关于德治的作文

一、选择题

1、“百家争鸣”局面出现的社会原因有( )

①社会大变革使思想非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③学在官府的局面改变，贵族对教育的垄断打破④生产力发展，井田制崩溃

a、①②③ b、②③④ c、①②④ d、①②③④

2、春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成了百家争鸣局面。下面哪一方面是这种局面形成的客观条件( )

a.诸侯割据局面的影响 b.封建制度已经确立 c.各国国君重视人才 d.教育日益普及

3、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，有典型意义的现象是( )

a.诸子并立、百家争鸣 b.以法为教、以吏为师

c.罢黜百家、独尊儒术 d.崇儒尚佛、兼收并蓄

4、百家争鸣局面的形成与下列诸因素有关系的是( )

①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革

a.①② b.③④ c.②③④ d. ①②③④

5、“朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照，与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括( )

a.政局动荡不安，战争频繁 b.平等思想已成为当时社会的主流思想

c.奴隶制瓦解，封建制形成 d.重视人才成为统治者的普遍政治倾向

6、下列有关孔子的叙述不正确的是( )

a.孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容

b. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中

c. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统

d. 孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响

7、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是( )

a.满足新兴地主阶级政治需要 b.抑制统治者的_

c.成为各国变法的理论依据 d.奠定“非攻”的思想基础

8、诸子百家的思想后来发展成为中国传统文化主流思想的是( )

a.法家思想 b.儒家思想 c.道家思想 d.墨家思想

9、孔子核心思想是“仁”，这种思想( )

①包含了孔子对百姓的爱护 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道德观和伦理观

④在当时受到普遍认可

a.①②④ b. ①③④ c. ①②③ d.②③④

10、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献的是( )

a.开创私人讲学之风 b.“因材施教”的教学方法

c.注重人的全面发展 d.“温故知新”的学习方法

11、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是( )

a.己所不欲，勿施于人 b.以德治民，反对苛政 c.维护周礼，贵贱有序 d.有教无类

12、“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’”这段对话表明孔子在

政治上主张( )

a.“有教无类” b.贵贱有“序” c.“仁者，爱人” d.“克已复礼

13、孔子自称“三十而立”对“立”的理解正确的是( )

a.成为主持祭祀的儒士 b.创办私学成功 c.在鲁国从政，取得巨大成功 d.整修六经

14、孔子的思想产生的社会背景是( )

a.分封制的崩溃 b. 劳动者地位的提高

c. 教育向民间普及 d. 社会处于转型时期，新旧矛盾尖锐

15、结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌( )

a.赵国偏远，孔子不曾到过 b.赵国和鲁国在当时是敌对的国家

c.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 d.当时诸侯国中没有赵国

16、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想( )

a.己所不欲，勿施于人 b.人而不仁，如礼何

c.唯仁者能好人，能恶人 d.为政以德

17儒家思想在春秋时期并没有得到重用，其主要原因是( )

a.儒家思想的核心是“仁” b.法家思想影响大

c.儒家思想不适合当时社会形势发展的需要 d.法家主张实行“法治”

18、孔子家的马厩失火，孔子回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了( )

a.有教无类 b.为政以德 c.“仁”的思想 d.“仁政”思想

19、孔子“有教无类”思想的进步性，主要体现在( )

a、扩大了教育对象的范围 b、通过教育选拔治国贤良

c、宏扬优秀民族文化 d、协调社会人际关系

20、孔子说：“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”表明孔子的教学方法是( )

a、启发诱导 b、循序渐进 c、因材施教 d、有教无类

21、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(葸_i：畏缩)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(尖刻伤人”对这段话不正确的理解是( )

a、要用礼来加以节制，加以中和， 这样才们大言行合度，符合社会规范。

b、与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的思想基本一致

c、“不学礼，无以 立”，认为礼是个人修养的落脚点。 d、反映了孔子仁的思想

22、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是( )

a.二人所处的时代不同 b.代表的阶级利益不同

c.学术思想不同 d.谈论的问题不同

23、据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了( )

a.因材施教的原则 b.有教无类的思想 c.没有贵贱之分的思想 d.循循善诱的说教

24、孟子“仁政”思想的实质是( )

a.改变社会制度的途径 b.建立封建统治的基础

c.维护劳动人民利益 d.加强对人民统治的一种手段

25、孟子发挥了孔子的民本思想，提出( )

a.百姓“足食”、国家“足兵”，取得“民信” b.“为政以德”，“节用而爱人”

c. 民为贵，社稷次之，君为轻 d.水则载舟，水亦覆舟

26、在对人性本质的基本观点上，孟子和荀子( )

