朱熹集理学之大成

1700字
主题:思想传承、学术影响、历史命运、文化认同、士人风骨

公元1162年五月,没有皇子的宋高宗,立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子,并改名眘(shèn)。六月,高宗宣布退位,做太上皇去了,太子赵玮即位,这就是宋孝宗。

宋孝宗即位后,也想整顿朝纲,抗击金兵,收复大宋疆土,因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书,要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出,与金人“不作战不能复仇,不守住国土不能确保胜利”;甚至提出,和议有百害而无一利。他还劝孝宗要“正心诚意”,多学知识,管好国家。

朱熹是南宋时着名的哲学家、教育家,徽州婺源(今属江西)人,公元1148年的进士。朱熹从小就很聪明,有悟性。在他刚学说话的年龄,有一天,他父亲朱松手指着天空教他说:“天。”朱熹仰头看看天,眨巴着眼睛竟问他父亲道:“天的上面是什么东西呀?”朱松又惊又喜,于是便教他读书。朱熹学习很努力,熟读经史,受到老师的赞赏,称他是一个不可多得的人才。

公元1163年,朱熹被朝廷授予武学博士一职,两年后到临安上任。但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)大败,宋金签订了“隆兴和议”;而宋孝宗依仗为抗金“长城”的大臣张浚,也病死了,朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境,不多久便辞职回家。十多年后,他已经四十九岁时,才又到南康军(治所在今江西星子)主持政务。

任职期间,朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院,并亲自为学生讲课。那时,他的学说正是发展成熟时期,影响很大,因此吸引了各地的读书人,他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬,成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代“四大书院”。

朱熹在学术上的成就,是发展了北宋哲学家程颢(hào)、程颐兄弟关于“理气”的学说,集理学之大成,建立了一个完整的理学体系。

自从汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要,儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理,所以叫理学,也称道学。它是新儒学,是儒学发展的学派和思想体系。

理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐,奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生,世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学,建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。他们以“理”为范畴,主张“天下只有一个理”,认为“天理”是独立存在的精神实体,产生万物,主宰万物,“顺之者昌,逆之则难”;他们还提出了“存天理,灭人欲”这一着名的理学原则。当时曾有人问:如果寡妇家庭贫穷,能不能改嫁?他们回答说:“饿死事极小,失节事极大。”

朱熹是二程的四传弟子,他继承并发扬了二程的学说,他们的学说被世人称为“程朱理学”。朱熹继承并发展了二程的“理”、“气”学说,主张理、气相依而不能相离,“天地之间,有理有气。”理是生物的根本,气是生物的形态。但“理在先,气在后”,“理生气”,“有理便有气,流行发育万物。”这就是朱熹理学的哲学本体论。

朱熹的理学也具有辩证法思想,他提出“凡事无不相反以相成”,天下事物都是“一分为二”的,都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张,坚持“天理”和“人欲”的对立,提倡“存天理,灭人欲”,把人的自我完善放在最重要的地位。

公元1190年,宋光宗即位,朱熹被授以漳州(在今福建)知府一职。三年后,他又调到潭州(今湖南长沙)当知府。在潭州,他又重建了四大书院之一的岳麓书院,引来众多的学子前来求学。公元1195年,宋宁宗即位,朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代,宁宗是太祖的后人,因此他不久就引起了宁宗的猜忌,被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连,他不仅被罢官,连他的理学也被定为是“伪学”,他的学生被称为“伪党”。这就是历的“庆元党禁”。

公元1200年,七十一岁的朱熹因病去世。他去世后,党禁渐渐放松,他的学说也渐渐受到重视。到元代时,科举考试要采用他的《四书集注》;而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位,成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代,也流行他的“朱子学”,可见,他的学说的影响是巨大而深远的。

朱熹的重要着作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等,后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。

精选读者点评

查资料真下功夫!时间线清清楚楚,人物关系一点不乱,连“眘”字都标了读音。只是第三段写朱熹问“天的上面是什么”,极其生动,这种细节比堆史料更打动人,下次多留几处这样的“小眼睛看世界”。

金陵中学高二历史下学期期末测

3450字
主题:制度变迁、经济形态、思想演进、文化传承、技术发展、国家治理

一、 单项选择题:(在下列各小题的四个选项中,只有一个选项是最符合题目要求的。本题共20小题,每小题3分,共60分)

1:《史记 ﹒十二诸侯年表﹒序》记载:东周时,“诸侯兴师不请太子,然挟王室之义,以讨伐,为会盟主。”此记载实质上反映了

a争做盟主是东周时各国战争的主要目标

b周天子已经失去了天下共主的地位

c诸侯盟主实际上已是全国的统治者

d西周以来维护统治的分封制已崩溃

2:秦朝是我国历第一个专制主义中央集权的封建国家,其采取的各项措施中最能体现“中央集权”含义的一项是

a “天下之事无大小,皆决于上”

b“今海内…一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之”

c“后世以计数,二世三世至于万世…传之无穷”

d“用商鞅之法,改帝王之制,废井田,民得买卖”

3:元史记载:“国家置中书省以治内,分行省以治外。”其中的“内”是指

a地方行省 b大都及其周边的河北,山西,山东

c 边疆少数民族地区 d大都w

4:明太祖认为自秦始置丞相,不旋踵而亡,汉、唐、宋因之,虽有贤相,然其间所用者多小人,专权乱政。为此,他采取的措施是

a.废除丞相制度 b.确立三省六部制

c.将相权一分为三 d.实行议政王大臣会议

5:“君设其本,臣操其末;君制其 要,臣得其详;君操其柄,臣常其事”

a君权兼并相权b君臣共理国政

c君主专制集权d君臣分工明确

6:北方一些地区曾流行“人生有三宝,丑妻薄地破棉袄”的俗语,它从本质上反映了

a.农民习惯于简朴安逸的生活 b农业在社会经济中的重要地位

c.以家庭为单位的小农经济特征 d我国古代农业生产力落后

7:右图是元代王祯所著《农书》中的水力冶铁鼓风工具,该工具最早发明使用于

a.西汉 b.东汉

c.北宋 d.元朝

8:有学者提出:大体而言,自宋元时期,一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。其“微澜”主要表现为

a.手工工场兴起 b.城市商业经济繁荣

c.地域性的商人集团形成 d.货币经济占据主要地位

9:清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江(杭州)会馆碑》记载 :“商贾捐资,建设会馆,所以便往还而通贸易,或存货于斯,或客栖于斯,诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是

a.该碑文反映出苏杭之间的商贸联系

b.会馆为商人出资建造的地方商业中心 c.会馆为旅居异乡的同乡商人所组建

d.会馆为同一地域商人活动的重要场所10:“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人,只要一登皇位,就自然而然戴上这 样神圣的光环(即‘奉天承运’、‘继天立极’)”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

a.老子 b.董仲舒 c.李贽 d.梁启超

11:荀子是战国时期思想的主要代表人物,其思想与法家思想共通的是

a仁义王道b人性本恶c礼法并用d民水君舟

12:朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指

a天体运行法则 b社会发展规律

c封建道德规范和等级秩序d“天人感应”理论

13:明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是

a.是对传统儒家思想的彻底否定

b.完全拘泥于 传统儒学的藩篱

c.是对传统儒家思想的批判继承

d.从根本上动摇了儒学思想的主导地位

14:中国书法体现了东方的审美情趣。依顺序判断以下的书体是

a隶书、甲骨文小篆

b楷书、小篆、隶书

c楷书、小篆甲骨文

d楷书、隶书、小篆、

15:同属于豪放派词人,苏轼

和辛弃疾的作品反映的内容却大不相同,这主要是由于两人

a.经济条件不同 b.政治倾向不同

c.性格不同 d.所处社会环境不同

16:2026年10月1日18时,搭载着“嫦娥二号”卫星的“长征三号丙”运载火箭在 西昌卫星发射中心点火发射。美联社在报道中说,“嫦娥二号”发射成功是中国雄心勃勃的太空计划的最新里程碑。你认为中国空间技术发展的第一个里程碑应该是

a.第一颗原子弹爆炸成功

b.第一颗人造地球卫星 “东方红一号”发射成功

c.第一颗试验通信卫星发射成功

d.“神舟五号”载人宇宙飞船发射成功

17:对于1964年我国第一颗原子弹试爆成功的作用和意义的理解,最恰当的是

a.我国综合国力显著提高

b.我国首次和平利用原子能

c.我国由此跨入核国家行列

d.我国科学研究达到一个新水平18:关于西周宗法制的表述,最准确的是

a.体现了奴隶主与奴隶的阶级关系

b.体现了统治阶级内部的等级关系

c.体现了中央政府与地方的行 政关系

d.体现了官僚机构与人民的压迫关系

19:.刘邦认为“(秦始皇)为皇帝,而子弟为匹夫,内亡(通‘无’)骨肉根本之辅,外亡尺土藩翼之卫。”由此汉初统治者 a.废除分封制 b.分封诸侯王

c.颁布推恩令 d.设置尚书令

20:明朝时,杭州张翰的祖先“购机一张,织诸色帛,备极精工,每一下机,人争鬻之,计获利当五之一,积两旬复增一机,后增至二十余……自是家业大饶”;另一碑刻资料记载:“苏城机户,类多雇人工织,机户出(资)经营,机匠计工受值 ”。上述资料反映的现象是

a.明朝中后期男耕女织的自然经济

b.明朝中后期纺 织业已经比较普遍使用了机器

c.明朝中后期资本主义萌芽开始出现

d. 明朝中后期资本主义工业繁荣

二、非选择题:本大题共5题,满分60分

21:阅读下列材料,回答问题(10分)

