关于文化传承的作文

高中文化传承作文范文

没有明星的节目却是最火的节目，被人们关注的明星所演的节目却被停播或延缓播出，这样的一个现状引发了我们无限的思考。20__年逆袭而来的文化盛宴充实了我们的内心，指出了我们的文化缺陷，让我们能够认识到自己的不足，并让国家更加深刻地意识到文化传承的重要性，文化传承，需要我们的共同努力。

传承中华文化，我们需领会古典文化的精髓。

儒家的仁义思想，从古至今影响着无数人，为统治者作为治国思想，为作为臣子的人为官之道，更甚者，在封建传统的学堂之中，孔子语录被编为课本，是每个读书人的必修之课。正因为如此，儒家思想才被一代又一代的传承下来，为我们所认知，而不是被淹没在历史的鸿沟之中。领会儒家思想，教会我们做人做事的道理。

古人有为官者每天熟读孔子语录，做官做官节节攀升，而当他逝世之后，人们都想知道他以何为桥梁，让自己在为官之路上走得那么顺利。结果，家人只找到了一套孔子语录，正因他领会了古典文化的精粹，才做到高官的位置。

传承中国文化，我们需学习古人的精神品质。

祖逖闻鸡起舞的故事为人们所熟知，也常常被用来交易那些不努力学习且贪玩的人。闻鸡起舞常用来表扬那些坚持不懈的人。坚持，在现代灯红酒绿的年代，是最难做到的精神品质，如果他或她做到了，那他或她便是胜者，他们能得到自己所想到的。因为他们坚持。反之，如果他们是一曝十寒的性格，那他就如植物般不能生长，不能成熟，只能停留在原地或倒退，永远也不能驾上风帆到达成功之彼岸。

传承中华文化，我们需让中华文化逆袭而来。

20__年欢迎的节目不是那些明星所饰演的节目，而是逆袭而来的中华文化节目，汉字拼写大会、汉字英雄、中国好诗词这些节目都带着中华文化的基础，伴随着时代的进步，这些文化基础逐渐被人们所淡忘，一个“天才”竟然写不出一个小学生会写的汉字，这不正反应一个问题：中华文化需要逆袭而来。

传承中华文化，不要让文化成为一种摆设，要让文化成为一种时尚，让传承文化成为每一个人心中不可缺少的一部分。传承中华文化，让我们共同努力吧！

“我长得很丑。”总是听到你这种近乎于自黑的自我评价，台下也总会有同学忍俊不禁的笑出声来，接着往往是你故作沉着的话：“上课要严肃。”让我们不得不小声嘀咕，明明就是你自己自黑的呀！唉，这就是我的语文老师，姚永华老师。

高人总有异乎常人的出场，您端着自己的小紫禁砂杯，夹着一沓教案，带着“凌乱”的头发，风尘仆仆的猛然推开门，鹰一般税利的目光像阅兵一样扫视着全班，乍一看有种不怒自威的威严，大家不由得心中一惊，但听到您的第一句话，大家不约而同的松了口气“舜本姚重华”，满脸自得之色，脸上的皱纹绽开了一朵花。看到我们满脸的不置可否，又赶紧补充道：“这是太史公写的，史记你们可看过？”顿时大家挺凌乱的，见过自我介绍说跟孙悟空同姓，与太阳同名的，但也没有见过与舜相类比的。

您的课堂就像您的自我介绍一样扯，身子斜靠在讲台上，听着我们背《腾王阁序》，您会突然冒出一句“关山难越，谁悲失恋之人，萍水相逢，尽是他人之妻。”上到《长亭送别》，您会突然让大家唱一下，把好生生的语文课弄成了音乐会；语文课可以看电影，从《雷雨》《桃花扇》到《罗密欧与朱利叶》语文课可以听您自己的故事，从您的包办婚姻到爬树爬竹子。语文课一改以往的单调，一跃而成大家最喜爱的课。

逐渐的，虽从不曾停下扯的步伐，但少了那么些无厘头，扯的东西更加近乎课文，近乎文学常识。

记得在品析《念奴娇·赤壁怀古》时，讲到苏轼，您一手提着话筒，很豪迈的说：“苏轼二苏三八。”当我们还未反应过来，您说：“苏门三门士，唐宋八大家嘛！”边说着手还做出三和八的手势。提到赏析时，您很深情地闭上眼睛，手摆出波浪状，用深沉的低音说：“当你念到大江东去浪淘尽时，你要联想到那浩浩江水，奔腾而来，狂风卷着江水，你飘啊飘，飘入历史的长河，然后呢？”说着他停下抑扬顿挫的声音，猛的睁开眼，“你就掉到长江里了。”说到“惊涛拍岸”，您说：“些处写浪大，由于f＝ma大了加速度，才能变大，对吗？”

讲到《五人墓碑记》说到自刎是自己吻自己，所以不要自己吻自己也不要让别人吻自己，说到追购，您睁大眼睛，用急切的声音说：“就像买他个头啊，写拉登的头2000万美元，也不太贵啦！”如此种种不胜枚举，似乎觉得那漫无边际的扯蛋被什么给取代了，逐渐也体会出上几届学霸们说：“不敢不听永华课的意味了。

您也益发勤勉起来了，午体时会不远万里的跑到班上给大家答题，下午放学会留下等同学提问题，有什么问您时也是沉吟一下，”这……“然后像挖空心思一般，认真的回答。

回想起您每日屹立在教室中的背影，记得您放学后坚守在办公室的身影，似乎您的形象越发清晰起来了，渐渐的也读懂了您，在现在重理轻文的大背景下，看似漫无边际的闲扯又何尝不是一种无奈呢？哪个语文老师不想在课上倾撒毕生之所学呢？只不过那无聊的语法和技巧又有谁想听呢？而在用心之扯中让我们受益、解惑、悟道，正是您高明所在啊！

再看到您的时候，您那粗糙的脸庞上露出一丝微笑，一下子想到了左思，您那课上的奔放不羁又想到了嵇康阮藉，时光在您的额头上留下深深的印迹，在那纹路的延伸中，我逐渐读懂了你！

