公元前266年，赵惠文王去世，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的妇女。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？“赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”
齐国使者听了，一时说不出话来。
赵威后和使者的对话的原文是：
齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语。
古人云：“君，舟也，民，也，水能载舟，亦能覆舟。”太宗鉴而袭之，曰：“夫治国犹如树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”，而后河清海晏，见“贞观之治”也。理存乎于中，至今则亦然。
吾国地大而吾民亦盛阜无数，实吾国乃小也。故民族欲复兴，九州要富强，不可妄自尊大，为此亦不可等闲而视。谋划良政，施之以仁义之道，是为兴国之本矣。
吾若待民若同砚，必可使民进言；吾若待民若伯仲，必可使民忠信；吾若待民若股肱，必可使民奋于国。则日夜孳孳，然后天下可崛起于东方矣。
君不闻，求木之长者，必固其根本。今以民作木，吾为膏腴之壤，且施之以仁义。则木可长，庞林亦可成也。吾国之民，无贵无贱，无长无少，人尽其才，各尽其力，则中华之崛起，若鹏之怒而飞，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何其壮哉！赫赫天公兮，助我矣！
畴日桀暴，纣_，厉歹，皆悖民，民乃倾之，是为不仁。又忆往昔，六主毕，四海定于一。始皇之心，以其后万世为君，而莫晓其暴戾恣睢与罘锶摈民之政激民愤。陈胜吴广于大泽乡而发难，天下揭竿而立，威武者蔚然。则日薄西山，君与民遂异爨，社稷毁于一旦。呜呼！其力先也哉？非也。是故仁义不施而国不可终保矣。故小杜樊川有言，“族秦者，秦也，非天下也”。
或曰，伴君如伴虎。原君之威震于四方也。民惧，故见则稽首。甚矣！次非袁中郎所谓“乌沙之横，皂隶之俗”乎？民心甚善，吾之心不可鄙。安吾民，待彼亲，当吾为鱼彼为水，逃之则仇雠而不存，可使民益善。眺之，则圹琅蔚然，葳蕤若有庞林焉。
乱曰：待民善，民益善，反之亦然。此二者兼虑谋良政而缺一不可矣。
是为劝仁。
原文:
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
注释:
注释
六王：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国之君。
兀(wù雾)：突兀，指山上树林砍尽，只剩下光秃的山顶。
[3]覆压：覆盖。三百余里：指宫殿占地面积大。《三辅皇图》载：阿房宫“规恢三百余里”。
[4]骊山：在今陕西省临潼县东南。构：建筑。
[5]走：趋向。咸阳：秦朝的国都。
[6]二川：指渭水和樊川。渭水源出甘肃，流经陕西省;樊川即樊水，灞水的支流，在今陕西省。
[7]廊腰：走廊中间的转折处。缦，无花纹的丝绸。
[8]盘盘：盘旋。焉，犹“然”。
[9]囷囷(jūn君)：曲折。
[10]矗：高耸。落：座、所，建筑物的单位量词。一说指院落、院子。
[11]复道：宫中楼阁相通，上下都有通道，称复道。因筑在山上，故称行空。
[12]霁(jì寄)：雨止云开。
[13]妃：帝王的妾，太子王侯的妻。嫔(pín贫)：宫中女官。媵(yìng映)：后妃陪嫁的女子。嫱(qiáng强)：宫中女官。
[14]辇(niǎn碾)：古代贵族乘坐的人力车。此用作动词，乘车。
[15]脂水：洗胭脂的水。
[16]椒、兰：两种芳香植物。
[17]辘(lù鹿)辘：车声。
[18]杳(yǎo咬)：远。
[19]望幸：盼望皇帝到来。幸，封建时代称皇帝亲临为幸。
[20]秦始皇在位共三十六年多(前246—前210)，在兼并六国前自不能罗致诸侯子女，这里是夸张。
[21]其人：其民。唐人避太宗李世民讳，以“人”代“民”。
[22]鼎：古代一种三足两耳的贵重器物。铛(chēng称)：铁锅，三足。
[23]逦(lǐ里)迤(yǐ以)：接连不断。这里是说到处都是。
[24]锱(zī资)铢(zhū朱)：古时的重量单位。《说文》：六铢为锱。此极言微小。
[25]负栋：支撑栋梁的柱子。
[26]南亩：泛指农田。
[27]庾：粮仓。
[28]帛缕：丝绸衣服上的纱线。
[29]九土：九州，指全国。郭：外城。
[30]管弦：指箫笙、琴瑟等乐器。呕哑：乐器发出的声音。
[31]独夫：丧尽人心的暴君，指秦始皇。
[32]戍卒叫：指陈胜、吴广在谪戍渔阳途中，于大泽乡振臂一呼，率众起义。
[33]函谷举：指刘邦攻破函谷关。举，攻破，拔取。
[34]楚人一炬：公元前226年，项羽入咸阳，杀秦将王子婴，“烧秦宫室，火三月不灭”(《史记·项羽本纪》)。楚人，指项羽。项羽是楚将项燕的后代，故称楚人。
[35]递三世：传至第三代。
[36]族灭：即灭族。古有灭三族、九族、十族的酷刑。此指秦朝彻底覆灭。
翻译:
六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。(它)覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁;长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上(象蛟龙)，(可是)没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾?那楼阁之间的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生?高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。高台上传来歌声，使人感到暖意，如同春天一般温暖;大殿里舞袖飘拂，使人感到寒气，仿佛风雨交加那样凄冷。就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。
