我眼中的孔子

700字
主题:文化传承、人格修养、天下大同、经典当代性、圣贤温度

题记:1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

从小就知道孔子,是个伟大的教育家、思想家。《论语》更是必知的常识,必背的经典。

随着渐渐长大,对孔子的了解也越来越加深。他被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”。我心中的孔子被加予了一个有一个荣誉的桂冠,孔子似乎离我越来越远了。

直到我真正定下心来去读《论语》,去关注孔子所言,去理解孔子所言之意。

从“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也”、“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好”中,我读懂了孔子的安贫乐道。

从“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”中我读懂了孔子的做人准则。

从“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”中我读懂了孔子的谦逊、好学,也是他学术上大成的原因。

孔子的形象在我脑海中越来越鲜明。那一位大学者似乎正抚着他长长的胡子,带着他传世的经典之作,吟着他常说的那几句话从远处缓缓走近。

在北京第29届奥运会开幕式上2026名演员击缶而歌“有朋自远方来,不亦乐乎”;在古琴声中,身穿古袍、手持竹简的孔门弟子,齐声诵读《论语》,“四海之内,皆兄弟也”、“三人行,必有我师焉”、“礼之用,和为贵”等儒家经典名句;887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字,表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。自此这位文化圣人的思想有一次震惊世界,风靡全球。孔子的形象也将在每个人脑海中鲜明。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”

精选读者点评

这篇作文里“抚着长胡子”那句跃然纸上了!孔子突然不端着了,从竹简里走出来,还带点烟火气。后半段奥运场景写得也亮,但“又一次震惊世界”有点大,换成“悄悄钻进更多人心里”试试?

回穿古代的感恩

1650字
主题:文化传承、精神滋养、价值认同、人文关怀、思想启蒙、时代对话

感恩,对于每个人来说,那个定义都是不同的,有的人只会肤浅地认为感恩是感谢、感激,回报,还有些人认为是“将心比心”,懂得付出等等……这些只能说明每个人的价值观不同。感恩,可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天处升的太阳,可以是饥饿漫步于荒芜山丘之中赠送一块面包,可以是迷茫跌岩之时忽然发现一道光芒,通往光明的光芒。

对生活的感恩,其实也是善待自己,学会生活。而我现在更深层地对文学的感恩。感恩于我们所处的自然社会,感恩他们孕育了一个个相像而又不尽相同的个体,组成了一个丰富多彩的大千世界,感恩于他们所创造的精神粮食,让我们的精神得到抖擞,让我们的思维得以在这样的一个多元化的精彩世界里激烈碰撞,闪烁出生命奋进的火花。

回穿古代的感恩。对于文学,我颇有感想的,感恩他们存在过,给予我这些东西,西方的就有苏格拉底,柏拉图等等,中国的当然少不了孔子。孔子,出生于春秋末期,名丘,字仲尼,是儒家创始人,有“孔圣人、至圣、至圣之师、万世师表”等尊称,对他,可能每个人都会充满敬意,感恩。

感恩他创立了儒家派,中国形成了有自己特色的文化。春秋时期,诸侯争霸,百家争鸣,各地思想不断涌现,随之时间变化,儒家在世界刻下了不可磨灭的痕迹,世界各地都有孔庙祭祀孔子,甚至有些学者以研究孔子为终身事业,形成了多少的靓丽风采,中国在世界的地位也发生很大的变化,外国人到中国来研究文化,那种精神不断得到弘扬……

感恩孔子创办私学,打破传统贵族教育,弟子三千、贤弟子七十二人,多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来,他们将孔子的思想传承了下来,编织成《论语》,直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心,彰显人的善,正所谓“有教无类”,穷人也能踏进学堂,通过知识改变命运。延续到现在,可谓是永恒不变的真理,给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑,一刻都没停过,甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国,传播儒家思想,有些统治者以其为中心思想来教育百姓,受到百姓的热捧。可在同一时期,西方却没有我们幸运,他们唯有专制思想,贵族统治的世界,平民百姓得不到出头之日……

孔子,尊师重道,“三人行,必有我师焉”,教会我们要怎样对待老师,对待知识。或许会有人提出疑问,“即使没有孔子,这也会随着社会的发展而形成的”,是的,可一般人的思想都是不要当第一个打破传统的人,只想第二尝试吃草莓,所以对孔子我们更要学会感恩。