读到《笑傲江湖》中丹青生将十年新酿加入到五十年的陈年美酒中，那陈酿顿时少了储存经年而生的燥烈之气，且陈酿中多了新酒的清甜，新酒中又多了陈酿的余蕴，交相融合，叫人回味不绝。

顿时有所悟，或者新与旧之间，并非矛盾对立。新旧相融，互为辉映，才能焕发出真正的美好。

因为旧是新的基础。新生之物无法凭空而来，往往是对旧物的继承和发展。若说新为高阁，旧则为地基，若无支持，新生之物已不过是空中楼阁。想到那段文化的黑暗岁月中，多少激愤青年对着孔子儒家猛打猛砸，高唱所谓的“新文化”。历史证明，这种为求“新”而一味忽视，乃至于片面否定“旧”的做法，实是文化的一段耻辱。现下所热门的“和谐社会”之说，其实颇值得品味，那岂不正是孔子“仁”“和”思想在新时代所发之光辉？！新，不论是发展也好，改造也罢，总是要立足于旧，才站得住脚跟。

而新，又是对旧的绝好补充，是对旧的扬弃。一味抱残守缺，固步自封亦是一种可怕的偏颇。便如清末，资本主义发展早已日新月异，制度文明了一个时代，朝中大佬依旧抱着“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，紧握儒学里的伦理等级不放。所谓的“中学为体”最后也不过是溥仪亡国时的一纸辛酸血泪。旧，总是要新的发展传承变化才能恒久地保持活力。便如儒学在孔子手上不过一个“仁”字，到朱熹时已演化为“天理”之说，明末又演为王阳明的“心学”，等到清时，又是黄宗羲、王夫之等大家的改造与创新。儒家一说，在历史长河中长存，在时代变迁中不断闪耀着恒久的光辉，不得不说是承旧开新之功。

新如垂髻小儿，旧便似苍髯老者。小儿总是要靠长辈的提携指引才得成长，而老者年华渐逝，总要有那一股青春活力来补充和继承。

先贤曾云：世若无仲尼，白昼如黑夜。却不知，若无后人的继承、若无后人的改造发展，仲尼也不过是被迅速忘却又或是古板的千年不变的僵如老尸，那才真正是“白昼如黑夜”了。

“新”与“旧”的关系，便是如此，并非对立，而是缺一不可，认真揣摩与处理，才能相得益彰，才能焕发出真正恒久的美好！

曾经的我们，还是父母怀中牙牙学语的孩童;而如今的我们早已是十五岁的青年。青年精神作为我们青年学子的精神支柱，对我们的人生起到了指引作用。

青年精神，是李白的自信洒脱，回归真我。

唐代大诗人李白，诗歌流传至今。他的诗歌《蜀道难》等在中国诗歌熠熠生辉，他也因此被称为“诗仙”。他的人生路上崎岖多艰，却依然守着那伤自信与洒脱。赴仕途中，他满身自信，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。”当他发现自己空有一身才华却无能为力，现实与理想差距悬殊时，毅然离开了华贵的囚笼，选择了回归自我，回归到骑驴远行。但他仍吟诵着“天生我材必有用，千金散尽还复来。”一身傲骨，独立于世。李白的自信，李白的洒脱，教会了我们自信面对，从容淡定，行事不拘。

青年精神，是苏武的永不屈服，心系祖国。

汉与匈奴和解，苏武作为使者出使。然而，随从张胜秘密参与匈奴的纷争，使苏武一行人被困匈奴。为了使苏武投降，匈奴王单于用尽了各种办法：有卫律的威胁恐吓，也有李陵的诱惑劝降，甚至是呆在冰天雪地中。但苏武的心从未动摇，无数次的折磨换来的是无数次的坚守。苏武最终做到了。他的坚守换来的是国家的尊严，他用几十载春秋，诠释了永不屈服与坚守。苏武的爱国情怀，教会了我们为理想、为信仰而坚守，教会了我们不抛弃、不放弃。

青年精神，更是“信义兄弟”孙东林、孙水林的信守诺言，不离不弃。

孙东林是一个包工头，手下有几十名农民工跟随他打工。为了能在春节前把工资发给农民工，孙水林开车直奔家中，却在返乡途中意外出车祸死亡。弟弟孙东林在处理完哥哥的后事后，毅然肩负起哥哥未完成的心愿，把工资全部发放完毕。当众人都认为“人死债清”时，孙东林却坚守着哥哥的，不离不弃。“信义兄弟”孙东林、孙水林用行为告诉了我们信守诺言，坚持到底。

青年精神的内涵多种多样，永无止尽。它为我们的人生道路点亮了一盏灯，照亮了前进的道路。

庆祝54青年节的高中作文900字

篇1高中端午节话题作文

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。

每逢端午，华东的江浙一带，老百姓喜欢晚上划龙船，张灯结彩，来往穿梭，情景动人，别具情趣；而贵州的苗族人民在农历五月二十五至二十八举行龙船节，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登；云南傣族则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄。

除祖国大陆在端午节有赛龙舟的风俗外，清朝乾隆年间，台湾也开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初五，都举行龙舟竞赛。而在香港、澳门等地，端午节龙舟竞渡的风俗。

在人生的旅途中，或有欢乐，或有悲伤，但这一切的情感一旦通过阅读的洗礼，一切情感都已全无，只剩读书之乐。

或许有人会说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊！”可是不然，你殊不知，口感越苦，越会使人振奋，口感越苦，越能使人体味深刻，正如钱钟书的那句：“真正的读书的快乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书的快乐的引诱。”

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，”在书中，我们可以重返《三国》的激烈战场，感受《水浒》英雄的英姿飒爽，身临《西游记》的神人怪鬼之界，垂怜《红楼梦》中贾史王薛四大家族的兴衰。在书中，从孔子的《论语》到___的《___诗词选》，从鲁迅的的《彷徨》《呐喊》到莎士比亚的《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，从冰心的《小桔灯》《繁星·春水》到郭敬明的《梦里花落知多少》。在书中，我们可以感受到四季轮回，从“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

读书令我们感受到了从古至今，由国内到国外，从老一辈到新一代的改变与不同，博览群书，生活是如此充实。

“万般皆下品，唯有读书真”，“书是人类进步的阶梯”，只有读书，才能为未来的蓝图染上光辉的色彩。是故有古人头悬梁，锥刺股，凿壁偷邻光，更有程门立雪，囊萤映雪，燃糠自照，最终终成一代名人。因此，读书可以改变一个人的命运，更可以造就一个人，何乐而不为呢？

