常常羡慕陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’的惬意。我亦常常沉醉于桃花源这一飘渺而有朦胧的梦幻中。历代的文人墨客都怀揣一颗恬静、淡泊、寂寞之心。他们淡然，顾隐世退居；他们心无杂念，故谪居山市而不畏凄清。他们是高傲着生活的，他们豁达，他们开朗，他们‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’。我佩仰这种豪迈。

是时间的过错，将古代与近代拉开了距离，我渴望，我渴望若我活在古代该有多好。我想所有的功名利禄，高官厚禄都与我无关，我愿协一友人独处山林。那是一份恬静，那是一份豁达，或许那更是一份解脱。独处山林，并不是一种折磨，它可以使你享受生活，与虫鸟为乐，和自然结友，不必整日忧心重重的担忧自己的身世。

之所以说是时间的差错，是因为现代人与古代人之间存在着一种差异，在古代，隐世退居，那叫清高；而在如今，隐世退居？多数人都会发出唏嘘之声，是啊，你玩什么桀骜不驯，转什么高傲啊，他们只会认为你是装的。而事实并非如此，隐世退居并不是在装什么高傲，而是有时真的厌倦了这个世界的名利与喧嚣，而是真的想保持一颗淡泊之心。我所说的隐世退居是不夹杂任何一点矫揉造作的！

远离世俗，真的是一种精神上的享受。我常常很安静，因为我想保持一颗淡然之心、

我常常望着天空发呆，我在思考‘生’到底是怎么个意义，最后，我恍然大悟，生命的历程不过是在介于天堂与地狱之间逗留了一会而已。但，此逗留非逗留。人生一世，你要掌握游戏规则，才能才能玩控你的生命这场游戏，才能处于不败之地。所以，在这个高速的竞争中，隐世退居？开玩笑的吧。现代的文明人多会说你是在逃避亦或不敢面对现实等一些诸如此类的话。故，活着，还是要奋斗的好。

去拜访周翼南伯伯，到楼梯口看见一位年长的阿姨在自家门前拖地，我的脚步声惊动了她，她抬起脸，眯了眯眼睛似乎要看清我，岁月变迁的光忽然掠过她的额头，染白了她的头发。“王阿姨！”我不禁叫出声来，她是翼南伯伯的夫人，相隔近二十年后我第一次看见她。她立直了身，迟疑地笑了起来。翼南伯伯和爸爸是多年的至交，但大约是由于各自奔波于生计的缘故，许久都没有一聚了。翼南伯伯的这间客厅连着卧室，沙发旁的茶几上摆着一摞印刷精良的画册，有席勒、莫奈的作品，可以看出主人生活的安逸与涉猎的广泛。王阿姨放下拖把，含着笑侧身坐在客厅口一方矮凳上，“你父亲和翼南认识那么多年了，十多年前他还常常到家里来看翼南作画呢。”我点点头，是啊，时光荏苒，现在观画的已经变成我这个第二代了。翼南伯伯嘿嘿地笑着与我说话。对面，两只青花瓷瓶之间，一张色彩鲜艳的图画跳脱出来：快乐微笑的小狗蹲伏着，两只耳朵像连在一起的气球般微微地向上翘起，好像随时要带它起飞呢。下面写着几个稚嫩的大字，“献给外公外婆！”我不禁微笑了，年初的时候，翼南伯伯特意寄给我他所绘的小狗，也是这样带着与他年龄不符的童趣，在印象中还真是没有见过其他人如此画的。

翼南伯伯大约是从绘猫开始的。那些可怜可爱的小生物们或睁着渴睡的眼睛，在长长的多情的睫毛下温婉地望着观画的人；或作怒目圆睁状，强打起精神立在那儿，有某种稚嫩的正义凛然。客厅墙上那只黑白夹杂的小猫这时正团着身体卧在一长串丝绵做成的吉祥物下，鼻尖轻触细细的尾巴，身体在轻微的呼噜声中震颤，隔着茸茸的毛似乎都能触到它的体温。这小猫因着它的甜蜜、自足的神情自然也成为吉祥物的一部分了。据说，画家所绘的动物都有主人自己的性格写照，而它大约也像极了主人淡泊、安详的处事态度吧。

翼南伯伯的画涉猎广泛，山水、人物、花草、动物皆有。他的山水笔墨温润而有节制，又包含着诗情，是典型的文人画。那些低矮、简陋的农家小院深陷于万嶂砌就的青绿山石之间，又有一脉水泉自山上流下，绕过屋后。风拂过山峦，卷起无数的树丛，那些小屋被暗涛吞入又复吐出，真是气象万千。而他笔下的戏曲人物也同样传神，在绘那些人物的时候也许带着戏说的意味，并不认真的，因此尤其有趣。绿衣绿帽的蒋干，染着白鼻子，手指脑袋，一脸迷惑。翼南伯伯题字设问：“天下书生观此画何感焉？”闻此，画中的蒋干尴尬极了，但似乎仍然没有想明白，半抬着腿，欲走欲留，老大不情愿地面对着所有观画的人们。

现任武汉作家书画院院长的翼南伯伯近年来又对京剧人物做了进一步变形，创作出门神系列国画作品。这些小官僚们骑着圆肚弯腿的宝马匆匆地在宣纸沉潜的背景上挨个过场，持着宝剑纠缠在自己小小的忙乱中。我最喜欢看他们那认真的态度，红着脸，瞪着眼，真像铁面无私的包青天一般。在这小小的世界里，铿锵的锣鼓声敲起，画上那门神又要去战斗了，马走碎步，神持宝剑，那样质朴和天真，让人不由得泛出微笑来。