材料一:谬力为本业,耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)。事末利(经商)及怠而贫者,举以为收孥(没收其妻子为官奴婢)。

——《史记·商君列传》

材料二:苏州“东北半城皆居机户,郡城之东皆习机业”。出现“大户张机为生”,以增殖财富;而工匠“趁织为活”,“得业则生,失业则死”的现象。

——《岳麓版必修二》

材料三:顺治元年,清政府颁发“迁海令”,将北起山东南至广东的沿海居民内迁三四十华里,并且将所有沿海船只悉行烧毁,寸板不许下水。凡溪河装栅,货物不许越界,时刻瞭望,违者死无赦。

――《台湾外纪》卷十二

请回答:

(1)材料一、三分别体现了哪些经济政策。(2分)

(2)材料一反映的政策对中国社 会的发展有何积极影响和消极影响(4分)

(3)根据材料二说明在城市的经济领域又出现了什么新的现象?这种现象的实质是什么?导致这一新现象出现的根本原因是什么?(4分)

22:(12分)儒家思想是古代中国传统文化的主流思想,对中国和东亚等地产生了深远影响,在世界文化宝库中占据重要地位。

请回答(1)儒家学派的创始人是谁?他的核心思想是什么?

(2)宋明理学的代表人物有哪些?

(3)明末清初黄宗羲,顾炎武,王夫之等三位进步思想家对儒家思想批判地继承,其中在政治,经济方面的共同主张是什么?

(4)近代以来,儒家思想不断受到冲击,儒家思想的正 统地位被严重动摇是在哪次运动中?这次运动的首倡者是谁?

(5)今天,在社会主义现代化建设的新时期,我们应该如何正确对待儒家思想?

23:(10分)

材料一 学古入官,议事以制,政乃不迷。

——《尚书·周官》

材料二 学而优则仕。

——《论语》

材料三 三代(夏商周)以上出于学。……汉以后,出于郡县吏。魏、晋以来,出于九品中正。隋、唐至今,出于科举。

——《论养士》材料四 进士科始于隋大业中,盛于贞观、永徽之际;缙绅虽位极人臣,不由进士者,终不为美,以至岁贡常不减八九百人。……其艰难谓之“三十老明经,五十少进士”;其负倜傥之才,变通之术,苏、张之辨说,荆、聂之胆气,仲、由之武勇,子房之筹画,宏羊之书计,方朔之诙谐,咸以是而晦之。修身慎行,虽处子之不若;其有老死于文场者,亦所无恨。故有诗云:“太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头!”

——《唐摭言》

请回答:(1)概括材料一、二、四,指出其体现的共同的做官途径。(2)根据材料三并结合所学知识指出隋唐以前,中国封建社会的主要的选官制度有哪些?隋唐时期的政治制度有何创造性的发展?有什么作用?

(3)根据材料四概括有关科举制的信息。结合所学的知识谈谈科举制的进步性。

24:(8分)材料一 唐朝是我国古代诗歌的鼎盛时期,涌现出了许多名垂青史的大诗人。

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”

“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”

(1)以是诗句的作者是谁?分属哪个流派?(2分)

(2)你认为唐诗繁荣的主要原因有哪些?(2分)

材料二 读图:

上图是中国古代描绘市井生活的一幅名画的局部。有人称,看了这幅画,“恍然如入汴京,置身流水游龙间,但少尘土扑面耳。”

(3)此作品朝代__________ ,作者是_________ 。作品的名称是《_________________》,作品的风格是 _____________。(4分)

25:(10分)阅读下列材料:

材料一 亚里士多德在《尼各马科伦理学》中讨论普遍的“善”时说:“先讨论普遍的善,看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难,因为‘理念’的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家,较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情,二者都是我们所珍爱的,但人的责任却要我们更尊重真理。

材料二 亚里士多德(arislotle,前384—前322)在他的哲学名著《形而上学》认为柏拉图理念论的弱点,在于不承认现实世界的真实性。他认为自然界是客观的、真实的存在,人们的认识来自对客观世界的感觉,没有感觉就没有认识。他在《政治学》一书中又批评理想国家的设想,认为这种设想不符合社会实际。

请回答:

(1)材料一中亚里士多德所说的“尊敬的人”指的是谁?

(2)据材料二,亚里士多德更尊重真理体现在哪些地方?

精选读者点评

这选择题卷子出得挺扎实,史实和概念都踩在点上。第7题配图考水排,东汉杜诗那会儿就用上了,别被《农书》成书时间带偏;第16题“第一个里程碑”要盯紧“空间技术”,原子弹不算,东方红一号才是正解。非选第21题三则材料串得妙,商鞅重农抑末、苏州机户、清初迁海令,一条线拎出古代经济政策的变与不变。

高二历史必修三笔记

1250字
主题:思想演变、文化融合、主流确立、伦理建构、哲学思辨

高二历史必修三笔记:中国古代传统文化的主流思想

1、 先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期

(1) 儒家思想的形成与发展

形成:孔子与儒家 (孔子儒家思想主要内容:仁;德政;礼。教育思想重点在有教无类和学习方法)

发展:孟子(性善论;仁政说;民本思想:民为贵,社稷次之,君为轻,等)

荀子(性恶论;仁政说;水舟之说;唯物思想等)

(2) 道家思想的形成与发展

形成:创始人老子,主张:道为万物本原;道法自然,清静无为,无为而治;小国寡民为理想状态;辩证思想。

发展:庄子。思想主张:万物齐一;不执着于物。

(3) 战国时期的百家争鸣及其历史意义

背景:经济生产力发展铁器牛耕,经营方式变化,小农经济开始出现。

政治:分封制度遭到破坏,贵族没落,新的社会阶层正在崛起,士阶层扩大,不同人从不同角度发表主张。

思想文化:学术下移,学在官府的垄断局面被打破。

内容:各家主张战国时期的儒家和道家之外,另外还有法家思想需要注意,为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。

2、 汉朝儒学正统思想地位的确立

背景:汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。

经过:a董仲舒发展儒家思想:春秋大一统;天人感应(有限限制君权学说)和天人合一理论(阴阳五行学说);三纲五常学说b罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应

作用:有利于巩固中央集权;有利于国家统一;儒家思想成为中国传统文化主流。

3、 儒学的发展—宋明理学

(1)背景:魏晋南北朝:佛、道传播,儒学出现危机;唐朝:调和之风兴盛,“三教合一”弥漫各个领域。;儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考,又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。

(2)内容: 程朱理学 代表:程颢、程颐、朱熹。 主张:a、世界观:理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理,在个人――人性)b、方法论:格物致知,即研究事物,穷尽事理。(事理不是科学知识而是人伦道德)

影响:朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容,确定了程朱理学在思想界的统治地位。

陆王心学:强调了主动作用,激励人们奋发立志。代表:陆九渊、王守仁。

高二历史必修三笔记:宋明理学

一、背景

(一)原因——必要性

汉末以来,儒学的权威性削弱,其正统地位受到佛教、道教冲击。(三教并立)

2.宋代社会阶级矛盾和民族矛盾激化,专制主义中央集权强化。

(二)条件——可能性

儒学复兴运动

2.北宋相对宽松的文化氛围。

二、特点

理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。(三教合一)

三、发展历程和主要观点

(一)理学的创立

代表人物:北宋 程颢、程颐

2.主要观点:天理是世界的本原;天理的核心是仁,仁是与万物俱生的;把天理和伦理道德直接联系起来;格物致知。

(二)理学的成熟

代表人物:理学集大成者——南宋朱熹 《四书章句集注》

2.主要观点:

本体论或宇宙观:理是世界万物的本原,理先于气;

方法论:格物致知以求“理”。

政治主张或伦理观:存天理(三纲五常——封建社会的道德规范和等级秩序),灭人欲;(道统论;正君心。)

(三)理学的发展——陆王心学

代表人物:心学集大成者——王阳明

精选读者点评

这个笔记真像小树苗,主干清晰,儒家从孔孟荀到董仲舒再到程朱陆王,脉络全在;可枝叶太密了,比如“天人感应”和“格物致知”混在一起写,自己回头翻都费劲。下次试试用不同颜色笔标出“谁说的”“啥意思”“为啥重要”三栏呢!

