关于心学的作文

高二历史必修三笔记：中国古代传统文化的主流思想

1、 先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期

(1) 儒家思想的形成与发展

形成：孔子与儒家 (孔子儒家思想主要内容：仁;德政;礼。教育思想重点在有教无类和学习方法)

发展：孟子(性善论;仁政说;民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，等)

荀子(性恶论;仁政说;水舟之说;唯物思想等)

(2) 道家思想的形成与发展

形成：创始人老子，主张：道为万物本原;道法自然，清静无为，无为而治;小国寡民为理想状态;辩证思想。

发展：庄子。思想主张：万物齐一;不执着于物。

(3) 战国时期的百家争鸣及其历史意义

背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。

政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。

思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。

内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。

2、 汉朝儒学正统思想地位的确立

背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。

经过：a董仲舒发展儒家思想：春秋大一统;天人感应(有限限制君权学说)和天人合一理论(阴阳五行学说);三纲五常学说b罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应

作用：有利于巩固中央集权;有利于国家统一;儒家思想成为中国传统文化主流。

3、 儒学的发展—宋明理学

(1)背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机;唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。;儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。

(2)内容： 程朱理学 代表：程颢、程颐、朱熹。 主张：a、世界观：理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)b、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。(事理不是科学知识而是人伦道德)

影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位。

陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。代表：陆九渊、王守仁。

高二历史必修三笔记：宋明理学

一、背景

(一)原因——必要性

汉末以来，儒学的权威性削弱，其正统地位受到佛教、道教冲击。(三教并立)

2.宋代社会阶级矛盾和民族矛盾激化，专制主义中央集权强化。

(二)条件——可能性

儒学复兴运动

2.北宋相对宽松的文化氛围。

二、特点

理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。(三教合一)

三、发展历程和主要观点

(一)理学的创立

代表人物：北宋 程颢、程颐

2.主要观点：天理是世界的本原;天理的核心是仁，仁是与万物俱生的;把天理和伦理道德直接联系起来;格物致知。

(二)理学的成熟

代表人物：理学集大成者——南宋朱熹 《四书章句集注》

2.主要观点：

本体论或宇宙观：理是世界万物的本原，理先于气;

方法论：格物致知以求“理”。

政治主张或伦理观：存天理(三纲五常——封建社会的道德规范和等级秩序)，灭人欲;(道统论;正君心。)

(三)理学的发展——陆王心学

代表人物：心学集大成者——王阳明

第3课 宋明理学

达标

1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是( )

a．体现了学者匡时济世的理想追求

b．反映了理学以继承儒学正统为己任

c．理学家具有反对君主专制的要求

d．说明理学思想有利于稳固统治秩序

解析：选c。理学强调的“理”是封建社会的伦理道德，理学对维护专制主义制度起了重要作用 高一，成为官方正统儒学，故c项错误。

2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )

a．黄老之学 b．佛学

c．程朱理学 d．陆王心学

解析：选c。本题考查分析理解。文天详的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。

3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是( )

a．老庄思想 b．程朱理学

c．王阳明“心”学 d．孔孟之道

解析：选c。本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论、讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。

4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )

a．内心世界 b．自然规律

c．社会规律 d．天的意志

解析：选a。王阳明思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发的斗志。

5．阅读下列材料：

材料1：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——(宋)张载《张子语录》

材料2：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——(宋)朱熹

请回答：

(1)材料1反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？

(2)材料2反映了理学家们怎样的思想追求？

解析：通过阅读材料1，得出问题中的目的就是材料中的“为……”，把这三个“为……”解释出来即可；第(2)问的解答抓住材料2中的目的词即可。

答案：(1)目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世。

(2)追求：通过把“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性，从而要求人们遵守三纲五常，维护封建地主阶级的统治。

课后练习

一、选择题

1．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于( )

a．春秋战国 b．秦汉时期

c．隋唐时期 d．两宋时期

解析：选c。题中四段历程分别为春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。

2．右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。从图中可以得出的信息有( )

a．最早出现在西汉早期

b．这体现了“三 教并立”

c．这体现了“三教合归儒”

d．这体现了佛教的独尊

解析：选b。本题属于图片型材料选择题，需要认真观察图片并运用所学解决问题。从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的。而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。

3．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )

a．“天人感应”和“大一统”

b．水能载舟也能覆舟

c．“民为贵，社稷次之，君为轻”

d．把天理人性 有机结合，“存天理，灭人欲”

解析：选d。本题考查学生分析理解能力，实质考查程朱理学思想对儒学的新发展。 a、b、c三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。d项是程朱理学的显著特点。

4．理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其( )

a．仁政思想 b．伦理道德

c．唯物主义 d．佛道教义

解析：选b。理学主要是将天理与伦理道德 联系起来，因此，是对封建道德规范和等级秩序的神圣化。解本题的关键是准确把握理学的核心思想，是属于客观唯心论的范畴。

5．右图是我们所熟悉的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )

a．宇宙便是吾心，吾心即是真理

b．学以致圣的修养关键在于致良知

c．以天下之权寄天下之人

d．倡导“三纲五常”