古往今来，欲望一直充斥着整个世界，连权力倾朝的皇后也会对着镜子咽咽：到底谁才是世上最美的女人？人们总渴望能得到更多更多……

而淡泊却是一杯香飘十里的酒，一朵惊艳于世的奇葩，往往让人心旷神怡。苦代许多文人墨客就十分向往此种淡泊的情怀。关于淡泊的作文

陶渊明的“悠然见南山，不为五斗米折腰”的气概让人十分敬佩，但是在这个物欲横流的时代，还有几个能拾起原始的那份淡泊。我们早已经被世俗的一些诱惑给腐蚀。

娱乐圈里的“潜规则”让人不得不摇头叹息。何时这里面也充斥着这些恶俗的东西？让人不敢耳闻。一个个抵挡不住奢华的诱惑，进入这所谓的“潜规则”。

曾轰动一时的网络红人凤姐，自恃前三百年后三百年无人给与之相比，所谓读过的名著竟是知音，读者这一类书刊。为了能红，不怕自，而那位幕后推手为了能在其中获得利益而肆意炒作。

现实生活中的一切诱惑让人喘不过气来，总有人想获得更好的，一生奔波劳累。我们为何不给自己一个喘息的机会呢？让自己能够放松下来，放飞习灵，而不是局限于这些世俗之中。

多一份淡泊，少一份世俗。让淡泊浸渍我们的心灵，消磨我们的欲望。

有一位哲学家说过：人最可卑的不是失去自己的尊严，而是一代人把几代子孙的口粮都吃光了。人们总是浪费，奢华。倘若我们少一份欲望，多一份节约，有一颗淡泊之心，那么我们的生活将会越来越美好。

淡泊，可以浸渍我们的心灵，可以升华我们的灵魂，可以让生活更美好！所以我们应该坚守我们自己的那份天空，让世俗都见鬼去。使“大同社会”不再是梦想。

淡泊，让生活更美好，让我们的家园更美好，让我们尽守“淡泊”。

总有一份忧郁，缠绕在心间；总有一份情绪，动荡着感觉；总有一份无奈，挤压着生活；总有一份不甘，幻想着希望。

为此，曾很多次扪心自问：是不是自己沉沦了灵魂？颓废了人生？让活着的状态陷入了空虚？

其实不想这样。一直真诚地希望着世间的一切美好，热情地爱着那些爱你的人们，动情地欣赏和渴望着爱的缠绵。喜欢来自于生活中的精神的和身体的真实的感受和喜悦。因此相信，这些都不是错误的希冀。

因为有爱，这世界上才会有壮烈的死亡，美丽的仇恨，温柔的阴谋，失落的诗歌和悲伤的结局。因为有爱，所以诞生了眷念，音乐，文学，绘画，以及无穷无尽的梦幻和憧憬。

然而，这个世界又总是让人失望。空虚、失落、沉沦、浮躁。高尚的品德、闪光的正义、沉稳的风度、坚韧的贫穷，已不再是这个时代的主流。让人无所适从，深感困惑。

一直告诉自己，做一个坚持的人。即使经历着千锤百炼，也不能放弃心中的那份希冀；一直告诉自己，做一个真实的人。纵然蓝田水暖，沧海桑田，也要永保那份纯真。从来是一个奢求不高的人，喜欢百合的淡雅，却总是远远的欣赏；喜欢雪后的洁白，却不愿在上面留下脚印。不知道这份淡淡的宁静能不能走向致远，只求自己能在平静中寻求一份真实，在真实中演绎一份快乐。

曾经欣赏大自然的潇洒。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生；因为不停留，小溪才能涓涓不息。曾经欣赏水滴的百态，高为流云，低为雨露，大为江海，小为溪流，晶莹如冰，洁白如雪。曾经欣赏。

然而，终究不愿放弃？！

大概天生注定了一辈子要在忧郁中品味，在娴静中飘逸，在孤独中希望，在淡泊中永恒。

“有时候有时候我会相信一切有尽头

相聚离开都有时候没有甚么会永垂不朽

可是我有时候宁愿选择留恋不放手

等到风景都看透也许你会陪我看细水长流

古有诗约：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”面对喧嚣，青竹留一份正气给自己;面对喧嚣秋菊留一份淡泊给自己;面对喧嚣，寒梅留一份孤傲给自己。面对喧嚣要有自己的选择，当你选择融入它享受他时你已经赢了它。

山野里渔讴鸟歌，市井中喧嚣尘上，喧嚣不止，狂心不已。当时代飞速的进步，那昔日的宁静已经退去了属于它的色彩。常常对比过后，不适应喧嚣中的嘈杂与迷乱，但喧嚣只是一种表象，于是面对喧嚣需要勇敢面对。

面对喧嚣，从容安然。宋朝是一个喧嚣的时代，君主的软弱，佞臣的猖獗，边境的战乱，官场的黑暗，而在这遍处阴霾而嘈杂的年代，有一名垂后世的文豪，他被三贬、被冤狱，饱尝宦海沉浮之苦，可谓生不逢时，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏轼此般无喜无悲，胜败两忘的人生哲学和积极应世的豁达情怀，给自己及苍生一个无边的天空。

面对喧嚣，挺身而出。1943年为了取得美国对中国抗战的支持，她出使访问美国，她优美的仪态，高雅的风度赢得了罗斯福夫妇的认同，成为第一位在美国国会发表演说的中国人，劝说美国将注意力从欧洲战场转移到日本对中国的侵略，为中国赢得了美国的同情，她所到之处，人们鼓掌欢呼，慷慨捐款，支援中国抗日战争，美国国会更顺势飞出实行已有60年恶名昭著的“排华法案”，提高美国华人的地位。她是民国第一夫人宋美龄，她面对众生的喧嚣选择去击败，她不怯懦，因为这份担当，给予国共抗日更多的战争便利条件。

面对喧嚣是要种勇气，避世的表象是超然的态度，而其内在其根本就是逃避，闪躲自己的恐惧，尘世中尚且有怡然的生活，可灵魂又怎能偏安一隅?当许多人屏息静气，努力在喧嚣的尘世之中寻觅一种纯净、和谐之音，却只是一己之逃离，何不坦然的去面对，用逃避的力量去迎击。

