孔子的影响

1050字
主题:思想传承、文化自信、历史辩证、人文精神、教育价值

没有一个时代不在讨论研究着孔子,就仿佛是一个人印证了那句话死去何所道,托体同山阿。

或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光,或褒或贬。无所谓外界的评论,实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。

孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,汉族。英文:confucius,kungtze.孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界文化名人。

无论是孔子还是孔丘更或者是confucius,可谓是家喻户晓了。

当孔子穿梭于个个时代,被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关,在思想或者文化,甚至包括他的政治思想,在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错,儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期,孔子被落寞在所难免。

但是,伟大的孔子似乎又印证了一句话是金子总会发光的孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗,再到秦朝,秦始皇的焚书坑儒,让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏,到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位这一思想在孔子在孔子逝世千年之后,仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当___同志在全国宣传部长会议上指出以德治国这四个字的时候,标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。孔子心中的仁就是要做到己所不欲,勿施于人。这是多么进步而令人折服的思想。无数的人,无论是政治家还是思想家,更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想学术。

孔子主张学习的知识大体上有两个方面:一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识,这可以说是历史知识;二是从现实生活方面得到的知识,这可以说是现实的知识。

孔子怎么会想到自己在那时不受重用的思想成为了各界研究的经典。

无论如何站在孔子的角度学习和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上,纵然我们知道孔子的思想不可避免的存在着一些不足之处,例如:他主要是注重观察而不大注重实践,特别轻视生产实践。这或许就是所谓的时代的缺陷性。但是这不会影响到孔子在这个中华民族,乃至在整个世界的影响。1988年,诺贝尔奖的获得者曾经向世界提出学孔子。可见在整个世界里,孔子的地位不可忽视。

我们是新时代的栋梁,历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为高中生应该辩证的吸收孔子的思想。取其精华,去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。

精选读者点评

“托体同山阿”用得真巧!后文却没接着这股劲儿往下走,可惜了。孔子形象在你笔下有点像百科词条堆起来的,名字、生卒、英文名、头衔全齐,可他说话的语气、皱眉的样子、赶车时扬起的尘土,都没看见。

永远的丰碑孔子

600字
主题:尊师重道、以仁治国、学思并重、文化传承、人格典范

在遥远的东方,屹立着一位贤者,他就是孔子。他是一位历史

的巨人,一位文化的巨人,一位思想的巨人。他的一言一行影响了

世界2500年。

他是一位好学的学者。“三人行必有我师焉”,他的这一句古

训感染了其后所有的学者。

自幼他便不耻下问,每事必问。为了丰富知识,他拜了各行各

业的人为师,因此而精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算。他推崇

“学而不思则罔,思而不学则殆”的学习态度,主张“温故而知新

”的学习方法,感受“学而时习之”的快乐。教导弟子“知之为知

之,不知为不知”,为后人所传颂。

他是一位优秀的教育家。他的“有教无类”一改过去的教育方

式,先后培养出3000多弟子,其中优秀的有72人。他提倡因

材施教,主张教学相长,为后之教育界流传。

他是一位提倡“仁”的政治家。仁者爱人。“事其大夫之贤者

,友其士之仁者”。他一方面要求统治者相互团结,另一方面要求

统治者爱惜百姓。当他听说百姓宁愿被虎吃也不愿意被统治者剥削

时,发出了“苛政猛于虎”的感慨。

他是一位“贤”的思想家。“知之者不如好之者,好知者不如

乐之者”,“智者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静。知者乐,仁

者寿”,“逝者如斯夫,不舍昼夜”,“岁寒然后知松柏之后凋也

”……他一句句富有哲理的话影响了一代又一代人。他的另一项贡

献就是整理编订了《尚书》《诗经》《礼仪》《乐经》《周易》,

后称五经。他还根据鲁国历史编成《春秋》一书,成为第一部编年

体史书。他的言论被弟子编进《论语》,千古传诵。他开创了儒家

文化,影响了其后封建社会的发展。

精选读者点评

孔子真了不起!你把他的“好学”“教育”“仁政”“思想”四块都理清楚了,像搭积木一样稳当。可是,“他是一位……”开头连用五次,读着有点喘美中不足气来,试试换换句式?比如“最打动我的是……”“我没想到他连射箭驾车都会……”

礼变质了

1100字
主题:传统伦理、精神本真、价值坚守、人文关怀、时代反思

自五千年的华夏历史以来,人经历了从猿人到进化成完整的个体,人的思想与阅历在不断的走向成熟,由此,从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题,从哲学的观点来说,人的大脑只不过是存在物质的加工厂,这样说来,“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起,孔子为“礼”做了深刻的诠释,人的就是把握“礼”,其间要有内在的“仁”,“仁”不发于心,则“礼”变成了毫无意义的虚文;失去了“礼”的规范,则“仁”流为自然性情,虽不失为直,但却难免于野,甚至难免于乱。因此,“仁”与“礼”相辅相成。

随着社会的发展,人的阅历在不断地升高,但是人头脑中的“礼”却淡化了,只是拥有外在表现的“礼”,只是一种人与人之间的虚伪表现,内心的“仁”不复存在了,导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧,就好像一个完整的人被分割成了两半,这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被_至今,思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的贺礼,就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在,只是把礼当作金钱来相互交换,这样何谈意义。我举个例子吧,你就拿农村的人来说吧,他们把礼当成黄金与支票间的相互交换,他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”,不错礼尚往来固然重要,但它失去了“仁”,等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词,似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦,交往联系全都是拿钱来衡量,你想这种礼就是用来表现的么?它还是人与人,自然与人之间的规范么,等同于拿金砖来买关系,这种“礼”还有价值么。从古至今,古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要,即使在奴隶社会或是封建社会,而现在是建立在平等的社会之上,不能将“礼”用于金钱间的交换,“礼”是传承古代文明,是作为人的外在规范,要把握在思想上的“礼”,这不是封建意识,这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”,那么礼固然显得纯真,那么何来谈上层对下层人的压迫,因为金钱的礼取消了,只剩下友好与互助。

自战国至清末,任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”,所谓父为子纲,“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养,它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果,然而,“孝”也变得淡化了,它也变成了人与金钱间的交换了,中华民族的传统美德由此添上了污点,贞节牌坊不复存在了,不知道是什么物质驱使的,或许是钱,但没有“孝”,它只是一张空头的支票。因此,礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。

作为人类发展的同时,希望把“礼”与“仁”结合起来,要发自内心的,不要把它们建立在金砖和白银的基础之上,如若这样把金钱等同于行礼,那么它只是一张空头的支票,再无意义。

“礼”是人实践与认识的传承,希望不要将它淡化,将它当成金钱的罐子。

江苏省睢宁县凌城高级中学高二:仝文化

精选读者点评

这个“礼”字,你翻来覆去写了六遍,每遍都不一样重,有的压在孔子肩上,有的浮在红包封皮上,有的沉在孝字牌坊的裂纹里。最狠那句“拿金砖来买关系”,我划了三道线。

礼、仁、中道之辩

900字
主题:思想本质、文化共生、辩证统一、传统新解、核心之辩

穿越时空隧道,爱因斯坦的广义相对论成为现实。是日也,天朗气清,惠风和畅。仁、礼、中庸之道,这三个儒学所涉及的主要内容,不,是这三位先生,在四维空间中展开了一场令人深思的辩论,争辩谁才是儒学之核心。

“礼”身着周朝礼官服饰,缓缓走上前来。“女士们,先生们!(注重礼节之体现。)你们好!我并不是孔圣人的创造,而是先民的文化积淀。周公伊始,制礼作乐。我,就是社会制度!春秋纷争,礼崩乐坏,故子曰:‘一日克己复礼,天下归仁焉。’可见,我才是一切的基础。‘不知礼。无以立也’、‘三十而立’,可见,我才是社会的根本!一言以弊之:我,理智,就是社会制度,是你们崇尚的孔圣人所崇尚的理想社会。我才是儒学真正的思想核心!”(总-分-总是礼之必循结构。)