中国古代传统文化的主流思想

900字
主题:思想演变、文化传承、历史脉络、哲学思辨、制度建构、人文精神

#高二#导语都说好记性不如烂笔头,要想学好历史就要做好每一个知识点的笔记。下面是整理的高二历史必修三笔记以供大家学习。

1、先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期

(1)儒家思想的形成与发展

形成:孔子与儒家(孔子儒家思想主要内容:仁;德政;礼。教育思想重点在有教无类和学习方法)

发展:孟子(性善论;仁政说;民本思想:民为贵,社稷次之,君为轻,等)

荀子(性恶论;仁政说;水舟之说;唯物思想等)

(2)道家思想的形成与发展

形成:创始人老子,主张:道为万物本原;道法自然,清静无为,无为而治;小国寡民为理想状态;辩证思想。

发展:庄子。思想主张:万物齐一;不执着于物。

(3)战国时期的百家争鸣及其历史意义

背景:经济生产力发展铁器牛耕,经营方式变化,小农经济开始出现。

政治:分封制度遭到破坏,贵族没落,新的社会阶层正在崛起,士阶层扩大,不同人从不同角度发表主张。

思想文化:学术下移,学在官府的垄断局面被打破。

内容:各家主张战国时期的儒家和道家之外,另外还有法家思想需要注意,为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。

2、汉朝儒学正统思想地位的确立

背景:汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。

经过:a董仲舒发展儒家思想:春秋大一统;天人感应(有限限制君权学说)和天人合一理论(阴阳五行学说);三纲五常学说b罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应

作用:有利于巩固中央集权;有利于国家统一;儒家思想成为中国传统文化主流。

3、儒学的发展—宋明理学

(1)背景:魏晋南北朝:佛、道传播,儒学出现危机;唐朝:调和之风兴盛,“三教合一”弥漫各个领域。;儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考,又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。

(2)内容:程朱理学代表:程颢、程颐、朱熹。主张:a、世界观:理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理,在个人――人性)b、方法论:格物致知,即研究事物,穷尽事理。(事理不是科学知识而是人伦道德)

影响:朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容,确定了程朱理学在思想界的统治地位。

精选读者点评

这个笔记结构挺清爽的,小标题分得清,重点词都加粗了(比如“仁”“道法自然”“天人感应”),翻起来一目了然。就是“水舟之说”写成“水舟之说”有点迷,是“水则载舟,水则覆舟”缩太狠啦?下次写全,别让同学猜谜。

人教版高二历册教学设计

1450字
主题:儒学发展、哲学化、道德修养、高考能力、文化影响

学情分析:

1,我校为陕西省重点中学,学生基础较好,又经过高二一年系统的文科训练,知识储备、思维能力都是比较高的。

2,学生对理学的知识储备基本到位,结合高考题,理解上需要深化。

教学目标:

1课程标准:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。

2教学的重点难点

重点:理解下面三个问题是重点;

(1)为什么要有理学。

(2)理学到底是什么?程朱理学与陆王心学的不同。

(3)理学到底对中国人、中国社会产生了什么影响。

难点:学生能联系所学,做对高考题,真正对理学融会贯通,是难点。

教法学法

情景问题法,师生情感互动,创设情景感受历史,在感受的基础上进一步加深理解、记忆,进而在情感上得到升华。

启发式学习,教师通过引导,激发学生对问题的多角度思维,最终让学生通过自主学习,得出更加深刻的认识。

结构教学法,通过将本节课分成若干结构,层层递进深入,一步步的吸引学生兴趣,揭示本课内容。

辅助手段:多媒体的材料、图片等。

课时:本专题复习共需约7课时,本课为贯穿线索,升华理解的一课。

教学程序

导入新课

展示材料:部分历年来理学高考选择题。

教师讲述:帮助学生分析高考考什么、怎么考、我们需要具备什么能力才能应对这样的高考题,导入本课。

展示课题:《第3课宋明理学》

第一部分为什么要有理学

教师讲述:概括先秦儒学和西汉儒学的主要不同点。

提问1:儒学从春秋一直发展到西汉,有哪些基本“缺陷”?

教师讲述:

1,非哲学思辨。

2,非万能学说。

3,没有真正成为独尊、主流,获得不可动摇的地位。

过渡:之所以儒学会发展为理学,肯定是彼时彼刻的儒学出现了问题,没问题的话就不需要改变了。我们抓住了这3个问题,实际上才能很好地理解理学到底想解决什么问题,连带理解理学到底和之前的儒学有什么不同。

第二部分理学到底是什么

1,理学的内容和之前的儒学有什么不同。

2,程朱理学和陆王心学的不同

教师讲述:先秦儒学和西汉儒学的先天缺陷在于没有哲学思辨,先秦诸子中道家的哲学思辨做的。

展示材料:周敦颐的《太极图说》

教师讲述:通过材料,帮助学生理解理学与先秦儒学相比,在哲学思辨上面的重大修正。并由此帮助学生理解,思辨化哲学化的理学,究其本质,依然是儒家伦理道德。

展示材料:《大学》节选

教师讲述:程朱理学和陆王心学,究其本质依然是儒学,他们对于寻找天理的方法虽有很大差异,但本质上是有很大共同性的,理解了《大学》这段话,才能很好的理解程朱理学与陆王心学的不同。

1,都更加重视人的内在修养,诚意正心是根本的起始点。

2,程朱理学的寻理过程与实践,是有先后顺序的;王阳明的心学则是致良知以后,必然会知行合一。

3,双方用的都是大学里面的格物致知,只不过对“格物致知”的理解存在差异而已。

4,讲明白为什么找天理一定要灭人欲的问题。双方对待人欲的界限划分问题。

展示材料:联系上述理解,解答高考试题。

第三部分理学的影响

展示材料:一组文字和图片材料。

1,理学使儒学哲学化、思辨化了。

2,理学的责任感和使命感很强,注重气节、道德、自我节制,强调人的主观意识力量,凸显人性庄严。

3,压抑人欲,强化等级,空谈心性,中国文化失去了张扬与活力,走向全面内敛。

展示材料:一组高考试题

教师讲述:对于文化史而言,一定是先要理解文化思想内涵的本身,才有可能面对高考题的新材料、新问题,做到高屋建瓴、游刃有余。

源于书,回避书;回避书,源于书。

引导学生深入理解所有的高考试题,在教材上都是有直接或间接的援引的。理学之所以难学,难考,归根结底的根本性问题,还是在于有没有从内心真正理解这三个基本问题:

精选读者点评

这个“源于书,回避书;回避书,源于书”写得亮点突出!像颗小石子扔进水里,涟漪一圈圈往外荡,你把教材、史料、考题全串活了。后面三点追问也稳,不是浮在表面背定义,是真往骨头缝里抠原因。下次试试把“灭人欲”那段拆开揉碎,用个身边例子说说呢!

高二历史第3课宋明理学达标练习题

3000字
主题:伦理建构、精神气节、儒学复兴、心性修养、价值信仰、文化融合

第3课 宋明理学

达标

1.北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是( )

a.体现了学者匡时济世的理想追求

b.反映了理学以继承儒学正统为己任

c.理学家具有反对君主专制的要求

d.说明理学思想有利于稳固统治秩序

解析:选c。理学强调的“理”是封建社会的伦理道德,理学对维护专制主义制度起了重要作用 高一,成为官方正统儒学,故c项错误。

2.电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词,而真正说出潜伏真谛的经典台词是:“在特殊的环境下面,什么都可以灵活应变,但是信仰绝不能变。”上的文天祥也如此,他在强权面前,正气浩然,铁骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )

a.黄老之学 b.佛学

c.程朱理学 d.陆王心学

解析:选c。本题考查分析理解。文天详的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符,可得出理学是当时的思想主流。

3.“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是( )

a.老庄思想 b.程朱理学

c.王阳明“心”学 d.孔孟之道

解析:选c。本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学,作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握,同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论、讲求领悟,自身认识到罪恶,才能放下屠刀,这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。

4.史学家张岱称:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”文中的“良知”是指( )

a.内心世界 b.自然规律

c.社会规律 d.天的意志

解析:选a。王阳明思想核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是天理。人天生具有良知,因此天理就在心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用,激励人们奋发的斗志。

5.阅读下列材料:

材料1:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

——(宋)张载《张子语录》

材料2:宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又备得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。

——(宋)朱熹

请回答:

(1)材料1反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么?

(2)材料2反映了理学家们怎样的思想追求?