面对喧嚣，只有怀着一颗纯净无杂的心，才能享受喧嚣，只有沉淀下内心去享受喧嚣，才能享受生命。

优秀作文高中生

明月皎皎，流星点点，幸福藏在柔美的清辉中;清风徐徐，花香阵阵，幸福藏在甜美的馥郁中;皓日朗朗，清波漾漾，幸福藏在荡漾的涟漪中。

幸福是什么?它是成功时的鲜花与掌声，是满足时的笑容与回味，是放下荣誉的淡泊与沉静。幸福，真的很简单。

幸福尽在此生，知足便是天堂。

能够抛下三十功名尘与土，是一种幸福。你会在忘却成功中与自己的灵魂对话，不会沉浸与享受在功名的光环下，至殝至善，追求更为卓越的自我。

有时，放下不一定是舍弃，而是另一种更广阔的拥有，拥抱着简单的幸福，莫言大师在获诺贝尔文学奖后多次被问及幸福，他没有居功与自身，而谦虚地回答：我不知道，我从不考虑这个问题。他放下了那个获得崇高荣誉的自己，简简单单的生活让他更加幸福和满足。人只有获得简单才能幸福。如果你无法舍弃昨日的花环，你就无法再积蓄力量迎娶新的收获。

不是苦恼太多，而是我们的胸襟不够开阔;不是幸福太少，而是你我还没有过一种简单的生活。过一种简单的生活，简单得没有奢侈的轻松，你会发现，幸福会不约而至。

托尔斯泰曾说：不是我所拥有我所爱的一切，而是我所拥有的都是我所爱的。他决心拥有自己的幸福，于是离家出走，抛却身上的光环，与农民同吃同睡，放下了文学泰斗，在生活中挖掘素材，旁人看来，这种生活是不值得的，但那又怎样?自己获得心灵的幸福，便是的幸福与满足。

不必抱怨生活中的幸福太少，让自己拥有一双感悟幸福的眼睛，没有谁能把日子过得行云流水，走过平湖烟雨，岁月山河，你会发现真实的幸福很简单。它是百元过往时留下的涟漪，是风吹过蔷薇时的一架清香，是蝴蝶停靠萱草身上的安心地停憩。

幸福是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的静心;是李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖的闲情，它似回首时的深深眷恋，又像回味时的浅笑而安，它简单地藏匿。

人心若能如此，淡定，安定，简单而诗意地栖居，幸福就在身边。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的漂亮蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些漂亮的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为漂亮的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

古人多以“三”为大，大在何处?大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎，古人如此，今人又何尝不是如此?到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。

立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超尘脱俗?处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人?这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处事和做人，可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去寻找；自强，更需要我们的毅力和反思。处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程，自省的高尚精神。

一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再没有什么能抵得上心灵的纯净，自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固守着一方心灵的净土吗?当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般的洁白无瑕吗?否则就要三思自省以清污，三思自省以退浊。

再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度?宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明志”，让我们睁开心底的那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察我们的生活，来享受我们的人生。

三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，居篷窗竹屋之下，风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点的行装，重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属，灵魂的彼岸。

古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三少吾身，则应自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我们荣辱不惊，闲看庭前花花落，去留无痕，漫随天外风卷云舒。

任何事物都有内外之分，有的外在形式与内涵表里如一，有的则外在形式与内涵达不到和谐统一。内涵不事张扬，没有犀利的眼睛，善感的心灵，往往会把它忽略。

请以“内涵”为话题写文章

[精彩构思]

1、我看“内涵”

发挥想像力，想像一个你认为有内涵的人应具有的品质。

有内涵的人应该心胸宽广，不因小事与人斤斤计较；应该学识渊博，才高八斗，但又不恃才傲物；应该圆融通达，明白事理而又不世故、势利；应该有一种潜在的感召力，使别人无形之中便认同他……

2、内涵美丽如斯

采用铺排语体，用一连串的比喻和排比句，表达对内涵的感悟。

内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣……

3、平平淡淡才是真

虚构一则故事，表达对内涵的认识。

文化局的宣传干事老黄写得一手好毛笔字，同事劝他参加全国性的比赛，他却笑笑说：“练字只为爱好。”很多人上门求老黄的字或求老黄指点，老黄从不拒绝。上门的人没有空手的，老黄有的接受，有的则婉拒，用他的话说，有时不收就显得太矫情，同时也让人不好意思再上门。老黄的字无意被一位大家看到，大加赞赏，要调他到书协，老黄却依然作他的宣传干事，每天悠哉乐哉，羡煞世人。

4、过时的内涵

采用逆向思维，联系实际，写议论文，说明讲究内涵已不符合时代竞争的需要。

讲究内涵就是让人谦虚谨慎，内敛不张扬，这本是中华民族的美德。但在竞争激烈、讲究效率的今天，这种思想就落伍了。因为这个时代需要的是自信、需要的是个性，而个人能力已经包含在其中。内涵的人固然也有能力，但他一味内敛，谁有时间去发掘他的才能所以，应根据时代发展的需要来调整自己，这样才不会被埋没。

在一个月朗星稀的深夜，一个成年人在楼下“潇洒”，旁若无人地引吭高歌，“只要我过得比你好……”歌声飘向远方。

请以“潇洒”为话题，写文章，题目自拟，文体不限，不少于。

[精彩构思]

（一）他真潇洒

记叙自己所见所闻中认为是“潇洒”的事情。

爸爸出差回来的时候，夜遇抢劫者。爸爸见对方人多势众，不敢违抗，只好交出装有几万现金的公文包。正在这时，一位青年忽然出现，趁歹徒不备，三下五除二将他们打翻在地，拉着爸爸离开。事后，爸爸讲起这件事时一个劲儿地称赞那青年“潇洒”，我问：“是否因为那人长得比较英俊、功夫很棒”，爸爸说：“是，但更多的是因为他的正义和勇敢。”

（二）漫话潇洒

从对潇洒的认识入手，写抒情散文。

潇洒不是外表的奇装异服，而是内在气质的一种外现。潇洒是诸葛亮空城退敌的自信，是陶渊明人淡如菊的淡泊，是李白散发弄扁舟的逍遥，是文天祥威武不能屈的气节。潇洒来自于对生命对自然的体验和认识，是对事物的执而不泥......

