关于历史镜鉴的作文

荣誉：“双十”之星期末检测金星奖格言：知错能改善莫大焉出处：《左传》释义：犯了错误之后能及时改正，是再好不过的事情。

改过就是改正过失和错误，这是古人很看重的一种道德修养。孔子说过：过而不改，是谓过也。子路说：闻过则喜。而荀子亦曰：非我而当者，吾师也。我最喜欢的格言是出自《左传》中的“知错能改，善莫大焉。”即使是圣贤，也会犯错误，但犯了错误及时改正，就是件极好的事情。这句话源于一个历史故事：春秋时，晋灵公滥杀无辜，臣下士季进谏并要他改正。

灵公表示：我知错了，一定要改。士季高兴地说：过而能改，善莫大焉。很遗憾的是，晋灵公并未实现诺言，自己也被刺杀。但是，历确有因能改过而成就大业的君王。楚庄王刚登基时，迷恋酒色，日夜在宫中饮酒取乐，后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的故事来启发他，并以死相劝。终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强，楚国终于强大起来，吞并了周围诸多国家，而楚庄王自己也成为“春秋五霸”之一。历，君王听取谏臣之言，改过而使国家强盛的例子不计其数，而不改过，却会成为一个亡国之君。

商朝最后一个王――商纣，他文过饰非，自以为有权有势，有上天保佑，不仅不思悔改，反而将谏臣挖心碎肉，惨无人道，他最后也没得到好结果，周朝大军攻占朝歌之时，他_于鹿台之上。而隋炀帝，也恃才自傲，当臣下批评他不顾百姓劳苦大修长城时，他却将其赐死，这个昏君，也落得个国破家亡，被缢死的下场。改过是对自己行为的积极修正，所以是值得赞扬的事。有了过错，却不思改过，那就是错上加错。“人无完人，金无足赤。”每个人都有缺点，但如果你勇于改正自己的缺点，那么缺点就会变成优点。做为一个新世纪的中学生，我们应该继承古人知错就改的传统美德，别害怕犯错，更可怕的是犯了错误之后不能勇于改正。

“过而能改，善莫大焉。”勇于改正，才能不断修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事业上取得更大的成就。

明朝户部侍郎张津安曾撰一联：

宽一分则民多受一分赐，取一文则官不值一文钱。

清代赵填畛在桂林府衙书一联：

为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

阅读二幅对联后，请以“廉政”为话题，写不少于的文章，可记人，可议论，可发感，可编故事，可写小说。

[精彩构思]

（一）警钟长鸣

从廉政建设的重要意义入手，联系历史和现实，写议论文。

廉政建设是关系到社会发展甚至国家存亡的重大问题，在历，不乏因贪污腐败使国力衰弱而灭亡的例子，如明朝十大太监贪污揽权，终于使明朝灭亡。在现代，苏联的解体也跟领导阶层的腐败不无关系。所以，我们应敲响警钟，狠抓廉政建设并落实到实处。

（二）廉政的背后

从《天下粮仓》中米河的父亲谈起，说明当今社会存在着一些明廉实贪的干部，所以应加强群众举报工作，揭露他们的真实面目。

《天下粮仓》中，开始人人都以为米河的父亲是个清官，谁知后来才发现他是个巨贪。尽管他手段高明，但“若要人不知，除非己莫为”，最后仍免不了被揭露出来。当今，许多干部大造廉政声势，暗地里却照贪不误。正是这些人败坏了党风，对党的威信造成损害。所以应发动群众，加强群众举报措施，让他们的真实面目昭示于社会。

（三）四菜一汤

采用戏剧形式，通过从省里下来视察的领导和地区干部之间的对白，揭露出在廉政问题上的某些弄虚作假现象。

时间：晚上8点左右

地点：某餐厅。

人物：省里的四五位领导和地区的一位干部。

场景：房间里金碧辉煌，众人分宾主落座。

领导：说好了，今天是四菜一汤，不能奢侈。

干部：没问题，咱们不能和政策对着干呀！(回头对服务员使个眼色)小姐，上菜吧。

小姐端上来四菜一汤。领导不悦，干部故作不觉，殷勤布让。

20分钟后，服务小姐撤走桌上的四菜一汤，又端上另外一种四菜一汤。领导若有所悟，脸露赞许之色。又20分钟后，小姐又来换菜，领导大悦。饭毕。

干部：今天委屈大家了，只吃了四菜一汤。

领导：哪里哪里，应该的。我们要带头搞廉政嘛！

作文素材摘抄高中生

意气，一个含义丰富的词，给人们无限沉思。大多数人认为意气是___的“数风流人物，还看今朝”，李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”!意气，在我的眼里，是一种冲动。

意气用事，是人类的一大缺点。想当年历赫赫有名的夷陵之战，若不是刘备为报关羽被杀之仇，一意孤行，不听众位大臣的劝言，挥军东下与东吴交战。最终赔上张飞、黄忠、八十万大军的性命，自己也落了个含恨托孤的下场。刘备这样做值得吗?一点也不值得，若刘备不意气用事，历史肯定会重写。所以说，意气用事，则会毁了自己，取而代之应该要清醒，理智。

保持着头脑的理智，是一把成功的钥匙。当司马懿收到孔明寄来的女之衣服来羞辱自己时，他却哈哈大笑，并没有因为自己被别人羞辱而意气用事，而是理智地面对，最后成功地保住了城池，保住了魏国的王朝。可见，理智是我们的主导精神。古人常说“修身、齐家、治国、平天下”，修身排在了最低层。修身就是自身的修养，自身修养不好就好比意气用事。修身不好，如何成就前面的事呢?正所谓“冲动做不了大事“。

几千年的风雨，早已涤荡了淲亭的点点残血;几千年的潮起潮落，早已淹没了乌江里的声声叹息;几千年的漫漫黄沙，早已淹没了战场上的悲惨嚎叫然而，纵然有了前车之鉴，现代人为什么还要重蹈复辙呢?意气用事并不应该是我们的所作所为，理智、清醒才是我们的食粮。

聪明的人，的很聪明，但也会摆脱不了意气用事的诱惑;理智的人，却能够毫不犹豫地拒绝意气用事，晋级为成功的人。意气用事，毁掉的不仅仅是自己，也牵连别人。拒绝意气，接纳理智，是我们的宗旨。

2.作文素材摘抄高中生

你知道什么是自由吗?有时它温柔可亲，但有时却也是人性的致命杀手。老鹰在天空中自由飞翔，鱼儿在水底自由自在地摆弄尾巴，但鱼儿越过了不属于它的自由，想在天空翱翔却带来了致命的一击，自由它有一层神秘的面纱，难以看清它的真容。

