高二文化评论大全

一直以为“炒古”乃学生专利，谁知这类事情在社会上竟是层出不穷。书店的畅销书排行榜上总少不了诸如《于丹论语心得》，《唐诗的美丽读法》，《宋词的美丽读法》之类。按说学生“炒古”有其难以逃脱的宿命，因为这对于考试是大有益处的，若是文笔不怎么样，随便在古文插上一两句唐诗宋词，定会被称作“该生文化底蕴较深，语言功底较深，能够将所学知识融会贯通”等等，高分也就随之而来，若是文笔本就极好的，唐诗宋词的引用更令文章锦上添花，细看高考满分作文之类，多数是这类“文化功底深厚”的同志，因此学生“炒古”是他的聪明，也是他的无奈，然而社会上竟刮起如此巨大的一阵风潮，倒是令人始料未及。

学历史的人都知道：“经济基础决定上层建筑。”文化既为“上层建筑”服务，如此看来，这类事件产生的根源到要从经济方面探察了。（为了不赘述，现在单就唐诗讲，其余大约若此）

“生产力决定生产关系”，孕育唐诗产生和发展的土壤是封建小农经济。我们无法推知一个社会到底该与哪一种文化形式配对，然而我们可以清楚的看到，当社会制度与统治方式改变时，定然会有一种新的文化形式与之适应：唐有诗，宋有词，元有曲，发展到明清，则成小说。这是生产力发展的必然，是社会发展的必然，也是一切经济实体发展的必然。

中国现在实施的是伟大的社会主义制度，这是一种高级且未知的制度，因而我们无法断定与它匹配的究竟是何种精神实体。然而如今却有越来越多的人对于诗歌的远去而忧心，有些激进分子甚至大力鼓吹要恢复唐诗的繁荣，并且打着“弘扬中华民族传统文化”的冠冕堂皇的旗号，这些人中，为中国文艺界现状忧心的也有，有不知名的目的的也有，只是这样的言论究竟是由什么样的土壤培育的呢？

中国经济的飞速发展是有目共睹的，中国人越来越暴露在世界面前，也越来越让中国人感到要用一种厚重的文化来武装自己。中国人不自信，这使得他必须为自己的存在找一个理由，也使得他不会在现代寻找。这也怪不得他，随着中国经济的发展，拜金主义，享乐主义盛行，人们在难以抵制物质世界缤纷多彩的诱惑，从而也导致了中国现代文化领域的苍白与尴尬。因此，人们把目光投向古代，目标很快锁定——唐朝。没错，这是一个让中国人重拾信心的时代，况且它所孕育的文化是那样璀璨且令人神往。于是“复古思潮”出现，一发不可收拾。

在我看来，传统文化固然应当弘扬，但却不能一味复制。毕竟生产力水平有了很大的差别，社会制度更是有着本质的变化。社会主义市场经济不能是诗歌生长的温床，诗歌也不会是市场经济这块土壤里种出的庄稼。因此对于诗歌的消逝，我们的态度应是积极的，也应是发展的，缅怀过去似乎是对先辈的尊敬，实际是对自己的否定。人总要向前看，止步不前不更是一种亵渎吗？

既然已经知道诗歌的离去是必然，又何必怀古伤今呢？既然已经知道诗歌的离去是必然，又何必费尽心力让它重回这个不属于它的历史舞台呢？

颜值越高，责任越大一个女婿半个儿说假话，不好看;说真话，真不好看姥姥的话就是小时候不想听，长大了听不到的话我救了你你就娶了我，你怎么恩将仇报

精湛的艺术效果不禁让人点赞，艺人们的辛劳付出更值得我们称颂。反映民族团结类题材的小品《天山情》，是新疆同胞第一次以小品的形式登上春晚舞台。为了让作品更成熟、更有看点，把新疆人特有的幽默、诙谐表达出来，编剧、导演和演员每天都在反复推敲细节，剧本就改了20多次。正是春晚筹办者和演艺者的忘我工作、激扬才智，才让节目推陈出新，为春晚增色，使得中国年更有中国味道。