（三）“潇洒”毁灭记

采用寓言体，写一则寓言故事，说明潇洒必须有所依附才能存在的主题。

潇洒是科学家刚制造出的机器人，它以自信为手臂，以追求为腿脚，以诗书为肚腹，以智慧为头颅。有一天它因人们的夸赞而骄傲了，结果便起了内讧，手臂、腿脚等都说是自己的功劳，争执不下，都想离开这机器人，一阵噼里啪啦的声音过后，潇洒四分五裂。第二天，科学家把那些丑陋的断肢残臂都扔到了垃圾箱里。

（四）“潇洒”游历记

采用拟人化的手法，写潇洒游历记，说明人类社会所存在的不公平现象。

潇洒在城市里备受欢迎，便想出去游历一番。它先来到一处风景优美的山村，看到一个牧童，便高兴地走上前去，谁知牧童说：“我要读书，不要你！”潇洒失望地走开，又来到巴以交界处，看到地上躺着一名伤兵潇洒便走过去，伤兵说：“我要和平，不要你！”潇洒又遇到好多人，他们有的要食物、要水，有的要住所，潇洒迷惑了……

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？

三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。

每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢？

第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。

第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不要用冒险去触摸利禄的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、常有荣辱之感、常修为人之德。

这个社会的迷雾昏昏沉沉，迷迷茫茫，吞没了一些人，又吐出了一些人。世界的迷欲看得多了，心灵也随着生活节奏的加快变得污浊不堪，敏感的心使他们变得越发世俗。我愿做一个安静细微的人，于角落里自在开放，保有独立而随意的品格，这就很好。

“采菊东篱下，悠然见南山。”带着一份安详归隐南山的陶渊明，曾因“不为五斗米而折腰”而四处受到排挤，打击，一颗扶济苍生的灵魂四处碰壁，伤痕累累。官场的生活纷杂错乱，尔虞我诈的气氛压得他喘不过气来。他在寻找一种使自己的灵魂得到归宿的办法，最后，他成了“田园诗人，”钝感使他成就了自己。

林徽因说“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。正如___在闹市门口看书，不避人群喧嚣，只身临心境，集经历于一心，培养自己的仍耐心，直至成为我国国家领导人也不忘静心修养，心如止水。

宁静有一种特别的力量，朴实无华，虽是平平淡淡却能够成就一场惊鸿。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”是他顽强毅力的体现。虽遭受牢狱之苦，可依旧顶着千番压力前行，避开尘世的流言蜚语，屈辱困窘，他退而着书，独自一人经历无数挫折，终于完成《史记》这部流传千古的伟大作品，这是他的精神史诗，是宁静赐予他的强大动力。

当你的才华撑不起你的梦想时，请静下心来努力读书。贝多芬是世界着名的音乐家，人生创作高峰时不断的经历着挫折和磨难，对一个音乐家来说，失聪无疑是一个致命的打击，他面的只有两种选择：一是放弃之后碌碌无为终老一生，二是坚持不懈与命抗争到底，创造出举世震惊的奇迹。顽强的贝多芬选择了第二种，那些流传广泛的世界名曲正是他精神品质的另一种延伸与发展。宁静的奋斗，默默努力，不抱怨世界，只让自己安心。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。闲静时，看窗外花开的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓中倾听岁月细微的心声。一念心清静，莲花处处开。我希望我自己，保持一颗安定的心，平静的看待世界，低到尘埃也能开出花来。

岁月静好，现世安稳。

33、1926年，英国皇家学院院士肯·莱文发现一个大沙漠中有一个叫比赛尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯·莱文问那里的人：为什么不出去？得到的回答是：走不出去。原来他们尝试过多次，无论向哪个方向走，每次都是回到原地来。肯·莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特儿的当地人，让他带路，走了十天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯·莱文告诉阿古特儿，你白天休息，晚上朝着那颗星星的方向一直走，就能走出去了。后来，阿古特儿就成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里树着一座阿古特儿的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。

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感悟：在我们的生命旅途上，也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太大，大到我们根本无法走出去，而是我们没有选定方向。人要改变命运，创造新的生活，除了需要一种勇于追求的精神，还应该选定人生的方向。

34、宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读，5年中间竟没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他连稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。

感悟：志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。一个没有志向的人就像断了线的风筝，只会在空中东摇西摆，找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的。一个人想要成功，关键是确立了志向以后，要像范仲淹一样坚持不懈，勤奋不已。无数事实还表明：一个人确立的志向越高，那么他的才能就发展得越快。

35、居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里竟看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。

感悟：淡泊是一种豁达的人生态度。能够淡泊的人会视身外之物为草芥，并在物质世界和精神世界之间保持一种平衡。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。

36、陈毅元帅的父母回四川安家时，他给负责陪送的同志约法三章：一、把两位老人直接送到妹妹家，不要惊动省委。二、找普通民房住，不向机关要房子。三、安家事宜，自行解决。

感悟：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 陈毅知道律己才能律人，律己还要抵制各方面的诱惑。当今的社会有太多的诱惑，那么如何才能做到遇诱而不动，遇惑而不迷呢？主要的是要怀律己之心，把握好自己。

37、爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对哒伐不屑一顾。他说:“假如我的理论是错的,一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,为世人所瞩目。

感悟：自信，是建筑在对前途充满必胜心理基础之上的优秀心理素质。没有自信，就没有成功。爱因斯坦获得了巨大成功，首先是因为他自信。不过，光自信，不行动也不行。我们都知道，自信只是成功的一半，它毕竟还不是成功。

38、学者童第周在国外留学时，与他同住的俄国人皮诺挑衅地说：“童先生，真辛苦呀，我一见你，就想到了你的国家、东亚病夫……” 童第周拍案而起：“不许你侮辱我的祖国！你可以代表你的国家，我就代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位！”4年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬。他为自己争了光，也争了气，皮诺不得不佩服。

感悟：自尊是做人的基础，也是爱国的基础；自尊是做人的灵魂，也是一个民族的灵魂。维护自尊是人的本能和天性。一个人只有自尊，才能不被邪恶引诱，不被歧视击垮。自尊需要自己捍卫。只有在自尊的基础上，凭借自己的努力创造出来的东西，才是最有价值的东西。