解析:通过阅读材料1,得出问题中的目的就是材料中的“为……”,把这三个“为……”解释出来即可;第(2)问的解答抓住材料2中的目的词即可。

答案:(1)目的:继承和发展圣人的学说,创立人世间的伦理规范、行为准则,从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世。

(2)追求:通过把“三纲五常”这一封建伦理规范、等级制度与天理结合起来,论证“三纲五常”的绝对性和神圣性,从而要求人们遵守三纲五常,维护封建地主阶级的统治。

课后练习

一、选择题

1.近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于( )

a.春秋战国 b.秦汉时期

c.隋唐时期 d.两宋时期

解析:选c。题中四段历程分别为春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。

2.右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐,在别处实为少见,意味深长。从图中可以得出的信息有( )

a.最早出现在西汉早期

b.这体现了“三 教并立”

c.这体现了“三教合归儒”

d.这体现了佛教的独尊

解析:选b。本题属于图片型材料选择题,需要认真观察图片并运用所学解决问题。从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起,由此可知他们是并立的。而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。

3.冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )

a.“天人感应”和“大一统”

b.水能载舟也能覆舟

c.“民为贵,社稷次之,君为轻”

d.把天理人性 有机结合,“存天理,灭人欲”

解析:选d。本题考查学生分析理解能力,实质考查程朱理学思想对儒学的新发展。 a、b、c三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。d项是程朱理学的显著特点。

4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其( )

a.仁政思想 b.伦理道德

c.唯物主义 d.佛道教义

解析:选b。理学主要是将天理与伦理道德 联系起来,因此,是对封建道德规范和等级秩序的神圣化。解本题的关键是准确把握理学的核心思想,是属于客观唯心论的范畴。

5.右图是我们所熟悉的云根书院,朱熹常到云根书院讲学布道,传授理学思想,一时八方学子云集,探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )

a.宇宙便是吾心,吾心即是真理

b.学以致圣的修养关键在于致良知

c.以天下之权寄天下之人

d.倡导“三纲五常”

解析:选d。本题考查学生分析理解能力。c项是民主思想,b项是王阳明的观点,a项是陆九渊的观点。朱熹倡导“存天理,灭人欲”,强调理的作用,理就是“三纲五常”。

6.中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节、义”,这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的( )

a.“仁政”学说 b.“天人感应”学说

c.理学思想 d.经世致用思想

解析:选c。朱熹是理学的集大成者,他特别强调,理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的境界。他还指出人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。

7.在今天的台北有一风景区——阳明山,它以前叫草山,蒋介石到台湾后,由于崇拜明代思想家王阳明,所以改名阳明山。王阳明是( )

a.理学的集大成者 b.心学的集大成者

c.三教合一的集大成者 d.首先向正统思想发起挑战者

解析:选b。本题考查学生知识迁移理解能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成就,独具特色,王阳明是心学的集大 成者,其他三项均与之不符。

8.宋明理学对我们今天建设社会主义 和谐社会所起的积极作用有( )

①强调人的社会责任感和历史使命 ②注重气节与品德

③发奋立志 ④敬畏天理

a.①②③ b.①②④

c.①③④ d.②③④

解析:选a。宋明理学是唯心主义哲学,有着很大的历史局限性,但其中也有许多精华部分值得今天借鉴,如①②③所 述,对我们今天建设社会主义和谐社会乃至中华民族性格的塑造都 有积 极作用。

二、非选择题

9.阅读下列材料:

材料1:尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉 ;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。

——(宋)智圆

材料2:“所谓致知在格物者,言欲致吾之 知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”

——《大学章句》

材料3:王守仁:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”

(1)材料1反映了什么历史现象?

(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点?在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?

(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点?

(4)材料1对材料2、3有何影响?

解析:第(1)问应依据材料概括 三教合一;第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答;第(3)问注意从材料3中获取有效信息,指出王守仁“致良知”的观点;第(4)问应归纳“理学”的形成。

答案:(1)三教合一。

(2)观点:格物致知。目的:“穷理”,朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。

(3)天理就在心中,要克服私欲以“致良知”。

(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

精选读者点评

这道题选c,很好!但“反对君主专制”这个点容易混淆,理学家骂的是失德之君,不是制度本身。你圈出“c项错误”很准,再想想他们写《朱子家礼》、定乡约,图的是啥?

高一历史教案

3950字
主题:思想演变、制度变革、技术传承、文化认同、学科素养、家国情怀

高一历史教案范例

教学目标

知识与能力

了解宋明理学兴起的背景。

知道理学的代表人物及其主要观点。

培养理解古代思想家主要学术观点的能力,认识到理学是对儒学的新发展以及在中国古代思想的重要地位。

通过对理学的评价,培养辩证思维能力。

过程与方法

结合社会背景,认识到思想文化是一定时期社会存在的反映。

培养辩证地看待历史事物,学会对中国传统文化批判地继承。

情感态度与价值观

思想文化的交流与融合,是其发展的内在动力。

感受理学中积极有益的精神价值,提高自身修养。

2.教学重点/难点

重点:宋明理学的代表人物和主要观点。

难点:宋明理学的影响和评价。

3.教学用具

幻灯片。图片。

4.标签

宋明理学

教学过程

导入新课

师:复习提问,通过上节课的学习,我们了解了从春秋战国到汉武帝时代儒学的发展变化,(展示课件:春秋至汉儒家思想地位变化示意图),要求学生结合图片和所学,归纳儒学地位的变化。

生:春秋时期孔子创立了儒家学派,战国时期孟子和荀子发展了儒家思想,秦朝受到焚书坑儒的打击,汉武帝时独尊儒术,儒学成为官方思想。

2.高一历史教案范例

单元地位

北魏孝文帝改革,是南北朝时期北方少数民族学习汉族经济政治制度和文化的封建化改革。通过改革鲜卑族逐渐实现了由游牧生产方式向农耕生产方式的过渡,促进了北方民族大融合,为隋朝完成统一奠定了基础。

引言分析

1、北魏孝文帝改革的前提:5世纪,北魏统一黄河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的:缓解---和社会--,发展生产,巩固统治。

3、改革的两个阶段:冯太后主持下的改革与孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意义:促进民族融合,推动了北魏社会经济发展和政治进步。

一、孝文帝改革的背景

活动1了解北魏的崛起和统一黄河流域。

1、阅读课本p32,说说北魏政权是我国北方哪一少数民族建立的政权?什么时候崛起?

2、哪一年北魏统一了黄河流域?根据课本p32最后一段,从政治、经济、民族关系三方面,概括黄河流域统一的意义。

3、根据p32—33,指出拓跋珪改革在经济、政治上带来的影响。

活动2了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、阅读p33“社会改革迫在眉睫”一目,概括指出:孝文帝改革前,北魏有哪些----?

2、阅读p34“冯太后与孝文帝”一目,简要分析冯太后对孝文帝改革的影响。

孝文帝改革是在冯太后的影响和直接推动下进行的。

(1)冯太后临朝听政,积极推动学习汉族先进文化;

(2)对孝文帝进行系统严格的汉文化教育;

(3)冯太后死后,孝文帝继续推动其改革政策。

活动3结合活动1、2的问题,概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提:北魏统一黄河流域。

2、改革的必要性:阶级---和民族---激化,社会动荡不安。

3、改革的可能性:冯太后掌握实权,积极推行汉化改革;孝文帝精通汉文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

教材结构

1、前期:冯太后主持,创建新制;

2、后期:孝文帝主持,迁都洛阳、移风易俗。

活动1阅读p36“卓有成效的新制”,了解冯太后的改革。

1、冯太后的改革的重点是什么?主要措施有哪些?

2、冯太后改革的意义:促进了经济恢复发展,巩固了政权,为孝文帝改革奠定了基础。

活动2490年冯太后病逝,孝文帝继续改革。阅读p37—39,了解孝文帝改革的主要内容。

3.高一历史教案范例

一、导入

让学生回忆“19世纪60年代的清政府面临什样的局面?面对这样的局面,清朝政局出现了怎样的变化?”由此导入新课。

二、洋务派与顽固派

让学生阅读“洋务派与顽固派”一目,回答:面对如何解决内忧外患的问题,清政府内部出现了怎样的变化?各派的代表人物是谁?他们的主张是什么?统治者慈禧在这件事上采取了什么样的态度,为什么会采取这种态度?

引导学生分析洋务派和顽固派的主张,讨论他们主张的异同,并根据当时的社会状况比较两者哪一个较进步。并思考为什么会在19世纪60年代兴起洋务运动,即洋务派掀起洋务运动的前提条件。

三、洋务运动的兴起和发展

组织学生分组学习讨论“洋务运动的兴起和发展”一目,制作洋务运动活动一览表和洋务运动分期示意图,并记录学习过程中所遇到的困难。

由学生概括“洋务”和“洋务运动”的概念,教师进行总结。

各组展示本组所做的洋务运动活动一览表和洋务运动分期示意图,集各组所长,总结出的洋务运动活动一览表和洋务运动分期示意图。

各组提出本组的问题,教师根据问题的难易程度,或由学生自己回答,或由教师引导学生分析得出答案,或由教师讲解。

引导学生分析“师夷长技以自强”的含义,强调“长技”主要指西方的先进技术,“自强”体现强兵、创办军事工业。对比“师夷长技以制夷”与“师夷长技以自强”的异同,并分析出现这种不同的原因,使学生进一步认识到,清政府对待列强侵略的态度由坚决抵抗转变为妥协求和,认清清政府逐渐被洋人控制的时代特征。并引导学生思考:为什么洋务派以创办近代军事工业为洋务运动的开始?