风筝在天空中快乐地穿梭，与白云层层相交，可风筝不甘心，它想挣开线，斩断羁绊它的绳，最终它挣脱了。可是之后风筝才发现这种自由并不是它想要的，因为它挣脱之后越飞越高，最后不能被收回，被风吹的都散架了。

众所周知，司马迁是《史记》的作者。大家知道他是在怎样的情形下写下《史记》的吗?他因替李陵败降之事辩解而受宫刑，出狱后发愤著书，继承父亲遗志，写下了中国第一部纪传体通史——-《史记》。司马迁是自由的吗?不是，他也是在失去自由的情况下开始化悲愤为力量，写出了被鲁迅先生盛赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。可见，自由并不是绝对的。

说到司马迁，让我想起了现代最伟大的物理学家之一霍金。他因肌肉萎缩而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命运是如此不堪，即使在这样恶劣的身体状态下，他仍然没有放弃追逐自由的权利，努力追逐生命的绽放，绽放出属于自己的光彩。这样的他难道不自由吗?

再看，如果现在的我们没有失去那些所谓的“自由”，哪会有现在这样美好的我们呢?自由没有绝对性的。所以，请不像风筝那样挣断了绳索，虽有自由但终归粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，请把握好自己的自由吧!

3.作文素材摘抄高中生

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。

历，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举，___要求别人的自己首先会做到，他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣穿了26年，补了73次。经济困难时期，他自己主动减薪，降低生活标准，不吃水果、鱼、肉。上世纪60年代，他召开会议到中午还没结束，他留大家吃中午饭，桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜、主食吃烧饼，伟人在勤俭节约方面为人们作出了表率。那么，我们是不是也应该向___一样勤俭节约呢！

节约要从身边做起，从自己做起。日常生活中时刻谨记勤俭、节约。如节约用水，节约用电，节约粮食，要将衣、食、住、行等方面制为节用之法。不奢侈，奢侈就是浪费。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤俭节约都作为一种被社会普遍认同的传统美德、提到倡导，保持和发扬。这也是我国由小到大，由弱到强的重要因素。

是啊！艰苦朴素的生活虽然离我们已经越来越远了，但我们仍应牢记：平日里节衣缩食，困难时才容易渡过难关；富足时将华奢侈，困难时将难以生存，所以说勤俭节约这一美德在任何时候都不会过时。

4.作文素材摘抄高中生

(1)描写人物外貌的词语

虎 头虎脑、眉清目秀、面红耳赤、白净柔嫩

满面红光、满头银发、目光炯炯、双目如潭

火眼金睛、浓眉大眼、慈眉善目、气宇轩昂

高大魁梧、英姿飒爽、衣着得体

(2)描写人物表情的词语

眉开眼笑、破涕为笑、捧腹大笑、笑逐颜开

满面春风、洋洋得意、和颜悦色、悠然自得

容光焕发、神采飞扬、气势汹汹、神情沮丧

愁眉苦脸、没精打采、泪流满面

(3)描写人物心情的词语

心花怒放、满心欢喜、归心似箭、心旷神怡

心潮起伏、心悦诚服、心事重重、忧心忡忡

心如刀绞、悲痛欲绝、怒火中烧、心惊胆战

心慌意乱、心急如焚、心灰意冷

(4)描写人物的句子

她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

2.这孩子黑虎 头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。

3.他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号;时而愉快地舒展，像个感叹号。

4.他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。

5.他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。

5.作文素材摘抄高中生

感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

高中作文素材大全：防微杜渐

防微杜渐是高中接触比较多的成语，它具体指的是什么呢？有什么样的意义呢？

含义

比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。

出处（1）晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。” 《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”

（2）南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”意为：“如果皇帝执掌朝政，防微杜渐，则国家的祸害就可以消除，人民就得以幸福安康。

用 法 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

典故

《后汉书·丁鸿列传》记载了一则故事：东汉和帝即位时仅十四岁，由于他年幼无能，便由窦太后执政，她的哥哥窦宪官居大将军，国家的军政大权实际上落入窦太后的兄弟窦宪等人手中。他们为所欲为，密谋纂权。

看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣司徒丁鸿就是其中的一个。丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，便上书和帝，建议趁窦氏兄弟权势尚不大时，早加制止，以防后患，这样才能使得国家长治久安。他在奏章里说：“‘杜渐防萌’则凶妖可灭。任何事情，在开始萌芽时容易制止，等到其发展壮大后再去消除，则十分困难。”和帝本来早已有这种打算，于是采纳了他的意见，并任命他为太尉兼卫尉，进驻南北二宫，同时罢掉窦宪的官。窦宪兄弟情知罪责难逃，便都自杀了，从而避免了一场可能发生的宫廷政变。

走过撒哈拉沙漠的冬季，你依然有烈日灼烧的感觉；穿越南极地平线的夏季，你依然有凛冽刺骨的感受。跋涉于人生的山路上，历经生命的四季，你依然有着鲜花绽放般的心灵——漫漫人生，我行我路。

我行我路，是坚守自我创新，走出一条星光遍布苍穹的康庄大道；我行我路，是不盲目追随，在真理的海洋中摇曳，摇出一片艳阳天！

李可染说：“走别人的路，最终结果再好也只能是‘亚军’。”此言得之。第二个商人何以只得到大蒜，成为了亚军？因为他不是第一个吃螃蟹的人，因为他只是盲目的追随者，因为他走在别人开辟的道路上。

回首往昔，思忖兴替浮沉。历史的交响乐正在演奏，让我们一同回味那遥远的绝响。

“扬州八怪”之一的郑板桥是有名的书法家，掌握古今书法大家的要旨，曾经是他练字 的基本原则。“人各有一体，你以何必老在人家的体上缠着呢？”妻子的一句话让板桥幡然醒悟，于是他摸索着把画竹的技巧渗透在书法艺术中，终于有了自己的独特风格——板桥体，得到的是黄金。我行我路，让技艺活出自我，让人生彪炳于史册。

古老的希腊曾经升起过一颗明星——亚里士多德，他的光辉照射希腊文明的各个角落，恍如神明一般。在天文学上，亚里士多德之后的很多人——托密勒、尼古拉、达芬奇都来凑过热闹。但是，他们却只是一群盲目追随的信奉者，因而数百年里，始终没有人打造出自己的天地，在天文学上有所突破，只是得到了大蒜。走别人的路，让科学的天空暗淡，让真理的春天荒芜。