39、有一天，牛顿在花园里散步。突然，一个熟透了苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢？为什么不飞向天空和别的方向呢？因此，他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式。就这样，牛顿由掉苹果而发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。

感悟：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现了震惊世界的“万有引力定律”。

40、1926年3月14日，是爱因斯坦的生日。这一天，他的好朋友约他上咖啡馆，并为他准备了他向往已久的美味食品——伏尔加鱼子。可是，在餐桌上，爱因斯坦只顾热烈地评论着惯性定律，倒把特意为他准备的伏尔加鱼子忘得一干二净。当同伴问他吃了什么时，他一脸茫然，说：“不知道。啊，那难道是鱼子吗？”

又有一次，爱因斯坦担任了普林斯顿高级研究所主任后的一天，这天下班后，爱因斯坦便匆匆地往家里赶，可是走到半路，他忽然觉得连自己的家在哪里也不知道，只好打电话到办公室询问秘书小姐，最后得由秘书小姐领他回家。大家知道这件事后，都觉得好笑，但同时更加深了对这位“不谙世事”的科学家的敬意。

感悟：爱因斯坦之所以成为举世闻名的科学巨匠，是因为他对科学研究孜孜不倦，在勤奋、专注的钻研中，达到了忘我的境界，因而常常闹出了一些笑话。平常人做平常事也应该专注。如果专注于某一件事情，哪怕它很小，只要你努力做得更好，总会有不寻常的收获。

41、梁启超认为，其一，读书要分精读和浏览两类。他说：“我们一面要养成读书心细的习惯。心不细则毫无所得，等于白读，眼不快则时间不够用，不能博取资料。”其二，有些书要熟读成诵。他说过，瞎炮时候读《史记》能背诵十之八九。他说：“我希望熟读成诵的有两种，一种是最有价值的文学作品，一种是有益身心的格言。”其三，要做读书笔记。天天读书，能背诵的只是极少数，要巩固读书效果，只能靠读书笔记。做笔记的方法很多，可以“自立若干门类，标录摘记作将来著述资料。”

感悟：读书如同战斗，不仅需要高超的战术，而且需要高明的战略。简而言之，就是读书要讲究方式、方法，不能生拼死杀。方法恰当，事半功倍，反之，则事倍功半。

42、莫里哀的父亲是位商人，他希望儿子能继承他的事业。但莫里哀却对经商毫无兴趣，而对戏剧则异常地痴迷。古希腊、罗马等剧作家的剧本成了他的精神食粮。他废寝忘食地阅读，并走上舞台，演出戏剧。父亲为此严厉地责备他，并请老师出面规劝他，但莫里哀痴心不改。他诚恳地告诉父亲，他对经商没有兴趣，他喜欢戏剧。

父亲见儿子这样醉心戏剧，也就不再勉强。莫里哀后来创作了许多优秀的剧本，终于成为世界的伟大剧作家。

感悟：成功的秘诀就是兴趣。健康的兴趣，可以放松自己，调剂精神；可以陶冶性情，提高文化素养。我们应该在实践中培养和发展自己的兴趣。

43、贝多芬是众所周知的世界作曲家。1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初3首奏鸣曲。可是痛苦向他扣门了，由于治疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。1826年，他的两耳完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊！

贝多芬没有屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”为了克服失聪的困难，他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法也不顶用了。他就用一支小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音。他一生给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏等等，为人类创造了巨大的精神财富。

感悟：人是哭着来到这个世界的，这仿佛注定了在今后的生活道路上将遭遇各种困难和折磨。如果比一味追求顺境，就会失去战胜困难的勇气和力量。生长在温室里的花朵是无法抵挡外面的风风雨雨的。还是巴尔这扎克说得好：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

44、安徒生是享誉世界的丹麦童话作家，他出生于一个鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦，当过学徒，干过剧院杂务。然而他酷爱文学。他在平凡的劳动中体验、观察生活，写出了篇脍炙人口的童话。

不过，安徒生事业、爱情的旅途并不是一帆风顺的。他的处女作刚问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，就攻击他的作品“别字连篇”“不懂文法”“不懂修辞”。在爱情上，安徒生也颇受波折，他一生谈过好几次恋爱，但是最终都因为种种原因而没有结果，他一直孑然一生。生活对他是冷酷的。然而，他却没有气馁，为童话而奋斗，他从挫折中奋起，潜心写作，从不停笔。他一生写过160多篇童话，其中《皇帝的新衣》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》几乎尽人皆知。

感悟：人，如果没有挫折的考验，便没有不屈的人格。挫折，能帮助人成长，它能让我们珍惜成功的喜悦；能让我们知道自己依然年轻，脚步依然轻健；能让我们感受到翅膀的强健，海涛的澎湃；更能让我们体会到风雨过后自是一片蓝天。挫折能帮助我们成长，也能增强我们的意志力。面对挫折，我们应该像安徒生一样奋起前行。

快乐是人类社会众望所归的境界。

所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。

快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人;假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱_老婆;假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会，快乐就在你心里。

我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。

能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。

形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。

人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。

为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎?

为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱?

岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。

人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。

而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣?

人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。

无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧!

芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你!