在此,他并不是盲目的追随他人的思想,有他的辩证思想,“唯仁者能好人,能恶人”,在提到好人与坏人时,他回答“还不行,一个乡的好人都称赞他,一个乡的坏人都讨厌他”,多么犀利的语言,多么全面的角度。辩证的思想,从他那里好像慢慢得到了诠释,甚至现在政治家还专门研究辩证思想呢。

感恩孔子,他主张礼乐制度,在当时的封建思想,这是不可逆转的趋势,现在中国也有礼仪之邦的称号,人们对长辈的尊敬,对亲人的爱是永远不会过时的。但也不是照单全收的,封建腐朽的还是会经不起时间的磨练,逐渐褪去。还有中庸之道,己所不欲、勿施于人,等等。他的思想博大精深,人更是高深莫甚,对其感恩之情只增不减。

即使是圣人也会有缺点的,“唯小人与女子难养也”,现在看来是多么可笑的话,现在的女子是半边天,甚至也有男子抵不上的。或许可以说他的思想不全面,可试想下,在当时的背景条件下,能有如此大的突破已经是实属难得,实属珍贵。现在社会在变化,有了他的那种突破才会走得如此得快……

“性相近,习相远也”人的本性是相近的,只是由于习染不同,而渐渐相差远了。难道不是吗?人类的文明就是习惯养成的,随口吐痰、乱丢纸屑,爱好文明者随手捡起来,这不就形成鲜明的对比了吗?

感恩他的一切一切,能让我感受到文化如此地精妙,美好。只有充满了感恩,人的心灵才会纯洁,犹如白雪一般。没去过曲阜孔庙拜访过他老人家真感到不敬,偶尔翻阅《论语》感受他的一切,他依旧活在我的心中。

在当今这个“起伏跌岩”的浮躁社会,甚至由一件事情引起民愤的社会,听听他的教诲,感恩他能平静我的心,也能让这个社会温馨起来。

精选读者点评

“感恩”写出了光感!病床见朝阳、荒山得面包、迷途遇光芒,三个意象像三粒火种,噼啪就燃起来了。后半段孔子部分稍显堆砌,但“有教无类”那段真动情,读着读着鼻子发酸。

孔子,我们永远的神往

750字
主题:敬仰、传承、人文、理想、永恒、精神

初中九年级下册第五单元作文:孔子,我们永远的神往

您将天才大智融化成笔端的华彩。

您用命途多舛凝练成沸腾的思想。

您把练达至情挥舞成飘洒的旋律。

我低头沉思,遨游在您清澈却不见底的思想海洋,总想摸透您深深的渊底。我闭目吟咏,沉湎于您唯美的华章,总想洞悉您那梦中的缱绻。我低头膜拜,从心底响亮地呼唤着您的名字:孔子!

孔子是一杯清茶,苦涩中掩不住的茗香,溢出岁月的砂壶,沁满你的心脾。他“学而时习之,温故而知新”的学习法宝,他“敏而好学,不耻下问”的求学精神,他“敏于事而慎于言,就有道而正”的为学精髓,他“学而不思则罔,思而不学则殆”的创新睿智,似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知宝藏的大门。

孔子是一轮红日,凛冽中的暖流令人热血沸腾、豁达满怀。他“己所不欲,勿施于人”的做人准绳,他“君子喻义,见贤思齐”的道德应答,他“成人之美,怀德怀刑”的处世至宝,他“居之无倦,子帅以正”的为政哲学,令人忘却周游的无奈。他在“常戚戚,坦荡荡”的悬殊比较下,让做人为政的理念瞬间喷发,至此齐家治国的光芒普照大地。

孔子是我百听不厌的经典天籁,雄略载着遥远的梦想,乘着歌声的巨型金翅,徜徉在精神的乌托邦。他“闻《韶》,三月不知肉味”是对音乐的非凡理解;他“人歌而善,而后和之”的演唱道德,是对音乐的神往;他“立于礼,成于乐”是对音乐的真诚赞美。试问:在浩瀚历史的长河里划有痕迹的,又有谁不是音乐天幕上炫目的明星,又有谁不说音乐是人生有力的臂膀?

历尽沧桑,周游列国的孔子于困顿中留下了与日月同辉的《论语》,于是就有了修身齐家治国平天下的经典思想。

千年的风吹雨打,让不朽的巨着越发熠熠生辉。孔子——可敬的精神领袖指引着人们打造生活蔚蓝的晴空,孔子——可亲的历史巨人引领着人们从悠悠远古坚定地走向未来,一步步取得胜利、赢得辉煌!

