关于变法的作文

“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

这是苏询《六国论》中脍炙人口的一句话，道出六国破灭的原因之根本。但是事实并不完全是这样的。六国互丧，都有自身特殊的原因，既有因兵不利、战不善而亡，也有赂秦力亏而亡，也有的国家是因多方面原因共同作用的。所以苏询说：“六国皆丧于赂秦”，是不科学的，下面我们就来具体研究一下六国破灭的史实，以找出其不同的原因。

一、韩国（安亡国先后排列）

韩国在今山西东南角和河南中部。韩国是在公元前230年为秦所灭的。当时韩国是六国之中最弱小的一个国家，离秦国又最近。韩王安是在秦国毒作乱时继位的，政治上毫无经验，面对强大的秦国，想生存下去，只有不断的退让，甚至在公元前233年向秦国称臣，想保住王位。但只保了三年，公元前230年，嬴政派内史腾攻破韩国首府新政（今河南省新政县），俘虏了韩王安，韩国灭亡。由此可知，韩国虽赂秦，但亡国的主要原因乃是国不强，兵不利。

二、赵国

赵国在现在山西中部和北部、河北西南部和西部、河套地区和陕西东北角。公元前229年，秦国出兵赵国，赵国大将李牧大败秦兵。秦国大将王翦打听到赵王宠宦郭开财迷心窍，就利用此人，离间赵王和李牧。赵王迁听信郭开的谣言，杀了李牧，自倒长城。从此秦军无所顾忌，在公元前228年10月，大举进攻赵国，一路上势如破竹，很快攻破了赵国首府邯郸，俘虏了赵王迁，灭了赵国，赵国兵多地广，但为秦所灭，是因为赵王轻信谣言，用人不当，自取灭亡。

三、燕国

燕国国土很小，只有今天的河北北部，辽宁西端。燕太子丹在秦国做过质子，知道秦国厉害，认为正面抵抗绝对挡不住秦国，于是派荆轲到秦国行刺。但行刺不成，秦王大兵进攻燕国，攻破燕国的重镇蓟城，在公元前226年，燕王杀了太子丹，降了秦国。燕国地小，行刺之计也是迫不得已，亡国是历史的必然。

四、楚国

楚国也是当时大国之一，地跨湖南、湖北、安徽大部和江苏浙江、四川、广西、陕西一带，实力相当强大。秦王先派年轻气盛的李信攻打楚国，大败而归，只好请出告老回家的王翦出征。王翦经验丰富，先按兵不动，等楚军一调动，就出其不意地进攻，打败了楚军。公元前226年，秦军打进楚国首都，俘虏了楚王负刍。昌平君自立为楚王，逃到江南。第二年，王翦渡江进攻，楚军全军覆没，昌平君战死，楚就此灭亡。楚国灭亡体现了秦的强大，商鞅变法后，秦国实力与日俱增，能统一中国，也是历史的必然了。

五、齐国

齐国在今河北东南部、山东北部和东部地区。齐王建一向不敢得罪秦国，别国遭到秦国攻击向他求救，他总谢绝。但五国灭亡之后，齐王建开始紧张起来，派重兵防守边界。可为时已晚，秦将王贲从燕国往南打下来，一路势如破竹。齐国的首府临淄很快被打破，齐王建被俘虏，公元前226年，齐国破灭。齐国灭亡，正是弊在赂秦，自取灭亡。

所以，由以上史实可知，六国互丧，并非苏询所谓皆弊在赂秦。兵不利，战不善，地不广，物不博都是灭族灭国的重要原因。但可以猜想，一代文豪苏询并非不知六国灭亡史实，而是他忠于北宋，劝主心切，所以对历史事件进行了加工，以达到文章的主旨，让事实为中心服务。

阅读下列材料，回答问题。

材料一 商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父，虑有德色;母取箕帚，立而谇语。……其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。——贾谊《治安策》

材料二 战国变法运动是中华文明演进的一座巍峨丰碑，它有力地荡涤了束缚生产力发展的旧制度、旧习俗、旧观念，建立、巩固和发展了新型生产关系与上层建筑，推动了中国历史的发展。商鞅变法则是战国变法运动中的最辉煌篇章。作为战国各国变法中最为全面、最为彻底的一次变法，商鞅变法规模大、措施全、历时久、推行力度大，从而收到大的成效，取得大的成功，不但帮助秦国走上了富国强兵的正确道路，为秦国日后统一天下奠定了基础，而且也在很大程度上改变了中国历史发展的面貌。

——《中国古代史资料》

(1)依据材料一，指出贾谊批评商鞅变法的主要理由是什么?

(2)结合商鞅变法的主要内容，论证材料二中“战国变法运动是中华文明演进的一座巍峨丰碑” 的观点。

解析 本题考查商鞅变法。第(1)问，从材料的 “遗礼义”、“弃仁恩”、“秦俗日败”、“其乱至矣”等有效信息来归纳。第(2)问，“丰碑”主要是从其积极作用和深远影响的角度来阐述。从其政治角度加强中央集权和经济角度发展封建小农经济来展开论述。

答案 (1)遗弃礼义传统，废止仁德政策;导致社会风气败坏，世情淡薄;引发人民起义，_秦朝统治。

(2)废除分封制，建立中央集权制;废除井田制，确立土地私有制;变法顺应历史潮流，推动社会转型。

一、单项选择题。（每小题2分，共计70分。）

1．古代有位思想家提出“饥吃饭倦眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是

a．老子b．李贽c．朱熹d．王阳明

2．1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是

a．伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利

b．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利

c．卢梭：人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中

d．康德：良心是一种根据道德准则判断自己的本能

3．某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是

4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

a．研究天人关系为核心内容b．关心社会进步为前提

c．认识自然发展规律为导向d．_道德为核心内容

5．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指a．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

b．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

c．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

d．强化了儒家的纲常_道德并借此维护封建_统治

6．明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是：①反传统反教条②反封建_③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求