●心美，看什么都顺眼。

●福，来自一颗懂得布施的心。

●讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。

●孝顺要及时，行善也要及时。

●站在半路，比走到目标。更辛苦。

●多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。

●心中有爱，才会人见人爱。

●幸福不在得到多，而在计较少。

●把握当下，就是用心。

●待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。

●佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。

●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。

●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。

●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。

●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。

●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。

●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

●待人要有平等心，对已要有平常心。

●积善可以得福，积德可以增寿。

●大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

●只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

●人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

●点火者明，近火者暖，玩火者焚。

●恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。

●心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

●心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。

●情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

●和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

●忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。

●福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。

●一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

●千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。

●存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

●入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

●人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

●心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

●修德要身体力行，养性要心无杂念。

●修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

●修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

●自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

●一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。

●一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。

●爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过；爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。

●赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

●养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

●人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。

●爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

●生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。

●爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。

●一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

●赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。

●首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。

●人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。

●无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

●面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。

●要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。

●最有力量的菩萨，就是我们的手脑。

●不断发挥生命功能，才是活着的人生。

●听到好话，要如海绵遇水。牢牢吸住。

●不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。

●帮助别人，其实就是在帮助自己。

●不要只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

●生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

●以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。

●稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越虚怀若谷。

黑龙江双鸭山友谊县黑龙江省红兴隆分局局直中学高一:张宏林

寻。我追三毛轻盈的脚步来到撒哈拉，感受人性的淳朴与善良；我随荆轲铿锵的脚步来到易水之边，感受生命的大义凛然；我觅苏轼沉稳的脚步来到赤壁之上，感受灵魂的崇高与博大……然而直到望见那飘动的蛛丝时，我才明白生活真正的精彩！

守望时光——淡泊之音

曾经的浮华显贵、伊人红妆都已不再，曾经的璀璨光耀、墨彩金素都已退去，曾经的雕栏玉砌、圆拱菱方都已模糊。一切的辉煌都随时光灰飞烟灭。你曾经的玉面红唇都已变成老态龙钟。你无语，我却于飘飞的蛛丝间，于模糊的雕镂中，于斑驳的木墙上瞥见了你浅浅的笑容。

后院的摇椅已停止了晃动，阳光照着老人安详的脸。你迎来又送走多少代的人，经历了多少兴衰沉浮啊！淡泊一切悲欢，一切得意与失意。所有的伫立都只为这一代又一代的人。我一伸手就轻易触到了你那平静如水的心，你的双手，却早已在我心中叩响淡泊之音。

点墨之花——坚韧之音

暖阳照古院，脚下平整的石板上投映着一个个娇小挺立的身影。抬头望去，一点点朱红的花挂泪而笑。那些不管风霜雨露都傲然挺立的小生命是你的发丝？还是你追寻黎明的手？抑或是你灵魂的延伸？你依然不言，这些问题的答案对你都已不重要。在冬日暖暖的阳光下，你有又一次将我的心灵叩响，扣出一声坚韧之音。

心灵檐雨——寂寞之音

天下雨了，你却没有哭泣，强撑起曾坍塌的屋顶，慈爱地安慰着怀中的人。你依然缄默，用心灵檐雨唱出如泣如诉、字字珠玑的歌——叮叮咚咚！叮叮咚咚！凝望中，你温柔的双手抚摸过我疲惫的心，最后，轻轻地——这一次是轻轻地——在我的心中叩响寂静之音。

莫听穿林打叶声-也无风雨也无晴。

---题记

纵使世间有千万道砍，我不被荆棘所羁绊，纵使人间有上千缤纷的花圃，我不被鲜花所渲染。

我只身一人，漫步在湖水河畔。看淙淙流水缓缓东流，看绵延山峰起伏不断。心中亦是波澜。这滔滔的东水，怎知我，心中所羁？放不下的世俗，放不下的情感，一丝一缕，都在牵动着我的心。不能平静，或担心，或受宠，亦或离殇。朋友相聚分离，感动心酸；父母期盼，背负压力；荣誉名次，不停追逐；昨日往事，回忆成伤，明日前程，依旧担忧。不能不叹，人生在世，为何苦事不断，悲伤连篇？

不，不是的。看！水中的鱼儿在欢快的游乐，树旁的黄莺高歌，白鹭亦展翅高飞。他们快乐每分，难道没有苦痛吗？不，不是没有。他们亦懂得持家生活，怎会没有。是旷达。他们把生活看成一件乐事，能活着不正是一件令人高兴的事吗？无所牵挂，自由飞翔，他们活得快乐，活得潇洒。那我呢？我为什么不能？不，我亦可以。

我持步向前，沿着流水东下，心中交集.“把思念当成动力。把压力变成力量，把荣誉当作礼物”心底的那个声音在呐喊。我听到了！我懂了，牵挂不是羁绊，期盼不是压力，名誉也不是面包。人的一生沟沟坎坎，怎会没有风雨。可重要的是我会怎么看。苦累。伤痛。荣誉。都不是什么。没有什么过不去。海浪翻涌不过是一瞬间，大风呼啸，不过是一眨眼。有些事过去就过去了，不必怀念；有些人，走过会成为留恋，但不是离殇。名次成功，不过是形式，内心柔软方可胜过一切。

我已在寻找尽头，心中一平静，没有牵挂，没有顾虑，没有离殇。没有追名逐利，谁说水不知道答案？看，他以平静如面。

我会顶着风雨向前，吟啸徐行，竹杖芒鞋，不怕那，一蓑烟雨任平生。河边风景独好，山头斜照相迎。好一幅和谐的画面！看，回头潇洒处，风雨骤停，无所羁绊---也无风雨也无晴，定会走向淡泊的峰顶。

河畔，无风，无殇。

----后记

山西吕梁文水县文水中学高二:武卓越

有人说：“一个人是诗，两个人是画”。默默地诵读这句，意蕴全出。画里有诗，诗中有画。在诗与画中寻求自我，然后柔情，淡泊，超然。

一个人的世界，一个人的雅致。

在万千情愫的月光里追寻尘世中曾经擦肩而过的佳人，回忆便从眉梢掠过，萦绕回旋，伤心与欢乐都随着冷俊的清风消失。剩下纯一色的的感悟弥漫在骨子里，经得起风云烟雨，将沉淀出隐隐的花色。

或者一个人携一朵五月流云，轻拾一枚瘦叶，书一笔清远与写意，将一抹如莲的心事轻托于指尖，放飞。或者手握一本诗书，在平平仄仄的诗句中，静待一位从千年走来的女子，弹着箜篌，诉着相思，品读她誓与君朝潮暮暮的坚贞决绝，在寥寥数字的空楼里，静听唐风宋雨。