精彩之发言,掌声兮雷动。“仁”可坐不住了,但仍不失风度地微笑着站起。她转动着水灵的眼睛,说道:“总所周知,我一向被视为儒家思想的核心。我就是指人与人之间具有的相互扶持的意义。故,至圣曰:‘仁者,爱人’,亚圣曰:‘施仁政者,而不王,未之有也。’而“礼”说的‘天下归仁焉’也正是我的论据。你只不过是外在的形式和方法,甚至到了20世纪,我们儒学还因为你的那些三纲五常,而受到牵连被批判,什么“_孔家店”其实都是你这个不懂与时俱进的“礼”惹的祸!而我,仁才是“大同社会”的美好蓝图。信手翻开《论语》,哪一页没有出现我?!‘君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是’、‘夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人’、‘仁远乎哉,吾欲仁,斯仁至矣’……

“仁”的长篇大论事例充分可信,令无数听众折服。但,“中道”先生已健步走来,他不紧不慢、一副不失公道的样子。“其实,关于我的辩证思想,才是真正的核心!我是夫子‘允执阕中‘的思想,我是先哲遗留的闪光!唐尧曾对舜说过:‘若执中,则天禄长存。’夫子认为,‘中行者’,次为‘狂者’、‘狷者’;过犹不及,中庸为上;中道是和,持中乃要义也!狂者识过,狷者识不及,唯有刚柔相济的我,中道才是最完善的思辨方法,才是核心!”

仁、礼、中道三位先生的声音回荡在儒家思想的文化长廊中久久不肯散去。殊不知,隆礼、重仁、尚中道,本乃儒学三命题。核心之争,实为笑谈。

福建省永安市第一中学高二:郑芸

精选读者点评

这个“穿越辩论”的构思条理清楚!把抽象概念写成真实可感人物,还带服饰、语气、小动作,读着像看一场儒学脱口秀。尤其“礼”开场那句“女士们先生们”,又庄重又调皮,火候刚好。

孔子

1050字
主题:文化传承、思想价值、历史辩证、民族精神、世界影响

没有一个时代不在讨论研究着孔子,就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道,托体同山阿”。

或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光,或褒或贬。无所谓外界的评论,实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。

孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,汉族。英文:confucius,kungtze。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界文化名人。

无论是孔子还是孔丘更或者是confucius,可谓是家喻户晓了。

当孔子穿梭于个个时代,被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关,在思想或者文化,甚至包括他的政治思想,在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错,儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期,孔子被落寞在所难免。

但是,伟大的孔子似乎又印证了一句话“是金子总会发光的”

孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗,再到秦朝,秦始皇的焚书坑儒,让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏,到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位……

这一思想在孔子在孔子逝世千年之后,仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当___同志在全国宣传部长会议上指出“以德治国“这四个字的时候,标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。孔子心中的“仁”就是要做到“己所不欲,勿施于人”。这是多么进步而令人折服的思想。无数的人,无论是政治家还是思想家,更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想学术。

孔子主张学习的知识大体上有两个方面:一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识,这可以说是历史知识;二是从现实生活方面得到的知识,这可以说是现实的知识。

孔子怎么会想到自己在那时不受重用的思想成为了各界研究的经典。

无论如何站在孔子的角度学习和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上,纵然我们知道孔子的思想不可避免的存在着一些不足之处,例如:他主要是注重观察而不大注重实践,特别轻视生产实践。这或许就是所谓的时代的缺陷性。但是这不会影响到孔子在这个中华民族,乃至在整个世界的影响。1988年,诺贝尔奖的获得者曾经向世界提出“学孔子”。可见在整个世界里,孔子的地位不可忽视。

我们是新时代的栋梁,历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为高中生应该辩证的吸收孔子的思想。取其精华,去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。

精选读者点评

这篇作文读着酣畅!开篇就用“托体同山阿”把孔子描写得跃然纸上,后头“是金子总会发光的”也接得自然。最亮眼的是你把“以德治国”和孔子原话串起来了,不是死背,是真在想,话说回来“confucius”拼写少了个f,顺手改哈。

人?仁?

250字
主题:人性善恶、道德异化、社会信任、价值迷失、人文关怀

为什么人本性是善良的,却要把自己武装的很坏,然后从内到外的变坏呢?为什么人不能彼此善待,真诚相待呢?

他们为什么不但不施舍给要饭的老人什么,反而骂老人,推老人。他们的本性在哪里,他们的“仁”在哪里。本性善良的人怎么会变成这样,好可恶,好可怕,这个世界太不公平了,太黑暗了。

人究竟是什么东西啊,要说是个高级动物,我看差远了,纯粹是个冷血动物。过分!人类真的好过分。

人的“仁”究竟在哪啊??这个世界好模糊,究竟是个什么样的社会。不敢走进社会了,好可怕!

精选读者点评

心里装着火呢!四个“为什么”像小锤子,一下下敲在纸面上,疼是真的,急也是真的。后两段情绪翻得有点猛,要是能把“骂老人”那个画面再钉细一点,比如他推人时袖口露出的青筋、老人掉在地上的搪瓷碗……火苗说不定就烧出光来了。

孔子与老子练习题

1350字
主题:儒家思想、道家哲学、古代教育、先秦诸子、历史解释、文化传承

本文题目:高二历史练习题:孔子与老子练习题

第一单元 中国古代思想宝库

第1课 孔子与老子

典型例题

例1 “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

a满足新兴地主阶级的政治需要 b抑制统治者的_

c成为各国变法的理论依据 d奠定“非攻”主张的思想基础

解析主要考查考生对重要历史概念的分析理解能力。春秋时孔子最早提出“仁”的思想,要求统治者能够体贴民情,以缓和阶级矛盾,所以说其进步作用在于抑制统治者的_,而不可能成为推动各国变法的理论论据,所以可排除选项c。选项d体现的是墨家的思想,春秋战国时期是社会剧烈变革的时代,所以“仁”的思想不可能满足新兴地主阶级的政治需要,a项排除。

答案b

例2 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的

a儒家 b道家 c法家 d兵家

解析主要考查考生再认历史事实和阅读、分析理解历史史料的能力。解答本题的关键在于是否能够读懂材料,本段材料的意思是如果仅以行政命令和刑罚来治理百姓,他们要能免受刑罚,但没有道德意识。如果用道德和礼来对待百姓,则老百姓有道德意识,有自我约束力。这句话体现了儒家的德政理论。

基础练习

一.选择题

孔子主张“克己复礼为仁”,他所指的“礼”是指

a和谐的人际关系 b礼貌待人

c奴隶社会的等级制度 d封建社会的统治秩序c

2.下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是

a“天行有常,不为尧存,不因桀亡” b“学而不思则罔,思而不学则殆”

c“己所不欲,勿施于人” d“劳心者治人,劳力者治于人”a

3.孔子作为伟大的教育家,对推动我国古代文化教育事业贡献的是

a“有教无类”的办学思想 b“因材施教”的教学方法

c“知之为知之”的学习态度 d“温故知新”的学习方法a

4.孔子曰:“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是

a启发诱导 b因材施教 c学习思考相结合 d择优而教b

5.称誉孔子为“万师世表”的皇帝

a汉武帝 b唐太宗 c康熙帝 d乾隆帝c

6.孔子的思想言论主要保存在

a《书经》 b《礼经》 c《论语》 d《春秋》c

7.老子思想中最有价值的精华部分是

a无为而治的政治主张 b小国寡民的理想

c唯物主义思想 d朴素辩证法思想d

8.《老子》中载“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这段话体现了其

a辩证法思想 b无为而治的思想

c“天法道,道法自然”的思想 d以柔克刚的思想a

二.问答题

9.孔子作为春秋时期的思想家、政治家、教育家其贡献分别是什么?