在现在，多数同学只重视读课本，而不重视课外阅读，只重视考试成绩而不重视身心感悟，只重视表面意思而不重视深层涵意，这并不是真正的阅读，这样读书只会觉得乏味，枯槁，必会感到苦了，而只有用心，用爱去读书，读书之乐必会令你乐得合不拢嘴。

读书会有苦，但苦即为一种乐，读书会感到快乐，而必须是在经历苦的条件之后，是亦苦即是乐，乐必经苦，这便是读书的苦乐之境了。

每个人都有自己的姓氏，这些姓氏是怎么来的呢?上古时代，姓和氏是分开的，氏是从姓派生出来的。从汉朝开始，姓氏合而为一。姓氏的形成有其不同的历史过程，同样的姓未必就是同一个起源。

早在原始氏族时期就有姓了。姓起源于女系，氏起源于男系。“姓表血统，氏表职官、表居地、表职业”，如今姓氏只用于表明家族。《说文》对于姓的解释是：“人所生也”，“姓从女，从生。”因此，姬、姜、姚这些最古老的姓都与女性有关。在母系社会，同一母系的后代不能通婚，为了区别不同的婚姻集团，便有了姓。其中一些主要的姓已经有四千多年的历史了。随着同姓的不断出现，为了区别家族的地位、出身，才产生了氏，最早明确记载姓氏是从周朝开始的。氏的本义为“支”、“歧”，目的是用来区别子孙的出处，同一姓可以衍分为许多不同的氏。随着“支”、“歧”的不断产生和增多，姓氏也多了起来，有以祖先的族号或庙号、国名或地名、官职、动植物、数字、方位等为姓的;有以爵位、国号、官职、居住地、封地、职业等为氏的。

上古的尧帝族号为唐，其后代便以唐为姓;齐、鲁、秦、晋等姓也都是古代的国号;周文王和周武王的后代有不少人分别用他们的谥号“文”和“武”为姓;东郭、南门、南宫等既是以地名又是以方位为姓的;以动植物和数字为姓的有牛、马、羊、龙、熊、柳、杨、花、李、千、百、万等;以官职官位、爵位、爵号为姓的有司徒、帅、尉、王、公、侯等;以封地为氏的有屈、解、商等;以职业为氏的有陶、巫、屠、卜等。不少“姓”和“氏”出处相同，因此除了人们的社会关系由母系转向父系之外，“姓”、“氏”同源也是两者合称的一个重要原因。

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10. [2026·天津卷] 印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局;至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( )

①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径

a.①② b.③④ c.①③ d.②④

10.c

7. [2026·安徽卷] 随着我国步入老龄化时代，“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去，人们推崇“父母在，不远游”;现在，社会倡导“常回家看看”。这告诉我们，对待传统文化要( )

a.平等交流，相互借鉴

b.破除陋习，移风易俗

c.博采众长，求同存异

d.批判继承，推陈出新

7.d

29. [2026·福建卷] 精湛绝伦、底蕴深厚的木拱桥传统营造技艺，琴瑟齐鸣、管弦和谐的南音等世界非物质文化遗产，以其独特的魅力赢得了世人的青睐。不过有人认为，一些面临失传的世界非物质文化遗产应当顺其自然地让它们被历史淘汰。对此，正确的态度是( )

a.反对，世界非物质文化遗产可保持世界文化的一致性

b.赞同，世界非物质文化遗产为特定的阶级和阶层服务

c.反对，世界非物质文化遗产能增强民族的文化认同感

d.赞同，世界非物质文化遗产是特定历史条件下的产物

29.c

30. [2026·福建卷] 下图是关于我国国民阅读调查数据图，从图中可推出( )

a.图书阅读水平大大提升

b.数字媒介阅读增长较快

c.人均阅读图书量增长迅速

d.数字媒介阅读比图书阅读重要

30.b

19. 2026·江苏卷] “小伙伴”是近年来的一个网络热词。其实，“伙伴”最早是军事用语，士兵十人共用一个灶吃饭，称为“火伴”。后来，随着社会生活的变化，“火伴”被写作“伙伴”，词义也从同灶吃饭的士兵扩展成了同伴。材料说明( )

a.文化随着实践的发展而变迁

b.汉字是中华文化的重要标志

c.中华文化博大精深、源远流长

d.网络文化是对当代社会生活的反映

据新华社北京9月24日电中国国家_____24日出席了一场纪念“万世师表”孔子诞辰的高规格活动，并发表重要讲话。4天后，这位对中华文明产生了深刻影响的老者即将迎来他的第2565个生日。一系列纪念活动将在亿万华人生活的地方陆续举行。

在孔子降生之处，山东曲阜正在紧锣密鼓地准备迎接这个至为重要的日子。孔庙大成殿两侧的观礼台早早搭就，静静等候着9月28日祭孔大典的举行。届时，数以千计的祭祀者将同时诵读孔子经典，向这位先贤致以仰慕和追思之情。在大陆许多地方，也将按惯例举行各具特色的祭孔仪式。

据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只有秋季一次，至东汉时实行春秋两祭制。

在海峡的那一端，台湾各地40多座孔庙早早准备，将于28日循古制举行祭孔典礼。当天清晨，孔子第79代嫡长孙孔垂长将担任台北孔庙祭孔典礼主祭官，举行目前台湾保存最完整的“三献古礼”，祭祀程序多达37道，附近大龙小学的孩子们还将表演传统的八佾舞。

兴建于1666年的台南孔庙是台湾第一座孔庙，被誉为“全台首学”。台南孔庙每年都因循古礼举办春、秋两次祭孔典礼，其中秋祭尤为隆重。据了解，台南孔庙今年将于27日启动“孔庙文化节”系列活动，包括展览、讲座、雅乐表演等。

本月21日，香港举行了首届“孔圣诞日”庆祝活动。从今年起，每年9月的第三个星期日都将是孔圣诞日。而在28日当天，香港国际经典文化协会还将与内地相关机构合作在港举办全球华人孔诞纪念典礼，包括向孔子圣像行三鞠躬礼及诵读《论语》经典篇目等活动。