秋水盈灵，彩云追月，任清风，摇落了桂枝上的花瓣。牵一缕月光，徜徉阑珊，风过轻柔，落叶呢喃，撷一片安守入心，品一壶清茶，暗香迂回。

或者一个人乘着孤舟，穿着蓑衣，踏着草履，打江南走过，变成一位朴实无华的船夫。在红尘中摆渡，那种随意的洒脱，浸透心灵深处，远风不会吹灭沾霜的渔火，晚风不会吹落树梢上的月色，念一声天地之悠悠，悲何兮，壮士、山河仍在，且从容。

夜色，苍茫，月光隐约低转。拈一缕轻风，在春天里，把难诉的心语，刻入心底;在月光下，山的剪影如淡淡的水墨，遥望山川旖旎，指间烟云，世间千年恍如一瞬，竟忘却了自身的存在，弹一曲旋律，化成一缕轻风，羽化在这美好之中。聆听花开无言的声音。

一个人，一杯茶，一本书，一帘梦，细细品味寂寞，方知寂寞竟是如此柔骨。

灯火阑珊，一个人漫舞在隔世的离空，携起一生一世的宁静，在静夜如诗的时刻，凝望深邃的世界，已让心淡然沉寂。

独自倦在静淡的时光里，倦在一川的落花飞絮中，是淡定，是从容，是智慧。

有人说：“生命于我们，像春天的风，润暖;像夏日的阳，火热;像秋日的果，丰硕;像冬日的遐思，无时无刻不在累积深刻……”

当两个人静坐一隅，默默的感受心里那份悸动的时候，爱情就像清风如影随行。挥不去袅袅缠绕的眷恋;斩不断缕缕交织的情缘。

岁月如溪，调动着时光的节奏，让心灵温暖次第;爱如舟楫，划过每一个暗夜和晨曦，让心倾听偎依。

纵然隔岸分离，也将在午夜中相思成泪，在流年里笔墨飘飞，在松间月下，执子之手，笑看清辉。

爱情如水墨晕染，缠绵悱恻，又不失素淡雅致。在诗意人生中携佳人长共，视风尘如烟，淡去无痕，弹一曲清音，浮云逐梦，在红尘烟雨里只为彼此倾情独舞。

或者在灯火初上时，人约黄昏后，轻微诉语，含露秋波，或喜，或依，立于古树之下，得一人心，与之不弃。青峰为证，明月为媒。此生两心相悦，锦瑟相合。待到老时，回首经年，曾经一起静待花开，一起千里婵娟，一起午夜梦回。在平平淡淡的时光中，相容，相恋，相偎，相守，已走完一生。

没有众里寻他千百度那般追寻，没有衣带渐宽终不悔那般凄然，没有两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮那般宽慰。亦没有此情无计可消愁，才下眉头却上心头那般苍凉。

待浪沙淘尽，且留一抹记忆，一滴清泪;一阕清词，一道轮回。在淡淡的轨迹里，每一抹划痕都是一首绝唱，每一抹弦音都化为一曲离殇，随着绵延交错的时光低吟浅唱，如梦里落花，轻盈飘扬。

夜未深，月未央，体味一个人的诗，两个人的画，一个人揽一怀淡泊，笑望两个人的明月光。

人生中，路过的风景，只是刹那，在刹那变幻中感悟造物者的真谛，一树，一花，一叶，一侣，终老，岂不美哉!

有些花儿色泽艳丽香味却很淡，而有些花儿色浅朴素香味却很芬芳。于是我懂得，人生如花，人生的价值不在于外表的璀璨，而在于内在的散发出来的魅力、特质。因为，花至朴处自芬芳。

人生天地间，若想活出价值，不妨放下繁饰，摒弃浮华，追求本真，拥抱朴素。与其沉溺于钟鸣鼎食，灯红酒绿，不如品一杯香茗，在茶水氤氲中品悟人生哲理；与其大肆宣扬助长网络文化快餐文化，不如在天气晴好时捧一卷古书细读，在光影流逝中看世态万千。方如此才可书写诗意人生，追求到人生真谛。

三毛曾说道：“我不求深刻，只求简单。”正是她这种回归朴素、追求简单的态度，使得她甘愿漂泊，追求本真，成为盛放于西撒哈拉的一株浓烈恣意的花。她的率真她的潇洒还有她充满哲理的话语诠释了她的素净，却将那悠长的岁月变一朵芬芳四溢的花。

光阴流转，千年弹指间如烟散去，带走了他淡淡的身影，却抹不去他留在史书愈显深刻而又芳香阵阵的墨痕。自东晋以来，菊花知音便该姓陶。的确，陶潜爱菊花爱到了骨子里，不知是人影响了花，还是花滋养了人，总归他们都那么素然。陶渊明厌恶官场浮华，不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，他热爱田园风光，追求淡泊诗意的生活。他向往“自歌自舞自开怀，领取而今现在”，于是他毅然辞官归隐，终于追寻到了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。千百年后，淡淡菊花依旧芬芳。

反观有些人，一味追求外在浮饰而忘记生命原本的意义，不知开花本就为了传播香气而单纯追求颜色艳丽。犹记西汉王朝外戚一度专权，窦氏、卫氏、李氏、霍氏不断涌现，却总未见善终。何也？过于追逐权势而不肯放手，贪迷权位却落得昙花一现。倘若我们只追求外在而不探寻内心，恐怕也将误入迷途，不若“回朕车以复路兮”！

拥抱生命的真谛，追求人生的本真。让流年冲刷掉浮华、虚妄、繁饰？？沉淀下朴素真实。待到那时，你便可顿悟：花至朴处自芬芳。

也唯有那时，你方可庭中信步，观天外云卷云舒，望庭前花开花落，闻到朴素怡人的花香。

淡泊名利，宁静至远

淡泊是寒冬时节傲然开放的梅花，坚守着自己洁雅的操守，放弃了大红大紫的追逐;淡泊是暖春三月奋然抽芽的小草，坚守着自己平淡的品格，远离了高大雄伟的追求;淡泊是金秋时节独握锄头的陶潜，坚守着自己质朴的心灵，抛弃了污浊官场的屈膝。