出示“江南制造总局”和“开平煤矿”两幅历史照片,让学生分析两张照片中的建筑物外观的特点的不同之处,由此深入分析洋务运动的指导思想在其活动中的体现。简单介绍洋务运动的基础理论-“中体西用”论。

由学生回答:洋务派兴办近代民用工业的根本目的。并向学生介绍,此时李鸿章等人已经认识到:西方列强利用中国廉价的原料生产商品,并以高价出售给中国。因此,洋务派此时兴办近代民用工业也有抵制外国商品倾销的意图。

引导学生分析归纳洋务派创建近代工业过程中取得了哪些成就、遇到哪些困难、存在哪些问题?并使学生认识到,洋务派在兴办近代工业和建立近代海军时,是地方的几名大员干吏各自为政并无领导核心。通过让学生分析兴建近代海军的目的,使学生进一步认识到抵御列强入侵也是洋务派掀起洋务运动的一个重要原因。

四、洋务运动的破产

在分析列强对待洋务运动的态度时,教师要强调列强一方面希望中国创办近代工业,这样有利于其商品在中国的倾销(中国的自给自足自然经济使其商品在最初一段时间很难在中国打开市场),另一方面,他们不希望中国富强,因而,只向中国提供已经落后的技术和淘汰的产品。其他导致洋务运动失败的原因和正确评价洋务运动,学生可以根据对前面两目的分析得出。

4.高一历史教案范例

一、教学目标

知道中国古代重要的水利工程,掌握其修建的重要意义。

通过小组讨论,分析古代水利设施修建的重要意义,提高自主合作探究的能力。

通过对中国古代水利设施的修建的学习,体会中国古代劳动人民的聪明智慧。

二、教学重难点

重点

中国古代水利设施的代表和治黄的措施。

难点

认识到水利工程是中国古代劳动人民的智慧的结晶。

三、教学过程

环节一:导入新课

教师播放大禹治水的影视片段,提问学生:视频当中,大禹治理的是哪个地方?

学生回答:黄河。

教师引导:大禹治水具有重要的历史意义,以后的历朝历代也在为兴修水利工程而努力。中国古代的水利工程还有哪些?这些水利工程的修建又具有怎样的意义呢?顺势导入新课。

环节二:新课讲授

春秋战国时期的水利设施

教师引导:农业生产的发展离不开水利设施的兴建。大禹治水的传说,反映了上古时代先民为战胜自然灾害、发展生产而兴修水利的艰苦历程。

教师展示都江堰、芍陂、郑国渠等的图片,并引导:春秋战国时期生产力的发展,推动了水利工程建设的发展,在这一时期有哪些主要的水利工程呢?

学生结合图片,回答问题:都江堰、芍坡、郑国渠等。

教师出示都江堰的结构示意图,并引导:春秋战国时期最为的水利工程是都江堰,那它位于哪里?是由谁修建的?由哪几部分构成?各部分分别有什么作用呢?

学生回答:都江堰位于成都平原西部的岷江上,在今四川省都江堰市。公元前3世纪,秦国蜀郡守李冰父子率领民众完成了这项大型水利工程。都江堰工程包括鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三个主要组成部分。鱼嘴是修建在江心的分水堤坝,它把汹涌的岷江分隔成外江和内江,既利排洪,又利灌溉。飞沙堰起到泄洪、排沙和调节水量的作用。宝瓶口控制进水流量,内江水经过宝瓶口流入川西平原,灌溉广袤农田。

5.高一历史教案范例

一、教材分析

《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容,主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想,掌握理学和心学的内涵,体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展,又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫,在本专题中起着承上启下的作用。

二、教学目标

知识目标:

(1)通过对本课的学习,说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点

(2)说出理学和心学的内涵。

2.能力目标:

(1)通过宋明理学学习,学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

(2)通过小组间的交流与合作,提高学生的语言表达能力及思维的严密性。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

3.情感、态度和价值观目标:

(1)通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习,学生进一步加深对中华民族精深,源远流长的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感。

(2)初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感,培养学生的爱国主义情感,树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。

三、教学重点难点

重点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

难点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

四、学情分析

我们的学生属于平行分班,学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家,独尊儒术》已有了深入的学习,基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强,所以讲解时需要详细讲述理学和心学的内涵,应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。

五、教学方法

学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题,主动参与课堂讨论,分析宋明理学与传统儒学的异同,主动探究问题的答案,并且要注重同他人,尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

2.学案导学:见后面的学案。

3.教学环节:预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

学习准备:预习宋明理学,初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。

精选读者点评

这篇教案结构挺全,但“北魏孝文帝改革”部分填空处留了三个“---”,还有一处“阶级---和民族---激化”,明显是没补完就交上来了。下次打印前记得通读一遍,把漏字补上。

文化发展历程

1700字
主题:思想演变、文化传承、社会变革、哲学发展、学术争鸣、价值批判

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

知识总结

一、春秋战国时期的百家争鸣:

1、“百家争鸣”的含义:

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”是泛指,意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”,是指当时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。

2、“百家争鸣”局面出现的社会原因

政治:社会大变革(宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失)和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上,“士”阶层的活跃和受重用。

经济:铁器和牛耕的使用,促进了商业繁荣和城镇兴旺,封建经济迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。

文化:专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、 1

广泛的文化交流与碰撞,为百家争鸣提供了必要的文化背景。

3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

二、儒家思想的发展历程:

儒家思想是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础。

1、儒家思想的形成与发展

 (1)春秋末期,孔子是儒家学派创始人,提出“仁”;主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。

(2)战国时期初步发展:孟子是战国时期儒家的代表,主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”,反对苛政;主张给农民一定的土地,不侵犯农民劳动时间,宽刑薄赋,儒家思想开始与政治相结合。

(3)西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸子百家,建立起新儒学。其核心是“天人感应”,“君权神授”。还提出“三纲五常”,有利于巩固君权,维护统治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为封建社会的正统思想。

 (4)理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,进一步完善和发展了理学体系,后人称之为程朱理学。其核心内容为:“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来,认为人欲是一切罪恶的根源,因此他提出“存天理,灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

(5)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端。

 2.进步的思想家对传统儒学的批判

 (1)明朝:李贽是明后期“异端”进步思想家,他指责儒家经典并非“万世之至论”,揭露道学的虚伪,反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱,他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,带有民主性色彩。

(2)清初:黄宗羲:在明亡后,隐居著述,对封建君主专制制度进行激烈的批判,提倡“法治”反对“人治”,反对重农抑商,主张工商皆本,对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

顾炎武:明末清初思想家,强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》,他提倡“实学”的目的在于批判理学,反对君主专制政治,顾炎武的学风对清代学者影响很大。

王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,他认为世界是物质的,物质是不断变化的,具有朴素的辩证法思想。

方法总结

学习本单元,要宏观把握我国古代传统文化主流思想的演变,主要注意以下线索:

1、春秋战国时期的百家争鸣,注意文化现象产生的政治、经济、社会背景,学会透视文化现象背后的深层社会根源。

2、对儒家思想的发展历程的完整理解,注意儒家思想在不同时期的社会地位。

3、注意寻找这部分内容与社会现实的结合点,如当前,和谐社会、和谐世界的建立,注意从传统文化中汲取精华,并学会正确对待传统文化的态度:取其精华,剔除糟粕。

4、一定时期的文化,是一定时期政治经济的反应,学习中注意用生产力、生产关系、经济基础、上层建筑的相互关系的原理来指导自己的学习。

第二单元 西方人文精神的起源及其发展

西方人文主义思想发展的历程

精选读者点评

这个单元梳理得挺清楚,时间线和流派脉络都踩在点上。相当是把“百家争鸣”拆成“百”是虚指、“鸣”是立场交锋,这个小注解很见功夫。可是“文化:……相对宽松的学术环境、 1”这里明显漏字或粘连了,得补全,别让一个数字毁了整段严谨性。

岳麓版高二历史必修三重要复习提纲

2550字
主题:思想演进、文化传承、哲学思辨、科技发展、制度变革、人文精神

一、孔子与老子

(一)孔子

1、生平著述:春秋鲁国人,“三家一创”;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》

2、学说:

①政治学说:a、“仁”(仁者爱人)b、“礼”(“克己复礼”)c、“为政以德”

②哲学观点(天命观,畏天命):“敬鬼神而远之”