a.观点相同，说法各异 b.观点不同，目的相同

c.观点不同，目标不同 d.互相借鉴，互相补充

27、据说，明太祖朱元璋曾经打算将《孟子》斥为“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去(在中国古代，孟子等是配享孔庙的)请判断，孟子的哪一主张最有可能是朱元璋“龙颜大怒”( )

a.民为贵，社稷次之，君为轻 b.制天命而用之

c.富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈 d.以法为教，以吏为师

28、战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列几段文字，①“兼相爱，交相利” ②“施仁政于民” ③“明主峭其法而严刑”判断出哪些学派的思想家参加了这个聚会( ) ①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家

a. ①④ b. ①③④ c.②③④ d. ①②③④”

29、“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!”这句话出自( )

a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.董仲舒

30 、韩非子在批评某学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是( )

a.法家学说 b.道家学说 c.儒家学说 d.墨家学说

31、“奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。”持这一观点的应该是( )

a.墨翟 b.孟轲 c.荀况 d.韩非

32、“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也;古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想( )

a.儒家 b.道家 c.墨家 d.法家

33、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( )

a.君子、侠客、隐士、英雄 b.英雄、侠客、隐士、君子

c.君子、侠客、英雄、隐士 d.英雄、隐士、侠客、君子

34、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐十派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )

a.儒、道、墨、法 b.墨、儒、法、道 c.法、儒、道、墨 d.道、法、墨、儒

35、战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义( )

a.“兼爱”、“非攻” b.“法不阿贵” c.“民贵君轻” d.“以法为本

36、阅读下列材料：

材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是站不住脚的)。” ——《论语·颜渊》

材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ——《孟子·尽心章句下》

材料三 “君者舟也，庶人(平民百姓)者水也，水则载舟，水亦覆舟”。——《荀子·王制》

(1)上述三段材料集中反映了先秦时期儒家的哪一重要思想?

(2) 材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么?结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应该怎么做?

(3) 材料二主要反映了孟子的哪一观点?

37、阅读下列材料：

材料一 “克己复礼为仁┄┄非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

━━《论语》

材料二 “为政以德，譬如星辰，居其所星拱之┄┄予为政焉用杀?子欲善而民善也。” ━━《论语》

材料三 “夫严刑者，民之所畏也;重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其_，是以国安而_不起。”━━《韩非子》

材料四 “在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。”

━━鲁迅《关于中国的二、三事》

请回答：

(1)据材料一并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向? “礼”的实质是什么?

(2)概括材料二、三在目的上的相同点和方式途径上的不同点。

(3)材料四说明了什么?答案

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36 (1) 民本思想。

(2) 取信于民。为政以德，关心爱护百姓。

(3) “民贵君轻”的观点。

37 (1)倾向：维护奴隶制度;实质：奴隶主阶级的统治秩序

(2)相同：都为统治阶级提供治国方案 不同：孔子重视“德”，主张以德治民，反对苛政和刑杀;韩非子重视刑法，以重刑来镇压人民的反抗

(3)鲁迅指出无论是儒家思想还是法家思想，都是统治阶级意志的体现、镇压人民的反抗的工具，实质上是一致的

一、选择题

说起被评上“五星文明户”，四川省广安市岳池县的王大爷高兴得合不上嘴：“这可是的奖赏、的荣誉呀!”目前，广安已有17个乡镇的83个村建成文明示范村，其中一部分农户评上了“遵纪守法户”、“五好文明户”等。上述材料表明( )

①塑魂德为先 ②高尚的道德，是人生幸福和成功的重要支柱 ③“五星文明户”评选，对人民生活和社会发展产生了重要的影响 ④公民道德建设是中国特色社会主义建设的要求

a. ①②③④ b. ①②③

c. ①② d. ①

解析 评“遵纪守法户”、“五好文明户”的做法，是基层组织进行社会主义文化建设的举措。①②③④均正确。

答案 a

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如近邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。

有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

推人道，复周礼，功比三皇五帝；

创儒手，育桃李，才领万世风骚。

“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生光。

在一个礼乐崩坏，征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。

他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。

“揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是他严于律己、非理不为的品质；“正名、顺言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母，敬爱兄长告的品质；“以从大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循”。孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。