淡泊可以使一个人的素质得到提升，灵魂得到净化。一颗远离扰扰凡尘的心。可以感悟出世间的美好。诸葛亮寄居于南，品读诗书，感受自然，终成一代名仕;雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模;沈浩托心于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋。假如诸葛亮一心追求权贵，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界?假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范?假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬?只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓”。

淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会。一个人的宁静，可以使一群人致远。吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人，社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流;白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举。只有不断立足于平凡大众的生活中，吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为自己行事的榜样。只有不断奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼。

淡泊可以帮助一个国家的繁荣强大。“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中;而小人是百害无一利的。因为他们只会追名逐利。钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于科技研制之中，终使中国国力发展，生活水平提高。没有像钱学森这样于淡泊中明志的贤臣，又怎么会换得祖国的迅速崛起?正因为祖国中少了一些汲汲于名利，只为做高官的小人，祖国才会不断发展，不断繁荣。

梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊;小草一生默默无闻奉献，让人们记住了它的宁静;陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远，他们虽然没有很高的官职，也不是“一品大员”，但他们是一位位光彩照人，彪炳史册的“一品百姓”!

将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志，宁静以致远”。才会成为“一品百姓”。

在明如镜，清如水的秋天里， 我应当是快乐的。 ——张爱玲

在五光十色的世界中，许多人都在为了忙碌而忙碌。乐此不疲之际，往往忽略了自己心中的追求。因此，在并非觉得有什么非做不可的事情之时，何不心如止水，让光阴停滞?何不为繁忙的生命留下一点空白，让真实的心灵在此涂鸦?秋雨先生曾说过，堂皇转眼凋零，喧腾是_的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。此时此刻，所谓生命的空白，或许就是一种“花开花落两由之”的淡泊心境吧。有哲人云：圣者，常人肯安心者矣。有时候，生命需要隐匿，心灵需要蛰居。在蛰居之中，为未来做准备，就是在蓄势，蓄水以后开了闸放水，便可以灌溉大地。

为生命留一点空白，我安静地想着。永恒是一种从容的心境，告别忙碌的生活，淡而处之。生活的滋味，无非在于诗、酒、哲学、爱情。在空白的缝隙中，吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，生活却因此平添了几分色彩。宛若一隐士，把酒黄昏后，看太阳从东而西，静观风起云涌，诗意地栖居。在我心里，唯有活得简单才能活得自由，好比一块空白的印章，为生命烙下闲适的情操;拥有了闲适，才让我觉得自己是生命的主人。

记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格尔，这位精神的探索者，为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际，能够冷静地思考，吟上一句“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”;让我在忙碌中，能够偷得浮生半日闲，欣赏一段“他年傍得蟾宫客，不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生，“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”;如东坡先生，“诵明月之诗，歌窈窕之章”;如守着瓦尔登湖的梭罗，如遥望乞力马扎罗之雪的海明威……他们都是诗人，在属于自己的空白天地中，诗意地栖居。

为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。

平静的天，平静的阳光下，我只愿悄悄地去向那瓦尔登湖畔，远远地隔着梭罗，轻轻吟唱着，月圆是画，月缺是诗。在为自己留下的生命空白里，涂上斑斓的色彩。

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。

生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。

纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。

懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。

死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。

真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。

我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。

在现实社会中，几乎时时刻刻我们都充满了各种各样的物质诱惑。我们如果想得到物品，或者享受社会提供的服务，追求美好的生活，就不能不需要金钱。

有些人会会为，金钱是什么？不就是能让我们住进三房两厅的商品楼房，吃到美味无比的珍品佳肴，穿到花花绿绿的衣衫裤袜，坐上的小轿车吗？

当然，如果就这样理解金钱那就有些片面了！我认为：金钱不应当是生命的目的，它只是生活的工具。我们所追求的金钱，应该是知识，是智慧，是高尚的品德！

冯梦龙说：“钱财如粪土，仁义价千金！”钱钟书是我国当代作家，他爱书如命，淡泊名利。有一次，美国普林斯顿大学开价16万美元，邀请他去讲学半年，食宿全包，可携夫人前往。如此优厚待遇，几乎令人咋舌，可他却不为所动。他所创作的作品，不要稿酬，只要一大摞书。他并不稀罕金钱，他曾经幽默 地说：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？” 契诃夫说：“人生的快乐和幸福不在金钱、不在爱情，而在真理。”26岁的爱因斯坦创造了举世震惊的“狭义相对论”后，金钱、名利如潮水般涌来，但是，他对这一切都很淡泊。他说：“人们努力追求庸俗的目标——财产，虚荣和奢华，从青年时，我就觉得是可鄙的。”他曾经把一张价值1500美元的支票当书签用，有人很惊讶，他却平静地说：“重要的不是这个，而是科学。”

“金子虽然是黄的，但它可以使人心变黑。”视金钱为身外物，贫贱不移，富贵不_，甘贫贱以守其志，居高位不改本色，浩然之气，不为任何力量所摧毁。这对于我们来说好像很难，其实关键在于你是否有这样的一颗心。我们不需过分地追求金钱，正所谓“知足常乐！”要知道“没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁”。

然而如今，有些人把金钱与幸福等同起来，认为金钱是万能的，拥有金钱就是拥有幸福，有钱就有一切，因而，为了金钱，不惜“赴汤蹈火”，结果往往是碰得头破血流，身败名裂。 战国中期，有个诸侯国蜀国，相当富强，但是蜀侯却非常昏庸且贪财。秦惠王知道后，为了吞并蜀国，就铸了一只“金牛”派人送给蜀侯，扬言这只“金牛”能日产千金，但是它太庞大，加上蜀国边境险峻，所以运不来。蜀侯信以为真，马上铲高山，填深谷，迎“金牛”。岂料，大批秦国军队紧跟其后，不消半天，蜀国被灭。若不是蜀侯贪小利，又怎么会落得如此下场？我们也要从中吸取教训：切勿因小失大！

本人认为：纵使万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，我们应该要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱，对金钱有正确的认识！