(六国的)宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。(她们)早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的宫人。(清晨)只见星光闪烁，(原来是她们)打开了梳妆的明镜;又见乌云纷纷扰扰，(原来是她们)一早在梳理发鬓;渭水泛起一层油腻，(是她们)泼下的脂粉水呀;轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，(原来是)宫车从这里驰过;辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。(宫女们)极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。(她们)久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临;(可怜)有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。(从此)宝鼎(看作)铁锅，宝玉(看作)石头，黄金(当成)土块，珍珠(当作)砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜。
唉!一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?甚至使得(阿房宫)支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多;架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多;参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多;直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多;琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。(这)使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关;项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土!
唉!灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉!如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了;(秦统一后)如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢?秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
一、单项选择题。（每小题2分，共计70分。）
1．古代有位思想家提出“饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是
a．老子b．李贽c．朱熹d．王阳明
2．1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是
a．伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利
b．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利
c．卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中
d．康德：良心是一种根据道德准则判断自己的本能
3．某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是
4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
a．研究天人关系为核心内容b．关心社会进步为前提
c．认识自然发展规律为导向d．_道德为核心内容
5．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指a．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
b．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
c．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化
d．强化了儒家的纲常_道德并借此维护封建_统治
6．明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是：①反传统反教条②反封建_③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求
a．①②③④b．①③④c．②③④d．①②④
7．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
a．动摇了宋明理学的统治地位b．激发了中华民族的社会责任感
c．促进了资本主义萌芽的发展d．推动了民主革命思想的形成
8．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在
a．人是认识客观事物的主体
b．人对客观世界的认识自感觉，没有感觉就没有认知
c．知识即美德，道德和知识合二为一
d．人都可以根据自己的标准判断是非
9．从下列图片可以看出，古希腊先哲的精神本质是
a、探索自然b、人文主义c、探索社会d、个人主义
10．“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了
a．文艺复兴运动b．宗教改革运动c．启蒙运动d．工人运动
11．马丁·路德主张每个_教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是
a．将人们从宗教迷信中解放出b．从神学的角度论证了人的自由和独立性
c．动摇了上帝在人们心中的地位d．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