君不见___摒弃了曾被盲目追随的苏联老路，推行改革开放，建设了有中国特色的社会主义。

君不闻海尔从引进外国技术到整合国内外资源，自主创造，成为世界闻名的跨国集团。

我行我路，让创新者再次成功；我行我路，让追随者停止模仿；我行我路，让世界变得生动而多姿。 还在欣羡于他人手中的金子吗？还准备在他人的路上一走到黑吗？从这一刻起，找回自己的思想，停止对别人的复制，在人生的山路上奋力前进吧！

优秀高中写景作文：读在四季

放虎归山实乃文人智士成功的谋略，而非其失败的根源。虽曰纵之，其实擒之。放虎者，自得其乐；不放虎者，自得其哀。悉心量之，故曰：放虎归山者，其乐亦无穷也！

古有云；放虎归山，后患无穷。这句话的意思是如果轻易地放走敌人，那么留给自己的祸患将是无穷无尽的，所以对待敌人绝不能心慈手软，定要斩草除根，赶尽杀绝方可消除后顾之忧。但是倘若真是这样，那我是否可以认为此句是在教我们要想方设法地去铲除那些可能给我们带来祸患的人呢？

细加分析便知这实为一句荒谬之言。众所周知，人是一种社会性动物，需要爱与被爱。如今大家都渴望和平，渴望和谐共处，共同发展，共同进步，并且提出；宽容是一种美德。既然如此，那么自然地放虎归山，后患无穷在形式与内容上就存在明显的不合理了。自然偶尔放过与自己敌对的人，这也没有太大的过错，又何来后患之理？要是忧心忡忡，一心想着排除异己，那岂不得累死！还谈什么后患？

诸葛亮七擒七纵孟获的史实被世人传为千古佳话。他也放虎归山过，而且放了不仅一次，而是七次！试问：这给他带来后患了吗？这给他带来忧愁了吗？答案是否定的，因为历史告诉我们，他的放是值得的。他不但获得心胸宽广、内心善良、神机妙算等众多美誉，而且使敌人输的心服口服，甘愿投降，不再战争最后，他笑了，笑的那样洒脱，那样快乐。于是叹曰：放虎归山者，其乐亦无穷也！

假如刘备大军放过陆逊，等到时机成熟再去攻打，也许战争的硝烟造会消散，百姓早可以从水深火热的残酷统治中脱离并过上美好幸福的生活。可是他偏不放，非要对快战败的陆逊军穷追不舍，结果中了陆逊的_计。一招：火烧连营七百里的计谋既让自己得到他人的赏识，享有举足轻重的地位，同时也保全了军队的实力，为自己留下一世英明，更是将敌人击的溃不成军，抱头鼠窜。最后，刘备哭了，哭的那般伤心，那般遗憾早知这样，当初选择放手不是很好么？也不会落得这般下场。然后叹曰：不放虎归山者，其后患亦无穷也！

读史使人明智。于是一千多年后的我们也学会了放，并且饱尝到了放虎归山所带来的甜头。

2026年对我国来说是多灾多难的一年。百年难得一见的雪灾与地震已经使人民背井离乡、家破人亡、妻离子散、苦不堪言。多少人为此而牺牲，而落泪。屋漏偏逢连夜雨，_，_分子也伺机而动，日益猖獗，惟恐天下不乱。在这个节骨眼上，我们还要准备众望所归，盛况空前的北京奥运会。这次第，怎一个愁字了得！幸好我国的们及时选择了放，并没有一心投入到与_、_分子的抗争中，而是以体恤难民，努力办好奥运会为首任。然后，在全国人民的共同奋斗下，一切问题都得到顺利解决。北京奥运会精彩纷呈的内容吸引了众多关注的目光，获得好评如潮。

细细想一想，在那样混乱的背景下，人民正是需要政府的时候，奥运会正是需要积极筹备的时候，如果不是因为放虎归山的缘故，此刻若只想单纯地引发战争，那岂不正中敌人下怀。自然地，奥运会的举办充其量也不过是请各国再来看一次我们这个泱泱大国的笑话。舞台是北京，而我们正是这一舞台上表演笑话的小丑。这该是多么的另人可笑，可悲！

由此又可见：放虎归山者，其乐已无穷也！

当然，对于放虎归山，后患无穷这句话我们也不一概加以否定，因为确实存在这样的事实，我们需要以辨证的眼光去对待。从长远看来，在现今多元化的世界中，随着科技人文，物质生活的日益提高，人们的思想与活动也愈来愈开放，对外联系也愈来愈密切，各行各业的人都积极相互合作，以求双赢。若是在这个时候我们仍旧自我封闭，一味想着排除异己。那么，我们将会脱离实际，脱离大众。最终只会被时代的潮流所淹没！物竞天择，适者生存。所以我们得认清形势，及时调整好心态方能在残酷的竞争场中找到一席之地。

穷寇莫追、得饶人处且饶人、忍一时风平浪静，退一步海阔天空这些至理名言不就是放虎归山，其乐无穷的诠释么？表面上看来我们是放走了敌人，但实际意义上我们已真正地捕获了敌人的心。适当的放一下手，一来可以表现出人性的纯真和善良，二来可以体现一个人的大气和风度。何乐而不为？

善放虎者，快哉！乐哉！只要放的适当，放的巧妙，我们定会拥有一个非凡多彩的人生。故吾盖叹：放虎归山者，其乐亦无穷也！

人的一生在世间浮沉，难免会迷失方向、迷失自己。因而，能够时刻正确认识自己，就显得尤为重要。苏格拉底曾说：“美德即知识，认识你自己。”这恰恰说明了，能够正确认识自己，也是一种至高无上的美德。

有的时候，人们迷失了自己，只是无法找寻到自己真实的存在，不知道自己存在的意义和价值，因而对人生感到迷茫。这个时候，只需要继续寻找，总能够找到前进的方向。然而有的时候，人们迷失了自己之后，不去寻找真实的自己，反而把自己臆想成另一种存在，然后就以那种存在的姿态去继续自己的人生。那种时候，人们就很难再找回自己，甚至会走上一条极端的不归路。

就如同古代帝王，相信每一任帝王在登基之初都是想做一任明君造福百姓的。但是有的帝王会因为权欲熏心，真的把自己当成神，可以主宰终生，最终背离了自己的初衷。纣王要剖比干之心，厉王要“止谤”，连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征。由此可见，不能正确认识自己的后果是多么可怕。这也说明了，正确认识自己，有的时候帮助的甚至不仅仅是自己。

但是，在人生迷茫之后，还能正确认识自己，真的那么困难吗?