2026年观看春晚的作文二：盛世欢歌神州万家同庆，天地同春演绎冰雪奇缘。今年的农历新春除夕夜，哈尔滨冰雪大世界向世界展示了美轮美奂的北国冰雪盛景。

作为有史以来纬度、温度最低的央视春晚四个分会场之一，除夕之夜，哈尔滨冰雪大世界先后几次连线直播。华美的冰上舞蹈、惊险的冰上杂技、由世界冠军领衔的花样滑冰表演，以及气势恢弘的集体冰鼓辅之以现代化的声光电高超技术，流光溢彩，如梦如幻，让亿万观众领略到了冰城的冰雪美景和独有的欧陆浪漫风情，也感受到了黑土地上昂扬奋进的崭新精神面貌。

自五千年的华夏历史以来，人经历了从猿人到进化成完整的个体，人的思想与阅历在不断的走向成熟，由此，从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题，从哲学的观点来说，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，这样说来，“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起，孔子为“礼”做了深刻的诠释，人的就是把握“礼”，其间要有内在的“仁”，“仁”不发于心，则“礼”变成了毫无意义的虚文；失去了“礼”的规范，则“仁”流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免于乱。因此，“仁”与“礼”相辅相成。

随着社会的发展，人的阅历在不断地升高，但是人头脑中的“礼”却淡化了，只是拥有外在表现的“礼”，只是一种人与人之间的虚伪表现，内心的“仁”不复存在了，导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧，就好像一个完整的人被分割成了两半，这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被_至今，思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在，只是把礼当作金钱来相互交换，这样何谈意义。我举个例子吧，你就拿农村的人来说吧，他们把礼当成黄金与支票间的相互交换，他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”，不错礼尚往来固然重要，但它失去了“仁”，等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词，似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦，交往联系全都是拿钱来衡量，你想这种礼就是用来表现的么？它还是人与人，自然与人之间的规范么，等同于拿金砖来买关系，这种“礼”还有价值么。从古至今，古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要，即使在奴隶社会或是封建社会，而现在是建立在平等的社会之上，不能将“礼”用于金钱间的交换，“礼”是传承古代文明，是作为人的外在规范，要把握在思想上的“礼”，这不是封建意识，这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”，那么礼固然显得纯真，那么何来谈上层对下层人的压迫，因为金钱的礼取消了，只剩下友好与互助。

自战国至清末，任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”，所谓父为子纲，“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养，它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果，然而，“孝”也变得淡化了，它也变成了人与金钱间的交换了，中华民族的传统美德由此添上了污点，贞节牌坊不复存在了，不知道是什么物质驱使的，或许是钱，但没有“孝”，它只是一张空头的支票。因此，礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。

作为人类发展的同时，希望把“礼”与“仁”结合起来，要发自内心的，不要把它们建立在金砖和白银的基础之上，如若这样把金钱等同于行礼，那么它只是一张空头的支票，再无意义。

“礼”是人实践与认识的传承，希望不要将它淡化，将它当成金钱的罐子。

江苏省睢宁县凌城高级中学高二：仝文化

历史的浪潮一尖高过一尖，狠狠的拍打着那个古老民族的伤口，夕阳久久的挂在莫高窟的墙头，不忍离去。仿佛要为我们证明什么，又好像要为我们哭诉什么。是啊，他是当年不公平交易的见证，他是当年那丑恶嘴脸和那呆滞表情的见证。

拦车的人最终没能拦下，瘦马踏过他同样瘦弱的身体，他没有流泪，只是默默的看着远去的马车和那茫茫黄沙顶上依旧孤单的残日。久久，沙漠中留下了两道淡淡的车辙。一场雨，什么都没有了，曾经的历史，曾经的骗取，全被这场雨冲刷的干干净净，雨过天晴，却留下了层层的屈辱。王道士的塔依旧伫立在莫高窟的空地上，历史的浪潮曾经道经这里，可没有冲刷掉臭道士身上的污渍，也冲刷不掉。无数仇视的目光，一个受伤民族流血的伤口，在他看来，很无所谓。他很委屈，很茫然。是啊，他不过是一介平民，一个畏畏缩缩的农民。莫高窟惨白的洞壁显得刺眼，谁又能想到那厚厚的石灰下是几千年民族智慧的结晶，地上那扭曲的泥人让人心碎，谁又能想到那满是裂缝的泥巴是几千年民族艺术的精髓。而王道士只是用手抹了一把汗，憨憨的笑着，却不知手上的石灰粘到了脸上，现在自己是个花脸的罪人。