12．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张
a．以法治保护宗教自由b．以契约的形式保障个人自由
c．废除封建财产私有制d．建立民主共和政体
13．17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是
a．倡导理性主义，批判愚昧和迷信b．反对君主_制度，主张人民为主
c．主张法律面前人人平等d．变革政治制度，实行君主立宪
14．如图是《中国的世界纪录》中关于中国古代科技成果的统计数据图,出现图示情况的根本原因是
a．自然经济占统治地位b．儒家民本思想的影响
c．传统手工业高度发达d．重农抑商政策的推行
15．四大发明是中国古代科技的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明
a．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
b．在推动人类进步的过程中作用巨大
c．发明的过程比较艰难d．西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
16．对于一个生活在明朝时的人，下列说法有可能发生的是：①喜欢画年画
②读了许多带插图的小说③喜欢听京剧④在科举考试中用颜体书法写了八股文，高中榜首
a．①②③④b．①②③c．①③④d．①②④
17．清代有学者说“古有儒、释、道三教，自明以，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
a.市民阶层扩大推动世俗文化发展b.小说的兴起冲击了封建等级观念
c.小说成为一种新的宗教传播载体d.世俗文化整合了社会的价值观念
18．中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了
a．自然经济缓慢解体b．城市经济逐渐繁荣
c．中央集权不断加强d．儒家地位逐步提高
19．___在一次参观文物展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画指的是
a．《夫妇宴饮图》b．《洛神赋图》c．《步辇图》d．《清明上河图》
20．历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是
a．彻底摧毁了天主教的精神枷锁b．促进人类自立、自主意识的形成
c．使宗教宽容主张被人们广泛接受d．使西方资产阶级代议制逐步建立
21．19世纪末和20世纪初，科学家们认为“人们距离可知世界的边界已经不遥远”。打破这种认识的是
a．经典力学b．生物进化论c．相对论和量子理论d．电力的发明
22．“对于测量者说，空间和时间都是相对的……表明科学已经达到了能够被人类所知的界限。一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而的是一个全新的宇宙。”这一理论
a．为蒸汽机的改良提供理论基础b．有力推动达尔文进化论的提出
c．极大地加速电影与电视的发明d．弥补牛顿经典力学体系的不足
23．物理学家杨振宁说：“如果一定要举出某个人、某一天作为近代科学诞生的标志,我选牛顿的《自然哲学的数学原理》在1687年出版的那一天。”杨振宁的观点最有可能是基于该著作
a．将力学研究延伸到其他领域b．完成了力学理论体系化建设
c．突破了近代物理学理论框架d．使实验成为科学研究的方法
24．1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回了。”这主要是由于
a．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”
b．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚
c．达尔文发表《物种起》，否定生物“神创说”
d．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架
25．19世纪60年代到20世纪初，从纽约运往英国的小麦或从孟买运往英国的棉花等主要商品的运价降低了三分之二左右。造成这种现象的主要原因是
a．全球化进程刚刚起步b．英国殖民掠夺的加剧
c．工业革命带动交通运输业的发展d．资产阶级革命的影响
26．一项对西方七大工业国就业结构演变的研究发现，这些国家近几十年出现了一些共同的变化：农业就业人数大幅度下降；传统制造业就业人数持续下降；生产服务和社会服务兴起……管理专业和技术性的工作快速发展。上述变化出现的根本原因是
a.互联网进入人们的生活b.现代信息技术的发展
c.城市化历史进程加快d.政府加强经济的干预
27．1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是
a．甲午战争是中国近代历史的关节点b．折射出全体国人要求变革的社会思潮
c．救国是当时多个新兴力量的共识d．反映了中国追求近代化途径的多样性
28．洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动是1926年以前我国近代化在经济、政治、思想文化等方面的艰难探索活动。纵观这些探索活动，中国近代化过程的实质是向西方学习的过程，就学习内容而言，主要经历了以下变化
a、由学习西方政治—学习西方器物（科技）—学习西方思想文化
b、由学习西方思想文化—学习西方政治—学习西方器物（科技）
c、由学习西方器物（科技）—学习西方政治—学习西方思想文化
d、由学习西方器物（科技）—学习西方思想文化—学习西方政治
29．魏的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》
a．推动了中国近代民主思想的传播b．促进了中国近代民族工业的诞生
c．改变了中国闭关锁国的社会现状d．有利于打破闭塞自大的思想藩篱
30．中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国_时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见
