关于人文精神的作文

仍记得，电影银幕上的机器人管家，机器人助手，甚至是机器人女友，让童年的我们对人工智能有了初步了解。如今，随着时代的进步和科技的发展，人工智能已无处不在，我们也已习以为常。然而，在享受其便利的同时，挑战与威胁也接踵而至，对于这种冲突，我们该持何种态度？

不可否认的是，人工智能的普遍运用给人类带来了极大的便利。百姓的家庭中，扫地机器人灵活移动，所到之处一尘不染；小汽车里，智能导航精确指引，引领我们走向世界；工厂内外，机械手臂灵活运转，危险工作完美完成；育儿所里，智能机器人伴你玩乐，予你知识；商场门口，机器人维护安全，呵护和谐……不知不觉，人工智能已渗透个人生活与公众领域的方方面面，医疗、卫生、娱乐、安全、教育等等。它们遵循既定的程序，重复特定的工作，让人类摆脱各种麻烦、解除不少威胁、享受许多便利。这样的人工智能，毫无疑问是值得人类推广利用的。

然而，凡事皆有利弊，人工智能也不例外。当阿尔法狗接连打败围棋高手李世石、柯洁，当自动驾驶汽车连连发生交通事故致人死亡，当娱乐公司依靠写作机器人撰写文章，当安保机器人不分目标攻击儿童，这注定是一种危险边界的失守。我们应该，也必须看到，人工智能发展目前并不完善，不仅在某些领域造成困扰，而且可能威胁人类的生命安全，更有甚者将挑战人类的伦理道德、法律底线、文化沉淀。

高晓松曾说：“当机器代替人类创作与思考，我们的路也会走完的。”诚如其言，一方面。电脑终究不比人脑，存在的仅是冰冷的程序设定，而非温暖的、有人情味的理性思考，许多伦理规则、道德底线是无法设定的。如同轰动一时的自动驾驶汽车的伦理问题，试问马路上的一个行人和轿车上的五个乘客的生命，该何从选择？这种问题或许本来就是荒谬的，行人的去留，决不能交由一台机器抉择；生命的权利，又怎能被一台机器剥夺？另一方面，文艺作品，像电影、报刊、文章等，蕴含着人类的主流价值观和世界发展的潮流，反映的是上下五千年的文化积蓄与无穷无尽的人类内心世界。若交由机器完成，不过是对现有作品的复制粘贴、东拼西凑罢了，这种所谓的“再创作”，缺乏精神内涵和真情实感，终会将人类的精神世界引向匮乏与苍白，将人类的文明发展引向空洞与虚无。

既然利与弊交错，既然是与非混淆，那我们到底该如何看待人工智能？持辩证的眼光，使人工智能真正成为帮手而非杀手。对于日常的琐碎事务、繁杂工作等，人工智能的进驻无可厚非。而对于文艺创作这种文化传承类工作，驾车这类需要价值判断的工作，安保等具有攻击性的工作，人类或许更胜一筹。“既然上帝造了我们，我们应该自信。”一如贾平凹先生说的。

在现代社会，只有人类与人工智能和谐相处，各司其职，我们才能拥有更和谐的社会，才能走向更美好的未来。

优秀高中写景作文：读在四季

放虎归山实乃文人智士成功的谋略，而非其失败的根源。虽曰纵之，其实擒之。放虎者，自得其乐；不放虎者，自得其哀。悉心量之，故曰：放虎归山者，其乐亦无穷也！

古有云；放虎归山，后患无穷。这句话的意思是如果轻易地放走敌人，那么留给自己的祸患将是无穷无尽的，所以对待敌人绝不能心慈手软，定要斩草除根，赶尽杀绝方可消除后顾之忧。但是倘若真是这样，那我是否可以认为此句是在教我们要想方设法地去铲除那些可能给我们带来祸患的人呢？