珍贵的国宝文物，瑰丽的五千年文化，就这样渺无声息的漂洋过海，到达了东京，彼得堡，伦敦，巴黎。没有任何人阻拦，没有经过所谓的边关，没有经过检查，径直飞到了国外。只有王道士满脸的笑容，与那腰带上绑着的沉甸甸的银袋在外国人的脑海里挥之不去。

道士终究是道士，农民终究是农民。在哀叹文物流失的同时，不禁又庆幸国宝流到了国外，否则，不过是再多出满地的破砖烂瓦，多出满洞的石灰。历史的天空依旧黑暗，只有那惨白的日光无力的照射着王道士的圆寂塔。秋风穿过密密的丛林，却在这里驻足了，似乎想看清墓碑上的历史，铭记这个遗臭万年的千古罪人。专家们来来往往的穿梭于莫高窟，无奈的用拳头捶击着那个塔，但是那个道士却在一旁冷笑“我已经死了，你再用力也无所谓。

历史沉默了，久久，敦煌的石窟中才渐渐传出一声哀叹：敦煌在中国，敦煌学在中国。

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承，而非一票否决。

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不_；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。着名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。

然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。

中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。

上海浦东新区洋泾中学高二:钱姗

在古典作家所创造的艺术形象里，知名度的、最深入人心、最妇孺皆知的，因而也是最为永垂不朽的人物，毫无疑问，是猪八戒同志。

我如何将老猪称为“同志”呢？因为在西天取经这一壮举中，猪八戒吃苦耐劳、有始有终，建立了没有他就可能取不回真经的比较突出的功勋，他的缺点，他的种种劣迹，与他的成绩相比，显而易见，六比四，功大于过。一句话，猪八戒所犯的错误，均属“人民内部矛盾”。所以猪八戒仍然是一个同志，尽管够不上一个好同志。

猪八戒曾是天蓬元帅，级别相当高，因调戏嫦娥——这严格说不算什么罪，追求爱情么——而被罚下凡界，投了猪胎。他的学历不详，但毕竟做过高官，因此不可能胸无点墨，否则，他怎么会使用“拙荆”一词呢（见《西游记》第十九回）？这个词，在过去，是文雅之士对自己老婆的谦称。猪八戒有一段婚史，不长，三年而已，但他很珍惜这段家庭生活。其妻名叫高翠兰，这个名字通俗极了，即使现今，你随便打开任何一个派出所的户口登记簿，都能找出一堆“翠兰”。我的意思是，猪八戒始终生活在人民群众之间，他和我们血肉相连，他虽然参与了一场纯粹的理想运动，但他根本上是一个大俗人，由于理论修养欠佳，他压根儿就没弄清、也根本不去想弄清取经有何重大意义，他之所以没有离开取经队伍，是因为取经能给他带来名声。这犹如在我们的现实生活中，什么半吊子、甚至一个文盲都动辄大讲一通“马列主义”，但我肯定，其中98%的人不懂“马列主义”。

猪八戒在一场宗教活动中一举成名，而他本人却基本没有宗教信仰，因为他是一个俗人。俗人的特点是：不相信未来，只追求现时的、当下的人生享乐。俗人的享乐，无非是孔夫子概括的两点，食，色，性也。不是吗？猪八戒的所有微笑，都与食物和女人紧密相关，见了食物和女人，你瞧他的眼神儿，多么生动，多么深情，多么光彩亮丽！饭量很大，却没有孙悟空那样大的化斋本领；虽是个情种，又无唐僧那般撩拨女人芳心的容貌，所以八戒同志经常苦恼经常发牢骚经常要散伙要回到高翠兰身边。猪八戒的贪吃，使我想到中国人无论什么场合见面的一句招呼：吃了么？猪八戒的好色，又使我想起能让输钱的赌徒咧嘴笑的一句安慰话：_失意，情场得意嘛。除此之外，猪八戒的第三大享乐便是睡觉，无论怎样紧火处，他都要挤出时间睡觉，而且不择床，石缝间、草窝里、树杈上，他都能鼾声如雷，如此地从容洒脱。有个贤哲说过：一个小丑胜过十个哲学家。猪八戒是个大丑，至少胜过26年哲学家、30个社科院士、60个卓别林、120个演艺界的政协委员。杰出的艺术形象，具有无限广阔的审美内涵，仅从性别这个角度看，猪八戒这一形象就高度浓缩了世俗男人的一切弱点，所以我们男人一看到猪八戒的形象，一提到猪八戒的名字，便无不露出会心的、非常理解的微笑。女人见了猪八戒，也是伸出玉指，点着他的拱嘴，骂道：“你呀，真坏！”别以为这是真话。