a．该书作者系“开眼看世界”之人b．该书思想与维新思想相对立
c．该书发出了当时中国社会变革的音d．该书代表了新文化运动的方向
31．“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这种思想兴起的大背景是：
a．第一次鸦片战争中国战败b．第二次鸦片战争中国战败
c．列强掀起瓜分中国的狂潮d．中国民族资本主义的产生和发展
32．由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是：①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏等人③向西方学习的主要内容是西方的军事与科技④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题
a．①②③④b．①③④c．①②④d．①②③
33．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是
a．反抗封建_与建立君主立宪的统一
b．批判传统与全面引进西方文化的统一
c．发展资本主义与建立民主共和的统一
d．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
34．傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指
a．维新变法b．辛亥革命c．新文化运动d．五四运动
35．历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是
a．只引进西方技术不能使中国实现富强
b．要用暴力革命方式_清朝封建统治
c．要从根本上动摇儒家思想的统治地位
d．要把马克思主义与中国的国情相结合
材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。——董仲舒《春秋繁露》
材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为_，固其所也。——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？（4分）
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。（4分）
（3）结合所学知识指出材料三中朱熹为治国其“立纪纲”的主要途径。（2分）
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（2分）
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？（2分）
37．（16分）阅读下列材料：
材料一：李鸿章认为；“中国欲自强，则莫如学习外国利器：欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”…·中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策；“第一策曰‘采法俄、日以定国是，愿皇上以_大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！第三策曰‘听任疆臣备自变法’。”
———摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料三：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。……兵法易。助学拳，要摈鬼子不困难。挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船，_国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然。——摘自中国近代史资料丛刊《义和团》
请回答：（1）三段材料分别代表哪个阶级的主张？（3分）
（2）材料一和材料二的主张有何相同和不同？（4分）
#高二#导语都说好记性不如烂笔头，要想学好历史就要做好每一个知识点的笔记。下面是整理的高二历史必修三笔记以供大家学习。
1、先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期
(1)儒家思想的形成与发展
形成：孔子与儒家(孔子儒家思想主要内容：仁;德政;礼。教育思想重点在有教无类和学习方法)
发展：孟子(性善论;仁政说;民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，等)
荀子(性恶论;仁政说;水舟之说;唯物思想等)
(2)道家思想的形成与发展
形成：创始人老子，主张：道为万物本原;道法自然，清静无为，无为而治;小国寡民为理想状态;辩证思想。
发展：庄子。思想主张：万物齐一;不执着于物。
(3)战国时期的百家争鸣及其历史意义
背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。
政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。
思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。
内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。
2、汉朝儒学正统思想地位的确立
背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。
经过：a董仲舒发展儒家思想：春秋大一统;天人感应(有限限制君权学说)和天人合一理论(阴阳五行学说);三纲五常学说b罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应
作用：有利于巩固中央集权;有利于国家统一;儒家思想成为中国传统文化主流。
3、儒学的发展—宋明理学