③教育思想:“有教无类”“因材施教”“知之为知之,不知为不知”;“温故而知新”;“学而不思则罔,思而不学则殆”;“当仁不让于师”

3、历史地位:

①所倡导的儒家思想被后人发扬光大,成为中国传统文化的主流。

②在世界文化具有重要的影响。

③后人整理孔子言行为《论语》,尊孔子为圣人,历世景仰。

(二)老子:

1、生平著述:道家学派创始人;《道德经》

①哲学思想:

a、“道”是万物的本源,“天法道,道法自然”。

b、辩证法思想:事物是矛盾对立的,并可互相转化;

②政治学说:“无为而治”

①是中国哲学第一个探讨宇宙本源的哲学家②对中国文化产生了深远的影响。

二、战国时期的百家争鸣

(一)百家争鸣的历史背景:

1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因

2、_的政局和社会变革时代,造成思想和言论的空前自由

3、私学兴起,教育相对普及,培养了大批人才

4、动荡的兼并局势,各国君主都想称霸争雄,所以竟相礼贤下士、招揽人才

(二)儒家:孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政学说b性善说c义利观:养浩然之气;先义后利、舍生取义;

②历史地位:a《孟子》成为四书之一b他被称为“亚圣”

2、荀子

①荀子的思想:

a“天行有常”、“制天命而用之”b、性恶论c政治思想:“以礼为主,礼法并施”

②荀子思想的历史地位

a、被视作儒家异端b、唯物思想在中国哲学上具有深远影响

(三)墨家

1、墨子:墨家学派的创始人

2、墨家思想:①兼爱②非攻③尚贤、尚同尚力、节用、节俭

3、墨家思想历史地位

①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益

②战国一度成为显学,之后不被重视

(四)道家

1、庄子与道家

2、庄子的思想:“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”(天命观)

(五)法家

1、韩非与《韩非子》

2、韩非的思想:

①法、术、势相结合,建立一个君主_的中央集权国家

②今必胜古、主张变法革新

3、法家思想的历史地位

①在当时适应了建立_主义中央集权的需要。

②在后世与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。

(六)兵家

1、《孙子兵法》

2、孙膑与《孙膑兵法》:重视战争规律

(七)百家争鸣局面形成的历史意义

1、儒家学说:孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则

2、道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学思想

3、法家学说:其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

三、汉代思想的大一统

(一)汉初的黄老之学

1、出现的社会背景:经济残败,百业待兴,休养生息政策的需要

2、主要内容:

①黄帝的学说:治身(养生)②老子的学说:治国(无为而无不为,积极无为)

3、特点:兼采众家、积极无为

4、作用:西汉初年的指导思想,使汉初社会迅速恢复元气,但到汉武帝时被新儒学取代。

(二)罢黜百家,独尊儒术

1、原因:汉武帝大一统事业的需要。

2、新儒学理论来源:以《公羊春秋》为骨干,融合阴阳、黄老和法家思想

3、新儒学内容:天人感应学说;君权神授;大一统;

4、新儒学的影响:

有利于君主统治和巩固国家统一;也有限制君主权力过度膨胀的作用。

5、罢黜百家,独尊儒术的提出及其影响:

①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。

②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

四、宋明理学

(一)理学兴起的社会背景:

1、魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、魏晋南北朝以来,到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流,各家思想互相渗透。

3、儒学志士吸收佛、道思想,探讨匡时济世的新儒学体系。

(二)宋明理学:

1、程朱理学(开创:程颢、程颐;集大成者:朱熹)

(1)内容:

①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德_,体现在人身上就是人性。

②把握“理”的方法“格物致知”。

③存天理,灭人欲

(2)历史地位:

①宋朝被斥为“伪学”。②明初确立在思想界的统治地位

2、陆王心学

陆九渊:①“心即理也”②通过“发明本心”以求理

王阳明:③“致良知”④知行合一

(2)历史地位:重视个体的主动作用,反对_,具有一定的思想解放作用。

3、宋明理学的评价:

①压抑人性,扼_生自然欲求

②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

五明清之际的思想批判

(一)异端思想家李贽

1、李贽思想产生的时代背景:

①明代晚期的思想界因循守旧;②商品经济冲击下人们竞相逐利;

③士人强烈追求个性和发展经济的要求。

2、李贽思想主要内容:

①批判孔孟儒家思想,揭露批判程朱理学的虚伪,倡导个性的自由发展。

②万物源于阴阳二气,根本上否定天理的存在。

(二)明末清初三大思想家

1、代表人物:顾炎武、王夫之、黄宗羲

2、三大思想家的共同主张:

(1)经世致用思想:提倡务实学风和行为;振兴工商;“工、商、皆民生之本”

(2)君主_的批判:批判君主_,提出限制君权的理论和设想

3、明末清初三大思想家思想评价:

①对君主_统治造成了强烈冲击;②给后世民众以深刻启迪。

③构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。

六中国古代的科技思想和实践

(一)天文学

①战国:《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表

②东汉:张衡:水运浑象仪;地圆说早1000多年;地动仪早1700多年

③唐:僧一行:黄道游仪;世界首次测量子午线长度;水运浑象仪。

④元:郭守敬:简仪早300年;《授时历》我国古代最精确的历法

(二)数学:

①春秋:九九乘法表;度量衡;筹算

②西汉:《周髀算经》勾股定理早500年

③东汉:《九章算术》

④南朝:祖冲之圆周率点后七位,早1000年

(三)四大农书:

①南北朝《齐民要术》:现存最早最完整的农书

②元:王祯《农书》介绍工具改进

③明:徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱”

宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺百科全书”

(四)医学:

①西汉:《黄帝内经》奠定中医学理论基础;

②东汉:“医圣”张仲景《伤寒杂病论》,介绍四诊法;华佗发明麻沸散,创立“五禽戏”

③明朝:李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法

(五)四大发明:

1、造纸术:西汉植物纤维纸;东汉蔡伦改进造纸术

2、印刷术:

①唐:现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》

②北宋毕升,活字印刷术

③13世纪后传入朝鲜、欧洲

3、_:

①唐:发明_,孙思邈《丹经》记载,唐末用于军事。

②五代、宋:广泛应用。火炮、火箭、突火枪等

③14世纪:由阿拉伯人传入欧洲

4、指南针:

①战国:司南

②北宋:人工指南针用于航海

③13世纪:传入欧洲

精选读者点评

这框架搭得真稳当!孔子老子对得齐整,百家争鸣列得清楚,连宋明理学到明清批判都踩着节拍走,像拿尺子量过似的。倒是“黄老之学”那段空了两处下划线,是漏填还是故意留白?顺手补上呗。

徽商突围

1050字
主题:创新精神、文化韧性、地域品格、儒家实践、历史自觉、奋斗基因

1978年12月底,安徽省凤阳县小岗村生产队做出了一个大胆而创新的决定:包产到户!

后来,正是这个政策在全国推行,才使中国粮食产量迅速恢复过来,所以,安徽人在中国的发展中功不可没。

仔细想想,如此创新的方法首先出现在安徽也并非巧合。早在明朝,安徽人的祖先就走上了创新的经商之路。

晋商和徽商大致崛起于同一个时期。明朝初期,由于山西地接北部边防,当地商人为官府运送军粮,从而获得了贩盐的权力,并最终成为富有的大盐商。晋商也由此发展起来。

所以说,晋商是借地利而发展起来的。但徽商呢?

据《徽州府志》记载:“本府万山中,不可舟车,田地少,土产微”。这段话精切地总结了徽州乃至整个皖南的自然条件:地域闭塞,交通不便,物产不丰。在这里,粮食和其它生活用品都要大量依赖外界供给,生存都是个问题。同时,理学在徽州十分盛行,重义轻利的正统儒家思想也紧紧地束缚着人们。这一切,都极不利于商业的发展。

然而,徽州人不愿在这个包围圈内做无谓的挣扎。无奈之下,他们选择突围。

徽州人首先要面对的,也是最难的,便是突破思想上的束缚。在黟县,有一副对联颇能说明以商业为第一等生业的徽州人对此的理解:

九章大学终言利,

一部周官半理财。

这是对耻于名利的儒家思想的严重修正。我们可以肯定的是,在徽州人开始大批地走向商海的时候,他们就为冲破传统思想的束缚做好了理论上的准备。并且,随着这种理论的发展,徽商渐渐地形成了自己的特点:贾而好儒。

据研究,明代休宁县范氏家族,几乎每一个成年男子在经商前都受到过几年儒家经典的教育。因此,可以推断,在普遍经商而又普遍重视教育的徽州地区,行贾四方的徽商大多数都是知书识字的有文化的商人。他们用儒家伦理来规范自己的商业行为,并用儒家思想指导自己的商业活动。因而,明清时期的徽商成为当今儒商的鼻祖,成为重信誉,讲究商业道德的商人们崇拜的偶像。

突破了思想上的束缚,还要突破地域上的重围。这倒是好办得多。徽州人将一些简单的生活用品一打包,再带上干粮和一些微末的“资本”,便踱到了渔梁码头。通过这一湾绿水,无数的徽州人走出了封闭的山村,走向凶险莫测的商海,走向全国,走向世界……

“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢!儿啊,做得生意,娘的心头肉;做不得生意,做鬼也孤幽。”突出重围后,徽商在全国各地奋斗着,数年不归甚至客死他乡者不计其数。在经历了常人难以想象的艰辛后,徽商异军突起,逐渐发展兴盛,直至成为商界翘楚,商业历史中的一朵奇葩,并且声名远播东南亚……

如今,站在徽州这块钟灵毓秀的土地上,想起前人的创业事迹,又怎么不令人热血沸腾?