其实，正确认识自己，只需要自己足够虚心，能够听取别人的意见和建议，有去正视自己和改过自新的勇气便可。

齐王在听了邹忌的劝谏之后，立刻认识到自己的不足，下令改革。法国作家卢梭，他的《忏悔录》是一部空前绝后的“灵魂自白书”，他在书中真实地记录了他的一生，包括他曾做过小偷、抛弃挚友、嫁祸他人的种种丑行。读此《忏悔录》时常令人感到触目惊心，因为当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越了自己的时候。

所以说，有的时候，正确认识自己，只需要自己思维的一个转变，但就是这样一个小小的转变，带来的影响却可以是不可估量的。对于个人而言，正确认识自己可以帮助自己更好地发展，有时也可以造福身边的人。而对于统治阶级而言，正确认识自己，就可以造福整个国家，给整个社会带去宁静安乐。

人生来不就是为了找到自己真实的存在吗?所以，正确认识自己吧。

在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢？其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢？

唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹；而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的罪行，这不得不让我们深思。

现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗？

中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的存在于这个世界，这将是不可能实现的。

作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去，让我们的子孙享受祖先留给他们的文化财富。

善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗?善与恶何也?

善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺骗。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也?

刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也?一爱一厌。

善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也?互补也，此之谓“天下太平”。

善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗?善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。

善与恶何也?好啊!善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。

善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢?恐怕只有少数吧!每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢?错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。

善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢?却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。

善与恶何也?互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。

人的一生就是不断地认识自我，理解自我的一个过程。正确地认识自己能够使自己得到提高，能够有方向性的训练自己，完善自己。错误地看待自己则使自己沉溺在幻想的虚拟世界不能自拔，甚至可能会失去生命。

正确地认识自己，使自己更加成熟。

三毛曾经说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里，做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”是啊，寻求内心真正的安宁，做自己所能做的事，使自己快乐，才能变得成熟。像三毛一样。假如她没有认识到生活的乐趣，没有正确认识自己所需要的，所追求的，怎么会有如今三毛的流浪文学，怎么会有华文世界的传奇女子，又怎么会有我们心中最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒的——永远的三毛。

正确的认识自己，使自己更加完美。

如果可以认识自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以认识自己不那么伟大，就不用急着去证明了；如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。正确地认识自己，能够将自己的优点发出万丈光芒，将自己的缺点掩盖。正确的认识自己能够使自己更加完美，将不用去模仿他人而遭到别人的嘲笑了。难道东施效颦不就是个典型的例子吗？春秋时代，西施因生病而蹙紧眉头，却更显得美丽动人、楚楚可怜了。然东施见此，连忙去效仿不想被贻笑大方。西施的美尽显在她的举止投足之间、谈吐之间，天生的美与气质并存，而东施却以丑闻名大江南北。若东施正确地认识自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是发扬自己的长处，那也不会落下今日如此耻笑。

正确地认识自己，使自己更加成功。

自然更替：“自然界中没有胜利和失败，只有更替。冬天让位于春天，夏天让位于秋天。羊吃草，狮吃羊。与谁强大无关。人心若能理解，那么人的灵魂则可能从肉体中解放找到成功。”正确认识自己，能够抓住机遇，获得成功。正确地认识自己，能够进行替换。论点：认识自己才能赢得机会，取得成功。毛遂是战国时期有远见卓识且口才出众的外交家。他本是平原君家中的食客，当平原君要挑选20名食客去说服楚国出兵解救赵国时，他认识到自己的优势，抓住机会，大胆，自信的说：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辞令说服了犹豫的楚王，就这样赵都解围，这就是历有名的毛遂自荐的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因为他正确地认识了自己，相信自己的能力，在关键时刻自荐，赢得机会，最终获得成功。因此，正确的认识自己才能赢得机会，使自己成功。

正确的认识自己，能够使自己得到心灵的安慰，赢得成功。

高中作文素材：知错就改

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。--《托尔斯泰传》

。《左传》人非圣贤、孰能无过；知错能改、善莫大焉

春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。历确有能改过而终成大业的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸‘之一。

蔺相如因为”完璧归赵“有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧！”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻；对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处？”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

文王因改过而成就了他的英名，也造就了楚国的盛况，然而有着西楚霸王之称的项羽却因为不能勇于承认自己的错误，刚愎自用，最终落得个乌江自刎的下场。

一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。

法国伟大的思想家卢梭写过着名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤__地暴露在世人面前，这个人就是我”。因此在《属性录》中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。

那时的卢梭是可恶的，自己偷东西还嫁祸于人，但后来他仍受人敬重，为什么呢？这就是因为他能勇于承认错误，并能及时改正错误，而不是掩饰自己的错误。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。索福克勒斯也说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”承认错误并不是自卑，也不是自弃，而是一种诚实的态度，一种锐意的智慧。

《左传》人非圣贤、孰能无过；知错能改、善莫大焉

楚庄王初登基时，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，终于使他决心改正错误，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸’之一。

列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”

西楚霸王项羽因为不能勇于承认自己的错误，最终落得个乌江自刎的下场。

索福克勒斯说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”

陶渊明为了不与世俗同流合污，放弃了荣华富贵，追求清静高洁，而成为流芳百世的“隐士”

优秀高中作文素材：徙薪曲突

成语词典：徙薪曲突

徙薪曲突(_ǐ_īnqǔtū)

徙薪曲突“突”是烟囱，“徙”是迁移，“薪”是柴草。这个成语出自《汉书·霍光传》

西汉时，大将军霍光跟随汉武帝近30年，是武帝时期的重要谋臣。汉武帝死后，他受命为汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室近26年，权倾朝野。茂陵的徐福看到霍氏专权，又行逆道，料其必亡，但又不希望见到霍氏败亡，于是三次上书汉宣帝，望汉宣帝采取措施。但汉宣帝却没有采取任何行动。后来，霍光死后，他的家人谋反，有人告发，宣帝将霍家满门抄斩，并株连九族。宣帝对告发的人大加奖赏，却把上书的徐福给遗忘了。

有人为徐福打抱不平，就上书宣帝，说：战国时，齐国人淳于髡有一次去朋友家作客，见到主人家的烟囱太直了，旁边还堆满了柴草，于是就劝说主人：“你应该把烟囱改成弯的，把柴草搬远点，否则会有火患。”主人听了，并不回应。不久，这家果然失火，幸亏邻居们来帮忙，才将火灭掉。主人为了感谢邻人的相助，就办了酒席答谢他们。酒席上，因奋力救火而被烧得焦头烂额的人坐在上座，其他的论功行赏，独独忘了当初给他警示的淳于髡。有人看不过眼，就对主人说：“如果当初你听客人一言，不至于今日落得费酒、肉，办宴席，差点亡于火灾。今天你论功请宾客，建议你曲突徒薪的人被忘在一边，而焦头烂额者却为上宾(曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客)？主人这才醒悟过来，赶忙请来淳于髡。如今茂陵的徐福数次上书请陛下防止霍氏有变，却没有奖赏。望陛下能明察，重视徙薪曲突之策。