(1)背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机;唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。;儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。
(2)内容：程朱理学代表：程颢、程颐、朱熹。主张：a、世界观：理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)b、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。(事理不是科学知识而是人伦道德)
影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位。
天下之兴，非灵之效，九嶷之故，天时之利也。谓之：“天下何以兴？”曰：“假民食之有余，衣之有节，民靖国富，则天下何以不兴！”始皇以力，席卷天下，横扫六合，收天下精英聚之咸阳。北击匈奴，南平百越，可谓智力无阻也。却匈奴，筑长城，是以万里而拒之，置天下于水之深、火之热也，后以阿房蜀兀，复使民之弗言欲绝。至于二世，更甚之，遂拥天下之秦，二朝亡矣。古人云：“君者舟也，民者水也，水则载舟，水则覆舟。”不外如此。高宗创业，唐之始也，太宗践极，广言取谏，举黎氓以为道。
是故天下才俊皆为唐之所向哉！太宗化贞观以为盛世，至于武瞾，创以殿试，遂唐之愈演愈盛，民之愈演愈乐。玄平僭主，以为开元，玉环始为君王忭，盛世不堪安史乱。遂天下征戎不绝，民之或饥或寒，诚乃盛世之衰也，或曰：“天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民靖。”是故天下非利民而不兴也。忽立大元，十载伐外，复半山粮策，法济孤弱，未半崩殂。后予民极税，遂群起而亡。太极即位，号以大清，康乾继之，虽曰盛世，当与明末相较犹未及之。其兴土木，立字狱，而黎民不得食，白丁不得衣，氓隶不得于言，诚乃民力雕弊也。古人云：“国以民为本，社稷亦为民而立。”是谓：民心之所失，社稷之所失也。悠悠万载，强盛之世，无不利民，破灭之故，无不伤民。是故兴盛之道在于利民。
高二:归忻
一.选择题
(2026年新课标卷文综26)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 c
a.天下兴亡，匹夫有责 b.民为根本 c.天下为公 d.民贵君轻
(2026年全国卷文综12)唐初编定的《隋书·经籍志》，确立了中国古代史四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于 d
a.经部 b.史部 c.子部 d.集部
(2026年北京卷文综14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在_疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 a
a.兴建文庙是加强专制统治的手段 b.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
c.文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 d.文庙的修建是城市经济发展的需要
(2026年北京卷文综15)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书 d
a.将人性与天理对立起来 b.质疑孔子的权威性
c.主张儒、佛、道三教合一 d.抨击君主专制制度
(2026年天津卷文综历史3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 c
a.反对儒家的正统思想 b.倡导只为下下人说
c.批判地发展传统儒学 d.抨击君主专制制度
(2026年安徽卷文综12)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是 b
a.①④ b.②④ c.①②③ d.②③④
(2026年广东卷文综14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 a
a.儒道佛出现融合的趋势 b.佛教开始传入中国
c.诗歌创作呈现繁荣局面 d.绘画风格以写实为主
(2026年上海市单科历史8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲;做事学法家，意思是按原则办事;待入学儒家，即 b
a.爱无差等 b.己所不欲，勿施于人
c.君君、臣臣、父父、子子 d.存天理，灭人欲
(2026年上海市单科历史13)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 a
a.人心固有的是非善恶标准 b.圣人独有的是非道德标准
c.通过学习获得的良好知识 d.存在予外部世界的规律
(2026年海南省单科历史6)明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 b
a.延续元朝典章 b.继承华夏传统
c.复兴汉唐制度 d.回归周朝典制
(2026年海南省单科历史7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 b
a.对先秦诸子学说的阐释 b.对宋明理学的批判与继承
c.受西方启蒙思想的启发 d.对现实政治与社会的叛逆
二.非选择题
(2026年山东卷文综27)
(25分)17-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至，阅读材料，回答问题：
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。
——美杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
(1)据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”?