随着中国影响力的拓展，孔子和他代表的中国文化一起走向了全球。自2026年全球第一所孔子学院在乌兹别克斯坦创办，26年来，已有465所孔子学院和713个中小学孔子课堂在123个国家安家落户，注册学员近百万人。

“中国式”已成为流行，这种模式引领国家发展，带动国家发展。

“中国式”爆红，“中国模式”逐渐形成，它反映的现象及社会问题将会让中国的经济发展起来。

中国式型走是能够带动国民进步的。

对于中国式过马路等不良的社会现象爆出现实，会让国民引起注意，从而摒弃这种坏气息而使国民在思想素养上得到进步。有了这种不良现象的发生，才能提醒国民引以为戒，才能让国民的生活更加好起来。

中国式型走是能够传承中国传统文化的。

当中国式好人、中国式微笑、中国式礼仪涌进社会，它将让人们吸取中国式的良好气息以此来提升修养并且达到传承中国传统文化的目的。由于人们的跟潮随众，当这种良好气息散发出了，人们都会争相涌入传承文化的市场，从而传承并发扬中国传统的文化。

中国式型走是能够带动国家走出大门的。

中国改革开放以来，其发展战略及模式会模式都是具有独特性的。当中国式型走这一现象爆红时，会引起国外学者的关注，从而将中国的文化与经济发展引进西方，使中国走出大门，使中国的发展得到进一步的提升。

当“中国模式会”形成潮流，当这种“中国式管理”课程被追捧，当其“中国式型走”被灌输进入人们的大脑，中国又将进一步的发展。

一种方式让国民进步，是“中国式过马路”，此为戒式；一种方式让文化传承，是“中国式管理”，此为捧式；一种方式让经济发展，是“中国模式”，此为扬式。

戒式指以“中国式过马路”引以为戒，捧式指以“中国式管理”为追捧，扬式指以“中国模式”为发扬之道。三式相辅相成，中国将会以实力让西方俯首称臣。

中国式能带动国民的生活状况、生理状态及其思想状态的进步；中国式能使文化得到传承和发扬；中国式能引领国家经济发展。

任“中国式”型走，让中国走出大门，走向世界，称霸为王。

历与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。唯中华能以其自创文化独立于其名族生命，至于今日岿然独存。

因此，作为炎黄子孙的我们，应该传递灿烂的中华文化，守卫我们的文化家园。

从这一刻起，我们不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉我们他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉我们，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉我们，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。

在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好我们的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在我们的守卫下闪烁其迷人的光芒。

源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。

新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。

欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。

来吧！让我们浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！

与此同时，我们更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识我们古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给我们的子孙。

传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。

所以，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫我们的文化家园。

高中传统文化议论文作文

historical and cultural cities destroyed monuments events occur repeatedly。 for both historic city， behoove protection of the ancient city historic。 it is through the city construction planning， respectively， and the new regional evoke reserve can not only protect historical sites， and can conduct modern generation construction。 this in europe has long e_perience for reference。 but our country currently e_ists generally heavy construction development， light the conservation of historical thoughts。 in some places， keen on the struggle historic city， but the real motives but in investment， investment is not the protection of cultural relics in mind。 in some places， borrow economic development fame， allow foreign real estate developers vast destroy gujie old alley。 this kind of phenomenon， even beijing， fuzhou， yangzhou and suzhou， and other famous ancient city are different degree to e_ist。

历史文化名城破坏古迹的事件不断发生。既为历史名城，理应保护古城的历史风貌。这就是通过城市建设规划，分别划出保护区和新建区域，既能保护历史古迹，又能进行现代代建设。这在欧洲早有经验可以借鉴。但我国目前普遍存在重建设开发，轻古城保护的思想。有些地方热衷于争当历史名城，但真正的动机却在引资招商，并不把文物保护放在心上。有些地方，借发展经济为名，听任中外房地产商大片拆毁古街旧巷。这种现象，连北京、福州、扬州和蘇州等古城也都程度不同地存在。

又是农历十月一，按家乡的风俗习惯，活着的人是要为逝去的亲人们扫墓，祭奠亲人的亡灵，寄托对亲人的哀思。

这天早晨，抬头望去，阴沉沉的一片，不一会而，冰冷的雨滴，密密的从乌沉沉的空中直奔大地，大地不久就变得泥水横流！老天仿佛也在独自哀伤、惆怅……

那天母亲去镇上治病，我陪着母亲。因为下雨，母亲坚持撑着伞步行去镇上。母亲说已经很久没有机会和我说说话了。我想一想也是，大家平时都很忙碌，于是我便顺从了母亲。其实我更喜欢那种被小雨淋的感受。

我们在飘飘洒洒的雨幕中边走边聊。无意之中看到在公路的两边，每当公路附近有公墓时，路的两边就停满了各种型号的车辆，场面颇为壮观，而且不时有新的车辆加入！从公路通向墓地的乡间小径，沉浸在一片迷蒙的雨雾中，但此时却人头攒动。大家下了车，年轻的搀扶着年老的，妈妈手里紧紧牵着儿女，大家小心翼翼的踩着脚下湿滑的泥土前进着。而往日僻静的小路，刚刚经历早晨冷雨的洗礼，又被大伙踩得天翻地覆，更加泥泞难行。

每当我和母亲走到一个这样的路边“临时停车场”时，我们不得不在车队中绕行，而且还得随时提放戛然而止停放在身旁的车辆。

我十分生气的说：“这些城里人真可恶，把随意乱停乱放的毛病带到了乡下！”

可母亲却语重心长的说：“孩子，可不能这么说。面对逝去的长者和亲人，不管你行多远，干多大的事，在今天能亲自在亲人的坟头祭奠，告慰死者的亡灵，这事我们民族几千年的传统！”

我不解的说：“可是，跑那么远的路，而且又赶上天上下着雨，又冷，路又滑，我看到还有老人和下孩子，值得吗？”

母亲神色凝重，停了一会儿说：“这正是我们民族的一些文化传统生生不息的原因；儿女们借此正可以体验先辈们生存的艰难！”