细加分析便知这实为一句荒谬之言。众所周知，人是一种社会性动物，需要爱与被爱。如今大家都渴望和平，渴望和谐共处，共同发展，共同进步，并且提出；宽容是一种美德。既然如此，那么自然地放虎归山，后患无穷在形式与内容上就存在明显的不合理了。自然偶尔放过与自己敌对的人，这也没有太大的过错，又何来后患之理？要是忧心忡忡，一心想着排除异己，那岂不得累死！还谈什么后患？

诸葛亮七擒七纵孟获的史实被世人传为千古佳话。他也放虎归山过，而且放了不仅一次，而是七次！试问：这给他带来后患了吗？这给他带来忧愁了吗？答案是否定的，因为历史告诉我们，他的放是值得的。他不但获得心胸宽广、内心善良、神机妙算等众多美誉，而且使敌人输的心服口服，甘愿投降，不再战争最后，他笑了，笑的那样洒脱，那样快乐。于是叹曰：放虎归山者，其乐亦无穷也！

假如刘备大军放过陆逊，等到时机成熟再去攻打，也许战争的硝烟造会消散，百姓早可以从水深火热的残酷统治中脱离并过上美好幸福的生活。可是他偏不放，非要对快战败的陆逊军穷追不舍，结果中了陆逊的_计。一招：火烧连营七百里的计谋既让自己得到他人的赏识，享有举足轻重的地位，同时也保全了军队的实力，为自己留下一世英明，更是将敌人击的溃不成军，抱头鼠窜。最后，刘备哭了，哭的那般伤心，那般遗憾早知这样，当初选择放手不是很好么？也不会落得这般下场。然后叹曰：不放虎归山者，其后患亦无穷也！

读史使人明智。于是一千多年后的我们也学会了放，并且饱尝到了放虎归山所带来的甜头。

2026年对我国来说是多灾多难的一年。百年难得一见的雪灾与地震已经使人民背井离乡、家破人亡、妻离子散、苦不堪言。多少人为此而牺牲，而落泪。屋漏偏逢连夜雨，_，_分子也伺机而动，日益猖獗，惟恐天下不乱。在这个节骨眼上，我们还要准备众望所归，盛况空前的北京奥运会。这次第，怎一个愁字了得！幸好我国的们及时选择了放，并没有一心投入到与_、_分子的抗争中，而是以体恤难民，努力办好奥运会为首任。然后，在全国人民的共同奋斗下，一切问题都得到顺利解决。北京奥运会精彩纷呈的内容吸引了众多关注的目光，获得好评如潮。

细细想一想，在那样混乱的背景下，人民正是需要政府的时候，奥运会正是需要积极筹备的时候，如果不是因为放虎归山的缘故，此刻若只想单纯地引发战争，那岂不正中敌人下怀。自然地，奥运会的举办充其量也不过是请各国再来看一次我们这个泱泱大国的笑话。舞台是北京，而我们正是这一舞台上表演笑话的小丑。这该是多么的另人可笑，可悲！

由此又可见：放虎归山者，其乐已无穷也！

当然，对于放虎归山，后患无穷这句话我们也不一概加以否定，因为确实存在这样的事实，我们需要以辨证的眼光去对待。从长远看来，在现今多元化的世界中，随着科技人文，物质生活的日益提高，人们的思想与活动也愈来愈开放，对外联系也愈来愈密切，各行各业的人都积极相互合作，以求双赢。若是在这个时候我们仍旧自我封闭，一味想着排除异己。那么，我们将会脱离实际，脱离大众。最终只会被时代的潮流所淹没！物竞天择，适者生存。所以我们得认清形势，及时调整好心态方能在残酷的竞争场中找到一席之地。

穷寇莫追、得饶人处且饶人、忍一时风平浪静，退一步海阔天空这些至理名言不就是放虎归山，其乐无穷的诠释么？表面上看来我们是放走了敌人，但实际意义上我们已真正地捕获了敌人的心。适当的放一下手，一来可以表现出人性的纯真和善良，二来可以体现一个人的大气和风度。何乐而不为？