(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
答案要点：
(1)“不脱离儒家思想道路”：以民为本(民本思想，民贵君轻);保留君主制。“新见”：反对君主专制(君臣分治);君臣平等。
(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价(辩证的评价)。
评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。
(3)考生应作以下三个方面作答：
①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器;
②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。
③两者的思想都促进了中国近代的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。
(2026年江苏省单科历史21)
(12分)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务;廉耻者，士人之美节;……朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗;有风俗，然后有政事;有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2分)
(2)顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(5分)
(3)顾炎武以儒学作为3社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。(3分)
(4)在中国历，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世?(2分)
(1)政治背景：官僚腐败;政治暴虑(或朝政混乱)。
(2)表象：风俗。功能：提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。
(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明礼学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
(4)学风：经世致用(或崇实质用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
在中国的历，“安”字显得格外的醒目。
天安门，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。
“安”的重要性，在此可见一斑。
平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时，也是我们所向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，倜素琴，阅金经，用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静，生命，只能在这里呼吸。
民兴，独安。
大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；以广开言路，虚怀纳谏，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。
国兴，独安。
或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨…骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会，亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。
_的历史是民族的伤疤，它无时不刻警醒着我们，有安，则国兴，无安，则国灭。
秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，_连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。
康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。
孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中，由古视今，于己，求家安，家安，以求万事兴，万事兴，则国安，国泰民安，社会安宁，递万世之上业，生息，繁衍。
水浒传读后感初中作文
《水浒传》讲述的是宋江起义失败后，一百单八将被逼上梁山，替天行道，杀富济贫、打家劫舍的故事。李逵、宋江、武松、林冲等英雄齐聚梁山，演绎了一段段扣人心弦的传奇。
《水浒传》中，宋江有勇有谋，足智多端。他本是朝廷官员，如果当时皇帝把领土治理得井井有条，那么宋江定会成为一名悍将，天下就会太平，免遭外来之敌的入侵，为天下的百姓效力，不亦乐乎。而事与愿违，宋江不但没有过上安稳的日子，反而反了朝廷。这一切。不都是当时皇帝的昏庸?
宋江起义，并不是因为对朝廷不忠，更不是因为知恩不报。相反，他是为了报恩于百姓。在那个年代，官强迫民反抗，富人撑死穷人饿死巨大的生活反差，形成了《水浒传》的历史背景，《水浒传》也是在这种巨大的矛盾下创作的。鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎、林冲雪夜上梁山等无不体现了梁山英雄们的豪情万丈，大忠大义。而李逵杀富济贫更是把他宽广的胸怀体现得淋漓尽致。《水浒传》不但讲述了英雄们的故事，对小人物的刻画也是令人赞叹的。高俅是朝廷中的一员_臣，因为爱好献媚拍马而倍受皇帝的宠爱，因此成了社会的一大蛀虫。当然，这也是许多迂腐官员的一个典型缩影。
《水浒传》中浓缩了乱世豪杰与昏庸_臣，不见小恩小惠小_小恶，只有大忠大义大_大污。这也许就是《水浒传》中人物的魅力所在吧。
罗敷把自己的夫君大赞了一番。使君听罢之后，心感惭愧，心想：“这么一位年少秀美的女子，有一个好归宿那也是理所当然，更何况她的衣着又那样华丽，肯定是个富门之女。这对于她刚才所说“夫婿居上头”也不以为然。倘若她真是富门之人，那我调戏她不等于搬起一块石头往自个脚上砸吗？但她若不是，是在诈骗我呢？那……咳！不管如何像这么一位秀美如花的少女被砸一下倒也无防。于是使君想了一计谋问曰：“请问女子可知李白之诗也？”“知此甚多，诸如：《早发白帝城》、《床前明月光》……。”罗敷一口气说了一大串，而且有的诗连使君都无从晓得。但是使君仍想进一步验证是否真实，于是又出一计有关富妇之礼仪的问题。结果更让使君大为一惊的是：罗敷所讲井井有条且条条不紊。使君验到此处心中茫然了，怨恨自己的才疏学浅，没有攀上高官厚禄，觉得心有惭愧，自称不如罗敷之夫也。于是恭敬行礼曰：“小生得罪了，方才所言有所冒昧，但请妇（夫）人原谅。”罗敷委言道：“汝不知真相则无罪也，但须切记做官不能以色为天，而应以民为天，方才谓为忠臣也。”“小人明白，夫人教导的是，在下将铭记在心，一定不会辜负您之所望。”于是行礼离去。
指导老师：吴建
为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。
——题记
他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中的范畴是天。
他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。
他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。
他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。
他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。
他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。
初三:冰月