a．①②③④b．①③④c．②③④d．①②④

7．顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

a．动摇了宋明理学的统治地位b．激发了中华民族的社会责任感

c．促进了资本主义萌芽的发展d．推动了民主革命思想的形成

8．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化。主要体现在

a．人是认识客观事物的主体

b．人对客观世界的认识自感觉，没有感觉就没有认知

c．知识即美德，道德和知识合二为一

d．人都可以根据自己的标准判断是非

9．从下列图片可以看出，古希腊先哲的精神本质是

a、探索自然b、人文主义c、探索社会d、个人主义

10．“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了

a．文艺复兴运动b．宗教改革运动c．启蒙运动d．工人运动

11．马丁·路德主张每个_教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是

a．将人们从宗教迷信中解放出b．从神学的角度论证了人的自由和独立性

c．动摇了上帝在人们心中的地位d．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

12．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张

a．以法治保护宗教自由b．以契约的形式保障个人自由

c．废除封建财产私有制d．建立民主共和政体

13．17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

a．倡导理性主义，批判愚昧和迷信b．反对君主_制度，主张人民为主

c．主张法律面前人人平等d．变革政治制度，实行君主立宪

14．如图是《中国的世界纪录》中关于中国古代科技成果的统计数据图,出现图示情况的根本原因是

a．自然经济占统治地位b．儒家民本思想的影响

c．传统手工业高度发达d．重农抑商政策的推行

15．四大发明是中国古代科技的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明

a．是西方早期资产阶级反封建的有力武器

b．在推动人类进步的过程中作用巨大

c．发明的过程比较艰难d．西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今

16．对于一个生活在明朝时的人，下列说法有可能发生的是：①喜欢画年画

②读了许多带插图的小说③喜欢听京剧④在科举考试中用颜体书法写了八股文，高中榜首

a．①②③④b．①②③c．①③④d．①②④

17．清代有学者说“古有儒、释、道三教，自明以，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明

a.市民阶层扩大推动世俗文化发展b.小说的兴起冲击了封建等级观念

c.小说成为一种新的宗教传播载体d.世俗文化整合了社会的价值观念

18．中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了

a．自然经济缓慢解体b．城市经济逐渐繁荣

c．中央集权不断加强d．儒家地位逐步提高

19．___在一次参观文物展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画指的是

a．《夫妇宴饮图》b．《洛神赋图》c．《步辇图》d．《清明上河图》

20．历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是

a．彻底摧毁了天主教的精神枷锁b．促进人类自立、自主意识的形成

c．使宗教宽容主张被人们广泛接受d．使西方资产阶级代议制逐步建立

21．19世纪末和20世纪初，科学家们认为“人们距离可知世界的边界已经不遥远”。打破这种认识的是

a．经典力学b．生物进化论c．相对论和量子理论d．电力的发明

22．“对于测量者说，空间和时间都是相对的……表明科学已经达到了能够被人类所知的界限。一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而的是一个全新的宇宙。”这一理论

a．为蒸汽机的改良提供理论基础b．有力推动达尔文进化论的提出

c．极大地加速电影与电视的发明d．弥补牛顿经典力学体系的不足

23．物理学家杨振宁说：“如果一定要举出某个人、某一天作为近代科学诞生的标志,我选牛顿的《自然哲学的数学原理》在1687年出版的那一天。”杨振宁的观点最有可能是基于该著作

a．将力学研究延伸到其他领域b．完成了力学理论体系化建设

c．突破了近代物理学理论框架d．使实验成为科学研究的方法

24．1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回了。”这主要是由于

a．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”

b．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚

c．达尔文发表《物种起》，否定生物“神创说”

d．爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架

25．19世纪60年代到20世纪初，从纽约运往英国的小麦或从孟买运往英国的棉花等主要商品的运价降低了三分之二左右。造成这种现象的主要原因是

a．全球化进程刚刚起步b．英国殖民掠夺的加剧

c．工业革命带动交通运输业的发展d．资产阶级革命的影响

26．一项对西方七大工业国就业结构演变的研究发现，这些国家近几十年出现了一些共同的变化：农业就业人数大幅度下降；传统制造业就业人数持续下降；生产服务和社会服务兴起……管理专业和技术性的工作快速发展。上述变化出现的根本原因是

a.互联网进入人们的生活b.现代信息技术的发展

c.城市化历史进程加快d.政府加强经济的干预

27．1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。以下对这段材料解读不正确的是

a．甲午战争是中国近代历史的关节点b．折射出全体国人要求变革的社会思潮

c．救国是当时多个新兴力量的共识d．反映了中国追求近代化途径的多样性

28．洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动是1926年以前我国近代化在经济、政治、思想文化等方面的艰难探索活动。纵观这些探索活动，中国近代化过程的实质是向西方学习的过程，就学习内容而言，主要经历了以下变化

a、由学习西方政治—学习西方器物（科技）—学习西方思想文化

b、由学习西方思想文化—学习西方政治—学习西方器物（科技）

c、由学习西方器物（科技）—学习西方政治—学习西方思想文化

d、由学习西方器物（科技）—学习西方思想文化—学习西方政治

29．魏的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》

a．推动了中国近代民主思想的传播b．促进了中国近代民族工业的诞生

c．改变了中国闭关锁国的社会现状d．有利于打破闭塞自大的思想藩篱

30．中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国_时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见

a．该书作者系“开眼看世界”之人b．该书思想与维新思想相对立

c．该书发出了当时中国社会变革的音d．该书代表了新文化运动的方向

31．“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这种思想兴起的大背景是：

a．第一次鸦片战争中国战败b．第二次鸦片战争中国战败

c．列强掀起瓜分中国的狂潮d．中国民族资本主义的产生和发展

32．由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是：①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏等人③向西方学习的主要内容是西方的军事与科技④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题

a．①②③④b．①③④c．①②④d．①②③

33．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是

a．反抗封建_与建立君主立宪的统一

b．批判传统与全面引进西方文化的统一

c．发展资本主义与建立民主共和的统一

d．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

34．傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指

a．维新变法b．辛亥革命c．新文化运动d．五四运动

35．历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是

a．只引进西方技术不能使中国实现富强

b．要用暴力革命方式_清朝封建统治

c．要从根本上动摇儒家思想的统治地位

d．要把马克思主义与中国的国情相结合

材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。——董仲舒《春秋繁露》

材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。

——《宋史·朱熹传》

材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为_，固其所也。——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？（4分）

（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。（4分）

（3）结合所学知识指出材料三中朱熹为治国其“立纪纲”的主要途径。（2分）

（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（2分）

（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？（2分）

37．（16分）阅读下列材料：

材料一：李鸿章认为；“中国欲自强，则莫如学习外国利器：欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人”…·中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”——摘自《筹办夷务始末》卷25