“可是，往年好像没有这么多的车呀？”我似乎自言自语地说。

母亲顺着我的话说：“是啊！现在人们的生活好似芝麻开花节节高，但人们对一些传统的东西不但没有丢，而且更重视了！”

面对眼前不断晃动的车流和人群，我默默咀嚼着母亲的话，感悟着我们民族的传统内涵的厚重。

想想今天生活中那些“潮男”、“潮女”们，每天都挖空心思的筹划着怎么在“愚人节”捉弄人、让别人难堪；翘首以待情人节的到来，揣摩情人们好恶，考虑送什么样的玫瑰花；盼望、想象着当平安夜到来时，与亲友们在何地何处进行何种级别的狂欢。现在想想，这是何等的幼稚，何等的肤浅，何等的可笑！丢弃了我们本民族优秀的文化传统。我们的子孙后代将生活在一片文化的沙漠之上。他们永远不会明白只有民族的才是世界的！

脚踏着这片古老而又神奇得到土地，回味着中华民族上下五千年的悠久而厚重的历史，眼前仿佛一幕幕地浮现着我们民族的先辈们可歌可泣的事迹，感悟着我们民族的博大精深的文化精髓。我为我们民族感到骄傲自豪！我为我们民族的文化传统倾倒！

作为一名二十一世纪的中国人，作为一名满怀赤子之心的炎黄子孙，在我们民族实现中国梦的征程上，我们一定要把我们民族悠久而优秀的民族文化传统世世代代传承下去。并让中华文化这颗璀璨夺目的明珠普照世界大地！

高一:邢汉威

看到题目，相信一定会有人问：什么是国学经典？国学经典是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那里积淀着一个伟大的民族不变的灵魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学经典使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。国学经典是中华民族传统文化精髓之集萃，一部部经史子集，蕴涵着华夏智慧，使中华民族精神深深植根我们心中，潜移默化地影响我们的行为，润物无声地陪伴着我们的成长。

北京奥运会开幕式上的传统文化表演我还记忆犹新，面对国学浩瀚的知识海洋，不甘落后的我更加迫切学习国学知识。记得在我很小的时候，妈妈要我背《三字经》《弟子规》《唐诗三百首》。那个时候的我还不懂得，只是以玩的心态面对，后来慢慢地，妈妈给我讲了关于其中蕴涵的很多的道理。原来繁冗的文句变得浅显易懂，就连晦涩的段落，我也背的滚瓜乱熟，我才懂得了关于国学的知识。其中让我记忆深刻的莫过于《弟子规》中“入则孝”，让我懂得了百善孝为先，从那一刻起我一直都铭记在心，并且立志要做一个孝顺的孩子。但是，我最喜欢的是古诗词，读陆游的《示儿》 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”我深深体会到了作者的爱国之心；读杜甫的《春望》“国破山河在，城春草木深。”，我深深体会到了作者的忧国忧民之心；读曹植的《七步诗》“本是同根生，相煎何太急？”，我深深体会到了作者的的悲愤之情；读郑板桥的《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”，我深深体会到了作者的峥峥傲骨；读王冕的《墨梅》“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”，我深深体会到了作者的的洁身自好。

我一直有一个坏毛病——考试成绩好了就骄傲自大。但是“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这一名言很快就让我尝到了苦果。有一次英语考试我得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又显示了出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。于是，我在下一次考试中得了第三名，与第一名仅相差3分。那次考试，是对我骄傲自大毛病的沉重打击。因此，我学的谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名；还有，我原来喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来；自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。”我学会努力控制自己，但有时会控制不住自己，然而，我不会气馁，我会更加努力做到！

国学使人进步，国学使人明智。每一个少年儿童的美好人生，都应该从国学开始。国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。让国学陪伴我们成长吧！他就像我们的朋友一样，随时提醒我们，让我们把那些不好的习惯改过来。

对于一个承载着五千年历史文化的文明古国，中华，无疑是一个看似风轻云淡，却有着让人不可估计的磅礴力量的名字。几千年前的安静闲逸，到现在的繁华都市，经过了长时间的发展，积淀，中国，如今在世界上有着重要的地位，可是，繁荣发展的背后，也有着许多的问题随之而来。现在就一一展现我们的面前。

最近讨论最热烈的就是首都北京的雾霾天气了，有许多许多的网友在网上晒出了照片，图片中，无论是繁华的街道还是公园景色，甚至是北京______，都在灰蒙蒙的雾霾天气中只得分辨出模模糊糊的轮廓，很多人都在抱怨这样的天气影响了自己的日常生活。可是，造成这样天气的，其实恰恰就是我们自己。

视机里，播报员就着身边雾霾天气的照片，严肃强调pm2.5对空气质量和能见度的重要影响。我上网翻查了很多资料，;pm2.5产生的主要来源，是日常发电、工业生产、汽车尾气排放等过程中经过燃烧而排放的残留物，大多含有重金属等有毒物质。一般而言，粒径2.5微米至10微米的粗颗粒物主要来自道路扬尘等;2.5微米以下的细颗粒物(pm2.5)则主要来自化石燃料的燃烧(如机动车尾气、燃煤)、挥发性有机物等。此外，2026年北京、上海两地因pm2.5污染致死的人数分别为2349人和2980人，而当地当年因交通意外死亡人数分别为974人和 1009人。

看到这段话，我微微怔了怔，pm2.5的危害远远不是我想的那么简单的，原本只是以为会是空气质量差，原来，随着浓度的上升，是会使人死亡的!现在是北京，那么接下来又会是哪一个城市呢?如果有一天，全世界都是这样的天气，那我们又要怎么办呢?