9.(1)思想方面:其思想体系的核心之一是“仁”,“仁即爱人”,统治者要体察民情,提出遵循“忠恕”之道实现“爱人”。其思想核心之二是“礼”,主张通过“克己”实现“复礼”,他理想中的“礼”是西周时的等级名分制度。(2)政治方面:提倡“为政以德”,主张对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。(3)教育方面:在教育对象的选择上主张“有教无类”,在教学方法上提倡“因材施教”,对学习方法上要求“知之为知之,不知为不知”,“温故知新”,把学与思相结合等。(4)文化事业:整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等典籍,他的思想主要保存在《论语》中。

10.老子的“道”是指什么?

10.老子将“道”抽象化,认为“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原,提出“天法道,道法自然”的思想。在天之前已有“道”,人世间的万事万物都是“道”派生出来的,它无形无迹,玄秘莫测,是无意志、无为的自然本体。

能力测试

孔子强调“仁者爱人”。最能体现他赋予“爱人”以教育涵义的主张是

a 因材施教 b 已所不欲,勿施于人 c 有教无类 d 诲人不倦c

精选读者点评

这练习题答得挺稳,选择题全对,连“道法自然”这种抽象概念都拎得清。稍显第9题问答里写“忠恕之道实现爱人”,漏了“己所不欲,勿施于人”这个原话,补上更扎实。

父亲的仁

900字
主题:亲情、成长、仁爱、平凡伟大、代际理解、乡土根性

他,从山里走来。在那个并不为人们所耳熟能详的偏僻的小山村里周周旋旋了三十来个年头,他常常为自己踏出了一小步而欣然不已。他不懂得那些人的勾心斗角,他只知道铭记着从父亲那传来的训斥:脚踏实地。在他傻傻的露出被岁月的烟尘磨成半黑的牙齿的笑容中,我收获了他的朴实,他的幸福。

那是一个知了不停歇地叫着的炎炎烈日当头照的夏天,我们正伏在桌面上着那一学期的最后一课,是凭着大家即将分离的理由支撑着,浇着身上焦躁不安的火。

他是打过电话来,说中午会过来搬东西,但我不知道他会来那么早。或许他也纠结地想过要不要让我知道他来了,或许他只想静静地站在被太阳吞噬的走廊边角等待我下课,但他熟悉的咳嗽声还是让我知道他已经来了。他是一个宁愿早到也不愿让别人等他的人。

透过贴着破旧窗纸的窗户,我分明地看见了他静默的表情,面向那钻蓝的苍穹,似乎在专注地想着什么,时而他会踱几步,时而双手交叉地靠在墙上,习惯性地摸出烟,但又放回去。我不知道他怎么会有如此大的耐性,还记得初中的时候,我让他陪我参加一场讲座,他听了不到半小时就睡着了,他当时是不好意思地抓着头笑着说他没耐性。

终于下课了。

我看到他吐了口气,像是心中悬着的石头落了下来。他笑着走过来,接过我的书包,用那只沉载着时光厚重的茧的手搭着我的肩膀和我一起走向寝室。

正当我忙着理东西的时候,我无意中瞥见了同学跑开的画面,没在意,而后闻到了一股在家里很熟悉的气味。我们都没有多说什么,他似乎已经察觉到了什么,下意识地走到了最边上。“最重的是那捆棉被,是上次留下来的。他匆忙地把被子扛上肩,把脚套进鞋子就转身要走了,我突然就有股想要追上去的冲动,但还是没有,我喊了一句:“爸,开车当心。”他回过头,给了我一个异如往常的充满幸福的微笑。

孔子对仁的解释最通常的是爱人,是修身,是人性发展到理想的圆满。我不知道在别人眼中,他的憨厚,他的如大山般的默然算不算仁,他踩蚂蚁、电鱼、抓泥鳅还算不算仁。他,没有孔子那样的博学多闻,没有孔子那样温文尔雅的举手投足,也没有孔子那样的大爱。但他,永远是一个仁者,在我心中。

瑞安市第五中学 李秀芳

精选读者点评

这个“他”真站住了!烟放回去又摸出的细节,比写十句“父爱如山”都结实。走廊边角那个身影,我读着读着就停笔了,你把沉默写出了声音。

10个高中作文经典人物素材积累

350字
主题:传承创新、仁德精神、教育本源、时间哲思、文化根脉

高中作文经典人物素材积累:孔子

孔子是儒家学派的创始人,多年来许多人都认为,儒家学派的一大特点是保守、守旧,以上古为黄金岁月,只重视“先王之道”而不关注事物的变化,而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实,“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解,结合白己对时代的期望,对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准,也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”,而且身体力行,收授_,用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”,不相信事物有更新的可能,他就不会成为一位灵魂工程师,不会成为中国历第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于:他的“变化”如同万物生长,是一种无声而自然的过程,他心目中理想的发展,不是斩断传统的脉络,而是以传统为根基,如山中树木,生长不息。

精选读者点评

孔子不是泥塑的圣人,是活在竹简里的呼吸,你把“逝者如斯”和收徒讲学连起来写,亮点突出!只是“如山中树木”这句,山里树根扎得深,可枝叶也疯长啊,下次试试写写他怎么一边守礼一边破礼。

我读书我快乐

650字
主题:阅读、坚守、忧思、传承、求索、悲悯

总喜欢在晨光悄悄拾起空中的星星贝壳时,捧起一本书,静静徜洋在书海之中,忘了世界,忘了自己,在书海中神游一番,倒也怡然而自得。

一日隐约之中,见汩罗江上屹立着一个人,怒吼阴风无法动摇他为国牺牲的意志,滔滔江水无法阻挡他爱国的情怀,一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”表现了他对朝庭腐败的无奈。也许只有投身于汩罗江水,才不会受到世俗的玷污,刹那间,我品到了汩罗江的丝丝苦楚,感受到了汩罗江流淌着的无限忧伤,可是他为后人留下的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”如同汩罗江一般流淌在人们心中,永不停息。

翻开另一页——一位老人款款而来,他只是一个平凡的老人,‘敏而好学,不耻下问’是他一生的写照,他不曾写下万卷诗书,一部《论语》是他一生的浓缩,他没有做下惊天事迹,只是宣扬着儒家思想,战乱纷飞的年代,是他将“仁”的种子四处传播,民不聊生的年代,他用儒家哲理给人以启迪,四海因他而统一,九州因他而安定。“天不生仲尼,万古长如夜。”

视线被一缕灯光吸引过去,油灯之下,他仍奋笔疾书,重病之时,他仍呕心沥血,为了一个梦,他不惜废寝忘食,为了一个梦,他不惧贫困清苦,一部《红楼梦》承载着他对世间冷暖的悲慨,一部《红楼梦》凝聚着他一生的心血。“满约荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?”

沉浸在书香之中,与书无声地交流,享受书带来的宁静与悲喜,收获身心的释然,使心灵得到洗礼。古人云:书中自有黄金屋。读书吧你会感受到“飞流直下三千尺”的磅礴气势,你会品味到“不识庐山真面目”的深刻哲理,你会体会到“小荷才露尖尖角”的美好生机……

精选读者点评

这个“晨光拾起星星贝壳”的比喻灵气十足!但“汩罗江”错成“汩罗江”了,得圈出来,孩子,屈原的名字和江名,一个点都不能错啊。

山水

650字
主题:自然哲思、人格象征、刚柔相济、天人合一、生命境界

山,沉稳敦厚;水,灵动,聪慧……

仁者爱山,智者乐水。

山篇

山,绵延绵亘;山,险峻挺拔;山,有巍巍昆仑;山,有喜马拉雅……

山,巍峨磅礴,让人想起五岳;山,新奇秀丽,令人忆起娥眉……

山,犹如令万人敬仰的圣哲,沉稳是他的天性,静立,诠释着生命的伟岸,生命的博大,生命的肃穆,生命的庄严……

山,好似让众人拥戴的伟人,仁厚是他的本色,静立,献出了唐古拉山的皑皑白雪,献出了黄山的温泉、云海、迎客松……

山,相信沉默是金,他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥冥之中,却永不停息地为世人演绎着动人的神话,最美的风景。