宣帝于是赐徐福帛十匹，并许以官职。

徙薪曲突意为搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后来比喻先采取措施，防患于未然。

徙薪曲突的意思是：搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。

什么是忧？什么是乐？大多数人都认为忧是伤、是不悦、是消极、是悲观；而乐则是自信、是乐观，是对生活的美好憧憬与希望。

但是在生活中我们需要适当的忧患意识，这里忧，是指生活中的活力。

在生活中，人人都会感受到成功与胜利，也会达到人生的高潮，但我们也需要时刻保持着一种忧患意识，才会处在高位，而不会随即就掉下来，但是一些人、一些明星、一些作家在获得大大小小的奖项、获得了名誉时，在一炮走红之际，便立即陷入了人生的低潮，是由于他们没有一种忧患意识，没有在到达顶峰之际努力的登上另一个高峰。

忧患意识是自身进步的无限活力的源泉，只有当感到压力之时，努力做好才会不断地进步。日本的大化改新，明治维新告诉了我们当受到挫折，感到危机时才会不断想出办法，才会使明天更美好。

一味的安于现状停滞不前，会使自己落入失败的深渊，会使一个民族乃至一个国家从繁荣强盛一步步走向衰败。

当年的中国，是何其强盛的国家，但由于清政府的闭关锁国政策，清政府的自大自高、不思进取，认为本国是地大物博、天府之土，别国怎能与之相比，不存在着忧患意识，其结果是引导着中华名族一个繁荣的民族一步步走向衰败。

在忧患意识着同时，还要制定切实的计划去改变，否则忧患意识只能一步步变成自卑，反而加速了自己的失败。日本当年因为发觉了本国的经济与别国相差甚远才会向英、美、法国学习，才会变得如此强盛。

“生于忧患，死于安乐”只有存在着忧患的意识，才会让国家一步步变得更加强盛。

高二生于忧患死于安乐作文

放虎归山实乃文人智士成功的谋略，而非其失败的根源。虽曰纵之，其实擒之。放虎者，自得其乐；不放虎者，自得其哀。悉心量之，故曰：“放虎归山者，其乐亦无穷也”！

古有云；“放虎归山，后患无穷。这句话的意思是如果轻易地放走敌人，那么留给自己的祸患将是无穷无尽的，所以对待敌人绝不能心慈手软，定要斩草除根，赶尽杀绝方可消除后顾之忧。但是倘若真是这样，那我是否可以认为此句是在教我们要想方设法地去铲除那些可能给我们带来祸患的人呢？

细加分析便知这实为一句荒谬之言。众所周知，人是一种社会性动物，需要爱与被爱。如今大家都渴望和平，渴望和谐共处，共同发展，共同进步，并且提出；“宽容是一种美德”。既然如此，那么自然地“放虎归山，后患无穷”在形式与内容上就存在明显的不合理了。自然偶尔放过与自己敌对的人，这也没有太大的过错，又何来后患之理？要是忧心忡忡，一心想着排除异己，那岂不得累死！还谈什么后患？

诸葛亮七擒七纵孟获的史实被世人传为千古佳话。他也放虎归山过，而且放了不仅一次，而是七次！试问：“这给他带来后患了吗？这给他带来忧愁了吗？答案是否定的，因为历史告诉我们，他的“放”是值得的。他不但获得“心胸宽广、内心善良、神机妙算等众多美誉，而且使敌人输的心服口服，甘愿投降，不再战争最后，他笑了，笑的那样洒脱，那样快乐。于是叹曰：“放虎归山者，其乐亦无穷也”！

假如刘备大军放过陆逊，等到时机成熟再去攻打，也许战争的硝烟造会消散，百姓早可以从水深火热的残酷统治中脱离并过上美好幸福的生活。可是他偏不放，非要对快战败的陆逊军穷追不舍，结果中了陆逊的_计。一招：“火烧连营七百里”的计谋既让自己得到他人的赏识，享有举足轻重的地位，同时也保全了军队的实力，为自己留下一世英明，更是将敌人击的溃不成军，抱头鼠窜。最后，刘备哭了，哭的那般伤心，那般遗憾早知这样，当初选择放手不是很好么？也不会落得这般下场。然后叹曰：“不放虎归山者，其后患亦无穷也”！

读史使人明智。于是一千多年后的我们也学会了“放”，并且饱尝到了“放虎归山”所带来的甜头。

2026年对我国来说是多灾多难的一年。百年难得一见的雪灾与地震已经使人民背井离乡、家破人亡、妻离子散、苦不堪言。多少人为此而牺牲，而落泪。屋漏偏逢连夜雨，_，_分子也伺机而动，日益猖獗，惟恐天下不乱。在这个节骨眼上，我们还要准备众望所归，盛况空前的“北京奥运会”。这次第，怎一个“愁”字了得！幸好我国的们及时选择了“放”，并没有一心投入到与_、_分子的抗争中，而是以体恤难民，努力办好奥运会为首任。然后，在全国人民的共同奋斗下，一切问题都得到顺利解决。北京奥运会精彩纷呈的内容吸引了众多关注的目光，获得好评如潮。

细细想一想，在那样混乱的背景下，人民正是需要政府的时候，奥运会正是需要积极筹备的时候，如果不是因为“放虎归山”的缘故，此刻若只想单纯地引发战争，那岂不正中敌人下怀。自然地，奥运会的举办充其量也不过是请各国再来看一次我们这个泱泱大国的笑话。舞台是北京，而我们正是这一舞台上表演笑话的小丑。这该是多么的另人可笑，可悲！

由此又可见：“放虎归山者，其乐已无穷也”！

当然，对于“放虎归山，后患无穷”这句话我们也不一概加以否定，因为确实存在这样的事实，我们需要以辨证的眼光去对待。从长远看来，在现今多元化的世界中，随着科技人文，物质生活的日益提高，人们的思想与活动也愈来愈开放，对外联系也愈来愈密切，各行各业的人都积极相互合作，以求双赢。若是在这个时候我们仍旧自我封闭，一味想着排除异己。那么，我们将会脱离实际，脱离大众。最终只会被时代的潮流所淹没！物竞天择，适者生存。所以我们得认清形势，及时调整好心态方能在残酷的竞争场中找到一席之地。

“穷寇莫追、得饶人处且饶人、忍一时风平浪静，退一步海阔天空”这些至理名言不就是“放虎归山，其乐无穷”的诠释么？表面上看来我们是放走了敌人，但实际意义上我们已真正地捕获了敌人的心。适当的放一下手，一来可以表现出人性的纯真和善良，二来可以体现一个人的大气和风度。何乐而不为？