猪八戒在目下的经济建设中，也正身体力行地为“拉大内需”而贡献着、纳税着，其工作场所主要是美食娱乐城，以及润足阁、洗头屋、钟点房，只是不大去茶秀，因为该同志注重办实事，不爱玩虚的。

当今现实是：大中学生孜孜于“新东方”“雅思”“托福”，却对母语的学习丧失了足够的热情；我们不少大学生能考出令西方人都为之咋舌的托福高分，却看不懂简单的文言文，下笔就是错别字连天，开口就是误读；我们青少年对好莱坞、情人节、圣诞节疯狂着迷，却将唐诗宋词、清明节、中秋节冷落一边。

当中国的成人们忘却了传统的义理，当中国的孩子们抛弃了历史的积淀，当中国的学者们面对国学的衰落而无动于衷时，我们真的可以断言：我们的文化在追求的前进道路上，真的失落了本不该失落的东西；我们可能出现了深层次的民族文化危机。

国门被西方火炮铁甲轰撞开后，民族的危机，国运的衰弱，曾让那些满腔热血而又不乏偏激的知识分子，把一切的罪过都非理性地算在了国学的身上。于是国学遭到粗暴的否定、针砭。陈独秀就断言，“全部十三经，不容于民主国家者盖十之九九”。钱玄同主张不拜孔子、关羽与岳飞，鼓吹“端午中秋简直是疯子胡闹，当然应该废除，当然应该禁止”。即便是杰出的思想家鲁迅，对国学都偏激到对中医、京剧一概否定，极尽刻薄。他们极度忧患民族的命运、国家的前途，他们寻找救国济世的良方，他们在引领民众奋力前行的同时，简单地把中国近代以来的衰落与灾难归因于传统文化。

可问题是，真理越过一步就成了谬误。传统文化，国学精髓，现在看来，是他们，也是我们在追求强国富民的道路上本不该失落的财富啊！弘扬儒家“德治仁政”的治国理念，让社会各阶层都能分享改革开放所带来的福祉，构建一个和谐社会。继承道家人与自然和谐一体的哲学思维，注重环境保护，走可持续发展道路，构建一个节约型社会。吸取法家“信赏必罚”的管理原则，墨家“兼爱交利”的文化精神，兵家“避实就虚”的行为科学，在国际经济体系中如鱼得水，游刃有余，发展经济，强国富民。

……

国学，是民族永恒的精神财富。它的糟粕，随着时间的流逝自会销声匿迹；但是，它的精华，一定会超越时空而万古长青，一定会滋润着中华民族的茁壮成长，一定会使中华民族以其特有的品质与风貌屹立于世界民族之林。

国学，是中华民族在崛起腾飞的征程中，本不该也不能失落的精神财富。吸取外来文化精华，尽享欧风美雨的同时，我们也不要忘了重估国学价值，继承国学精髓。这样，我们就有了腾飞的双翅。

截止前天，数据显示国产剧《乡村爱情7》总搜索播放量比韩剧《来自星星的你》还高。这两部风格迥异的电视剧最近大红大紫，尤其是后者，可谓吸足了眼球——但这数据结果还真让人大吃一惊。中国东北的小山村何以赢得韩国奢华的大学呢？

微博上说：“中国外星人来卖萌，美国外星人来搞调查，日本外星人来拯救地球，韩国外星人来谈恋爱。”可不是嘛，“星你”中，在地球上生活了四百多年的外星人男主角，这次成了大学里的都教授，于是和国民女星兼邻居千颂伊来了段缠绵悱恻的绝世旷恋……老实说，这个剧情设定真把我吓了一跳——韩国人在用厌了贵族公子哥和叛逆街头男之后，居然连外星人都不放过。当然，如果是美国电影《保罗》中大眼晴外星人的话，韩剧恐怕就得歇菜了；所以张太侑找来了金秀贤版高瘦、颀长又白皙的“外星人”——后来发生的故事我们就都知道了。