材料二：康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策；“第一策曰‘采法俄、日以定国是，愿皇上以_大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！第三策曰‘听任疆臣备自变法’。”

———摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》

材料三：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。……兵法易。助学拳，要摈鬼子不困难。挑铁路，把线砍，旋再毁坏大轮船，_国，心胆寒，英吉、俄罗势萧然。——摘自中国近代史资料丛刊《义和团》

请回答：（1）三段材料分别代表哪个阶级的主张？（3分）

（2）材料一和材料二的主张有何相同和不同？（4分）

为大家整理的高中作文素材：王安石变法，供大家参考：

庆历新政失败以后，北宋的社会矛盾依然存在。官僚地主大量兼并土地，他们有的享有免役特权，有的利用权势瞒产漏税，沉重的赋役都压到农民身上。再加上政府每年还要付给辽国和西夏大量银绢，也得由农民负担。各地常有农民起义发生。国家田赋收入没有保证，开支却越来越大。北宋政府面临着严重的危机。

公元１０６７年，宋神宗赵顼（ｘū）即位。这一年，宋神宗才二十岁，很想有所作为。早在即位以前，他就听人讲到王安石，说这人很有才能。因此，他一登皇位，就想起了王安石，命王安石担任江宁（在今南京）府知府。没几个月，他又把王安石调到京城，担任翰林学士。

王安石是北宋的政治家和文学家。他是抚州临川（今江西临川）人，年轻时就爱好读书。他读书很认真，读过的书终身不忘。他的文章写得又快又好，诗词也写得不错。曾巩把他的文章送给欧阳修看，欧阳修非常赞赏。王安石是的唐宋八大家之一。

王安石二十二岁那年考中进士，以后就在地方上做官。他在担任鄞县（ｙíｎ，今浙江宁波）知县的时候，组织农民兴修水利，修筑堤岸，疏通河道；又在农民青黄不接的时候，把官府仓库里的存粮借给农民，让他们秋收以后加少量利息，归还官府，使农民少受地主豪绅的重利盘剥。这样做，农民得到了不少好处。

王安石当了二十年地方官，做了不少对农民有利的事。宋仁宗把他调到京城，让他管理财政。这时，他向仁宗呈上了上万字的奏疏，提出了变法的主张。可是，宋仁宗并不重视，把它搁起来了。

王安石见朝廷没有改革的决心，再加上自己和执政大臣又意见不合，因此就在母亲去世时辞职回乡了。

这一次，宋神宗命他去江宁府做官，他听说新皇帝年轻有为，就离开家乡，到江宁府上任。

不久，宋神宗又把王安石召进京城。他到京以后，宋神宗就召见他，问他：“你认为要治理好国家，要从哪儿下手？”

王安石毫不迟疑地说：“变风俗，立法度，这是当务之急。”

宋神宗连连点头称是，并说：“希望你好好帮助我变革朝政。”

公元１０６９年，宋神宗任命王安石为副宰相，第二年又任命他为宰相。当时，朝廷中的宰相和副宰相有好几个，有的年老怕事，有的反对变法。王安石知道，要跟这些人一起实行变法，显然是不可能的。他一担任副宰相，就经过神宗批准，马上建立了一个主持变法的新机构——制置三司条例司，并任用了一批新人。这个机构名义上是王安石和另一个官员两人掌管的，实际上都由王安石主持。

宋神宗急着实行变法，条例司刚成立，第二个月就催问新法的制订情况。王安石赶快派人到各地察看农田水利和赋役等方面的情况，加紧制订新法，颁布天下。

新法的内容主要有：

一、青苗法。这是王安石早年在鄞县采用的办法。每年春天青黄不接的时候，政府以较低利息贷款或借粮食给农民，秋收以后偿还。

二、农田水利法。政府奖励各地开垦荒地，兴修水利。

三、免役法。政府向服役的人家收取免役钱，雇人服役。原来不负担差役的官僚、地主也要出钱。这就减轻了农民的劳役负担。

四、方田均税法。政府重新丈量土地，按照土地的好坏，规定纳税的数目，官僚、地主不得例外。

五、保甲法。政府把农民按户组织起来，每十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。每家有两个以上成年男子，抽出一人为保丁，农闲时练习武艺，战时编入军队作战。

新法的推行，收到了显著的效果，既发展了生产，又增加了政府的收入。可是，新法也触犯了大地主的利益，遭到了大官僚、大地主等保守派的反对。他们议论纷纷，不断咒骂王安石，攻击变法。

对于外面的议论，宋神宗也听到了。他对王安石说：“外面有人说，朝廷不怕天变，不顾舆论，不遵守祖宗法度，你怎么看？”

王安石回答说：“陛下认真处理政务，做每件事都担心伤害百姓，这就是害怕天变。陛下听从臣下的忠告，这就顾到了舆论。况且，对于人们的舆论，也要看一看是否合理，如果我们做得合理，就不怕别人说长道短。至于祖宗的法度，也是经常变的，不能死守着不放。”

尽管王安石对人们议论的这三点毫不怕惧，宋神宗却没有那么坚定。他要王安石对新法稍许作点修改，王安石却坚持不改。

公元１０７４年，有的地方大旱，一连十个月不下雨，灾区农民被迫流亡。保守派画了一幅流民图，呈送宋神宗，说：“旱灾是因为王安石变法造成的。只要停止变法，天就下雨了。”

保守派大都是元老重臣，他们得到神宗的祖母曹太后和母亲高太后的支持。这两个太后也在神宗面前哭着鼻子，攻击新法说：“王安石把天下搞乱了。”

由于保守派势力强大，反对激烈，宋神宗逐渐动摇起来。王安石两次被迫辞职。第二次辞职后，他就一直住在江宁府，再没有出来做官。

公元１０８３年，宋神宗病死，十岁的宋哲宗赵煦即位。高太后执政，用反对变法的司马光做宰相，新法一个个被废除了。

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变 法和改革是统治者运动政权的力量,对生产关系和上层建筑的某些环节所进行的变革和调整。古代历无数次革新与变法实践表明,改革是社会发展的强大动力。 中国古代重要的变法与改革有:管仲改革、商鞅变法、王莽改制、孝文帝改革、周世宗改革、王安石变法,金世宗改革和张居正改革等。