善放虎者，快哉！乐哉！只要放的适当，放的巧妙，我们定会拥有一个非凡多彩的人生。故吾盖叹：放虎归山者，其乐亦无穷也！

高中第五册第五单元作文范文：让世界倾听中国声音

记得100年前，天津的一家报纸上有关于中国奥林匹克梦想的文章，在当中提出三个具有挑战性的问题。第一个问题是中国何时参加奥运会?第二个是中国什么时候才能获得奥运会的金牌?而第三个是中国什么时候才能举办奥运会?众所周知，历史已经回答了前两个问题，在今年，第三个问题也得到回答。2026年的北京奥运会，将会是一界前所未有的“绿色奥运”“科技奥运”“人文奥运”。北京申奥成功，只是中国人奥运梦想的一个序曲，接下来中国人将书写这梦的新篇章。

我们是二十一世纪的主人，是26年奥运会的“东道主”，我们应该用智慧和科学技术来武装自己，在广阔无垠的各个知识领域里耕耘，孜孜不倦地追求真理，满怀信心地迈开步伐，奔向未来。我们要努力学习，掌握过硬的本领，全力以赴地把我们伟大的社会主义祖国建设得更加美好。使之巨人般地毅力于世界民族之林。如今，中国正以飞快的速度融入这个世界，而英语则是跨入新世纪的入场券，它作为一门语言被世人广泛地应用。它帮助我们走向世界，拉近世界的距离。现在，无论是七八十岁的老人，还是刚刚懂事的孩子，都在学习英语。

我，一个初中生，可以满怀自信地对世界说：“我准备好了!”我们准备着做一名运动员临阵赛场，为中国增添一枚金牌;我们正在发奋学习外语，准备作一名志愿者，穿梭与北京奥运会场;做一名报效祖国的赤子，让这东方巨龙腾飞在新世纪的蓝天上!

一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮;如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮。

辛亥革命离开现在105周年了。岁月更迭，历史远去。岁月可以改变沧海桑田，但是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。

1926年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。这枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富。以孙中山为代表的革命党人的卓越贡献和光辉的业绩，这场革命所产生的伟大而深远的影响，是永远不可磨灭的;它所留下来的宝贵的历史经验教训，也为后人提供了重要的借鉴。它推动历史前进的伟大意义，它对后世产生的深远影响，永载史册，彪炳千秋。

在纪念辛亥革命105周年的今天，我们应该实事求是地对辛亥革命的历史功绩，作出更加符合实际的评价。《礼记》中有一句话，叫做“大道之行也，天下为公”。中国民主革命的伟大先驱孙中山先生正是这一信仰的坚定实践者。我觉得辛亥革命的历史功绩主要在民主、自由、平等、博爱的人文精神在中国深入人心。

辛亥革命是中国近代历的一次伟大的资产阶级民主革命具有深远的历史意义，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击，它_统治中国二百六十多年的清王朝，结束中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动历史的前进，辛亥革命使人民获得一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，谁就会变成过街的老鼠人人喊打，都会在人民的反对下迅速垮台。袁世凯的皇帝寿命只不过八十三天，张勋的复辟则更加_，和从这以后再也没有人敢于试登这个宝座即可为证。

辛亥革命是一次划时代的创新和改革。它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命先驱者仍然坚持不懈，不屈不挠，呕心沥血，努力发掘那些曾经在数千年漫长岁月里凝聚、团结、鼓舞、振奋亿万国人的经济、政治、文化乃至心理素质的各种积极因素，以此来唤起“我同胞之国民”，共同救亡图强，通过艰辛的奋斗终于达到革故鼎新的目的。封建君主专制制度是几千年来中国人民遭受剥削压迫、贫困苦难的根源，它严重地阻碍了中国历史的发展，到了近代则大大便利了帝国主义对中国的侵略和奴役。彻底_君主专制制度是中国人民从帝国主义和封建主义统治下极端贫困和落后状态中解放出来的前提。在民族危亡严重时刻的二十世纪初年，以孙中山为代表的革命党人提出_清朝专制政府建立民主共和国的主张，这就开辟了几千年来中国革命的新纪元，开始了近代中国人民斗争的新阶段。