善“放虎”者，快哉！乐哉！只要放的适当，放的巧妙，我们定会拥有一个非凡多彩的人生。故吾盖叹：“放虎归山者，其乐亦无穷也”！

有的时候与朋友之间发生冲突的时候，自己总觉得自己的行为没有过错，是完美无缺的，而别人做的事情都对不起自己，所有的错误都是别人犯的，与自己没有任何关系。可是等冷静下来换个位置，从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方。也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下位置，从他人的角度来考虑一下整件事情……

建安文学代表人物：曹操、曹丕、曹植。曹植与曹丕兄弟二人为了争夺霸业的继承权打的是天昏地暗，曹植一气之下写下了“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”，曹植用豆与萁来比喻手足相残，勾心斗角。哎！我想这也不能赖他和曹丕，在当时的那个年代，谁不希望手中掌握点权力呀，而曹植与曹丕又生活在强大魏国，而且他们的父亲是当时最有军事实力的诸侯，曹植于曹丕二人之间早就有些不愉快的事情传到了曹操耳朵里，曹操本来就有疑心病，在加上一些风言风语他对曹植与曹丕兄弟就产生了疑问，看看谁想夺取继承权，于是乎派心腹去刺探。曹丕比较聪明看出了其中的一些奥妙：一方面跟他的父亲面前表现的很有才能，另一方面想尽一切办法排挤曹植，好让自己独自掌握继承大权。

在我看来曹丕有点笨，古人云“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，他只是出于自身利益的考虑并没有做长远考虑，也没有从大局出发来看待问题，如果他考虑二人共同继承曹操的霸业又会是怎样的一番情景呢？我想司马氏就不会那么容易的夺取曹氏的基业吧。而曹植呢，虽然在这些事上表现得很气愤，但是他也没有从曹丕的角度看待这个问题。如果他们二人，中一人敢于牺牲自己的眼前利益，作长远打算。那么曹操的霸业也就不会那么快的落入他人手中了。

我最喜欢郭沫若先生仿拟《七步诗》写成的《反七步诗》：煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰，熟者度上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，而郭沫若先生者认为：若站在豆的一面“可以感到萁的煎迫未逸过火”，但若是站在萁的一面“又是富于牺牲精神的表现”。

换位思考，一个既省时又省力的方法，我们为什么不尝试一下呢？相信我它真的很管用。

裹身在这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的言语，我们该信谁呢？信他，抑或信己？

有人说：走自己的路，让别人去说吧！

还有人说：常问路的人不会迷失方向。

俯首是春，仰首是秋；月圆是话，月缺是诗。每个人都有自己的道理，行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。

相信自己，我们可以竖一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻涌的怒涛中，我们仍旧能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧！”但丁这句话，不正告诉我们：要相信自己。人生风雨兼程，成功与失败同在，积极与消极共处，无论悲喜伤痛，都要坚守自己、相信自己，只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。

相信自己，并不意味着排斥别人。相反，相信自己，仍需要听取别人的意见。波兰不是有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”

漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的方向，还需海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见一如登山的拐杖，支撑着你前行的脚步。

唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。

齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。

孙中山之所以提出建设三峡的设想，岂不是善于听取别人意见的结果？

听取别人的意见，方能集思广益，创造出缤纷灿烂的辉煌。

当然，听取别人的意见，绝非相信一切人，相信一切和怀疑一切人其错误是一样的。应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之，无则加勉。

人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几朵愁怅，几段感叹，行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人，相信自己，也能听取别人的意见，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。

相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。

听取别人的意见，坎坷人生道，多一份坦荡胸怀。

相信自己，听取别人，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。

中国有句古语：“站得更高，看得更远。”在我看来，这句话并不是对每个人都合适的，最起码，中国的很多人都做不到。

很多人都想站的更高，并为之付诸了努力。在没有什么大作为以前，他们总是想着我如果干成一番事业，我要报效祖国，要回报社会，要……，可当他们真的有了一番作为时，能有几个实现了自己当初的诺言。现在的中国，清官有几个，贪官有多少？

公车私用，公款吃喝，以权牟利，贪污，受贿，挪用公款……

就说前一段时期的“房姐”事件。龚爱爱：陕西省神木县的银行副行长，被查出拥有4个户籍、41套房产、4家注册公司、数家煤矿股权，以及隐匿在她的假身份下的尚未被曝光的数目庞大的房产、酒店。折合人民币10多亿，一个小小的银行副行长都贪污了这么多钱，那有些人的贪污金额岂是我们这些平常百姓所能想象的吗？

还记得前几年“我爸是李刚。”这句话吗？？

一辆黑色汽车在河北大学撞到两名女生，一死一伤，肇事司机不但没有停车救人，反而还继续开着车送自己的女友。等他返回时被学生和保安拦下，拦下后他不但没有意识到自己犯了多大的错，还高喊：“有本事你们告去，我爸是李刚（李刚：保定市某公安分局副局长）”。

自此，网络上开始了“我爸是李刚。”造句大赛来嘲讽他们。我记得《壹周立波秀》上周立波就说过这个问题，他说：“现在网上都说‘我爸是李刚’，我觉得这个和很多的诗句都能配到一起。例如——‘床前明月光，我爸是李刚’‘人生得意须尽欢，因为我爸是李刚’……”。

……

如今的中国，贪官到处都是，虽说___上任后一直反腐败，倡节约。收效也有，但是还没有从根本上治好中国病。这并不是说___没有能力，而是权力，金钱的魅力太大，导致许多人难以自持。

调开那些贪官的个人史看一看，你会发现他们有一个共同特征：没有大作为是他们都是非常优秀的人才，可是等有能力时，他们就会开始贪污，他们没有办法做到“站得更高，看得更远。”因为他们的目光太狭隘，他们只会想着自己怎样才能过好生活，而把老百姓就忽略了，他们不明白“水能载舟，亦能覆舟。”这些人就是一些伪君子。

现代是这样，中国古代亦是如此。

由于下雨，延误了前往咸阳的日期，陈胜，吴广被逼起义，率900余名戍卒攻克大泽乡和蕲县，并在陈县建立政权，各地人民纷纷响应，但是陈胜，吴广却因得势后骄傲自大，加上秦军镇压，最终以失败告终。

闯王李自成，他因为不满明朝的统治，发动了农民起义，_了明朝的统治，获得了成功，可是在他坐江山后，他因为一系列事情的失败处理，加上自己的骄傲自大，最终导致他只做了23天的皇帝。