精选读者点评

这个“十三四岁,往外一丢”写得真扎心!后文再没提这句,可它一直在那儿硌着人,孩子背井离乡的瘦肩膀,比所有“贾而好儒”的总结都重。

宋明理学

400字
主题:思想演变、儒学发展、哲学思辨、人文精神、道德修养、历史评价

1理学兴起的背景

① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播,儒学面临危机;

② 隋唐时期,儒学家提出“三教合归儒”(三教合一)的主张,儒学吸收了佛、道精神,得到新的发展;

③ 到宋代,逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心,融合儒、道、佛三家的新儒学体系,即理学。

2主要内容:

程朱理学(北宋——程颢、程颐;南宋——朱熹)

①“理”是世界万物的本源,主宰万物;

②“理”体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性;

③要把握“理”,就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”)

④当人的私欲与天理发生冲突时,就要“存天理,灭人欲”

王阳明的心学:明朝——王守仁(王阳明)

①王阳明把理学发展为“心学”

②王守仁“致良知”学说认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤,进一步发展了“仁”的思想,强调自我修养和奋发立志。

3宋明理学的评价

①压抑人性,扼杀人生自然欲求;

②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。

精选读者点评

这个小标题分得真清爽!背景、内容、评价三块像切豆腐一样齐整,看得出你心里有张地图。略显“三教合归儒”括号里写“三教合一”,课本上好像没这么讲,回头翻翻第几页?

人教版高二历史教案设计

1800字
主题:儒学演进、改革动因、历史思辨、文化认同、制度变迁、教学转化

人教版高二历史教案设计(一)

第一部分为什么要有理学

教师讲述:概括先秦儒学和西汉儒学的主要不同点。

提问:儒学从春秋一直发展到西汉,有哪些基本“缺陷”?

教师讲述:

1、非哲学思辨。

2、非万能学说。

3、没有真正成为独尊、主流,获得不可动摇的地位。

过渡:之所以儒学会发展为理学,肯定是彼时彼刻的儒学出现了问题,没问题的话就不需要改变了。我们抓住了这3个问题,实际上才能很好地理解理学到底想解决什么问题,连带理解理学到底和之前的儒学有什么不同。

第二部分理学到底是什么

1、理学的内容和之前的儒学有什么不同。

2、程朱理学和陆王心学的不同

教师讲述:先秦儒学和西汉儒学的先天缺陷在于没有哲学思辨,先秦诸子中道家的哲学思辨做的。

展示材料:周敦颐的《太极图说》

教师讲述:通过材料,帮助学生理解理学与先秦儒学相比,在哲学思辨上面的重大修正。并由此帮助学生理解,思辨化哲学化的理学,究其本质,依然是儒家伦理道德。

展示材料:《大学》节选

教师讲述:程朱理学和陆王心学,究其本质依然是儒学,他们对于寻找天理的方法虽有很大差异,但本质上是有很大共同性的,理解了《大学》这段话,才能很好的理解程朱理学与陆王心学的不同。

1、都更加重视人的内在修养,诚意正心是根本的起始点。

2、程朱理学的寻理过程与实践,是有先后顺序的;王阳明的心学则是致良知以后,必然会知行合一。

3、双方用的都是大学里面的格物致知,只不过对“格物致知”的理解存在差异而已。

4、讲明白为什么找天理一定要灭人欲的问题。双方对待人欲的界限划分问题。

展示材料:联系上述理解,解答高考试题。

第三部分理学的影响

展示材料:一组文字和图片材料。

1、理学使儒学哲学化、思辨化了。

2、理学的责任感和使命感很强,注重气节、道德、自我节制,强调人的主观意识力量,凸显人性庄严。

3、压抑人欲,强化等级,空谈心性,中国文化失去了张扬与活力,走向全面内敛。

展示材料:一组高考试题

教师讲述:对于文化史而言,一定是先要理解文化思想内涵的本身,才有可能面对高考题的新材料、新问题,做到高屋建瓴、游刃有余。

源于书,回避书;回避书,源于书。

引导学生深入理解所有的高考试题,在教材上都是有直接或间接的援引的。理学之所以难学,难考,归根结底的根本性问题,还是在于有没有从内心真正理解这三个基本问题:

(1)为什么要有理学。

(2)理学到底是什么?程朱理学与陆王心学的不同。

(3)理学到底对中国人、中国社会产生了什么影响。

人教版高二历史教案设计(二)

单元地位

北魏孝文帝改革,是南北朝时期北方少数民族学习汉族经济政治制度和文化的封建化改革。通过改革鲜卑族逐渐实现了由游牧生产方式向农耕生产方式的过渡,促进了北方民族大融合,为隋朝完成统一奠定了基础。

引言分析

1、北魏孝文帝改革的前提:5世纪,北魏统一黄河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的:缓解___和社会__,发展生产,巩固统治。

3、改革的两个阶段:冯太后主持下的改革与孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意义:促进民族融合,推动了北魏社会经济发展和政治进步。

一、孝文帝改革的背景

活动1了解北魏的崛起和统一黄河流域。

1、阅读课本p32,说说北魏政权是我国北方哪一少数民族建立的政权?什么时候崛起?

2、哪一年北魏统一了黄河流域?根据课本p32最后一段,从政治、经济、民族关系三方面,概括黄河流域统一的意义。

3、根据p32—33,指出拓跋珪改革在经济、政治上带来的影响。

活动2了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、阅读p33“社会改革迫在眉睫”一目,概括指出:孝文帝改革前,北魏有哪些____?

2、阅读p34“冯太后与孝文帝”一目,简要分析冯太后对孝文帝改革的影响。

孝文帝改革是在冯太后的影响和直接推动下进行的。

(1)冯太后临朝听政,积极推动学习汉族先进文化;

(2)对孝文帝进行系统严格的汉文化教育;

(3)冯太后死后,孝文帝继续推动其改革政策。

活动3结合活动1、2的问题,概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提:北魏统一黄河流域。

2、改革的必要性:阶级___和民族___激化,社会动荡不安。

3、改革的可能性:冯太后掌握实权,积极推行汉化改革;孝文帝精通汉文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

教材结构

1、前期:冯太后主持,创建新制;

2、后期:孝文帝主持,迁都洛阳、移风易俗。

活动1阅读p36“卓有成效的新制”,了解冯太后的改革。

1、冯太后的改革的重点是什么?主要措施有哪些?

2、冯太后改革的意义:促进了经济恢复发展,巩固了政权,为孝文帝改革奠定了基础。

精选读者点评

这教案里“为什么要有理学”问得有度!三个缺陷列得清清楚楚,学生一眼就抓住理学诞生的“痛点”了。但是“非万能学说”这个说法有点口语化,改成“解释力有限”更贴史学语境。

我的家乡

1250字
主题:乡愁、成长、历史、自然、温情

我的家在浙江省金华市的一个小村里,那个村充满着我童年时的回忆。虽然那个地方的房子简陋,但那是生我养我的一个地方,我不会忘记它;虽然那个地方的房子简陋,但那有家的温暖;虽然那个地方的房子简陋,但有着古老的历史文化。

听我的爷爷说,他的爷爷的爷爷的爷爷说,朱元璋得到了以刘伯温、宋濂为代表的一大批贤才的辅佐,迈出了构建大明王朝的关键一步;在这里,朱元璋受到了浙东学派和理学的深刻影响,进而为他以后的治国理论奠定了坚实的基础;这里我们金氏祖先理学大师金履祥的后裔聚居地,宋明理学的光辉处处闪现;这里留存着100多座从元至明清的精美古建筑,是新中国第一批被列为全国重点文物保护单位的古老村庄……然而,即使在金华,它的名字——长乐——也鲜为人知。从声名远播、游客如织的兰溪诸葛八卦村再往西行一公里,就到了长乐古村。传说中,“长乐”之名源于朱元璋的大将常遇春。它原来的名字叫上坑庄,元朝末年,朱元璋攻打浙江,大将常遇春率军路经上坑庄,屯兵月余。他见此地村民淳朴厚道,勤于耕作,百姓其乐融融,于是由衷地感叹道:“此实常乐之村也!”随后,“常乐”之名得以流传,最后演变为“长乐”。“长乐长乐”意思就是长久快乐,难怪我会每天这么高兴,我为我能生在这个村长感到荣幸!