中国古代重要的变法与改革

1、变法与改革

（1）、管仲改革：春秋时齐桓公任用管仲为相进行改革。内容：作用：

（2）、商鞅变法：（时间、人物、主要内容、作用）

（3）、北魏孝文帝改革：——均田制

（4）、庆历新政：（时间、人物、主要内容、作用）

（5）、王安石变法：（时间、人物、主要内容、作用、失败原因）中华考试网

2、综述：

（1）、分类：a、促进旧社会形态向新社会形态转化：

b、奴隶社会内部富国强兵的改革：

c、封建社会内部调整统治政策的变法：

d、少数民族学习汉族先进文化和制度的改革：

（2）、变法的原因：

a、 旧的生产关系严重阻碍了社会生产力发展；b、为了达到某一目的，实现富国强兵；c、顺应历史发展潮流或社会发展趋势；d、少数民族进入中原地区，为吸收汉 族先进文化和制度，加速本民族的封建化进程；e、统治阶级面临统治危机，结果改革或变法抑制了土地兼并，缓和了阶级矛盾，增加了财政收入。

（3）、目的：根本目的：巩固封建王朝的统治；其它目的：建立封建统治基础、克服封建统治危机、实现富国强兵。

（4）、变法成功的原因：

a、顺应了历史发展潮流或社会发展趋势；b、改革者或为统治者，或赢得统治者的充分信任和支持；c、制定了顺应社会发展潮流并切实可行的改革措施；d、改革者具有坚强意志和百折不挠的信心。

（5）、变法失败的原因：改革触动了大地主、大官僚的利益，遭到他们的反对；用人不当或操之过急，新法反而危害老百姓。

（6）、改革的启示：它是革除弊政，促进国家富强与社会进步的重要手段；它必然会触及某些人或集团的利益有，进而遭到他们的反对，因而具有艰巨性和曲折性，不可能一帆风顺；改革措施必须行之有效，改革过程中要用人得当，改革家要有远见卓识和坚定的政治魄力。

屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。

话题：“命运”“责任”“精神卫士”

民以食为天，人以诚而立

——题记

诚信，是中华千百年来的传统美德。

中国是世界文明古国之一，而作为炎黄子孙的我们则更加应该做好榜样，走在世界人民的前头，令世界对炎黄子孙刮目相看啊！

口中常言讲诚信，那诚信究竟是什么呢？诚信就是灌溉发育之中的幼苗的一滴泉水；诚信就是铸就坚固城墙之中的一块砖石；诚信就是点亮光明灯泡中的一根钨……

立木为信

春秋战国时，秦国商鞅奉秦孝公之命在国内进行变法。商鞅在城南门外立下一根三丈长的木头，并许下诺言：如果有哪位大汉可以把这木头搬到城北，就可以拿到十两黄金。起初，老百姓们都以为是君王的一个小把戏而已，后来，有位大汉搬了木头，也如愿以偿地得到了十两黄金。由此商鞅在百姓中树立了威信，商鞅的变法得到了推广，使秦国日益强大了。

商鞅的诚信使得秦国强大起来，他在百姓中树立威信；同时，他也像我们后人了解到了诚信的重要作用，诚信能使我们建立坚固的人际网络，能使一个国家兴旺发达。

烽火戏诸侯

西周时期，周幽王迷上爱妃褒姒，可是褒姒总是轻言寡语，周幽王为博得美人一笑，令将士们点着烽火。（古时候当受到敌国侵略时，为通知诸侯们救助而点燃烽火）诸侯们见到烽火升起迅速前往救助周幽王，当诸侯们见到周幽王在挑逗褒姒时顿时发觉自己上当了。几年之后，敌国来攻打周幽王时，周幽王令将领点燃烽火，可是却没有一个诸侯前来救驾，他们都认为这是周幽王在挑逗褒姒。最终，西周就此毁于一旦。

周幽王的背信弃义迫使他的大好江山最终破裂。做人要讲究诚信，不然就算你有七头六臂都挽回不了。

高一:张炳权

鲁迅先生有言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”而谭嗣同，也正正是那中国的脊梁。

原因之一是他的思想的可取性。他在《仁学》一书中用资产阶级民主思想的博爱自由平等科学大力冲击当时的封建制度和封建伦理伦常。因为对黑暗腐朽深刻的认识，在当时青年群体中激起异样的反响。激进的思想在当时的确具有一定的可取性。不过这又有行为的局限性。因为当时的维新派只顾资产阶级思想的种种优点，用以抨击封建制度，所以故意的隐瞒导致的是一个对大同社会的美好幻想，脱离了现实基础的种种理想都是空想罢了。但不可否认的是，谭嗣同的先进思想为当时黑暗旧社会注入了一道甘甜活泉。

其二是谭嗣同的铮铮铁骨。电影中他在主张变法过程遇到各种大臣三番四次的阻扰挖苦嗤笑，仍坚定不移坚持不懈，又可见他的洞察远见以及保家卫国的决心。再来面对变法的失败，他并没有选择像康有为一般逃离中国，而是坚守本地誓死做维新流血第一人。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。”所以慷慨就义。临终前大喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉!快哉!”这是一位爱国志士舍身报国的英雄气概。

谭嗣同以身殉国这一举动颇受争议。但在我看来却是情理之中，意料之内。他一生为求变法改革，可惜误信袁世凯“赴汤蹈火在所不辞”的谎言，误触清王朝顽固派的核心利益。(据说慈禧太后当初也是支持变法，后来维新派行为太过，触碰顽固派利益，便遭到了绝杀。)在当时谭嗣同逃离到日本，今日会如何?他能像康有为那样恬淡闲适地做一个生意人吗?不能。因为谭嗣同骨子里流淌着的热血要求他为自己奋斗的改革事业献出最后的力量。他的壮烈行径和崇高精神激励了一代又一代仁人志士，一个谭嗣同倒下的目的是为了千千万万个谭嗣同再站起来。

又有说在谭嗣同刑场上老百姓都向他扔菜帮子。我们都知道辛亥革命的时候尽管民主的思想逐渐深入人心，但在很多百姓甚至地方是完全无民主的概念。在当时百姓来看，中国是不能没有皇帝的，在电影里有一个商人说谭嗣同的改革会让洋装流入中国市场，那他的棉袄就没出路了。外国商品的流入自然会影响或促进当时自然经济的解体，数千年的小农经济一旦出现裂缝，百姓从自己利益出发，当然认为改革者是罪会祸首始作俑者。封建愚昧的思想早已牢固扎根百姓心中，这又更可见谭嗣同一死的重要性，激起更多的改革浪潮，唤醒更多沉睡的思想。死得其所一词恰恰在这一中国脊梁身上被完美诠释。