果然，保护环境，要从身边做起。这是一点也没有错的。

其实，想要减小pm2.5的指标也不是那么难的。

pm2.5的产生有自然因素和人为因素。自然因素也许凭借我们中学生的能力还不能阻止，但是，在人为的因素方面，我们还是可以贡献出自己的一份力量的。

我们可以从自己出发，多乘坐公共交通工具，提醒家人，大家一起动员，如果就这样一起提醒，一起督促，这份力量也是不容小觑的;劝阻身边吸烟的人戒掉这个不好的习惯，吸烟不仅对自身，对他人都没有好处，相反还会有很大的坏处;与家人一起，定期到果园植一棵或是几棵树，不仅能在快节奏的生活中放松，锻炼，还可以对环境的净化起到帮助，一根筷子容易被折断，可是一捆筷子，想折断它也不是容易的事情，一个人的力量虽小，一群人的力量却很大。

在生活中的方方面面我们都可以尽自己的力来改善环境，改善我们的生活品质，让这个拥有着五千年历史文化的古国，能够一直风轻云淡，安静闲逸，环境优美，复兴中华，不是每个人都能够完完全全做到的，可是这些能够为复兴中华铺平道路的生活小事，我们是完全有能力胜任的，作为中学生的我们，不仅要埋头苦学，更要尽自己的力量，为学校集体，家庭国家奋斗。

大雾消散，还风轻云淡。

一直以为“炒古”乃学生专利，谁知这类事情在社会上竟是层出不穷。书店的畅销书排行榜上总少不了诸如《于丹论语心得》，《唐诗的美丽读法》，《宋词的美丽读法》之类。按说学生“炒古”有其难以逃脱的宿命，因为这对于考试是大有益处的，若是文笔不怎么样，随便在古文插上一两句唐诗宋词，定会被称作“该生文化底蕴较深，语言功底较深，能够将所学知识融会贯通”等等，高分也就随之而来，若是文笔本就极好的，唐诗宋词的引用更令文章锦上添花，细看高考满分作文之类，多数是这类“文化功底深厚”的同志，因此学生“炒古”是他的聪明，也是他的无奈，然而社会上竟刮起如此巨大的一阵风潮，倒是令人始料未及。

学历史的人都知道：“经济基础决定上层建筑。”文化既为“上层建筑”服务，如此看来，这类事件产生的根源到要从经济方面探察了。（为了不赘述，现在单就唐诗讲，其余大约若此）

“生产力决定生产关系”，孕育唐诗产生和发展的土壤是封建小农经济。我们无法推知一个社会到底该与哪一种文化形式配对，然而我们可以清楚的看到，当社会制度与统治方式改变时，定然会有一种新的文化形式与之适应：唐有诗，宋有词，元有曲，发展到明清，则成小说。这是生产力发展的必然，是社会发展的必然，也是一切经济实体发展的必然。

中国现在实施的是伟大的社会主义制度，这是一种高级且未知的制度，因而我们无法断定与它匹配的究竟是何种精神实体。然而如今却有越来越多的人对于诗歌的远去而忧心，有些激进分子甚至大力鼓吹要恢复唐诗的繁荣，并且打着“弘扬中华民族传统文化”的冠冕堂皇的旗号，这些人中，为中国文艺界现状忧心的也有，有不知名的目的的也有，只是这样的言论究竟是由什么样的土壤培育的呢？

中国经济的飞速发展是有目共睹的，中国人越来越暴露在世界面前，也越来越让中国人感到要用一种厚重的文化来武装自己。中国人不自信，这使得他必须为自己的存在找一个理由，也使得他不会在现代寻找。这也怪不得他，随着中国经济的发展，拜金主义，享乐主义盛行，人们在难以抵制物质世界缤纷多彩的诱惑，从而也导致了中国现代文化领域的苍白与尴尬。因此，人们把目光投向古代，目标很快锁定——唐朝。没错，这是一个让中国人重拾信心的时代，况且它所孕育的文化是那样璀璨且令人神往。于是“复古思潮”出现，一发不可收拾。

在我看来，传统文化固然应当弘扬，但却不能一味复制。毕竟生产力水平有了很大的差别，社会制度更是有着本质的变化。社会主义市场经济不能是诗歌生长的温床，诗歌也不会是市场经济这块土壤里种出的庄稼。因此对于诗歌的消逝，我们的态度应是积极的，也应是发展的，缅怀过去似乎是对先辈的尊敬，实际是对自己的否定。人总要向前看，止步不前不更是一种亵渎吗？

既然已经知道诗歌的离去是必然，又何必怀古伤今呢？既然已经知道诗歌的离去是必然，又何必费尽心力让它重回这个不属于它的历史舞台呢？

张晓风在《不朽的失眠》中，以丰富的想象，敷演了张继在落榜的不眠夜写下脍炙人口的《枫桥夜泊》。张继虽然失去了原本期许的马蹄轻疾衣锦还乡的荣耀，却被历史记住了他那晚的失意忧伤，以及他那场不朽的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟诵那晚他写下的诗章，却无人会记得那一届状元披红游街的盛景。

历史也是有记忆的么？如果有的话，历史为什么不记住金榜题名的风光状元，而选择铭记一个名落孙山的落魄士子呢？我们回首历史时可以发现，原来历史本身已经给了我们明确的答案。

西汉史学家司马迁遭受宫刑后，身心受到巨大的创伤，但他忍受着耻辱与痛苦，以“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的执着，实现了当初“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的誓言。他用自己饱经沧桑的双手，完成了《史记》这一旷世奇着，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的宝贵文化遗产。而“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”已成流传千古的佳话。他用全部精力编写的《太史公书》以及他在谤议和嘲讽阴影中磨砺出的坚强与刚韧，都被历史的记忆深深地镌刻。

几千年来的封建制度，一代又一代的文官武将随春秋代序，又有几个能被历史所铭记呢？而“竹林七贤”之一的阮籍，在东平仅仅为官七日，有着清风一样的政绩，却处处受人排挤。他穷途无路时狂饮烂醉，放声号哭；他对待他人时爱憎分明，擅用“青白眼”；他处在强权乱世时清正高洁，从不曲意奉承。他放浪形骸的行为与直截了当的表情如婴儿赤子般单纯明快，也同样被历史的记忆清清楚楚地记载。

乌台诗案使苏轼被谪贬到黄州一方窄窄的水土。他的政敌窃笑着，看他不羁的灵魂如何消沉，看他傲岸的头颅如何低垂。那个三月的一天，苏轼在通往黄州郊外的途中，恰巧遇上一阵雨。面对突如其来的料峭风雨，他依然且行且歌，从容不迫地跋涉在泥泞中。是啊，刚刚遭遇过一场政治上不测风雨的他，不也是从那锁定周身的阴冷无情的目光中，从那灭顶而来的流放异地的谕旨中，从那在心头挥之不去的如梦魇般的日子中气定神闲的走过来了吗？现在面对眼前的萧瑟，怎么能不达观从容呢？而就是这灵动的一幕在历史的记忆中永不褪色。

