“拔苗助长”这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。
这个成语来源于《孟子。公孙丑上》，宋人有闵其苗之不长而揠（ya）之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
《孟子》是一部儒家经典，记载了战国时期思想家孟轲的政治活动、政治学说和哲学伦理教育思想。这部书中有个故事十分有名：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。
可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我的想办法帮助它们生长。”
一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。
他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”
他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
孟轲借用这个故事向他的学生们说明违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。
熟练的打开电脑，咦？这是谁的qq号怎么在我的qq组里，真是奇了怪了，这年头什么怪事都有，qq随便加的，还“穿越时空”名字挺不赖的，我得会会他去，看看究竟是何方神圣竟然如此胆大，敢“擅闯民宅”不知道这是犯法的吗？会会他去。
我：哎。你是谁呀？怎么在我的qq组里呀？你是美女还是帅哥，年龄多少，快快说来，不要惹火我，我可不是好惹的。本人今年16岁，正是如花似玉的时候，本人性格开朗，喜欢广交朋友，希望能做个朋友。
穿越时空：你好，小朋友，在在你没有做好心理准备时我不能告诉你我是谁，万一把你吓到了怎么办。
我：少说废话，快说你是谁，本人鬼都不怕会怕你吗？太小看我了吧，快说，否则你惹怒了我可不是好事。
穿越时空：好吧就，既然你不怕我就告诉你，我来自远古时代，我是儒家最主要的代表人物之一，我就是孟子。
我：哈哈，有没有搞错孟子早就不在了，你不要说大话了，丢人。
穿越时空：我没有骗你，我们儒家学派是不会骗人的，请你相信我，我通过自己的努力被派来帮助你们现代的学生，没有想到掉进了你的qq，也许这就是缘分吧。
我：好吧，我就相信你。
穿越时空：你年龄也不小了应该学习过我的文章吧。
我：不仅学过，而且背的也不少，我们同学都埋怨你为什么要写那么多文章，我们还要天天背。
穿越时空：你们现在的学生呀真不知道珍惜一切，不知道好好学习，不知道孝敬父母，整天不是在网吧，就是去其他的地方疯，根本不知道父母不辛苦。让我们看了就不好过。
我：你说的也不是没有道理，我们班有很多同学也是这样，吸烟，喝酒，上网。整天无所事事。拿着父母的血汗钱胡搞，真搞不懂他们，也许我们这些学生真的应该反省以下自己了。
穿越时空：是呀，所以我希望你能够好好学习，帮助别人，我知道你们现在的学生大部分都非常自私不愿意别人，你千万不要学习那些人。
我：放心，我才不会呢？
穿越时空：真是一个听话的孩子，你愿意来我们这里玩吗？
我：去你们那里还是不用了吧，等我百年归老后在去吧，现在去我会害怕的。
穿越时空：我听说你们现代有些学生为了得到自己想要的东西甚至去偷，去抢，有些甚至杀了自己的父母，真是让人伤感呀……
我：这应该是人间悲剧吧。
穿越时空：记得我们那个时代一切都非常好，而你们现在条件那么好却不知道努力学习，唉……
我：我认为我们应该好好的孝敬父母，但是有些同学根本做不到，这就是败家子了。
我：唉```，我相信总有一天那些人会醒悟的。
穿越时空：不好，我时间到了，我要走了，记住一定要好好做人，要帮助他人。
忽然，电脑一闪那个qq已经不在了，关闭电脑好好想想他说的话，真是心痛呀，我们大家都应该醒悟了，不要在沉迷与享乐中了，我们应该努力了，为了自己美好的将来。
醒来吧？那些沉迷的学生，努力吧，未来的希望。
睡梦该结束了？
两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政治国方略“迂远而阔于事情，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他。每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊！
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、_诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气？他说这种“气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。
当一滴晶莹的热泪从眼角渗出，悄然无声划过脸庞，滴落红尘，我们便拥有了一颗真诚的心，在那一时刻，周而复始的生活耀眼璀璨！
六月的天，孩童的脸，刚才还是阴雨的天，此刻阳光肆虐，不知疲倦地揪起人们烦躁的心。而我的生活亦像是赶热闹，假期的作业如山一般，内外夹击下，我选择去超市买点零食，以食物填补空虚！