《双城记》中有这样的一段话：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天。”当时的中国正是这样一个处境，内忧外患，在这一时刻，每一位勇敢站出来面对现实的中国人都是真正的中国骄子。谭嗣同便是这样一位舍身求法的人，这就是中国的脊梁。

(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)

春风无色黯河山，东航不敢望马关

神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟

国破方知人种贱，马关条约不忍看

连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾

青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。

百年风雨血倒流，青山白骨无人收

金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳

何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡

亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声

回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？

南海举子万言书，石破天惊动地文

陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门

巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍

皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦

提倡西学废科举，西宫太后泪如雨

祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先

君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。

道是天公感秋色，染得晴空透碧红

嗣同今年三十余，从此不见结发妻

国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。

有心杀贼，无力回天

死得其所，快哉！快哉！

刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土

黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘

可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。

花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来

但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪

小径一片残花色，不是花红是血红

却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂

曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？

纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传

贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃

恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍

闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃

朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘

阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声

曲终人散魂已远，画船东去橹声迟

攀折柳条题血书，随江悠悠随君王

“前尘往事不可追，一成相思一层灰

来世化作采莲人，与君相逢横塘水”

(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)

转眼已是公元前445年。

这是战国的末期。为了使国家更加强大，在这个时代，各国都如火如荼地进行着变法改革。齐国的邹忌变法、楚国的吴起变法、魏国的李悝变法、赵国的公仲连变法、韩国的申不害变法是其中最为有效的几场，把这几个国家推向了鼎盛的时代。

可是西方的秦国呢？贵族们骄奢_逸，为非作歹。就连家奴们也仗势欺人。秦国陷入了危机之中。这时，各国军队已经壮大了起来。可再看秦国，军心涣散，士兵们对战事心不在焉，花天酒地，在战争中节节败退。秦国日渐式微。

魏国。

魏惠王坐龙椅上，他的头上有几根被酒力激发着的青筋猛烈地跳动，脸孔通红，全身发热。前面是一张蟠龙八仙桌，上面摆着一壶酒。旁边坐着一个装饰得体，衣着文雅的少女——她就是魏惠王妃了。下面一位老人，跪在龙椅的台阶下。你看那老人，头发花白，满脸皱纹，眼睛几乎眯成了两个“一”字，留着长而花白的胡须，身上穿着青色丝绸单衣，面黄肌瘦，骨瘦如柴，一副病怏怏的样子。这个人，就是魏国的老臣公叔痤。公叔痤吃力地说：“老臣齐奏陛下，臣推荐一人。此人名叫公孙鞅，因为他是卫国公子，所以又叫卫鞅。他是我的家臣，年少有奇才，可任用为相。王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”魏惠王仰起头，站了起来，搂住王妃，再回了回头，饮尽了桌上的酒，摇摇摆摆着坐了下来，醉醺醺地说道：“公叔卿所言，寡人再三思量后，再作打算吧。”

“诺。”公叔痤挣扎着坐起来，颤巍巍地走下了天阶。

魏惠王妃与魏惠王截然不同。她是个爱慕贤才的人。她看到惠王在朝堂上的表现，直到他根本没往心里去。于是回宫后，她让侍女们帮忙找来一套宫女的衣服，匆匆穿上，带着自己的贴身侍女来到了城门下，拿出腰牌。通过后，直奔卫鞅家里来。

王妃伸出纤纤小手，敲了敲门。门打开了，一个年轻人走了出来。他的眉毛不淡不浓，眼睛闪闪发光，透射出温柔的眼神。高耸的鼻梁，薄薄的嘴唇。头发高高的绾起来，扎成一个发髻。身上披着虺边鹤纹云锦圆领袍，脚蹬一双黑履，神态威严，威不可当。他的腰间佩一把宝剑，朴素无华的剑鞘，不加纹饰的剑柄，更加彰显他的儒雅。得体的语言，更加使他散发出迷人的魅力。

她张开了樱桃小口，问道：“请问公孙先生在吗？”

“在下就是。阁下是？”

“我叫玉嫣，是魏惠王妃。今早，相国公叔痤举荐你，可是看来大王并不想录用你。但公叔大人的眼力不会差的。我听说秦孝公在秦国招贤，我建议你去秦国看看。魏国不能用先生，是魏国的悲哀。”

“多谢娘娘。改日卫鞅必报此恩。”

不出所料，公叔痤死后，魏惠王不以为然，把他的话当作了耳边风，没有录用卫鞅。

可这件事传到了他的耳朵里，也传到了邻居的耳朵里。邻居们都劝他赶快逃命。他却认为魏惠王既然不听公叔痤的建议录用他，就肯定不会杀他。果不其然。

再说秦国，在这之前秦孝公看出国家的弊端了。他命人在大街小巷上张贴招贤榜，重金招买贤才。

公孙鞅终于决定了立刻动身，带着李悝的《法经》来到了秦国。他揭下了一张招贤榜，来到了景监的家里。他向景监提出了变法之道。于是景监向秦孝公极力推荐卫鞅。

秦孝公端坐在大殿上，何等的威严气派！他甚爱读书，性情宽和，喜怒溢于言表；极善言辞，好与法家之集大成者为友。身长八尺有余，面如冠玉，唇若涂脂。相貌堂堂，威风凛凛。头戴黑色垂帘丝质玉簪镶金龙冕，身穿雕金五龙戏珠玄色长朝袍，脚蹬镂花嵌珠提花八宝金履。殿外，士兵们身披重甲，手握尺兵，蓄势待发。

“公孙鞅觐见。”

“宣！”

“诺。”

“卫鞅参见大王。”

“爱卿果然一表人才！”秦王一看，大喜。“不知爱卿可有兴国之策？”

对曰：“若大王施行帝道，则可兴国。要实行学上古五帝时代的‘无为而治’。天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在我看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。不妄为，不随意而为，不违道而为。这样，秦国复兴有望。”

秦孝公听得昏昏欲睡。过了片刻，缓过神来，大怒，喝令卫士将其逐出宫殿。

卫鞅回到驿馆，想了想：秦孝公看来真的生气了。他对我的帝道和“黄老”之学不感兴趣。古人留下的三种治国之策——“帝道”、“王道”、“霸道”中可以排除“帝道”了。明天我且用“王道”试着说服他，看看效果如何。