“打江山易，坐江山难。”这是千古不变的道理。

有的人站得更高，看得跟远（___就是其中一个）；有些人站得更高，看得更狭。

当然，我说的这些并不是说“站得更高”就不好，我只是就事论事，我只强调：“当人‘站得更高’时，心胸也要随之变大。”否则，对自己是百害而无一利。

山有峰，海遇岸，生不可太盛。位高而不恋;权重而不倚;财多而不迷。知进而退，退而思进，来回往复，王者自现。

知进而退，司马迁他就是这样的人。他不像周瑜，很早出道，结果就是遇上了诸葛亮赤壁一役之后被诸葛亮活活气死，可悲哉!司马迁则不然。曹操早在诸葛亮初出茅庐之前就多次请司马迁出山。但是他都没有答应。这是为什么呢?这是他在观察形势，不敢轻举妄动而事实证明这是对的，他的不出山使他避开了诸葛亮和周瑜的联合对抗，避开杀头的厄运，避开了荀彧的下场。我们现在不是也应该这样嘛。知进而退，这是智者的做法。在某些事中太过依恋进步也未必是一件好事。正所谓塞翁失马，焉知非福。好与坏不是绝对的，在一定程度上是可以互相转化的。

退而思进，这是成大事者必不可少的一个基本思想，刘备在三足鼎立的局势形成之前是刘备，曹操，孙权，这三个人中势力最小的，早期还比不过刘表，张鲁等人。但是，他退而思进就唯才是举，发现了徐庶，从而得知卧龙和凤雏二人。接着三顾茅庐，请出诸葛亮，从曹操处收留了不受重用的凤雏。又发迹了马超等武将，以形成鼎立之势。现在我们也是这样成绩落后了要想着往前进。

比尔。盖茨是财多而不迷的典型代表，他身为世界首富，但是他却不像其他富豪一样小气，他每年都要捐很多钱给慈善机构而他还保持世界首富的位置这才是最令人佩服的一点。它是我们的榜样，是我们财多而不迷的榜样。

知进，知退，这是我们的行事的原则。

九年级下册第五单元优秀作文：由孔子的一句话想到的

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。

___同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。

唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。

历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。

周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人_，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。

秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，____了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，

“文化_”期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我们的政治家们，可千万要注意!

5初三作文：生于忧患，死于安乐

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

花落了，但他又重新汲取养料，经历了无数无言的等待，终于花又一次绽放笑颜。

潮退了，但他又重新蓄势翻滚，忍受了多少沉默的时光，终于海又一次将吞天的气势推出地平线。

花落好开，潮起潮落，每个轮回都令人赞叹，因为他们懂得珍藏失败从零开始。成功和失败，都是人生的十字路口，从零开始，才能永远有新天地

看那会岐山的勾践，山河破碎，身世浮沉，何等悲惨；为吴王洗马，为夫差尝粪，何等耻辱。但他明白，一切从零开始，卧薪尝胆，一尝便是十个年头。终于，三千越甲克吞吴。

看那乌红的项羽，同时落魄，同时惨败，但他只是妄自哀叹，怨天尤人，却不知江东子弟多才俊，卷土重来未可知

面对失败，勾践懂得去珍藏失败，从零开始；而项羽去不知从零开始，也就不会有柳暗花明之时。

不要被成功绊住你重新站起的双脚；不要被成功迟到了你重新站起航的航帆。

登上了阿尔卑斯山，我们知道，我们才刚刚站在珠穆朗玛峰的山底；登上世界屋脊青藏高原，我们知道，我们才刚刚到了浩浩大洋的岸边。珍藏失败从零开始，我们才能等得更高，走的更远。

珍藏失败，从零开始，让坚强与自信劈开牢笼，然淡然和平和收获成功的丰收

人生其实很简单，珍藏失败，从零开始，勇往直前每个人的脸上都丝毫见不到青春的阳光，只有一丝的疲倦。拖着沉重的步伐，背着沉重的书包，怀着沉重的心情，一步一步踏上楼梯，便又开始了一天的奋斗，盼望着，盼望着，好不容易下课铃下了，老师却听而不闻，继续着长篇大论，等宣布下课时，抬抬手望望手表，时针又无情的走过了几分钟。正打算休息一会，上课铃又不期而至，真倒霉啊。不得不翻开书本，跟着课代表念书，静静呆着座位等老师来上课，唉。初三的生活，何时才是尽头啊……

放学铃响了，却没有丝毫轻松，今晚的作业，怕是又要和夜晚搏斗了。依旧骑着单车，从球场路过，呆呆地停了下来，望着那矫健的身影，恨不得把书包扔下，去和他们一起打，只是，这种想法永远只是想法，现实永远是现实的，似乎注定，初三了，就要和隔离甲型流感病人般，也和这球场说再见了。回了回神，又仿佛清醒了许多，于是，车轮又开始转动，向着家的方向，前进……

晚上，匆匆吃完饭，匆匆洗了一下澡，又要重新回到学习的怀抱了。于是，时间又从一笔一划，一撇一捺中静静流过，实在不行了，趴在桌上休息一下，可是，无意抬抬头，又望见墙上写着的一句话——离中考只有不到100天了。于是乎，睡意全消，又拿起笔来，奋笔直挥…。

那天梦中，我听到了一句话——今天的努力，明天的实力。

__:在校你很自觉，会守纪，关心集体，生活俭朴，作业也能及时认真完成，是个好学生。在学习上头脑灵活思维敏捷，成绩也较好，但是还须加把劲，继续保持下去，争取更大进步。

__:对于学校的各种规章制度你都能自觉遵守，对学习也抓得很紧，受到各个课任老师的赞扬。在这里老师要对你说的是除了学习之外，也要注意多参加一些对学习对自身发展有益的活动，要做到各方面全面发展。

该生在校关心同学，遵守班级纪律，积极参加各项有益活动，上课认真听讲，作业及时完成，学习目的性较明确，本学期学业成绩有很大提高，望今后再接再励争取更好的成绩。

俗话说：“成家子，粪如宝；败家子，钱如草。”随着社会的快速发展，人们的生活条件变得越来越好，有些人认为以现在的条件，不必再讲勤俭节约。适逢春节来临，不少人更是开销巨大，有些人甚至把勤俭节约的优良传统丢了，缺少勤俭节约的良好习惯，要知道：勤俭节约，永不过时。

奢侈浪费小到足以破坏一个和谐美满的家庭，大到足以灭亡一个无比强盛的国家。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”就是分别从个人和国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。