这就是我们村的图片,很简陋:白墙,黑瓦。还有一个水塘几棵郁郁葱葱的柳树,但却显示出了一阵生机勃勃的景象,我就是在这慢慢的长大,逐渐懂得了道理,逐渐得懂事起来。我记得有一次,我觉得自己就生活在仙境中:

那是一个夏季的早晨,我与小伙伴一起来到了外婆家(那是我们家乡的一个饭店的名字)的后山,霎时间?仙气缭绕?整个山都被雾气笼罩,上山的路是台阶,我们慢慢走上山,台阶旁有许多的小草和花,小草上有许多晶莹的露珠,花的清香扑鼻而来,这让我们觉得是一种享受。我们走到半山腰,不知道是我们是刚刚起来的缘故还是我们边走路边欣赏风景的缘故,已经累得气喘吁吁了,这时我的一个小伙伴开口了:“嘿!我们来比赛谁先跑到山顶怎么样!”我们异口同声的说:“好!”我们飞快的奔跑着,欢笑着,我第一个先跑上了山顶,到了山顶仿佛刚刚因为跑步而感到的累都一下子消散了,山上的风景实在太美了:有像面条一样长的小河有像蚂蚁似的人;有像纸盒似的房子;有筷子大小的树木;有像馒头一样的小山。山上还有一个小凉亭,慢慢走进这个凉亭,就让我们感到了神清气爽,真的是跟这个“凉”字可以媲美,凉亭里的花纹也是千姿百态的:有一只龙在正中间张牙舞爪,栩栩如生,好像跟真的一样,会随时跑出来似的。在龙的两边,花团锦簇,把龙包围了起来。

这个时候我们就下山了,不过我们是从另一条小路下山的,因为那条小路很陡,我们必须慢慢走,所以,我们快到中午了才到山下,这时,已经满头大汗,小伙伴们看到面前的一条小溪,就像猛虎扑食一样,跳了进去,我没有“扑”,我慢慢地走到小溪边,慢慢地把脚伸进水里,一股清凉感瞬间涌上心头,让我感到大自然是如此美好,这时已是正午时分,我们便回家了。

我的家乡是如此美丽。你们的家乡也是不是这样的。我爱我的家乡,那你们呢?

初一:金胜杰

精选读者点评

“长乐长乐”这句观点鲜明!后文却没接着写“乐”在哪儿,是溪水凉?柳树绿?还是常遇春那声感叹还在风里飘?再挖一挖,文字就活了。

一缕情愫寄相思——话说名字由来

600字
主题:思乡、传承、亲情、文化认同、成长印记

我叫康思伊。这个名字既没有女孩惯有的优雅,也没有男孩通常的响亮。可是,说起这个名字,许多人不会知道,她寄托了爸爸妈妈一段鲜为人知的感情。

我的老家在洛阳伊川。爸爸大学毕业后参加工作,来到了河南西部的另一个城市。但是,在爸爸的心目中,始终难忘故乡的历史文化、山山水水。爸爸说,故乡洛阳是他的根,是他生命中不能割舍的眷恋。爸爸曾告诉我,我的家乡伊川距洛阳以南三十公里,爸爸的童年、少年和青年时代就在这块土地上度过。这里物华天宝、人杰地灵,自然条件得天独厚,留下了许多历史文化古迹。伊川是程朱理学的发源地,是杜康酒的故乡。北宋范仲淹墓、邵雍墓静静地掩映在青山翠柏之中,是河南省重点文物保护单位。“程门立雪”的故事从这里流传开去,“程伊川”的谥号家喻户晓。伊川这个地名,有说是因程颐、程颢在此地着书立说而得名,有说是伊河贯穿全境而着称,也有说是因大臣伊尹在此称侯而沿袭。不管怎么说,这里是我祖祖辈辈生活的地方,爸爸给我取名“思伊”,足见爸爸思乡之情是多么的浓重。

可是,妈妈却告诉了我名字里的另一个秘密。我有一个哥哥,但妈妈却渴望拥有一个女儿。当妈妈的心愿得以实现时,就以我的名字告慰自己。妈妈说,“伊”在文言文里通常作代词,是”女人“、“女儿”的称谓。啊!思伊,思伊,妈妈爱我,我好幸福!

有人说,名字,仅仅是一个符号。但我为自己庆幸,我有一个意味深长的名字。

河南洛阳涧西区河南省洛阳市天津路小学六年级:康思伊

精选读者点评

名字里藏着两代人的故事,真好!“思伊”二字,一边是爸爸的乡愁,一边是妈妈的期盼,像两条小溪汇成一条河,你写出了名字的温度。

朱熹集理学之大成

1650字
主题:思想传承、历史影响、学术精神、儒家发展、士人风骨

朱熹集理学之大成

公元1162年五月,没有皇子的宋高宗,立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子,并改名眘(shèn)。六月,高宗宣布退位,做太上皇去了,太子赵玮即位,这就是宋孝宗。

宋孝宗即位后,也想整顿朝纲,抗击金兵,收复大宋疆土,因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书,要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出,与金人“不作战不能复仇,不守住国土不能确保胜利”;甚至提出,和议有百害而无一利。他还劝孝宗要“正心诚意”,多学知识,管好国家。

朱熹是南宋时着名的哲学家、教育家,徽州婺源(今属江西)人,公元1148年(宋高宗绍兴十八年)的进士。朱熹从小就很聪明,有悟性。在他刚学说话的年龄,有一天,他父亲朱松手指着天空教他说:“天。”朱熹仰头看看天,眨巴着眼睛竟问他父亲道:“天的上面是什么东西呀?”朱松又惊又喜,于是便教他读书。朱熹学习很努力,熟读经史,受到老师的赞赏,称他是一个不可多得的人才。

公元1163年,朱熹被朝廷授予武学博士一职,两年后到临安上任。但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)大败,宋金签订了“隆兴和议”;而宋孝宗依仗为抗金“长城”的大臣张浚,也病死了,朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境,不多久便辞职回家。十多年后,他已经四十九岁时,才又到南康军(治所在今江西星子)主持政务。

任职期间,朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院,并亲自为学生讲课。那时,他的学说正是发展成熟时期,影响很大,因此吸引了各地的读书人,他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬,成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代“四大书院”。

朱熹在学术上的成就,是发展了北宋哲学家程颢、程颐兄弟关于“理气”的学说,集理学之大成,建立了一个完整的理学体系。

自从汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要,儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理,所以叫理学,也称道学。它是新儒学,是儒学发展的学派和思想体系。 理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐,奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生,世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学,建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。他们以“理”为范畴,主张“天下只有一个理”,认为“天理”是独立存在的精神实体,产生万物,主宰万物,“顺之者昌,逆之则难”;他们还提出了“存天理,灭人欲”这一着名的理学原则。当时曾有人问:如果寡妇家庭贫穷,能不能改嫁?他们回答说:“饿死事极小,失节事极大。”

朱熹是二程的四传弟子,他继承并发扬了二程的学说,他们的学说被世人称为“程朱理学”。朱熹继承并发展了二程的“理”、“气”学说,主张理、气相依而不能相离,“天地之间,有理有气。”理是生物的根本,气是生物的形态。但“理在先,气在后”,“理生气”,“有理便有气,流行发育万物。”这就是朱熹理学的哲学本体论。

朱熹的理学也具有辩证法思想,他提出“凡事无不相反以相成”,天下事物都是“一分为二”的,都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张,坚持“天理”和“人欲”的对立,提倡“存天理,灭人欲”,把人的自我完善放在最重要的地位。

公元1190年,宋光宗即位,朱熹被授以漳州(在今福建)知府一职。三年后,他又调到潭州(今湖南长沙)当知府。在潭州,他又重建了四大书院之一的岳麓书院,引来众多的学子前来求学。公元1195年,宋宁宗即位,朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代,宁宗是太祖的后人,因此他不久就引起了宁宗的猜忌,被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连,他不仅被罢官,连他的理学也被定为是“伪学”,他的学生被称为“伪党”。这就是历的“庆元党禁”。

公元1200年,七十一岁的朱熹因病去世。他去世后,党禁渐渐放松,他的学说也渐渐受到重视。到元代时,科举考试要采用他的《四书集注》;而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位,成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代,也流行他的“朱子学”,可见,他的学说的影响是巨大而深远的。

精选读者点评

朱熹问“天的上面是什么”,这个细节抓得表达清爽!孩子把哲学家的好奇心生动逼真有灵气,比堆史料强了很多后面大段讲理气关系,读着吃力,要是能把“理在先气在后”换成他小时候看云、观竹时怎么想的,就更打动人了。