再看看《乡村爱情》，这个叫“象牙山”的地方表面上是个普通的小村庄，无非是多了几个民办小企业和一个度假山庄；而它真正的特殊却是因为村里住着好些个爱惹事的人。他们的故事让人忍俊不禁，却也荒唐——但终究看得出是人干的事，还没进化到“外星人”的份上。这个村庄鸡飞狗跳，天天不得消停；人们个个闹腾，结巴秃顶瘸子一个都不少；这里没有金秀贤版的美男子，只有个略微撞脸的小沈阳，结果还是个配角；这里也没有落花满天飞的浪漫场景，只有乡土得不能再乡土的背景，结果还插了不少广告。热血澎湃的年轻人当然会毫不犹豫地选择“星你”，而不屑这样一部老套的电视剧。

然而，“乡7”的人气还是胜过了“星你”——因为电视剧不是只用来给年轻人幻想的。或许，有更多的观众都在接受另一种文化模式——故事不必太过绚烂和美好，人们希冀的不过是一种隐约的现实感和一种透明的幽默感。《乡村爱情》做到了，所以赵本山又成功了。人们在这个时代审美，也在这个时代审丑，因为人物形象的不完满反而衬得故事更真实。有人嫌弃“乡7”俗，到底哪里俗呢？《私人定制》里，有一个拍商业片获了很多奖的导演觉得自己太俗，非要去找“雅”，结果半个月得了“雅过敏”——奇怪，人在“俗”里浸_了大半辈子都生龙活虎，一“雅”起来反而吃不消了。所以，别动不动就标榜自己高雅，嫌人家又土又俗——我们本身就活在一大俗缸里，谁也不能独善其身；而“雅”则作为“俗”的一部分，浸透在我们身边的真善美里。

日前，都教授现身《大脑》，本山团又在出演《老兵》。赵本山还表明将邀请金秀贤或李敏镐出演《乡村爱情8》——今后即使我们能看到长腿偶吧和东北大妈来了场姐弟恋，也要学会微微一笑：娱乐圈，不就是个圈嘛。

所以啊，世界上最遥远的距离不是“你在看《来自星星的你》，我在看《乡村爱情圆舞曲》”，而是我在追剧，学霸们却在默默刷题。站在云端上谈恋爱的“都教授”也好，掺和东家长西家短的“刘能”也罢，热闹是他们的，我们什么也没有。

有些故事，看着很美，那么看看就好。

高二:蔡先聪

每个人都有自己的先人，我当然也不例外。所以，我每年清明节都会赶回老家扫墓，祭拜先人。国家也挺”厚道“的，把清明节定为法定节假日。以致大家都有时间回老家祭祖。我相信大家都能亲身感受到回老家祭祖队伍的庞大。真如”千军万马“，携老扶幼，举家从四方赶来。只为到先人坟前一诉衷肠，慰阴阳相思之苦。其声势已胜过春节。可是，真的只是怀恋先人，叙旧情、诉衷肠吗?我看不尽其然吧!

从二十世纪到二十一世纪，我们一跃而过。中国的发展速度惊颤世界，人们的生活蒸蒸日上，奔小康之势锐不可挡。对!人们的生活宽裕了，大家富起来了。可这得归功于谁呢?国家吗?社会吗?no!这都得归功于我们的先人，是他们在天有灵，保佑着我们。才有我们的顺风顺水，平步向前。所以，我们得报恩。当然，我们还有一点点私心，我们需要的财富，需要更大的权利，需要更高的地位。因此，我们需要先人们继续保佑自己。我们不遗余力，从百忙之中赶回老家到祖坟前拜一拜。

当然，中华民族的孝心是任何一个民族都无法比拟的。在先人生前没能好好尽孝，如今日子好过了，可他们已长眠地下。这是我们的痛楚，”树欲静而风不止，子欲养而亲不待。“，我们得做一些力所能及的事去弥补心中的遗憾，那就是让他们在那边过上好日子。于是我们给他们烧花不完的纸钱，让他们在那边衣食考试吧，过上好日子，以尽”孝“道。

清明节延续至今，并被定为法定节假日，自有它的必然性。人们回老家祭祖也是常人之事无可厚非的，这是。可其居心何在，那就不得而知了，但我希望人们做到真正的不忘本，不要让清明节失去真正的意义所在。清明本流思亲泪，莫让欲心玷祖坟。