辛亥革命具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知识分子和思想进步的资产阶级为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，_了清王朝的封建专制统治。孙中山就任临时大总统后，表现出了高昂的革命精神和平易近人的民主作风，给人们留下了深刻难忘的印象。以孙中山为首的南京临时政府在短短的三个月内，颁布了三十几道革命法令，如改用阳历，限期剪辫子，废除跪拜，禁止缠足，禁止吸食鸦片，禁止刑讯，销毁刑具，颁布一些关于“振兴实业，改良商货”的通告等，无一不带有移风易俗，革故鼎新，发扬资产阶级的民主精神。用孙中山名义公布的《中华民国临时约法》，规定了国内各民族人民的民主权利，虽然主要是维护资产阶级的利益，但毫无疑义是带有革命和民主性的国家根本大法。它的公布，为人民的民主权利提供了法律的根据，大大有利于民主精神的发扬。

辛亥革命已经过去了一个世纪，我们今天纪念辛亥革命，就是要牢记历史所给予我们的教育和启迪，就是要继承革命先辈们的优良传统，特别是要学习孙中山先生爱国、革命和不断进步的优秀品格。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。

弘扬辛亥革命精神，就是要大力弘扬敢闯、敢干、敢试的创新精神，同时也要弘扬“民主、自由、平等、博爱”的精神。特别是为人民服务的广大干部，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，以人为本，情为老百姓系，利为老百姓谋，急群众之所急，想群众之所想，解群众之所困，这样种精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。现在，中华民族的伟大复兴，已是跃出东方地平线的一轮绚丽的红日，这轮红日是注定要高高升起来的。我们为我们正在进行的事业而自豪，更为即将到来的明天而意气风发。世界有一天会再次向中国寻求文化活力、创新思想，世界将在最古老的国家的帮助下获得新生。

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

知识总结

一、春秋战国时期的百家争鸣：

1、“百家争鸣”的含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”局面出现的社会原因

政治：社会大变革（宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失）和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。

经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、 1

广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。

3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

二、儒家思想的发展历程：

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

1、儒家思想的形成与发展

 （1）春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。

（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

 （4）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

（5）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

 2．进步的思想家对传统儒学的批判

 （1）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

（2）清初：黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。

方法总结

学习本单元，要宏观把握我国古代传统文化主流思想的演变，主要注意以下线索：

1、春秋战国时期的百家争鸣，注意文化现象产生的政治、经济、社会背景，学会透视文化现象背后的深层社会根源。

2、对儒家思想的发展历程的完整理解，注意儒家思想在不同时期的社会地位。

3、注意寻找这部分内容与社会现实的结合点，如当前，和谐社会、和谐世界的建立，注意从传统文化中汲取精华，并学会正确对待传统文化的态度：取其精华，剔除糟粕。

4、一定时期的文化，是一定时期政治经济的反应，学习中注意用生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的相互关系的原理来指导自己的学习。

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

西方人文主义思想发展的历程

五岳中的东岳泰山，又名“岱”；自古一直都被视为“天”的象征。传说无怀氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧等７２位功德卓著的君王都曾来此封禅，之后历史记载又有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝等１２位皇帝也到泰山祭祀、封禅。可以说，泰山是一座一直都被视为“天”的神山。春秋时期，孔子多次到泰山游历，曾说过“登泰山而小天下”的名言； 后来他的弟子也均与泰山有关联；唐代，诗圣杜甫游泰山，更是写下了千古绝唱“望岳”；宋代，孙复、石介等人在泰山创办学院，弘扬儒学。几千年间，泰山一直用它那博大的胸怀陶冶出不凡的人文精神，它又是一座圣山。

泰山壮观、雄伟，主峰高１５４５米，环绕主峰的山峰有１１２余座，崖岭９０余座，溪谷１０２条，名泉７２处，如玉液泉、王母泉、来鹤泉等等，所以泰山的水系十分丰富。泰山山脉由东向西有东、中、西三条大谷；北麓自东而西有天津河、扫帚峪、桃花峪三条大谷。六条大谷溪流各向六个方向辐射，分成六个区域，形成了的幽、旷、奥、秀、妙、丽六大景区。