花开花落，云卷云舒，时间像流水一样永不间断。历史的记忆如铜制编钟浑厚而清亮的敲击声，足以穿越中华五千年的悠悠历史。历史所铭记的，不仅是司马迁尽心竭力创作的《史记》，更是他坚强刚韧的意志；不仅是阮籍清廉的政绩，更是他坦诚直率的品性；不仅是苏轼由感而发的《定风波》，更是他达观从容的作风。所以说，历史记忆的选择，必定是深刻而睿智的。

学习中文learn chinese

today so many students are learning english, parents pay special attention to their kids’ english, while chinese has been neglected by some students. they think chinese is their first language, so they can learn it well naturally. i don’t think so, chinese has a long history and the culture is various, the language is broad and profound, it needs work hard and spend more time to learn. just as english, chinese grammar, structure and idiom are full of difficulties, so we must learn chinese by our hearts. we should learn chinese well when we study english.

今天很多学生把英语学得很好，家长很注重学生的英语，然而，一些学生忽视学习中文。他们认为中文是第一语言，自然很容易就可以学好。我不这样认为，中文历史悠久，文化多样，语言博大精深，这需要下苦功和时间去学。正如英语，中文的语法，结构和习语充满困难，所以我们必须用心学中文。我们应该在学英语的同时把中文学好。

前些年，也不知道是哪些“高明”专家煽风点火，建议并促使各大城市在春节期间禁放鞭炮烟花。“春节禁放”规定也由此像瘟疫一般从大城市迅速蔓延到中、小城市，就连一些人口不到十几万的小城也以树立新风、保护环境和保障安全为由，“冷面无情”的规定市民在春节期间不能放炮，流传于中华大地几千年的春节风俗霎时间出现了人为的断痕。

今年的春节，却是异常的热闹，不知道出于什么目的，北京、上海、南京等大城市率先解禁，允许市民在规定的城市区域内燃放鞭炮和烟花，一时间绝迹于这些大城市的鞭炮摊点大大方方的出现，市民领着孩子满心欢喜的采购鞭炮的场景不时在城市的各处可以看到。城市鞭炮解禁，立即得到了市民的叫好和认同，许多人认为这是体现政府以人为本的管理方式，也给中华民俗的传承接力开了“绿灯”。

在鞭炮烟花禁放的日子里，我曾看见许多人在春节期间纷纷回到乡下过年，因为那里放炮不受限制，因而年味很浓；我也曾听说在除夕日，一家子围坐在收音机前，全神贯注倾听电台广播里传出的鞭炮声；我也曾在网上看到，某厂家为了解除市民燃放鞭炮难的困扰，奇思异想的发明了“电子鞭炮”，总之，在春节喜庆的日子里，城市显得落寞冷清，破天慌也让人产生“城市不如农村”的想法。

现在好了，政府对鞭炮燃放的管理越来越松了，越来越多的城里人也能体验到春节期间燃放鞭炮和烟花的快乐。的确，春节就该有春节的样子，不然除夕晚上，一家人不声不响的吃一顿年夜饭，那与平时有何分别？鞭炮烟花虽小，但是它炸响升空，却给人们带来一种独有喜庆和一份固有情怀，如同烹饪时添加必要的作料，否则再好的食物也是淡而无味。

当然，在人口密集的城市中燃放鞭炮和烟花，存在许多意料不到的安全隐患，但是我们就能因为空难、车祸而放弃坐飞机、乘汽车么？答案肯定是不会，因噎废食，对人而言是坐以待毙，对政府来说只管理无能。显然，城市的管理者已经清醒地认识到了这一点，更况且恢复春节的风俗是民众的一致期盼，只要管理有章有法，解禁鞭炮是城市的管理者在过年期间送给市民的礼物，这样的顺水人情何乐而不为？

话了说了回来，春节不放鞭炮，首先对于国人的情感是来说是难以认同的，因为这样的民间风俗已经根深蒂固的流传下来；其次，如果不放鞭炮，中国的春节与外国的那些洋节岂不“相貌一致”，难道让国人除夕晚上也一窝蜂的挤教堂、逛商场？最后，春节燃放鞭炮烟花，有利中华大家庭的团结和睦，吸引海外华人对中华文化的寻根。

31.(24分) 材料一：2026年我国出台了促进经济发展的一系列深化改革的政策措施，取消和下放一批行政审批项目;深化财政体制改革，全面推开“营改增”试点;推进铁路工程建设、金融、能源等领域对民间资本开放。

材料二：目前，我国市场经济的法制体系尚待完善;地方保护主义、违法实行优惠政策、垄断经营等情况依然存在;市场主体违反法律不讲诚信、制假售价、不正当竞争等现象尚未根除……，只有彻底解决目前存在的这些问题，建立良好市场秩序，才能充分发挥市场在资源配置中的决定作用。要实现这一目标需要多管齐下，其中法治建设无疑是关键。党的__届__全会提出的法治中国建设将为目标的实现提供强大推动力。

(1)运用“生产与经济制度”和“市场配置资源”的有关知识，分析材料一中我国出台促进经济发展的一系列深化改革的政策措施的依据。(12分)

(2)依据材料二，从《政治生活》角度，阐述应怎样推动良好市场秩序的形成。(12分)

32.(7分)2026年10月21日，北京市公布考试改革方案，“降低中高考英语分值、提高语文分值”等成为方案的亮点。其中，语文学科将突出语文作为母语学科的基础性重要地位，注重语文试题同其他课程、同生活实践的联系，注重对中华民族优秀文化传统的考查，2026年起语文卷总分值由120分增至150分。2026年英语高考分值降至100分，中考英语分值也将降低……。

结合材料，从“文化传承与创新”的角度，对“降低中高考英语分值、提高语文分值”做法的合理性加以论证(7分)

33.(9分) 我省某地能源消费结构不合理、经济增长方式粗放、生态环境保护的法律和制度不完善、全民生态环境意识水平较低，造成雾霾天气范围扩大，水污染严重等一系列环境问题。生态环境不断恶化，严重影响当地经济社会发展和人民生活。因此必须树立尊重自然的生态文明理念，必须建立系统完整的生态文明制度体系。