于是第二天，卫鞅一早就到了大殿外了。秦孝公又召见了他。孝公的气已经消了，却说道：“你这迂腐之徒，今天又要给寡人提出什么意见？”

卫鞅正色答道：“大王要兴国，则需民众配合。若施以仁义，则百姓减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，那就会极力拥戴您。古语有云：‘唯仁者安天下。’世事如棋局局新。仁者胜乃万古之理。以仁博爱众生，不可能的事就变为可能的了。就像三王时期，轻徭薄役，减少刑罚，统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担所以国家兴盛。人的天性是善良的，‘恻隐之心’‘羞恶之心’‘辞让之心’和‘是非之心’是与生俱来的，它们是‘仁、义、礼、智’四德的基础。作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上是件轻松易举的事。”

秦孝公又是昏昏欲睡。片刻后，秦孝公怒发冲冠，大斥卫鞅是一个穷酸儒生，勒令卫士将其斩首。景监苦苦劝谏，才免去死罪。

回到了驿馆，卫鞅明白了：秦孝公不喜欢帝道和王道，那么肯定对霸道感兴趣。只要明天我献上霸道之策，秦孝公必定录用我。

第三天，卫鞅又一早就到了大殿外了。秦孝公一样又召见了他。只不过这次，秦孝公更生气了。秦孝公一拍龙座，道：“你若再无好计，寡人这次必定斩你！”

卫鞅义正言辞：“诺！今天我不讲帝道和王道了。我觉得要兴国应该靠霸道，即用严刑峻法治国。臣听说：如果人的行为没有思想控制，人就和野兽没什么区别。同样的道理：人的行为如果不受法律的控制，他就极有可能胡作非为。那么该注意些什么呢？首先，大臣们要学会劝谏。不知道要说些什么却向皇帝进谏，那是极不明智的举动。知道了皇帝的错误却不说，那是对君主的不忠。没有尽忠的大臣该死，说话不得体的大臣也该死。其次，君主不能太宠信大臣。大臣的地位太尊贵，就会剥夺了国君的位子。就像后宫的嫔妃如果没有等级之分，就会乱了套；兄弟间不和睦，就会影响日后江山的稳定。再者，要注意防微杜渐。古代有这样一句名谚：‘千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。’就像扁鹊与蔡恒侯的故事一样。大王要远离那些_佞，不可以让他们慢慢侵蚀了大王的意志。如何禁止_佞之事呢？的办法就是对他进行思想改造。其次是对他们的言语进行限制。最差的办法就是看到谁在做_佞之事就立刻去制止他。另外，还要任用贤才，衡量每个人的力所能及，然后才加以聘用。总之，要树立起君主的绝对威严，防止大臣把持朝政。而树立起君主的绝对威严的的办法就是彻底改革旧法，提出严密的新法律。大王，臣有一个主张……”

秦孝公听着听着，一丝灿烂的微笑挂在他的嘴角上。他心里暗暗的想道：这个家伙！前几天我还觉得他是个迂腐的儒生，没想到他竟是一个学富五车的法学巨匠，如此博学多才、有勇有谋，日后必为我朝重臣。

卫鞅讲了足足三天三夜，可是秦王一点睡意也没有。卫鞅临走时，秦孝公再三挽留，于是封卫鞅为左庶长。从此，卫鞅开始了变法之路。

可是因为毕竟卫鞅初来乍到，而且秦国的风气也不是很好，更因为庶民们长久的受苦受骗，所以大家对这个新来的朝廷大员不是十分相信。怎样让他们相信自己呢？卫鞅琢磨道：以前朝廷大员们都是说一而二，所以人们产生对朝廷大员了猜忌。唯今之计，只有身体力行，才可以使人信服了。于是他定下了一个计策。

翌日，闹市中忽然锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。闹市周围的居民从牗中纷纷探出头来看：嗬！好大的排场！两个官兵举着“回避”、“肃静”的牌子开道，后面是一大队骑兵，皆是铁甲利刃，真可谓“甲光向日金鳞开”。卫鞅跟在他们后面，骑着高头大马。最后面，两个力士光着上身，露出结实的肌肉，扛着一根木柱子。到了闹市中央，两个力士把木桩“咚”地一声放了下来。围观者都觉得很奇怪。只见卫鞅下了马，向大家行了个礼，大喊道：“大家谁能够把这根柱子搬到北门去，我就赏金十两。”不料，大家都没趣地走开了。卫鞅一问才知道在秦国官府从来没有过这么高的奖励，围观的人只当卫鞅开了个玩笑而已。卫鞅又向人群鞠了一个躬，说：“旧贵族害得秦国风气不正，害的大家互相猜疑，卫鞅为改变旧况，定当说一不二，言出必行。”赏金就这样从十两涨到二十两再到五十两，终于，人群中有人断喝一声：“我来！”

应声而出的是一个中年农民，披散着头发，脸很瘦，身子骨看上去也不太强壮，羸弱不堪。穿着一件破旧的粗布上衣，下面是一天粗布短裤。脚上套着一双破了好几个洞的草鞋。腰间系着一个黑乎乎的酒葫芦，像是从煤堆捡的。他脱下了上衣，擦了擦汗，随手甩了一下，浓厚的灰尘，夹杂着夏天烈日炙烤下的滚滚气浪和一股酸臭的汗味扑鼻而来，让人闻了想吐。他把衣服绑腰间。他的皮肤是那样黝黑，就像是一块木炭。手掌上纵横着辛劳的裂纹，老茧长满了双脚。他鼓足了一口气，腹部一胀，一跺脚，肱二头肌一缩，碗口粗三丈余长的大木柱愣是被他扳动了。人群中顿时爆发出呐喊声和喝彩声。他踉踉跄跄地走了几十步，把柱子抱到了北门下。

“好！壮士！”卫鞅叫道。

“来人，取金子来。”卫鞅亲自把盛有五十两黄金的盘子递给了这位农夫，并且拜他为百夫长。从此，卫鞅言而有信的好名声传遍了大秦。卫鞅为变法取得了民众基础。

卫鞅认为秦国的法制存在着极大的空缺。旧贵族们可以肆意地歪曲和解释法律，维护自己的利益。百姓们不懂得怎么回事就被栽赃陷害的不计其数。所以，卫鞅准备废除旧法，推行新法了。