古代文人、帝王登山，都多从泰山中路拾阶而上，这又是一条最古老的登山之路，因此路深幽，故称“幽区”。亦称为“登天景区”。中路由红门至玉皇顶约６６００级石阶，全程共长近２０公里，沿途时有山峰、溪流、庙宇、石刻、古树，景色幽雅秀美，又能磨练人的意志。

现在，就请随着我在这古老而又漫长的６６００级石阶上，跨出我们攀登泰山的第一步吧。

很多人会问怎么说自己是好学生，成绩不行也可以做好学生吗？我想说可以，至少我本性不坏，有道德，讲诚信，你能说我是坏学生吗？

很多人觉得成绩代表一切，你成绩上是草包，你做出什么杰出贡献就说自己是好学生，我每天躲在你看不到的角落里研究文学，我敢狂言一句“任斌滨的老师是任斌滨”你能做到吗？我每天这样我没有用这些时间去危害社会，我就不是个坏学生，我就应该得到属于我的爱与关怀。

还有所谓成绩好的学生，请你们不要拿自己的成绩再跟谁去比较了，你们没有什么值得去比较的，成绩代表不了什么，它只是一张纸，一张专吸汗水的纸，你拿它去比较有意义吗？能显得自己怎么样，有竞争才有舞台人生，但是那不是你炫耀的资本。

我想在中国应该是我第一个首封自己是好学生的人吧，多给自己一些鼓励，多给自己抽出空玩玩，珍惜玩的时间，光学习不游戏，再聪明的脑瓜也会变得木讷。

初一:任斌滨

岳阳，以一湖一楼闻名天下。绵延秀丽、气势雄伟的洞庭湖，古风仍存、大气磅礴的岳阳楼，这道山水楼阁的壮丽景色，我怎能不去游览和鉴赏呢?

从君山岛上遥望洞庭，我不禁被它折服，她那包容天下的雄伟气势使我觉得自己是如此渺小和微不足道。我静静的望着湖水，仿佛被她轻轻托起。她温柔的拍打着我的身体，娓娓讲述着当年各路商船的蜂拥而至、庞大战船的浴血搏杀、赛龙舟时的激烈场面……

湖水一般是很平静的，可雨一下，就别样了。雨滴打在湖面上，仿佛在向洞庭湖挑战。她哪在乎这点雨水，只见它猛然“起身”，一个波浪接着一个波浪不断打向岸边，伴着震耳欲聋的咆哮，向世人展示着它的波澜壮阔。

湖面终于安静后，忽然，锣鼓喧天、战旗飘扬、百舸争流。原来，是鲁肃正站在岳阳楼上训练水军呢。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是范仲淹登临岳阳楼后留下的豪迈的诗句。岳阳楼，历史悠久，早在三国时期就已建成，与黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁并称为四大名楼，引无数文人墨客前来驻足，鲁肃也曾经在这里操练水军。我登上楼顶，轻轻抚摸着墙壁，仿佛看见吴国的大旗插满四周，鲁肃正站在这里，神情凝重地发出指令，果敢坚定，容不得半点马虎，因为他的身后是整个国家，他重任在肩。他的身影不正印证了湖南人“心忧天下，敢为人先”精神吗?

“洞庭天下水，岳阳天下楼”。这一楼一湖至今还散发着耀眼的光芒。为了让它永放光芒，我们应该行动起来，积极投入到文化遗产的保护中去，精心呵护这些承载着湖湘文化和湖南精神的灿烂明珠!

“五四”青年节即将来临，这不禁让我们想起青年们不畏强权，不惧危险自发救国的传奇事迹。1926年5月4日，北京大学、法政专门，高等工业等学生云集______，_对当时中国政府的不满，他们打出了“誓死力争，还我青岛！”、“拒绝在巴黎和会上签字！”等口号，并且要求严惩交通总长曹汝霖、货币总裁陆宗舆以及驻日公使章宗详。这一举动得到了各界人士的强烈支持。此次运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，他们用这一行动向世界人民及子孙证明：“我们热爱自己的祖国，以我们的方式保护我们伟大的祖国，坚决不让她受一点儿伤害，因为她是我们的母亲；无论何时，无论何地，我们都热爱自己的母亲！”