初三我所了解的孔子和孟子作文

历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我师

求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们无论何时何地都应该虚心向别人学习，择人之长补己之短。“好之者不如乐之者”，求学本来就是一件枯燥无味的事，如不端正态度，那又怎能效仿古人不畏劳苦的求学精神?对于一种学问，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是从中感到快乐。否则，人生就会黯淡。也许，我们这样做了，也不会成为孔夫子那样博学多才的圣人，但起码我们可以尽可能地去掉思想中的污垢，行为上的瑕疵，让自己的人格多一些圆润与光泽。集他人智慧于一身，虽然不是圣人，但也绝不是庸人了。

得道多助，失道寡助人生如战场，不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奋战，团结就是力量。一家公司说不定什么时候就会面临倒闭，也许因为经营不善，也许因为天灾人祸，但如果老总能以德服人，得人心，那么公司肯定会起死回生。胜败乃兵家常事，而想减少失败的几率，必须要深得人心，以德服人。

生于忧患，死于安乐

成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨练造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨练自己，才能在竞争中有一席之地。历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想——仁爱、和谐来主导我们的世界。

鲁教版八年级下册5单元作文：我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋战国时期的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化占有相当重要的地位。

孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师;五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期(公元前400年左右)。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历影响的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

孔子的伦理思想--“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的理想, 也是个人修养的标准。

孔子的政治理论――“德治”与“正名”。

孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。

他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

孔子的天命观――敬鬼神而远之。

孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

孔子的教育观--

写古人的作文

在中国五千多年的历史道路中，有许多历史名人，他们都被世人所赞颂。而我只喜欢一个人——孔子。

孔子大家想必都知道吧！他名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是儒家学派创始人。孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家。

我喜欢孔子的“仁”。孔子提出了“仁”的学说，人包括了一切美德。他主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。他反对苛政和任意刑杀，看出他很有同情心，体谅百姓。

我喜欢孔子的乐观开朗。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，鼓吹“仁”的学说，但他四处碰壁，没有一位国君听他的，但他毫不在乎。但在后来，孔子的学说成为封建社会的正统思想，在中国文化中占有重要地位，对后世影响极大。他还创办私学，他招学生不问出身贵贱和家境富，广收门徒。他先后培养的学生有三千多人。

我喜欢孔子的“以财施教”。不像现在，不想学哪门都不行，老师让我们都得会，不许偏科。他的学生哪里学得好就教他哪里。他还教育学生时常复习所学过的知识，以便“温故而知新”。

孔子晚年回到鲁国，专心从事教育，他还整理古籍，根据鲁国历史材料编成了《春秋》一书。孔子的弟子把他的言论都记录到《论语》这本书里了。教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

我喜欢孔子，喜欢他的“仁政”；喜欢他的乐观开朗；喜欢他的“因材施教”。

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！

中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须上交；自己的事情自己做；作业做完了才有娱乐时间；当天的事情当天做，不能拖拉；每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。

有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。

我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

今日欢呼诚信在，只缘妖雾又重来。

——题记

近日惊悉“三鹿”奶粉一案，感受颇盛，感慨遂深。失去诚信，将向何方?失去诚信，国将不国。

三鹿奶粉案震惊世界，诚信将失警醒寰球。在此之际，吾曰：呼唤诚信，拥有生活。

人生之舟，不堪重负。有弃有取，有失有得。失其美貌，有健康以伴。丧之健康，有才学追随。失其才学，有机敏相跟。倘失以诚信，则万物皆化作镜中月，水中花，终如过眼云烟，徒以随风而散。

失之诚信，易丧其心。失去诚信者，国恒亡。古有丧其信者，错于其时而过友者，空空无获，且遗笑大方;今有持诚信之民工，独守机库，因荷库主之德，则感到四海。诚信，皆立身之本;诚信，即为人之道。古有侯赢为信陵君者，拔剑自刎以表其忠心，兑现诺言;然今有无诚信之徒，以三聚氰胺者，图财害命。悲乎!向为身死而不为，今因轻薄之利而为之，何也?故诚信不施，尔虞我诈，人心不古也!

借诚信之力，即可点石成金，亦能触木为玉。拥有诚信，细微之柴薪可光亮四野;枯朽之叶，能浸染整个季节;细滕之浪，亦奔涌万丈汪洋。

苟诚信为人所失，充斥于四海，皆道貌岸然之面孔，易其状而至陋之貌。方是时，浊臭之风，漫天铺地。曷去心之污痕?其可惧也欤!

呼唤诚信，愿诚信之风拂绿山河春色;愿诚信之风席卷世之滋诟。惟愿天朗气清，惠风和畅，天蓝草碧，云白风清。

呜呼!今日欢呼诚信在，只缘妖雾又重来!

故列叙“三鹿”之事，针砭时弊，警醒梦中之人。以德治国，则义尽施。以诚信立国，则河清海晏。