仁者爱山。

水篇

老子有云:“上善若水。”

孔子有云:“逝者如斯。”

李白有诗:“君不见黄河之水天上来……”

李煜有词:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”

水为智者所道,所赞、所感……

水灵动,贾宝玉说过:“女儿似水。”

水尚智,九曲十八弯同样汇入了奔腾的大海,得到了美好的归宿。百弯而不折,这并非懦弱,而是审时度势之举,水明智地选择了另一条涌向成功的人生之路。见识了两汉之雄钟巨鼎,见识了北宋之游船画舫,见识了晚清之断壁残亘……

水守着自己的气节,因为她灵动,灵动是她生机之泉源。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”汨罗的水包含了屈子的嗟叹与绝望;“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。”洞庭的水包含了“左拾遗”忧国忧民的泪滴。

水守着自己的大度,因为她灵动,灵动是她蕴藉之根本。

智者乐水。

“青山横北郭,白水绕东城。”

“寒山转苍翠,秋水日潺溪。”“三山半落青天外,一水中分白鹭洲。”……

山,沉稳、敦厚;水,灵动、聪慧。

山与水性格的互补造就了世间生命的美丽。

精选读者点评

山写得真稳,像压舱石;水却有点飘,李白李煜堆一起,反倒把“灵动”写沉了。结尾那句“互补造就美丽”很亮,但前面没托住,试试把“汨罗水”“洞庭水”那两处,改成你自己的眼睛看见的水呀!

读于丹论语心得有感

800字
主题:修身、仁爱、宽恕、幸福、经典阅读、心灵成长

我和父亲一起读了于丹的《论语心得》,通过我自己的理解与父亲的解释,我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

《论语心得》主要讲述的,就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有:天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的,就是“恕”、“仁”与“智”。然而,快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。

“恕”,宽恕他人的错误行为,机能体现出自己博大的胸怀,又能感受到在宽恕了别人之后,心中的那份愉悦和清爽。孔子说:“夫子之道忠恕而已矣。”

曾经有过这样的一个故事:一对夫妇的儿子因车祸而身亡,但是,肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了,抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝,有人问:“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗?”夫妇俩说:“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中,司机倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可见,宽恕的力量多么强大!

“仁”,爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓人之方也已。”能够从小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。关爱别人,就是仁,所以,我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。

“智”,了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人,孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”虽然这句话是关于道德修养的,但是也让我们知道,了解他人是很重要的。当我们认识了他人,且能够知道他(她)需要的是什么,我相信,我们一定能够感受到快乐。

“恕”、“仁”和“智”,三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐知识一种感觉,与贫富无关,同内心相连。

其实,快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐,那么我们就快乐;心不觉得快乐,那么我们就不快乐。快乐是一种信念,我们要相信快乐一直在我们身边,让快乐永远生活在我们的心中。

精选读者点评

“恕”那段故事选得真巧!夫妻俩那句“不恨”,写得我心头一热。可是后半句“司机倍感羞愧”有点想当然了,他自首,果然因为这句话?还是另有隐情?留个问号哈。

与诸子百家同行

950字
主题:文化自信、精神修养、经典传承、人生境界、民族脊梁

与诸子百家同行

儒为表,道为骨,佛为心,大度看世界;技在身,能在手,思在脑,从容过生活。这是南怀瑾先生所认为的人生的境界,其中儒为表,道为骨也表明了先生对此二家的推崇,而我也认为这些诸子百家才是中华文化的根基,才是每一个中国人应该沉下心来细细品味的文化经典。

与诸子百家同行,提高思想境界。

儒家的仁,道家的无为而治,这些都是无上的精神财富,若是你懂了“知之为知之,不知为不知,是知也”你还会为怎么说服自己去问问题而苦恼吗?若是你懂了“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”你还会随手乱丢垃圾吗?若是你知晓了“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”你还会为前方道路遥远而目标不明确而担忧吗?若是你懂了这些,思想就会通达,行为也会跟着文雅,言谈也会变得有风度,也就会成为一个被大家尊敬的人。

与诸子百家同行,传承文化经典。

且不说这些文章对个人的提升,我们中华上下五千年,如此悠久的历史,多少朝代的兴衰,多少世间哲理,都被零零散散的记载了下来,偶有那么几本总录,都成为了传世之作,为什么它们能传承下来,并且经久不衰,可以很快推知那是因为它们价值太大,古人都能意识到,为什么我们不能,将这些东西传承下去是我们每个中国人都应该做的,不为己也应该为民族将它传承,而且对个人也是有极大的好处的,这么多王朝的兴起,是偶然?是必然?看过便知,多少圣人的对话,究竟蕴含了什么,闻过便晓,而春秋战国时期正是最为混乱的时期,那个时代的人们迫于环境的压力,思想迸发,所产生的诸子百家更是智慧中的结晶。吸收了它们的思想,相信你也应该是人中龙凤了。

与诸子百家同行,达到人生的境界!

就如这篇文章开头所说的那句话一样,那既是南怀瑾先生所认为的人生的境界,也应当是我们每个人所认为境界。也许有人会说不是每个人的思想境界都有这么高,也许生活艰苦的人只是为一顿饱餐而已,对于这一点我不否认,但也有人曾这样说过,不为五斗米折腰是家中有五斗米,但那些家中没有五斗米还能做到这一点的人更容易成为这个民族的脊梁,我认为这二者是相通的,所以,我认为无论是贫穷,是富贵,是丑,是美,是青年,是老年,都应如此。因为只有这样,中国的文化经典才会再度辉煌!

精选读者点评

这篇作文让我眼前一亮!开篇就拎出南怀瑾那句“儒为表,道为骨”,稳准狠,不是堆典故,是真嚼出味儿了。后面三个小标题层层推进,尤其第二段连用四个“若是你懂了……”,像敲鼓一样有节奏感,把古文拉进生活里,不飘。结尾那句“不为五斗米折腰是家中有五斗米”,思辨劲儿出来了,少年能想到这儿,真不简单。

同学情

650字
主题:互助、成长、传统美德、温情、信任、责任

同学情

同学,可以在你最困难的时候向你伸出援手。即使不起作用,却也能给人以温暖。而在我身边,有过这样的事情。

记得在上周一晚上放学时,我到车棚时,就惊呆了——因为我的自行车不见了。“学校离家又远,我又没有自行车骑,那还不让我走着回家?!如果我走着回家,那到家还不晚了?!那老妈还不急死了吗?!”我心想,“这不可能,肯定有人把车搬到其他地方。”我东找找,西找找,最后也没有找到我的自行车。我非常着急,居然碰上这种运气,真是糟透了。于是,我只好跑着回家。刚跑出学校没多久,好运来了——我碰到原来小学和我在一个班的同学,他问我怎么了。我说我的车找不着了。他说让我打车回去并给我十块钱。此时,我不由得一阵感动,他在我最困难的时候帮助了我。因此,我很感激地说了声“谢谢”。我又往公交车站走去。结果,我没有等到车。我只好又跑着回去。但我现在不着急。虽然我等车的计划已经放弃了,但是我有一样东西没有放弃——那便是钱。钱是我同学一门心思给我送来的。

过了十几分钟,我才到了家。妈妈问我:“今天怎么回家这么晚,是不是老师压堂了?”我鼓起一番勇气说:“不是,我的车丢了。”本以为妈妈就此会骂我一顿。没想到她平静地说:“有可能是别人搞恶作剧把你的车藏起来了。”我又说:“我碰到了我小学同学,我告诉了他我所发生的事,他给了我十元钱。”妈妈说:“同学嘛,在你最困难的时候,可以给你帮助。”我听了妈妈刚才所说的话,便受益了。这种道理是关于孔子所说的“仁”。

我会将那天妈妈的话铭记于心,这种道理真是令人受益终生啊!