现在，随着科技的发展，物质生活水平的提高。人们逐渐淡漠了古人的教训，大肆的奢侈浪费。我国就形成了一种通病——“节俭冷漠症”。身边的小事就足见这种病态的严重。白天明亮的教室里非得开灯，洗手间的水龙头“细水长流”，电脑永远处在待机状态，简直是“不知节俭何滋味”。据上海能源管理部门统计，按平均每户家庭有15瓦特的耗电量计算，上海480万户家庭在白天高峰时就增加了2.5万千瓦左右的用电负荷；一台电脑的待机能耗30瓦，如果上海15万机关干部下班后都不关掉电脑电源，一项，就将每天增加4500千瓦的用电负荷，倘若加上企事单位的的电脑待机浪费，数字十分惊人。如果这样浪费下去，有多少能源将被这样白白的浪费掉。为国家造成多大的经济损失。长此下去，即使我国再强盛，恐怕也支撑不了多长时间。

纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，忘于奢靡。古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗阶段，所以都很勤俭节约。但是对于守业者来说，则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年历史所昭示的真理。

在物质极大丰富的今天，戒奢从俭，不糜费财物，认识我们崇尚的美德。

六年级:周嘉欣

人教版九年级上学期第六单元作文：致和珅的一封信

和先生：

近来无恙乎?近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。想先生一生，居庙堂之高，不忧其君，不虑其名，专事搜刮贪污受贿，弄得个脑满肠肥，却不料机关算尽太聪明，反误了先生性命。不但身死人手，家财散尽，白白浪费了先生许多精神，而且落得个千载骂名，先生若泉下有知，可曾有愧?有悔乎?

先生当是明理之人，如何却因为那一点银子，便只看到了自己而看不到别人呢?你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒，为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼?你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石，为什么却没有为国操劳的疲倦不堪?你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗?小生不揣冒昧，愿为先生粗作指点，一原旁观者之言，能使先生悔悟，而当戒先生之后来者。

希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”，先生之错，便在于此。认识自己不易，既要在别人的眼睛中看自己，也要用自己的良心去审阅自己，这个过程应当伴随你一生，一时一刻也不能废止。只有如此，才会心清神明，才会明白自己的责任和义务，才会明白自己生存的意义。

其次，人应当在看自己的时候看到别人。先生之错，在于只看到银子和权力，既不审视自己，亦不管别人如何看待自己，致使误入迷途，殊为可憾、可叹。人之处世，得为立身之根，变为处世之本。有德者，如孔孟之圣贤，皆勤勉自修，此为看自己;一生致力于游说君主罢战休兵，仁政爱民，其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心。有才者，如唐太宗等，亦深谙看自己与别人的道理，一方面严于律己，洁身自好，另一方面任贤用能，励精图治，使得国泰民安，物阜民康。他们没有被名利和美色所遮住双眼，所以赢得了历史的赞许，人民的崇仰，千世万世为人们所称誉。

能看到自己的人，和只能看到别人的人，都是凡人，既能看到自己又能看到别人的人，方是圣贤。奈何先生只看到自己，却熟视无睹别人，是以身败名裂，当不宜怨天尤人。

愿先生早日转生，重新做一个对人民对国家有用之人，以洗先生之污浊，得后世之赞誉。

初中九年级下册五单元作文：从孔子的一句话想到的

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。

___同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。

唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。

历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。

周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人_，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。

秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，_了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，

“文化_期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我们的政治家们，可千万要注意!

一位登山队员，在参加攀登珠穆朗玛峰活动时，因为体力不支，在登到8000米高度时，便停

了下来。后来他向人讲起这件事，人们都替他惋惜，为什么不坚持下去？为什么不再攀高一点？

为什么不咬紧牙关？那位登山队员回答说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的点，我

一点也不遗憾。”

看了这段对话，我要为那位登山队员击掌喝彩。不是为了别的，而是为了他的自知之明和急

流勇退精神。因为登山毕竟不是打仗，不是黄继光堵机枪眼。如果不需要付出生命的代价，就不

应该去冒生命的危险。那位登山队员的回答是有道理的。我们知道珠穆朗玛峰的海拔高度是8848

.13米，那位登山队员因为体力不支，在登到8000米高度时，便停了下来。他是考虑到前方还有

800多米的距离，而这段路程是风险的，稍有不慎就可能永远回不来。这样做，不是懦弱退却

而是量力而行。

登山运动员的自我认识，与其他人对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人

期望有时一致，有时不一致．这也是正常的．例如诸葛亮派马谡守街亭寄予很大期望，马谡自己也

感觉良好。街亭是关中咽喉，诸葛亮也明白“街亭虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军休矣”，

可他就是看重连刘备都认为“言过其实，不可大用”的参军马谡．诸葛亮告诉马谡“此地无城郭，

又无险阻，守之极难”，又让马谡立了军令状，结果是马谡只会纸上谈兵，不听王平等劝阻，执意

上山布阵，还美其名曰“兵置于死地而后生”，没想到被司马氏派兵团团围住，断了蜀军的粮道和

水源，使蜀军不战自乱。诸葛亮用人失误以及马谡的狂妄自大导致街亭失守，已成为大家的共识。

千百年以后，马谡拒谏失街亭，孔明挥泪斩马谡的情景仿佛历历在目。

可是，如今仍然有人不以马谡为戒，或组织大学生攀登名山，或组织大学生漂流探险，致使一

些年轻的生命之花过早凋零。“登山是人类对自我和大自然的双重挑战，是一项危险的运动，而它

的魅力也正来源于危险。在极限环境中，人们通过战胜自然困难和人性的弱点而升华了生命。从十

九世纪以来，有许多勇敢者把自己宝贵的生命奉献给了莽莽雪山，如上个世纪初，德国队攀登南迦

帕尔巴特峰(8125米)，16人全部葬身于万吨雪崩之中”。可是也有一些非专业的运动员不顾自身的

素质和必备的条件冒险登山。例如__年8月在西藏攀登希夏邦马西峰的北大登山队5名学生，在冲

击顶峰途中遭遇雪崩，两人遇难，3人失踪。__年７月3名来自北京大学和清华大学的学生在贵州

省六枝县登山时发生事故，其中一名清华大学环境系学生坠崖身亡．

面对一颗又一颗犹如流星般逝去的生命，我常常在想他们到底值得不值得？无谓的牺牲，使母

亲失去了儿子 ，家庭失去了希望，恋人失去了最爱，逝者化作了永恒。又有谁替他们惋惜？如果那

位登山队员在场将作如何选择？我相信他还会在“自我认识与他人期望”之间进行冷静地权衡，还

会说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的点，我一点也不遗憾。”

〔此题目系__年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月15日晚6时〕

在茫茫的人生海洋上，会遇到无数挫折，你像一艘船，乘风破浪，勇敢向前。