话说这天，一个商人模样的人敲开了农夫的家门，给了农夫一大笔钱，买下了他的田地和房子。可是奇怪的是，这个人既不经商也不种地，每天都上街却不是为了买东西。更奇怪的是，自从买下了这座房子，他就几乎没有住在这里。他是谁？

原来，这位商人就是卫鞅。卫鞅化装成一个商人隐居在这。他经常向周围的居民打听王公贵族在民间犯下的罪行。可大家却讳莫如深、三缄其口。最后，一个大胆的人来找商鞅了。他把商鞅带到他家去，睁大了那双就像牛一样的眼睛，惶恐不安地看着四周，确认安全后，关上门，才对卫鞅说：“你可千万别告诉别人这是我说的啊！……他们做的恶事多了去了。我们家生产的布，就经常被那些大官的家奴抢去，我们也不敢报官，那些官府的人都是沆瀣一气的，谁敢得罪他们啊……”商鞅听了，心里不由地愤愤不平。又过了一段日子，官军征兵来了。大家都避之唯恐不及，只有卫鞅甘愿应征入伍。到了军营，卫鞅向士兵们了解情况。他们都说：“大家不想打仗不是因为弟兄们不肯为国效力啊！弟兄们也有难处啊！弟兄们出生入死，奋勇杀敌，可那些所谓的将军，却只在大鱼大肉的享受，把朝廷发给弟兄们的饷银私自侵吞了。夏天对于我们来说倒是好一些。可到了冬天，他们把朝廷发下来的棉袄拿回家，给自家的奴仆、丫鬟穿；可我们只能穿夏天的单衣。打仗时，我们冻得直打哆嗦，许多弟兄们就这样白白地牺牲了。战败了，那些将军就借刀杀人，说我们在战争中退缩不前，把我当成替罪羊了。早晚我们要杀了那些狗官。”

卫鞅咬紧牙齿，一捶桌子，大怒道：“哼！这帮混蛋！！”

卫鞅了解了情况，回到了左庶长官邸。

时公元前356年，卫鞅开始了变法。在新法典中主要有如下内容：

编制户口，加强刑罚。以五家为一组，叫“伍”；以十家为一组，叫“什”。一家犯法，其余几家没有举报的话，就会同罪“连坐”。不论是卿大夫还是士大夫，都不可以犯法，因此极大地减少了犯罪率。

奖励生产。生产多的人，全家免役；生产少的人，沦为奴隶。提高了人们的生产率。奖励军功。按军功封爵。这就提高了军队的战斗力，使秦军成为一支训练有素的军队。

承认土地私有。这条法令保护了农民自己的田地不被贵族侵占。

依军功行田宅。按照军功授以田地，既提高了秦军在战斗中的积极性，又能促进农民生产的效率。

推行县制。把户、邑、村连起来，成为县。县里的长官叫县令，由国君亲自任命。有了县制，权势有人管理，不能再骄横一方了。

全国范围内统一度量衡。在秦国范围内颁布了测量长短、体积、轻重的标准原器。防止了商家短斤缺两的现象。

这些法令极大地维护了人民的利益，为秦国的政治开明做出了巨大贡献，从此，秦国从危机的悬崖边缘猛然退了回来，走向富强的道路，国力大增，使日后兼并六国的梦想成为可能。卫鞅时常着便衣，下访民间。一发现有官吏贪赃枉法，立刻严惩不贷。于是，卫鞅在人民中广为流传，极受百姓的赞誉。同时，卫鞅得到了秦孝公的奖赏，升为大良造，封在商地，所以，卫鞅又叫商鞅。商鞅因此成为孝公身边的宠臣。他出门的时候，仪仗队伍车水马龙。走在最前面的步兵举着朱红色的大旗，后面跟着骑兵。队伍的正中间那辆白色车盖的车就是商鞅的了。你且看他：面带微笑，上着铁青色蛟龙纹朝服，下着湘绣丝绸裤子。鞋子被朝服遮住了，看得不太清楚。腰间拴着条玉带。玉带上挂着一把寒光闪闪的宝剑——那就是威力无边的泰阿剑。再看队伍的末端，是一大堆的长枪兵。这样的排场恐怕只有秦孝公才会拥有吧！

正所谓树大招风、盛极而衰。商鞅的地位从此开始下降了。酒贵族们觉得商鞅自高自大、目中无人，不把他们放在眼里，而且这些法律也极大地触犯了旧贵族的利益。旧贵族们对他恨之入骨。他们不断罗织了各种罪名诬陷、排挤商鞅。

也许是秦孝公忘了龙阳泣鱼的故事吧，秦孝公慢慢地改变了对商鞅的看法。

有天，甘龙来拜见秦孝公了。这个人长着一双淡淡的眉毛，眉毛是平的，但是在眉尾却形成了一个钩形。一双三角眼中显露出阴险和狡诈的眼神。塌鼻子，下面一张薄薄的嘴唇，苍白而没有血色。头发花白，用一个紫红色的铜箍箍在头上。身上穿着黑色的布衣。他严肃的时候，脸上的表情像是快要哭了的样子；如果笑起来，那时的表情比哭还难看。只见他上前，拜了三拜，说道：“启奏大王，商鞅最近在家里训练军队，大有谋反之象。”秦孝公回忆起了商鞅说的话，于是他寻思道：商鞅说过：“君主不能太宠信大臣。大臣的地位太尊贵，就会剥夺了国君的位子。就像后宫的嫔妃如果没有等级之分，就会乱了套；兄弟间不和睦，就会影响日后江山的稳定。”他自己说过的话，难道他自己忘了？不可能。我到底是该相信他，还是不该相信？

秦孝公站了起来，双手交叠在背后，徘徊着，环视着四周。忽然，他眼前一亮。他看到了桌上还没批完的奏章。他一手抓起桌上的奏章，用另一只手从剑鞘里拔出剑来一削，削下两根竹篾来。他捏住了笔架上的一支笔，提起来，行云流水地分别书写了“有罪”和“无罪”两个字。他闭上了眼睛，拈了一支。第一次拈了“无罪”，他想再拈一次；第二次又拈了“无罪”，他还想再拈一次。他突然停住了，在心里默默地说：“这不是自欺欺人吗？自己明明不信任商鞅，何必这样一次次地抓阄呢？商鞅有没有叛变，把他抓来问下不就明白了吗？”