精选读者点评

这车丢了写得真急,喘稍显气来!“东找找,西找找”“跑着回家”“又跑着回去”,动作连成串,像在眼前晃。同学递钱那一秒,没煽情,但“钱是我同学一门心思给我送来的”,嘿,这句扎心了,比喊“友谊万岁”有力多了。

生命境界

800字
主题:哲思、超越、本源、自然、心性、觉悟

生命,被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今,也没有人能全面地解释它。

“我确信,哪怕一个最简单的人脑细胞,也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。

然而,生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学,三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解,这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和的道德原则。儒家被称为百家之首,但其在生命境界上来说,我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。

“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学,他认为“道”天地万物的本源,因此主张一切顺其自然,“无为而治”。他的思考超越了人类本身,涉及整个天地规律。由此看出,与孔子比,老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。

不过,老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理,灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了,也正是他有这种思想,才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要,这也是它胜过老子的原因。(评:朱熹到底在哪一点超出了孔子,作者不甚了了,得出的结论自然让我们“吓一跳”。)

无论是孔子、老子,还是朱子,我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的,因为他们心中还有牵挂,这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。

佛曰:“空即是色,色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然,我没有说和尚都是成就大道,也没有说想成大道就去当和尚。实际上,古往今来,和尚中又有几人得道?慧能也只不过是和尚中的姣姣者,他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的,这从“不是风动,不是幡动,而是心动”便可看出。

对于生命境界的理解,我也只能浅尝辄止,因为我本身也是个半吊子,或许半吊子都算不上,只好继续去学习,然后再钻研,看能不能摸到“大道”的门槛吧。

精选读者点评

这个“半吊子”写得真不赖!敢质疑朱熹、老子、孔子,还把慧能的“心动”拎出来细嚼,胆子不小。结尾那句“摸门槛”的自嘲,反而显出点真诚劲儿,比满篇掉书袋强多了。

孔子的魅力初中作文

1150字
主题:思想光芒、生命关怀、人格力量、文化传承、精神永恒

两千五百多年前的一位古人,为什么能够穿越时空走到现在,走向世界,时间愈久,愈折射出迷人的光彩?这位古人就是孔子,他是山东的,中国的,同时也是世界的。孔子的魅力何在呢?

孔子的魅力,首先源于他的思想和学说。孔子思想的核心是“仁”和“礼”。孔子言行主要见于《论语》,《论语》讲“仁”109次,讲“礼”75次(杨伯峻,1956),可见夫子对“仁”和“礼”的重视。“仁”的内涵是什么?“仁者,爱人。”“克己复礼为仁。”孔子又说:“吾道一以贯之。”他的学生曾参说:“夫子之道,忠恕而已矣。”可见,孔子思想体系的核心,概括讲是“仁”,分开讲是“忠恕”。也就是“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”“礼”相对于“仁”来说,“仁”是内容,“礼”是形式。孔子讲“文质彬彬,然后君子”,就是追求内容与形式的完美统一,内在的本质的“仁”与外在的形式的“礼”的高度统一。孔子是的教育家,弟子三千,贤者七十二,可谓桃李满天下。他的教育思想,对当代教育有重大的启示意义,比如孔子“有教无类”的思想,不正是我们今天国家倡导的全民教育,人人享有教育权利的现代阐释吗!又如,孔子“因材施教”的思想,仍然是当今教育必须遵守的法则。再如他的“学而不厌,诲人不倦”,依然是学者学子们追求的为人为学的崇高境界。

孔子的魅力,也源于他的人文关怀。夫子关心的是人的生存状态,人活着的意义。他“六合之外,存而不论”,不语“怪、力、乱、神”,又说“未知生,焉知死”,他不尚玄虚之谈,致力于解决现实人生和社会问题,创立上下有序,秩序井然,幼有所学,老有所养,和睦安定的大同社会。他所谓“和为贵”的思想,正是今天我们国家倡导的和谐社会的真谛。孔子特别爱惜人的生命。他公开反对春秋时期的人殉,连用木俑、土俑代替活人殉葬他也是反对的,“始作俑者,其无后乎!”文质彬彬的夫子也能骂出“断子绝孙”的话,可见孔子对殉葬的深恶痛绝。还有一例,马厩失火,夫子问“伤人乎”,不问马。同样可见他对人生命的重视。孔子的人权观,不见得不如美国啊。

孔子的魅力,更在于他的人格。他是圣人,更是常人。他的喜怒哀乐,他的调侃顽皮,让我们觉得亲近。读《论语》的乡党篇,简直是孔子生活的“花絮”,使我们领略到生活的艺术,教我们如何做人。从乡党篇中,我们看到了一个深谙政治之道的孔子,看到了一个“食不厌精,脍不厌细”的美食家,看到了一个酒量很大而善于自控的豪爽之士,看到了一个有情有意的可以信赖的朋友,看到了一个谦虚好学文质彬彬的君子。孔子也有“斗屑之人,何足算也”之类骂人的话,也有“前言戏之尔”的玩笑话,真是生动极了,活泼极了。然而更使我们钦佩的是他“知其不可而为之”的以天下为己任的精神,周游列国推行仁政的执著。大哉孔子,与日月争光可也。

穿越时空的魅力孔子,一直从春秋走到了现在,从中国走向了世界,他的脚步不会停歇,他的魅力不可抵挡,就这样一直走向未来。

精选读者点评

这篇作文真让我眼前一亮!引《论语》信手拈来,数据也查得扎实,“仁”109次、“礼”75次,连杨伯峻都搬出来了,小家伙下了功夫。最妙的是“伤人乎,不问马”那句,轻轻一点,孔子的温度全出来了。结尾“与日月争光可也”,有气魄!要是能把“人权观不如美国”这句再琢磨琢磨,就更稳了。

心态决定一切

900字
主题:心性修养、历史镜鉴、理性思维、价值取向、人生方向

心态决定一切

在这个世界上,每个人都有一张嘴,也都会从各自的嘴里说出各自的话,这些话代表了这些人的主观意念。而这些主观意念是由这些人的心态决定的,由此可知,心态决定一切。

在古代,最出名的圣贤莫过于孔子了,他有着“孔圣人”之称。他以他博大的学问招收了三千弟子,并且造就了七十二个贤人,被后人称为“万世师表”。他提出了“仁”的学说,并创立了儒家学派,提倡“杀身成仁”。这些思想,都是由于孔子的内心想让整个社会变好。有着这样的好心态,才产生出这些思想。并且对当时的人们乃至社会都产生了巨大的影响,甚至到了后世,各个王朝也都将儒学作为治国的典范,可见孔子成就之大。他的言论被弟子整理成为《论语》,一直流传至今,并被人们反复传阅。里面有大量的典故,在典故之中又蕴含着高深的智慧,几乎能使读者的思想高度提升一个层次。孔子由于有一个良好的心态,并且努力进取,才促使这些伟大思想的产生。所以我们在学习孔子的这些伟大思想的同时,也要学习孔子的心态。即在看待事物是要往好的方面看,并对不足之处进行客观的评价,不受主观因素的干扰,这样才能更好地处理问题。

良好的心态可以促使伟大的思想的诞生,那么不良的心态又会造成怎样的影响呢?

希特勒在小的时候表现比较优秀,学习也比较认真,基本没有什么不良记录。但是一战之后,德国作为战败国,被迫签订了不平等条约,遭受不平等待遇,于是希特勒在心中就决定要报复世界。他片面地认为德国不应该受不平等待遇,这属于被别国欺负,而没有以客观的心态去看德国,没有看到德国发起一战那错误的一面。那么由这种不良的心态催生出的思想就是军国主义化,并发动二战,将全世界都拖入苦海。他如果没有片面地看待问题,而是全面、客观地看到了德国的错误之处,并且努力发展国家经济,那么德国恐怕会变得无比强大,而不是再次遭受厄运。由此可知,不良的心态是可怕的,我们不应该被情绪冲昏了头脑,去做出不该做的事。

心态决定一切,拥有一个良好的心态就会拥有一个良好的发展道路,使我们的人生越来越好。如果我们的心态是一个不良的心态,就会误入歧途,走上错误的道路,并且会严重影响我们的人生。所以,让我们培养自己有一个良好的心态吧!