文化，只有一脉，传承，才能流芳。

五千年的中华，五千年的沧桑岁月，铸就了大中华博大精深，源远流长的不朽文化。这的的确确是我们炎黄子孙永远的骄傲，然而，就在我们以此为自豪的同时，却让宝贵的文化财富在不知不觉中遗失了。仔细想想，这确实令人有点可悲的感觉。

“端午节”，作为中华民族的一个重要的传统节日之一，早已在一代代的人们的记忆里烙下印记。想想，人们为了纪念伟大的爱国诗人屈原于这一天投江自尽，特地将农历五月初五作为节日。每年的五月初五，当你吃着粽子，观看着划龙舟比赛的时候，你能想像，这一天，这个特别的节日，早就不属于我们的节日了吗！

这实是让人难以想像，但事实胜于雄辩。据《人民日报》报道，韩国已将“端午节”列入“国家遗产名录”，并向联合国成功申请为“人类口头遗产和非物质遗产的代表作”。

作为一个中国人，听到这个消息，能不感到气愤吗？好好的一个中国传统节日，怎么就无端端地送给了韩国了呢？要知道，文化可是一个民族灵魂的见证，怎能随随便便地拱手相让！其实，气愤之余，我们更需要静下心来好好地反思反思，何以会导致这种尴尬的局面出现呢？归根到底，除了韩国的投机取巧之外，最本质的原因便在于我们自己了，在于我们无力好好地保护这些珍贵的文化遗产，结果肥水流进外人田，痛心，痛心。既然，端午节已经换了国籍，成为了不可否认的事实了，也就再也无法挽回了。我们现在能够做的事就是放下那些丢失，重新去保护我们的拥有。

丢失了并不要紧，失去的必然难以挽回，就该遗忘了它，好好珍惜现在的一切。

与此同时，我们更要批判性地继承传统文化，取其精华，去其糟粕，将创新意识注入到我们的文化之中，创造我们独特的文化，展现中华风采。一个简简单单的京字，弥漫着中华书法艺术的气息，又巧妙地与北京奥运主题相融合，这不正是我们的特色吗？

文化需要继承，需要发展，需要一个良好的社会环境支持，需要一个自强的民族培育，更需要一个强大的国家保护。

文化，只有一脉，创新，才能发展。

文化，也只有这一脉了！

本试卷分第ⅰ卷(选择题)和第ⅱ卷(非选择题)两部分。

满分100分。测试时间90分钟。

第ⅰ卷(选择题 共50分)

一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题所列的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的)

中国古代历朝历代都重视农业，形成了精耕细作的农业生产。据此回答1～6题。

“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠;举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩;家为天，人如仙，快乐走人间;众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2026年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配，这源自( )

a.中国古代神话传说

b.中国古代的农业文明

c.中国原始的图腾崇拜

d.中国原始的自然崇拜

答案 b

爱国主义的伟大

浦口区陡岗中学 一（2）刘昇瑶 （指导老师：刘昇云）

我们现在生活在一个充满爱国主义的祖国。从战争时期到现在的解放，这里有多少爱国主义者，他们一腔热血、满腹经纶、忠心耿耿、一心一意的守卫自己的祖国，而他们为自己的祖国壮烈牺牲了，但他们的爱国精神传承后代。

在几百年前，大量的外兵对我国虎视眈眈，使一些手段想侵略我们的领土，在这样动荡的环境下，造就了大批爱国主义。他们为祖国大无畏的牺牲品质令我们后代学习。

例如：抗击日军而牺牲的邓世昌，他行驶的船遭到日本船的袭击。日寇火力太强，摧毁了邓世昌所领导船的一些武器与火炮，但邓世昌没有逃，领导清兵向日寇反击。但不幸的是，邓世昌和十几个清兵所在的舰船被日军击沉海底。后来人们把这件事称之为“甲午战争”来纪念为国捐躯的邓世昌。

南宋时期，金兵侵略，岳飞带领岳家军抗击金兵，等到他抗击金兵凯旋而归时，秦桧和皇帝因自己的利益将不保，他们暗地密谋，置岳飞于死地。最终岳飞死于他们的诡计上。死后尸体无处安放。后人敬他爱国，造了一个岳飞墓。那里有几人跪在那儿，他们就是秦桧等人。

南宋文天祥，面对元军，他宁死不降，在最后押回途中，被杀死，在临死前，对元军高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”

明朝的史可法为力保大明王朝，最后被围扬州， 宁死不降；从荷兰侵略者手中收复宝岛台湾的郑成功；抗击倭寇的戚继光；清代的虎门销烟的民族英雄林则徐；是为中华崛起而读书的周恩来……

在我们中国五千年的历存在着许多爱国人物事件，他们力保自己的国家而牺牲。他们的努力终于换来我们如今的太平的生活。我们之所以有现在的幸福而强大的祖国，要铭记他们的功劳，如今我们还保留爱国主义思想，就是来纪念爱国主义者。

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地地频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。

凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处__，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。

郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族;而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族;而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”

“元”为年之始，“旦”为日之晨。“元旦”即新年开始的第一天。

字面上看，“旦”生动地反映了旭日东升的形象，它下边的一横，代表着波涛澎湃的海面，一轮红日正从海上喷薄而出，放射出灿烂辉煌的光芒。把“元”和“旦”合在一起，就是要人们以蓬勃的朝气和奋发向上的精神迎接崭新的开始。

我国历代元旦月日并不一致。直到汉武帝时才恢复夏历，以正月初一为元旦，自此历代相沿未改。

辛亥革命后，我国又将春、夏、秋、冬定为四节，即元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。把阳历1月1日称为新年，而不称元旦。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第__届全体会议通过使用公元纪年法，才将公历1月1日正式定为元旦。

所有采用公历(阳历)的国家，都是以每年1月1日为元旦。但世界上还有许多国家和民族由于使用的历法以及宗教信仰、风俗习惯、季节气候等不同，新年元旦的日期也就各不相同。

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到满清末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。

公元1926年，孙中山领导的辛亥革命，_了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1926年)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第__届全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。

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