秦孝公站了起来，对甘龙说：“好吧！来人，把商鞅压入天牢待审。”

又过了几天，一些皂隶突然降临在商鞅的府邸，把商鞅带走了。商鞅被捕入天牢。可他丝毫没有畏惧的神情。狱吏为了尽早交差，竟然用烧红的烙铁炙烤商鞅。一股青烟升起，向空中散去，一点一点地扩散开来。这是一种令人作呕的焦臭味。“咦～！”只见商鞅痛苦地蹙紧眉毛，眼睛缩成一条缝了，脸上表情痛苦而丰富。他的嘴角抽搐着，紧咬住嘴唇，坚强地不让自己叫声出来。

“招还是不招！”狱吏们狰狞地问道。

“不招！我什么都没做！”商鞅咬着牙答道。

“那你就慢慢享受吧！”狱吏狞笑起来。

狱吏们把商鞅倒吊起来，用皮鞭抽打着他。商鞅始终闭口不答。

甘龙听说商鞅在天牢里，立刻赶了过去。看见了商鞅的狼狈样，装作同情的样子，问道：“商君，你还好吧！怎么样啊！”

“你这个小人！”

“我向大王参了你一本，大王震怒，你这下完了，哈哈！”

“你等着，早晚你们这些邪恶势力都会被我铲除的。”

“是吗？”甘龙鄙夷地瞧了商鞅一眼，大摇大摆地走了。

商鞅买通了狱卒，向大王递上了诉冤状。

于是秦孝公召见了他。他说道：“臣实在冤枉。臣没有训练军队，而是训练仪仗。臣觉得，一位大良造出门不带仪仗，有辱国威。人家还以为我国贫穷，无钱置备仪仗呢！”

秦孝公转怒为喜了。他对商鞅和蔼地说：“爱卿，你做的对，做的好！”

商鞅又向秦孝公拜了一拜，打了个小报告：“大王，甘龙一直阻挠新法的实施，反对革新，按照新法，其罪当诛。”

秦孝公听了，脸上的怒气更重了。他的脸一直红到了脖子根，脸上青筋迸起，手上经络分明。转而气势汹汹地斥责甘龙。

“甘龙，有这事吗？！”

“微臣该死，欺君罔上，十恶不赦。”甘龙听闻，面如土色，磕头如捣蒜。他的心跳得厉害，血在耳朵里荡漾着。

秦孝公喝道：“甘龙，你以后不得干预新法的实行！退下！”

从此之后，甘宁晓得了商鞅的厉害，再也不敢诬陷商鞅了。

秦孝公死后，以甘龙和杜挚为首的贵族们复辟了。他们更是极力地排挤他，他们又故伎重演，诬告商鞅。秦惠王最初不相信，可是越听越像是真的。终于，秦惠王信了，认为商鞅在自己身边简直就是个极大的威胁，每天都得提心吊胆的。所以，秦惠王丝毫不容商鞅争辩，下令以谋反罪逮捕商鞅。商鞅听闻，仓皇出逃。

浓雾笼罩着大地，一片白茫茫的。透过白茫茫的大雾，隐隐绰绰地可见点点暗绿色。少顷，云雾弥漫，扩散开来。云雾在升腾、在旋转、在翻飞、在跳跃，时而变为一头发怒的雄狮，时而又像一天翱翔的蛟龙。远处躲在云后的小山，碧簪螺髻，俊俏可爱。上大体是墨绿色的，但在这一片片的墨绿中，映出点点的新绿。那是春的颜色，那是生命的颜色。嫩枝吐出了新芽，骨朵儿也绽开了花。小鸟在枝头用清脆的嗓音吟着典雅的诗句。绚丽的金乌激扬起灿烂的光芒，轻抚着大地。小草上挂着的晶莹的露珠，折射出七彩的光芒。青翠的三叶草顶着的紫色的花冠，像是一串串张开的船帆。远处，“哒哒”的马蹄声和“萧吁”的马儿的嘶鸣声越来越近。一个衣衫褴褛的年轻人，俊俏的脸上布满尘灰，腰间挂着空荡荡的破剑鞘，趴在马上，向前飞驰而去。再前方有一家农家客店，传来阵阵鸡叫声。他疲倦地打起精神，揉了揉布满血丝的眼，向客店骑去，扣了扣虚掩的柴扉。那位农户开了门，向商鞅索要身份证明。可是商鞅仓皇地逃出来，忘了带凭证了。商鞅只好无奈地说：“没有带。你通融一下吧，先住在你这，几天时间就走。”可那农户不知道他就是商鞅，坚决地说：“商鞅有规定，不能让没有凭证的人住在家里，否则要‘连坐’的。”商鞅连忙解释道：“在下就是商鞅，你就让我住在这儿吧！”那位农户以为他是个疯子，用力把门一甩，不再搭理商鞅。商鞅悻悻地回到了自己的封地。

不久，商鞅被捕，判秋后车裂。

行刑的日子终于到了。商鞅从牢里被带了出来。只见他穿着囚徒的衣服，身上鞭痕累累，衣服又脏又破。他的花白的头发散散地束在脑后，手腕、脚腕早已被镣铐磨出了一个个血泡。他的眼眶青紫，眼睛像是一头发怒的狮子，看着让人心里发毛。顷刻，五辆刑车到齐了。只见他的头和手脚被套上了绳索，绳索的另一端挂在那些朝不同方向的刑车上。随着赶车人手中的扎鞭的响声，“啊”地一声惨叫划破天地。商鞅就这样受车裂而死，五马分尸。

当生命停息的那一刻，英雄的威名将长留青史。商鞅是死了，但他的变法运动，为大秦帝国的大一统，为古代的中国成为世界一流国家，为如今中华民族的兴旺富强，奠定了坚实的基础。毫不过分的说，没有了商鞅，秦国就没有未来，中华民族就没有希望。商鞅可谓真英雄也。正如王安石之赞商鞅：

自古驱民在信诚，

一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

（完）

鲁人版高一年级下四单元作文：诚信，为人之本

诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃;诚信是雷，震撼着人们的灵魂。

孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

言必信，行必果!让我们一起讲诚信，让诚信之花开遍世界!

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

四年级:万卓佳

诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们的灵魂。

孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

言必信，行必果！让我们一起讲诚信，让诚信之花开遍世界！

初二:杨天艺