精选读者点评

这个立意挺有想法!“心态决定一切”扣得紧,孔子和希特勒的对比也大胆,可是小心啊,把希特勒归因为“心态不良”,容易简化历史复杂性;他那些极端思想背后还有社会、经济、制度等一堆原因呢。下次写人物类例证,可以再想想:是心态“导致”了选择,还是选择“反映”了心态?

我所了解的孔子和孟子

900字
主题:思想体系、文化影响、人格修养、政治主张、教育理念、人文精神

鲁教版八年级下册5单元作文:我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋战国时期的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化占有相当重要的地位。

孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子为师;五十多岁后周游列国,宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学,并著书立说,编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书,直至七十三岁逝世。

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书,是研究孔子思想和生平最珍贵的资料,成书大约在战国初期(公元前400年左右)。东汉时,《论语》进入经书行列,成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”,其中《论语》被列于首位。元明清六百年间,“四书”一直是科举考试的主要内容。

据称孔子门人多达三千人,比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说,形成了中国历影响的一个学派,即儒家学派。“七十二贤人”中,有以德行著称的颜回、闵损,以口才著称的端木赐、宰予,以政事著称的冉求、仲由,以孝道著称的曾参等人。

孔子的伦理思想--“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的理想, 也是个人修养的标准。

孔子的政治理论――“德治”与“正名”。

孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。

他还提出“正名”的主张,认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

孔子的天命观――敬鬼神而远之。

孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言,孔子更注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

孔子的教育观--

精选读者点评

这篇作文材料扎实,时间线清晰,把孔子的生平、思想、教育观都串起来了。着实喜欢你写“敬鬼神而远之”那段,没抄课本,自己嚼碎了再吐出来,有味道!可“七十二贤人”后面那串人名,读着有点喘,试试分两行啊!

仁之初

600字
主题:诚信立身、人性本善、为人之本、儒家思想、道德坚守

人之初,性本善。人之本,讲诚信……

处于当今社会中的我们,面对这个弱肉强食而又多元化的社会,有的人会为了要去实现自己最初的梦想而去努力拼搏,但也时常会面对各种诱惑和挑战的考验。即使一开始有的人出发点是好,但过程和结果才是最重要的。成功和失败的区别不就是这个吗?那么你又当如何抉择、如何作为……

为人之本,就应诚实守信本着做人的原则去做事而在这个现实的社会中,也自应有要更灵活地处事,于何种人,行何种事,说何种话……当然,对待尊重自己的人,就应同样地去尊重他,就应当本着诚信态度。这也是生意经中一门重要课程。只有诚信态度才能赢来别人的信任和以后的合作。尝试想想你就是那个生意场的老手你希望遇到哪种合作伙伴?他定不想冒险和善诈之人合作,定是和能说道、诚信、有才实的人交往。可见诚信能够促进人与人之间的交往对自己的最终利益是有益无害的,那么你是会做那种短期“投资”亦或者这样的长期发展?

为人之本定当离不开“诚信”二字,也就是儒家思想中的“仁”为人者当“仁”。的确有人会说:“诚实只是当今人类所理想的品格吧难道真的还有人会捡到一毛钱交给警察叔叔吗?你一定在开玩笑吧。充斥着各种算计与利益关系的社会所剩的诚实还有几两?”于此,我只会深觉遗憾,倍感同情……

人之本,归于人性,处世之道,归于诚信谓“与人为善,以诚为本”。乃“小信诚则大信立”也

初三:tt142857

精选读者点评

“人之初,性本善”开篇有味道,但后头“弱肉强食”“生意经”“投资”这些词蹦得太急,像火锅里突然扔进一把花椒,呛。诚信不是算账,是心跳的节奏,再捋捋?

孔子,怪子也

650字
主题:人性真实、经典再读、师生关系、文化温度、人格魅力、时代对话

孔子这个圣人,是情圣,是仁人,是个好先生,还是个怪人呢!

——题记

有人说孔子是思想家,在我看来,他就是个老人家,非常怪的老头,所以他很不讲道理。

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”续问曰:“子路何人?”子曰:“阿由优也。”这个怪老头怪在别人问他关于别人的问题,孔子并不作答,但自己心中却是有数的,只是他并不想做出评论,即使子曰:“由,诲汝知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也。”孔子十分狡猾,未践己行,却自然。

有一天,孔子与原壤期见,孔子来晚了,看到原壤十分不好的样子在等他,表明孔子真的来晚了,然后孔子就开始骂原壤:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”这个老人家似乎很不讲理啊,原壤可能一开始坐的端端正正的在等你,没成想你来晚了,原壤就生气了,而你来了却是一脸的怒气,连吼带骂的,不对啊。完了就开始拿拐杖打原壤,不欢而散也。怪老头。

孔老人家在现代人看来还是非常怪的,学生早上睡得很晚,就被孔子骂的粪土糊不上墙,朽木不可雕也,这跨了几代沟,无法理解孔子为何脾性这么怪呢?老人家可能没睡好,看到学生能睡得如此入神,觉得学生太懒了吧。时代原因,孔老头怪得。

还有一次,孔子的老友来看他了,不知出于什么不敬的原因,孔子假病不出,朋友也只好走了,待朋友走了,唉,孔子就闪亮登台,在屋子里就大弹古筝,飘扬的音乐飘到了老友而立,这真的是凭君传语报平安啊!老孔子,贼坏!

总而言之,孔子十分怪,不可理喻,任谁在他身边待着,要么是孔子的蛔虫,不然一定会被孔子气死。最后一句话:孔子怪得很。

荔林中学部初三:温宪

精选读者点评

孔子当活人写了!“贼坏”“怪老头”“粪土糊不上墙”,全是带体温的词,比背十遍“仁者爱人”都来得真。稍显“狡猾”“不讲理”这类词,下次试试换成更准的,比如他为啥偏要沉默?骂人时手是不是在抖!

仁者无敌

700字
主题:仁爱、非暴力、自我修养、人际和谐、东方智慧

仁者无敌

我不奢望支持美国打击伊拉克的人在看到此文后能改变对伊拉克的态度,但我希望他们能从别的地方领悟到“仁”之真义,领悟出“仁者无敌”这四个字的深刻内涵。当然,也希望伊拉克战争能尽快终止,巴以双方能恢复和谈。

——题记

最近,班里同学无聊,便开始在课余时玩起儿时常玩的“石头剪子布”猜拳游戏,只是在规则上做了一些改变:每回合输者将被赢着罚打一次手心。于是,每轮赢得人都会用力去打_的输者,常打的“被害者”杀猪般狂叫。当然,我也参加了这种游戏,手心经常被打的生疼。

一次,我和一个同学玩猜拳游戏,连续五轮不胜,手心被打得火烧一样疼。后来,我终于得到了一次复仇的机会——赢了一轮,我“磨刀霍霍”,准备奋力还击。忽然,一个念头闪过我的脑海,于是,这次我有意打的很轻,试图不让对方感到疼痛。正如我所期望的那样,当我再次落败时,我并未吃到那位同学的“必杀技”。

从此,在和别人玩猜拳时,赢了,我总打的很轻,从不使人致痛。即使他以前曾将我打的嗷嗷叫,因为我懂得了这样一个道理:如果你出手轻了,对方不觉得痛苦,则心存感激,于是下一次赢了便打得轻些;如果你出手重了,对方心存怨恨,于是,下次赢了就会把上次的打加倍奉还给你。你再把敌意翻倍返回去,双方的冲突就这样升级了。我打轻点的初衷是为了让别人不痛苦,更是为了让自己以后不痛苦。武力上的征服是绝对不如人格上的征服的,因为真正能征服人的是品格和感情。