孔子,我们永远的神往!

精选读者点评

这排比句酣畅淋漓!“孔子是一杯清茶”“是一轮红日”“是我百听不厌的经典天籁”,三个比喻层层递进,不落俗套。尤其“茗香溢出岁月的砂壶”这句,有味道、场景历历在目,还悄悄把时间感揉进去了,再琢磨下后面几个比喻的动词,比如“挥舞”“徜徉”“喷发”,是不是都能像“溢出”这么准啊!

初中作文三国演义读后感

3300字
主题:人格境界、历史真实、价值传承、时代转化、经典阅读、精神力量

初中作文《三国演义》读后感一

书,是人类生命中不可缺少的一部分。不读书的人非常肤浅,看东西只局限在表面;而读书的人知识必定会很渊博,待人处事总会体现出良好的素质。遨游在书海是多么幸福呀!放眼望去,在我读过的书中,就属《三国》最精彩。

三国有三绝,“_绝”曹操、“智绝”孔明、“义绝”关羽,就拿孔明说吧!诸葛亮6岁时丧失父亲,14岁时带领弟弟、姐姐逃往扬州避难,不巧,路途中遇到了攻伐徐州的青州军,他亲眼目睹了,那些逃难的人做了青州军的刀下鬼,那时他就决定了长大后一定要致太平,可致太平多难啊!他常常一个人坐在窗边,静静地沉思着什么。长大后,他进入了襄阳学舍,孟公威,崔州平等人士都成为了他的伙伴,诸葛亮也在这里交到了他一生最知心的朋友——徐庶。后来,与荆州牧连襟,鼎鼎大名的黄承彦,也就是他后来的岳丈,邀请众襄阳学士来府邸解谜题,这其中就包括孔明。孔明根据太一居北,天帝之所,北辰之星,众星拱卫的星象图解开了沙盘。此时,另一沙盘的庞统也完成了黄公的问题。管事将他们领到黄公屋里,黄公将礼分成两份,一为古琴,二是古剑。最终,孔明毫不犹豫地去抱了琴匣。回到草庐,徐庶问他为何选古琴而非古剑时,他答:吾从曾点耳。徐庶恍然大悟:诸葛亮之心岂能以寻常断之,他欲致太平。太平者,礼乐已至,民生之乐,无有征伐,逍遥乎安适而无为,可遨可游可歌可颂,这正是孔子之志。

我总是疑惑,为何诸葛亮要辅佐刘备?读完之后仔细回想,在徐元直(徐庶)说的话中找到了答案:孔明要择主于幽微,造时势,行人谋,匡扶汉室。我不太喜欢刘备,纵然他有宽厚仁爱的性格,他非常优柔寡断,没有曹操勇猛,是一个只说不做的人。关云长是个重情义的人,执掌刘备半壁江山,但太骄傲自负,后封他为前将军,他却很不稀罕与年事已高的黄盖同为前后将军,还扬言说:“大丈夫终不与老兵同列!”他的骄傲自满引起了刘备的反感,导致自己一意孤行的出兵北伐,彻底惹火了刘玄德,对这件事充耳未闻,不闻不问,不派兵支援,使关羽被敌军歼灭。而后,又虚情假意地打着为云长报仇的旗号,攻打魏国。热闹的三国,司马懿却是个沉默的存在,装弱、装傻、装病、装瘫,甚至还用装死来麻痹敌人、对手、上司、兄弟、朋友,乃至家人。我想他的一生都在忍,他的宗旨就是小不忍则乱大谋,一个字:忍。所以,最后这天下才属于他。

三国中有许多英雄豪杰孔明、赵云、荀彧、关羽、张辽、鲁肃……他们都为主公死心塌地,不管结果如何。他们为历史添上了如此精彩的一笔,供后人欣赏,实在是佩服。

我想,每本书都有自身的价值,都很值得我们去阅读,相信在它们的帮助下,我们会增长更多见识,能使我们的灵魂日益丰富。

初中作文《三国演义》读后感二

人中关羽,马中赤兔。”这描述的是一个忠将—刘备的弟弟关云长。

关羽这一人物是罗中最用力刻画的武将之一,《三国演义》中塑造的曹操—“_绝”,诸葛亮—“智绝”,那么关羽就是“义绝”。

在故事中,关羽在刘备兵败投奔袁绍之时,关羽孤身一人为保护两位皇嫂,不得已投降,但对曹操有言在先:第一,我和皇叔誓保大汉江山,如今我只降汉献帝,不投降曹操;第二,要按照皇叔的俸禄发给我的两个嫂嫂,闲杂人等不能到其门口;第三,一旦我知道了刘皇叔的去向,不论千里万里,我都去投奔他。关羽的衣服破了,怎样也无法补救那个大洞,曹操见了,送了关羽一件新的,但他也只把它穿在里面。