科技发达，经济发展飞速的今天，“五四”留给我们什么？是一种精神。而“五四”运动的核心：爱国、进步、民主、科学，深深地影响了一代又一代的爱国青年。换句话说就是彻底地不妥协地反帝国主义与封建社会的爱国精神。我们应该为了民族的独立和解放、为了国家的繁荣和富强，前赴后继、积极进取的勤奋工作，以求祖国未来发展的辉煌！

突然，又一疑问在我脑海中浮现：我们真的继承了革命先烈的精神遗产吗？答案是肯定的，没有。社会的飞速发展使我们懒于探索、发现世界，你一定说我的认识太片面性了，但事实就如我们所说，我们被突如其来的黄金经济潮流冲垮，只知一味地追求时尚，殊不知与人文精神渐行渐远，没有创新意识，没有开拓精神，思想上的单一性迅速地吞噬着我们的身心。更可怕的一些青年沉溺于网络之中，玩惊险刺激的网络游戏；天南海北的聊天……在这虚幻的世界中，他们无知地认为这就是社会，这就是未来美好的生活，慢慢地他们将远离人与人之间的沟通与社会的多方面接触，最后性格孤僻，难以自拔。到了那时再说报效祖国已经晚了！所以全力地维护热爱祖国！

在这“五四”成立90周年之际，让我们继承与弘扬忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神追寻时代潮流，把握时代命运的伟大精神！

时光飞逝，但那伟大历史的足迹一直令我们追寻，追寻那以身殉国、逝死报效祖国的传奇事迹，追寻那不朽豪迈的具有革命意义的史诗。

“五四”青年节即将来临，这不禁让我们想起青年们不畏强权，不惧危险自发救国的传奇事迹。1926年5月4日，北京大学、法政专门，高等工业等学生云集天安门，_对当时中国政府的不满，他们打出了“誓死力争，还我青岛！”、“拒绝在巴黎和会上签字！”等口号，并且要求严惩交通总长曹汝霖、货币总裁陆宗舆以及驻日公使章宗详。这一举动得到了各界人士的强烈支持。此次运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，他们用这一行动向世界人民及子孙证明：“我们热爱自己的祖国，以我们的方式保护我们伟大的祖国，坚决不让她受一点儿伤害，因为她是我们的母亲；无论何时，无论何地，我们都热爱自己的母亲！”

科技发达，经济发展飞速的今天，“五四”留给我们什么？是一种精神。而“五四”运动的核心：爱国、进步、民主、科学，深深地影响了一代又一代的爱国青年。换句话说就是彻底地不妥协地反帝国主义与封建社会的爱国精神。我们应该为了民族的独立和解放、为了国家的繁荣和富强，前赴后继、积极进取的勤奋工作，以求祖国未来发展的辉煌！

突然，又一疑问在我脑海中浮现：我们真的继承了革命先烈的精神遗产吗？答案是肯定的，没有。社会的飞速发展使我们懒于探索、发现世界，你一定说我的认识太片面性了，但事实就如我们所说，我们被突如其来的黄金经济潮流冲垮，只知一味地追求时尚，殊不知与人文精神渐行渐远，没有创新意识，没有开拓精神，思想上的单一性迅速地吞噬着我们的身心。更可怕的一些青年沉溺于网络之中，玩惊险刺激的网络游戏；天南海北的聊天……在这虚幻的世界中，他们无知地认为这就是社会，这就是未来美好的生活，慢慢地他们将远离人与人之间的沟通与社会的多方面接触，最后性格孤僻，难以自拔。到了那时再说报效祖国已经晚了！所以全力地维护热爱祖国！

在这“五四”成立90周年之际，让我们继承与弘扬忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神追寻时代潮流，把握时代命运的伟大精神！

相距不远，我们来到了传说中美轮美奂的圣母百花大教堂。百花是指百合花，它是佛罗伦萨的市花，代表着纯洁，而圣母也就是圣母玛利亚。教堂是由淡绿、浅粉、墨绿和白色大理石砌成。清新、温婉的色调，更显示出大教堂的优雅、高贵。教堂顶端那世界上的穹顶，为佛罗伦萨撑起了优美的天际线，也给大教堂盖上了一层神秘的面纱。