救人就是救己。

电影《英雄》里有这样一句话:“剑道的境界,在于手中无剑,心中也无剑,那便是不战,便是和平。”

当时,在我连输5次之后可以还手的情况下,从我脑海中现出的一个字便是“仁”。

仁者无敌。

初二:佚名

精选读者点评

这个“石头剪子布”真妙不可言!用课桌边的小事撬动“仁者无敌”,不喊口号,不抄论语,疼是真疼,轻是真轻,念头一闪的刹那写得像心跳,初二能这样想、这样写,老师读着笑了又愣住。

写古人的作文

800字
主题:儒家思想、教育智慧、人文精神、历史影响、道德理想、文化传承

写古人的作文

在中国五千多年的历史道路中,有许多历史名人,他们都被世人所赞颂。而我只喜欢一个人——孔子。

孔子大家想必都知道吧!他名丘,字仲尼,鲁国人。孔子是儒家学派创始人。孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家。

我喜欢孔子的“仁”。孔子提出了“仁”的学说,人包括了一切美德。他主张“爱人”,要求统治者体察民情,爱惜民力,“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。他反对苛政和任意刑杀,看出他很有同情心,体谅百姓。

我喜欢孔子的乐观开朗。孔子曾周游列国,宣传自己的政治主张,鼓吹“仁”的学说,但他四处碰壁,没有一位国君听他的,但他毫不在乎。但在后来,孔子的学说成为封建社会的正统思想,在中国文化中占有重要地位,对后世影响极大。他还创办私学,他招学生不问出身贵贱和家境富,广收门徒。他先后培养的学生有三千多人。

我喜欢孔子的“以财施教”。不像现在,不想学哪门都不行,老师让我们都得会,不许偏科。他的学生哪里学得好就教他哪里。他还教育学生时常复习所学过的知识,以便“温故而知新”。

孔子晚年回到鲁国,专心从事教育,他还整理古籍,根据鲁国历史材料编成了《春秋》一书。孔子的弟子把他的言论都记录到《论语》这本书里了。教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循循善诱”,“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考“学而不思则罔,思而不学则殆”,好学“三人行必有我师”;学习态度要端正。孔子的教育思想,至今仍然有启发和教育的重要意义。

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

我喜欢孔子,喜欢他的“仁政”;喜欢他的乐观开朗;喜欢他的“因材施教”。

精选读者点评

孔子哪是“只喜欢一个人”啊?你写得这么起劲,字里行间全是光,格外是写他碰壁还笑着教学生那段,眼睛都亮点突出!稍显“以财施教”怕是笔误?咱悄悄改回“贴合学情”哈~

如何对待老师这个职业

1550字
主题:教育本质、价值启蒙、个体尊严、文明尺度、师道尊严、理性精神

教师节的作文:如何对待老师这个职业

社会上的职业不止三百六十行,极少数的职业才有自己的节日,其中护士节和教师节最为隆重,这当然不是没有理由的。

9月10日,是中国的教师节。对教师,现在人们基本不太用从苏联沿袭而来的“灵魂工程师”的说法,而说“太阳下最光辉的职业”。说法的变换,显示着对教师这一职业社会认识的变化。

教师固然给人以灵魂塑造,但应当以什么东西去造就人,是一个问题。“太阳下最光辉的职业”,意指为教师应当以人类公认的文明价值观念去造就人,而不可以将人造就为价值扭曲、思想蒙昧、行为野蛮,却掌握着“先进技术”的怪兽,否则,“灵魂工程师”的工作就与灌输歪理邪说的洗脑相当了。

中国的“洗脑工作者”相当地多,而且整个社会有一种奇怪的“洗脑欲”。前不久一家周刊登载“洗脑者丁小平”的报道,主人公为能够开设600多门课程的丁小平先生,暑期在山里给一群参加夏令营的大学生讲课,“没人能解释所有问题——我的哲学体系能解释”。

另有一帮搞“团队精神”的,不管有高校,尤其在企业,极为得势。现在,几乎不管碰到谁,我都能听到在发着“中国人团队精神不强”的感慨。我已经看到,有越来越多的公司每天都要把员工拉到街上喊几句“我们的企业理念”“我们的团队精神”等口号了。教化之功效,真是神奇得很。

按“团队精神”来理解,自由的个体没有什么价值,需要组织成一个整体,这才伟大,把自己融化在团队里,这才是社会的活力之所在。例子呢,永远是据说外国人欺我华夏无能的话:“一个中国人是龙,一群中国人是虫”。我就不知道,这世界上有多少个种群还在过着“精诚团结”的生活,到底个性解放还是消灭个性才是活力之源泉。

但最奇怪的一种教育,乃是“感恩”。我当然不是说人不应该有感恩之心。以德报德,以直报怨,感恩在其中矣,恕道在其中矣。然而,今日之所谓“感恩教育”,则是一种越来越猛烈的煽动,每次祭将出来,必然要造成一派东倒西歪、痛哭不止的场面不罢休。

感什么恩呢?受了慰问的人,还在扑通通跪倒,好像救济不是政府之本份,而是在沐浴圣恩;大中小学在让学生回家给长辈洗脚去,相感之下,多有一家老小都热泪盈眶的消息。还有“动之以情”的报告会,看到的也多是手绢擦泪、眼圈红肿的镜头,非如此则事迹不能算好。我曾见一个打着很大招牌的“巡回演讲团”,演讲效果讲着讲着,学生、老师、家长哭在一起,学生满场子找父母和老师下跪、拥抱。

把这些东西一看,我觉得中国人把“感激涕零”搞成一个成语是大有道理的,感恩嘛,诚于中还得形于外,讲什么含蓄,讲什么道理,要哭,要涕泗横流。时时处处总想到“我能有今日,要感谢……”,一想到感恩就哭一鼻子,大概“感恩教育”就是大见了成效。

最近的一个例子,是搞疯狂英语的李阳,也在用“感恩”开道。媒体上发布的照片,是学生们全然跪倒。照片发出来以后有很多人表示不可理喻、不可接受,李阳回应说,这是在进行“感恩”教育,激励学生们以感恩父母和师长之心来攻克英语。其实,这样的搞法,疯狂英语的推介会上已是常例了。前两年,我看过《疯狂英语》的纪录片,里面就有如痴如狂的场面,还有“学好英语赚洋钱”的号召,也有“感恩”教育哭倒一大片,跪倒一大片。

现在,有不少人在倡议中国教师节应该改期,不该在9月10日,而应在9月28日,也就是万世师表孔子诞辰之日。这个建议,也不是不可以的,可能它确实比一个人为定下的日子更有意义。但我想,更加值得重视的,还不是教师节要定在哪一天,而是教师这个职业到底要以怎样的思想、意识、观念去化育青少年。

教师不是洗脑者,学生不是灵魂加工的原材料。孔子在教育上的意义,不仅是“有教无类”,还在于乱世之际他提出了“仁”的主张,但他的未来理想总是那早已过去的岁月。现在,教师以及教育如果没有一场内在价值的革命,要么教人一些莫名其妙的“精神”,要么让人随时哭鼻子下跪,是担当不了“太阳下最光辉的职业”的尊号的。

精选读者点评

这篇作文真敢写!把“感恩教育”跪倒一片、疯狂英语下跪照片这些事儿拎出来,眼睛够亮,心也够热。略显中间几段例子堆得有点密,喘口气再往下说,力量反而更大。

孔子的名言作文素材

2250字
主题:德治、礼乐、人格修养、政教合一、师道传承、中庸之道

1) 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

2) 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

3) 君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。 -- 孔子

4) 君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

5) 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

6) 君使臣以礼。臣事君以忠。

7) 子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。”

8) 以不教民战,是谓弃之。 -- 孔子

9) 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

10) 使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”

11) 先有司,赦小过、举贤才。

12) 居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

13) 天下之至仁者,能合天之至亲也。 -- 孔子

14) 吾少也贱,故多能鄙事。

15) 苟有用我者,期月而已,三年有成。

16) 见贤思齐焉,见不贤而内省也

17) 巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

18) 三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。 -- 孔子

19) 凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗

20) 反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼

21) 子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。 -- 孔子

22) 不仁者不可以久处约

23) 唯仁者能好人,能恶人

24) 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也

25) 恶乎成名者,不得成名为君子

26) 君子无终食之间违仁 -- 孔子

27) 我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之

28) 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!