解析：选d。本题考查学生分析理解能力。c项是民主思想，b项是王阳明的观点，a项是陆九渊的观点。朱熹倡导“存天理，灭人欲”，强调理的作用，理就是“三纲五常”。

6．中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的( )

a．“仁政”学说 b．“天人感应”学说

c．理学思想 d．经世致用思想

解析：选c。朱熹是理学的集大成者，他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的境界。他还指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。

7．在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是( )

a．理学的集大成者 b．心学的集大成者

c．三教合一的集大成者 d．首先向正统思想发起挑战者

解析：选b。本题考查学生知识迁移理解能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成就，独具特色，王阳明是心学的集大 成者，其他三项均与之不符。

8．宋明理学对我们今天建设社会主义 和谐社会所起的积极作用有( )

①强调人的社会责任感和历史使命 ②注重气节与品德

③发奋立志 ④敬畏天理

a．①②③ b．①②④

c．①③④ d．②③④

解析：选a。宋明理学是唯心主义哲学，有着很大的历史局限性，但其中也有许多精华部分值得今天借鉴，如①②③所 述，对我们今天建设社会主义和谐社会乃至中华民族性格的塑造都 有积 极作用。

二、非选择题

9．阅读下列材料：

材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉 ；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

——(宋)智圆

材料2：“所谓致知在格物者，言欲致吾之 知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

——《大学章句》

材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

(1)材料1反映了什么历史现象？

(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点？

(4)材料1对材料2、3有何影响？

解析：第(1)问应依据材料概括 三教合一；第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答；第(3)问注意从材料3中获取有效信息，指出王守仁“致良知”的观点；第(4)问应归纳“理学”的形成。

答案：(1)三教合一。

(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。

(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

知识总结

一、春秋战国时期的百家争鸣：

1、“百家争鸣”的含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”局面出现的社会原因

政治：社会大变革（宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失）和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。

经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、 1

广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。

3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

二、儒家思想的发展历程：

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

1、儒家思想的形成与发展

 （1）春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。

（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。

（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

 （4）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

（5）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

 2．进步的思想家对传统儒学的批判

 （1）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

（2）清初：黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。

方法总结

学习本单元，要宏观把握我国古代传统文化主流思想的演变，主要注意以下线索：

1、春秋战国时期的百家争鸣，注意文化现象产生的政治、经济、社会背景，学会透视文化现象背后的深层社会根源。

2、对儒家思想的发展历程的完整理解，注意儒家思想在不同时期的社会地位。

3、注意寻找这部分内容与社会现实的结合点，如当前，和谐社会、和谐世界的建立，注意从传统文化中汲取精华，并学会正确对待传统文化的态度：取其精华，剔除糟粕。

4、一定时期的文化，是一定时期政治经济的反应，学习中注意用生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的相互关系的原理来指导自己的学习。

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

西方人文主义思想发展的历程

1理学兴起的背景

① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机;

② 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”(三教合一)的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展;

③ 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即理学。

2主要内容：

程朱理学(北宋——程颢、程颐;南宋——朱熹)

①“理”是世界万物的本源，主宰万物;

②“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性;

③要把握“理”，就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)

④当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”

王阳明的心学：明朝——王守仁(王阳明)

①王阳明把理学发展为“心学”

②王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，进一步发展了“仁”的思想，强调自我修养和奋发立志。

3宋明理学的评价

①压抑人性，扼杀人生自然欲求;

②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

（蒋子健）

子生于一小乡中，此间人世代务农，民风淳朴，忽一日雷风大作，下十年不遇之暴雨，待风雨过后，忽闻子之啼哭，乡邻皆以为异。

子幼时好凝神静坐于一物，半晌不语。人皆以子为痴傻。忽一日，子指门旁一大树问其母：“若近树，则树大于月；若远树，则树小于月，两者孰大孰小乎？”其母惊异，不能言，问其父，亦不知，传遍乡邻，无人能解。乡中三老闻之，笑曰：“此乃古名贤王阳明之辩证之法，此子有异能，吾等不及也。”闻者皆惊异，此后人皆唤子“小阳明”。

待子长成，嗜书如命，五花八门，无所不览。犹爱英豪之传，最敬拿破仑。一日与其师共阅《五柳先生传》，览罢，其师赞曰：“陶渊明真古之贤人也。”子闻之，掷书于地，厉声曰：“昔之晋，皇权衰落，乱贼四起，五柳不思匡扶朝政，此不忠也；百姓流离，万民失所，五柳不思以才救之，此不义也；如此也罢，然其妄想清谈，酒醉酒醒皆于梦中，而后又著书自夸，此不正也。如此不忠不义不正之徒，何谓贤士乎？”其师惊异不能言，凝神良久，又问曰：“何为汝志？”子答曰：“若处乱世为魏武，若处定世则不可定也。”半晌，其师叹曰：“汝将来必成大器，然日后定不得善终。此小乡若能出名，皆汝之力。”子闻之，哈哈大笑，揖罢扬长而去。