在教堂的旁边，紧挨着的是钟楼。它的名叫乔托钟楼。它的颜色和教堂是一致的，营造了温馨、柔和的气氛。钟塔的底部刻有精美的浮雕，做工精细，画面逼真，好像一个画面停止的播放器，正在诉说自己的故事。钟塔的建造一波三折。最下面的两层是由一位非常有名的建筑师和雕刻家主持完成的，但随后因病过世。接下来的工作由他的徒弟接手，但仅建了两层之后，人们认为没有创新，都是在套用师父的手法，他只有“下台”。于是小徒弟又接着做后面的工作，他不仅延续了师父的“人物雕刻法”，还加入了一些其他的工艺和创造。最终完成了钟塔的建造。现在这座钟塔，看似“完全”一样，其实融入了三个人的心血，穿越了几百年的风雨，经历了岁月的磨砺，可丝毫不影响其吐露迷人的气质。

佛罗伦萨被喻为鲜花之城，它的美是有灵魂的。几百年前，文艺复兴之花在这里倾吐芬芳，它代表了欧洲文化艺术和人文思想的变革，深厚的文化底蕴浸润着这座城市，使其拥有了独特的精神与魅力。它的每条街道、每个广场、每座雕塑，甚至是每一块石头，都渗透着人文、自由的精神，遍布城市各个角落的传世精品，让你无不震撼!

我心中的端午节作文

今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。

屈原和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。

史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗?

端午节，如果离开了对“屈原”这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天……

中国人都知道清明节，清明节是我国传统文化。今年初次成为法定假日。

在很多人看来，清明节就是扫墓的节日。民俗专家则称，这话只说对了一半，清明节文化内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味。作文范文网

我国传统的清明节大约始于周。清明一到，气温升高，故有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食与清明就合二为一，每逢清明，回乡祭祖成了传统习惯。

有人说：“清明节的人文精神有两个层面：一是纪念感恩，缅怀故人;二是维护新生。”因此，把清明单单看成扫墓的节日，是一种偏见。民俗家此说，主要是提醒人们要懂得清明节的意义，传承尊老爱幼的孝文化，弘扬珍爱生命、呵护大自然、维护环保成果的精神，光大我国民俗文化的魅力，缔结国内外亲情专题作文>;;亲情，促进政治、经济、文化的协调发展。

假如把清明节理解为单纯的扫墓，割断了政治、文化、经济内涵，确是我们弘扬传统文化的严重失误。希望每个人在清明节到来之际，大力宣传清明节的多钟意义，让更多的人通过清明节了解民俗、传承美德。

中国人都知道清明节，清明节是我国传统文化。今年初次成为法定假日。

在很多人看来，清明节就是扫墓的节日。民俗专家则称，这话只说对了一半，清明节文化内涵不仅是缅怀故人，还有亲近自然、珍爱生命的意味。

我国传统的清明节大约始于周。清明一到，气温升高，故有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食与清明就合二为一，每逢清明，回乡祭祖成了传统习惯。

有人说：“清明节的人文精神有两个层面：一是纪念感恩，缅怀故人；二是维护新生。”因此，把清明单单看成扫墓的节日，是一种偏见。民俗家此说，主要是提醒人们要懂得清明节的意义，传承尊老爱幼的孝文化，弘扬珍爱生命、呵护大自然、维护环保成果的精神，光大我国民俗文化的魅力，缔结国内外亲情，促进政治、经济、文化的协调发展。

假如把清明节理解为单纯的扫墓，割断了政治、文化、经济内涵，确是我们弘扬传统文化的严重失误。希望每个人在清明节到来之际，大力宣传清明节的多钟意义，让更多的人通过清明节了解民俗、传承美德。

清明节，不仅仅只是扫墓。它的内涵需要我们炎黄子孙去解读，更需要我们去传承这传统节日的习惯。