29) 能以礼让为国乎?何有

30) 不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也

31) 参乎!吾道一以贯之 -- 孔子

32) 见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也

33) 父母在,不远游,游必有方

34) 三年无改於父之道,可谓孝矣

35) 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧

36) 古者言之不出,耻躬之不逮也 -- 孔子

37) 可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也

38) 邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。

39) 君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯

40) 焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞

41) 道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与 -- 孔子

42) 由也好勇过我,无所取材

43) 朽木不可雕也粪土之墙不可亏也

44) 改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝

45) 前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也

46) 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也 -- 孔子

47) 晏平仲善与人交,久而敬之

48) 皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之

49) 文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者

50) 邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也

51) 归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之 -- 孔子

52) 伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希

53) 乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人

54) 老者安之,朋友信之,少者怀之

55) 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

56) 十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子

57) 有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸_死矣。今也则亡,未闻好学者也

58) 赤之齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富

59) 犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸

60) 回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣

61) 命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也 -- 孔子

62) 力不足者,中道而废。今女画

63) 女为君子儒,无为小人儒

64) 不有祝它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣

65) 谁能出不由户?何莫由斯道也

66) 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子 -- 孔子

67) 中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也

68) 敬鬼神而远之,可谓知矣

69) 先劳苦而後得功,此所以为仁

70) 齐一变至於鲁,鲁一变至於道

71) 逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之 -- 孔子

72) 君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫

73) 何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!

74) 述而不作,信而好古,窃比於我老彭

75) 自行束以上,吾未尝无诲焉

76) 甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公 -- 孔子

77) 用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫

78) 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也

79) 不图为乐之至於斯也

80) 不患人之不己知,患不知人也。

81) 工欲善其事,必先利其器。

82) 君子坦荡荡,小人长戚戚。

83) 敏而好学,不耻下问。

84) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

85) 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。

86) 子曰:德不孤,必有邻。

87) 人而无信,不知其可也。

88) 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

89) 善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。 -- 孔子

90) 易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。

91) 道不同,不相为谋

92) “君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也

93) 以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之

94) 能发明我意者,是子夏也 -- 孔子

95) 夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也

96) 文献不足故也。足,则吾能徵之矣

97) 知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也

98) 言事死如事生

99) 周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周 -- 孔子

100) “赐也!尔爱其羊,我爱其礼

精选读者点评

这篇引文密得像竹简捆扎太紧,第1、81、82、84、85、86、87条都重复出现,孔子自己也没这么啰嗦啊!删掉重叠的,留最有力那句,纸面就透独具特色。

如何对待老师这个职业

1500字
主题:教育本质、价值启蒙、个体尊严、精神独立、文明尺度、师道重建

社会上的职业不止三百六十行,极少数的职业才有自己的节日,其中护士节和教师节最为隆重,这当然不是没有理由的。

9月10日,是中国的教师节。对教师,现在人们基本不太用从苏联沿袭而来的“灵魂工程师”的说法,而说“太阳下最光辉的职业”。说法的变换,显示着对教师这一职业社会认识的变化。

教师固然给人以灵魂塑造,但应当以什么东西去造就人,是一个问题。“太阳下最光辉的职业”,意指为教师应当以人类公认的文明价值观念去造就人,而不可以将人造就为价值扭曲、思想蒙昧、行为野蛮,却掌握着“先进技术”的怪兽,否则,“灵魂工程师”的工作就与灌输歪理邪说的洗脑相当了。

中国的“洗脑工作者”相当地多,而且整个社会有一种奇怪的“洗脑欲”。前不久一家周刊登载“洗脑者丁小平”的报道,主人公为能够开设600多门课程的丁小平先生,暑期在山里给一群参加夏令营的大学生讲课,“没人能解释所有问题——我的哲学体系能解释”。

另有一帮搞“团队精神”的,不管有高校,尤其在企业,极为得势。现在,几乎不管碰到谁,我都能听到在发着“中国人团队精神不强”的感慨。我已经看到,有越来越多的公司每天都要把员工拉到街上喊几句“我们的企业理念”“我们的团队精神”等口号了。教化之功效,真是神奇得很。

按“团队精神”来理解,自由的个体没有什么价值,需要组织成一个整体,这才伟大,把自己融化在团队里,这才是社会的活力之所在。例子呢,永远是据说外国人欺我华夏无能的话:“一个中国人是龙,一群中国人是虫”。我就不知道,这世界上有多少个种群还在过着“精诚团结”的生活,到底个性解放还是消灭个性才是活力之源泉。

但最奇怪的一种教育,乃是“感恩”。我当然不是说人不应该有感恩之心。以德报德,以直报怨,感恩在其中矣,恕道在其中矣。然而,今日之所谓“感恩教育”,则是一种越来越猛烈的煽动,每次祭将出来,必然要造成一派东倒西歪、痛哭不止的场面不罢休。

感什么恩呢?受了慰问的人,还在扑通通跪倒,好像救济不是政府之本份,而是在沐浴圣恩;大中小学在让学生回家给长辈洗脚去,相感之下,多有一家老小都热泪盈眶的消息。还有“动之以情”的报告会,看到的也多是手绢擦泪、眼圈红肿的镜头,非如此则事迹不能算好。我曾见一个打着很大招牌的“巡回演讲团”,演讲效果讲着讲着,学生、老师、家长哭在一起,学生满场子找父母和老师下跪、拥抱。

把这些东西一看,我觉得中国人把“感激涕零”搞成一个成语是大有道理的,感恩嘛,诚于中还得形于外,讲什么含蓄,讲什么道理,要哭,要涕泗横流。时时处处总想到“我能有今日,要感谢……”,一想到感恩就哭一鼻子,大概“感恩教育”就是大见了成效。

最近的一个例子,是搞疯狂英语的李阳,也在用“感恩”开道。媒体上发布的照片,是学生们全然跪倒。照片发出来以后有很多人表示不可理喻、不可接受,李阳回应说,这是在进行“感恩”教育,激励学生们以感恩父母和师长之心来攻克英语。其实,这样的搞法,疯狂英语的推介会上已是常例了。前两年,我看过《疯狂英语》的纪录片,里面就有如痴如狂的场面,还有“学好英语赚洋钱”的号召,也有“感恩”教育哭倒一大片,跪倒一大片。

现在,有不少人在倡议中国教师节应该改期,不该在9月10日,而应在9月28日,也就是万世师表孔子诞辰之日。这个建议,也不是不可以的,可能它确实比一个人为定下的日子更有意义。但我想,更加值得重视的,还不是教师节要定在哪一天,而是教师这个职业到底要以怎样的思想、意识、观念去化育青少年。

教师不是洗脑者,学生不是灵魂加工的原材料。孔子在教育上的意义,不仅是“有教无类”,还在于乱世之际他提出了“仁”的主张,但他的未来理想总是那早已过去的岁月。现在,教师以及教育如果没有一场内在价值的革命,要么教人一些莫名其妙的“精神”,要么让人随时哭鼻子下跪,是担当不了“太阳下最光辉的职业”的尊号的。

精选读者点评

这篇作文读着有劲!观点像小刀子,又快又准,尤其“洗脑工作者”“跪倒一大片”这些词,扎眼又扎心。但是第三段说“太阳下最光辉的职业”时,逻辑转得有点急,要是加半句话把“光辉”和“价值底线”扣紧些,就更稳了。