人头攒动的超市中，我如同蜗牛挪动于人群之中，百无聊赖地把一些包装艳丽的零食投入购物篮中。蓦地，发现一处僻静之地，心想，总算是柳暗花明了！此时，有一个五十开外的阿姨抱着一个孩子，走到了此处，那小孩嚷嚷着要吃糖。阿姨匆匆看了下两边，发现仅我一个人，便卸下警戒的神色，拆开了包装袋，把里面的一颗糖取出、剥开鲜艳地发亮的糖纸、取出洁白无瑕的糖果、小心翼翼地把糖果送进小孩的口中。孩子把糖抿着，把笑容展露。我低下头，想起平时长辈告诫的：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”想着转身离开，可双腿沉甸甸地不容我做这个动作，事不关己、高高挂起的陌路人现象怎能成为我的人生标记？我不允许、亦不容我成为那样的人。在超市的喧嚣之中我沉静心神，想起语文课上学过的鲁宗道的故事，鲁宗道面临说假话豁免和说真话获罪的抉择以实言对，终获皇帝重用。感动皇帝的便是鲁宗道的一份真诚！细心想来，计上心头。我拿起阿姨拆封又故意塞进货架的那包糖，走近阿姨，“阿姨，对不起，能否听我说句话？”阿姨愣了下，看了下我手中的糖，脸霎时有些发白，转而眉宇间有愤怒的乌云涌起。我站直了身体，不卑不亢地说：“阿姨，这是你孙子吧，长得真可爱！”那些乌云有些稀薄，我接着说：“他那么爱吃糖啊，您把这包糖落下啦！”我把糖递到孩子手中，那个小男孩顺口说了句：“谢谢！”“真懂礼貌！是个有教养的好孩子”我夸赞道，我注意到此时阿姨的眉梢缓和了不少，爱意柔和了脸庞。“对不起，阿姨！”我尊敬了补了一句，正打算转身，被她叫住了：“你才是真正有教养的好孩子！我可真糊涂，这么能在孩子面前这样……”她絮叨着。其实，有些难题并不难解决，真诚待之必然得到真诚回应！
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子的教诲点亮了我的生活，待人真诚，收获理解！待物真诚，收获成功！待己真诚，收获的是人生的价值存在感！
两千年前，太史公司马迁读《孟子》，至梁惠王问“何以利吾国”，遂废书而叹。老先生所叹者，是以为利乃乱之始也。两千年后，我读《孟子》，也不禁废书而叹。我所叹者，是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。人说：大哉孔子！我则想说：英哉孟子！天地间一伟丈夫，真男人也。
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便情不自禁再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊！
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去拜访你，但不巧感冒了，怕风吹，如果你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是回答说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大模大样端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不高兴，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，或者是率兽食人的独夫民贼，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光辉之谓大”。一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、_诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。
——题记
他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中的范畴是天。
他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。
他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。
他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。
他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。
他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。
初三:冰月
做人要自信
孟子说过这样一句话“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”孟子的这句话也就是说明：做人要有自信。
自信首先要相信并信任自己。我就是一个十分自信的人。无论在哪一次考试时，我都十分自信的去迎接考试，我的真理就是：世上任何东西都无法把我的自信心打垮。我总是相信，考试实际就是给你时间做题，来练习你，你根本不用紧张，一道题你只要认真做还不是迎刃而解。就算有道题真是没办法，我总说：“小失误。”而别人说小失误成为大失误。在我眼里那就是一种自卑心理，因为那样会影响你下面的做题质量，而我则想：一道题不会，不代表后面的不会。只要抱着平常心，就一定能做出来。
自信最后，也是最重要的一条，就是不要过分自信。就像中国古代蜀国的五虎大将关羽。关羽就是过分自信使他看不起别人的。因为他威震天下，无人能挡，乱军之中取上将首级如探囊取物，这样使他死在吕蒙手里。而且当他败后他完全可以逃到上庸去，但也还是过分自信，把自己最后一条生路给放弃了。正如美国的罗斯福说的“自信过分和自鸣得意都是我们的死敌
所以做人要自信，但不要太过自信。