在关羽的眼中,投降是可以变通的,但惟独他对汉朝之忠,对刘备之义,是永远不可更改的。关羽之义绝不是一般的义气,而是披肝沥胆、义无反顾,他的义比泰山还重,比生命还珍贵,禁得住人间的种种考验。

当然,我们要用现代的观点去理解、体会这个人物,“取其精华,去其糟粕”。我们的忠,是忠于师长、忠于工作;我们的义,是守道义、讲信誉;我们的勇,是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为;我们的气,是做人要有骨气、要有凛然之气。这,就是我通过这个人物领会的感想。

初中作文《三国演义》读后感三

三国演义是一本家喻户晓的名著,里面记载了一代英雄曹操,勇者张飞、许褚,庸主献帝、刘禅等人物,描写得淋漓尽致,无不各极其态。而给我印象最深的是“美髯公”关羽,他的忠、义、勇、气,很令我钦佩。

关羽的忠,惊天地,泣鬼神。“身在曹营心在汉”流芳千古。书中记载:“曹操素爱云长武艺人才,欲得以为己用,所以待之甚厚”,既如此,仍未能收得关羽之心。后有人以诗叹曰:“_相枉将虚礼待,岂知关羽不降曹。”

关羽的义,惊天动地。“华容道,捉放曹”众所周知。关羽为了报答曹操礼待之恩和放行之情,不惜违背军令状,以身家性命当代价,在华容道捉又放曹操。当初如果不是这样,可能就不会有后来的晋朝了。

关羽的勇,惊世骇俗。“千里走单骑,过五关、崭六将”闻名。关羽为见到刘备并保护好刘备的两位夫人,一路拼杀,无人可敌,无人可挡;“单刀赴会”,只身入敌深境,无人敢言,无人敢害。

关羽的气,惊心动魄。“刮骨疗伤”时的非凡气概,历代传颂。书载:“华佗用刀刮骨,悉悉有声。帐上帐下者,皆面失色,关公饮酒食肉,谈笑奕棋,全无痛苦之色。”虽然华佗医术高明,但能忍受这种痛楚而又不显形于色的实数罕见。

我们也要想书中的关羽所学:我们的忠,是忠于师长、忠于工作;我们的义,是守道义、讲信誉;我们的勇,是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为;我们的气,是做人要有骨气。这,就是我读此书的感想。

在我们这个社会上,虽然也有人‘富贵不能_,贫贱不能移,富贵不能_,威武不能屈’,可是,还有许多人为了自己的利益背信弃义,伤及无辜。当你为了一己私利而立场不坚定时,多想想关羽吧,或许你就会迷途知返,悬崖勒马。

初中作文《三国演义》读后感四

因为罗老先生在写三国演义这部小说的时候偏向于蜀国,导致在很多观众眼里蜀国的将臣更令人感动。其实各为其主,魏国和吴国也有很多忠肝义胆之人啊,典型的就是吴国的周瑜黄盖。但总体来说,还是蜀国的忠诚之人多些。

诸葛亮人称千古一相,助刘备打下蜀汉江山立下汗马功劳。然而刘备托孤之后,因念统一大业太重,也可以说是做事心切,过于强调伐魏,忽视了人才的培养,乃至他和姜维死后,蜀国竟无一人能担当对抗魏国之任,实在令人惋惜啊。不过话又说回来,摊上刘禅这样的昏君,十个诸葛亮在世也保不了蜀国江山稳固。

罗老先生跟吴国魏国的人有仇么,在三国演义里面,周瑜是一个心胸狭窄之人,最终因此丧命。可是记在周瑜并非如此,为何要如此诋毁周瑜呢?草船借箭明明是鲁肃之策,为何说是孔明之功?再比如曹操在这里面是个_诈多疑之人,然后史书上的记载也并非如此。哎,毕竟是小说,大家看看就好。

最后说一个94年央视版《三国演义》比之高希希导演的《三国》哪个更好的争论问题。我发现无论是在哪个视频网站,或者是关于《三国演义》的社区论坛,这个话题被争论的很多,但是基本上同认同了央视版更好,主要有以下几点理由:

1、从文学的角度上来说,老版采用原汁原味的文言文,更贴近当时的社会环境,新三国满口白话文听得是一点时代韵味都没有。当然新三国在这方面有自己的优势,至少可以让很多语文水平欠佳的观众看得懂。比如我小时候看三国演义是看不懂的,就喜欢看里面的战斗场面而已。

2、《三国演义》的主题是战争,儿女私情部分很少讲述,然而在新三国,爱情主题似乎成为一个很重要的组成部分,请问是看三国演义,还是看三角恋。

3、老版《三国演义》在角色的挑选以及演员的演技都比新三国要好,尽管新三国中服饰更加艳丽,打斗场面被处理的更加“现代化”,然而演员的演技却是不能超越的。纵观老版《三国演义》中的几个主角,鲍国安,唐国强、孙彦军、陆树铭、李靖飞等人演技超群,特别是曹操的扮演者鲍国安、诸葛亮的扮演者唐国强将自己的角色扮演得神似,如见本人。

4、从观众的感受上看老版《三国演义》也可以说更好,我本人在2026年的时候看过新三国,这部95集的新三国,我最终以快进方式坚持到了39集变放弃了,老版《三国演义》是84集,没有一次快进一集一集看完了。观众的眼睛是雪亮的,好的作品永远是好作品。

5、当然公平点说,老版《三国演义》也占了点时间上的便宜,大凡新出来的经典都是翻拍者无法超越的,无论是《三国演义》,还是什么《红楼梦》、《西游记》等等,翻拍者无一能超越央视经典。

好了,就写到这里吧。各位看官,请轻拍。

精选读者点评

这篇读后感真让我眼前一亮!你居然把诸葛亮选琴匣和“吾从曾点耳”联系起来,还扯出《论语》里曾皙言志那段,初中生能想到这层,太难得了。然而“致太平”那句写得有点飘,下次试试用一句大白话补在后面,比如“他不要打仗,就想大家安安稳稳过日子”,读着更踏实。

春秋.战国

300字
主题:历史人格化、文明演进、时代气质、文化记忆、家国沧桑

春秋,

你向我走来。

穿着五位霸主

不凡业绩织成的礼服,

饰着百家争鸣

各异思想编成的首饰,

点着礼崩乐坏

哀思愁绪凝出的额妆,

撑着铁犁牛耕

推广之时形成的油伞,

袅袅婷婷,

眉眼幽长。

你在薄雾浓云中

乘着周,

戴着晋,

绣鞋轻踏

儒道法墨托起的

思想的大地,

凄静的

忧郁的

轻缓的

寂寞的

散开云霏,

向我走来。

战国,

系着都江堰堤

李冰父子造出的大鼓,

提着战国七雄

兵荒马乱聚成的长剑,

吟着三家分晋

春秋强国凄壮的悲歌,

衣着合纵连横

苏秦张仪谋划的铠甲,

步履稳重,

冷酷严肃。

你在烽火乱世中

踏着楚,

束着秦,

不息狼烟

秦楚韩燕筑起

高耸的城墙,

健硕的

沉闷的

雄浑的

肃杀的

穿过硝烟,

初三:张印泥

精选读者点评

这“穿着五位霸主”“撑着铁犁牛耕”的写法真大胆!把历史人物和生产工具全当衣饰配件来用,还穿得挺合身,孩子,你脑子里怕是住着个会裁历史云锦的仙子。

孔子

2350字
主题:文化传承、精神守夜、历史困境、个体担当、文明自觉、时间意识

儒家者流。盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。

——《汉书·艺文志》

孔子的长相颇怪。“生而圩顶,就是说,他天生的脑袋畸型,头顶上中间低,四周高,司马贞说,其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘,固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才,其天赋必然很高。而其身长亦不凡,“九尺有六寸,这在那时可以说是“硕人了,“人皆谓之长人而异之,人人都说他是长人,感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过,这个“长人的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史,—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了,我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载,孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公,便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化,自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗,这也是他家族的祖传秘诀吧,只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉,“五世亲尽,别为公族,不再属王族,姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥,便是连人丁也很寥落了:正妻连生九女,—妾生子叫孟皮,却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力,于是便向颜氏求婚,颜氏少女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以,司马迁说这是“野合,“野与“礼相对,夫妻双方年龄差别太大,不合周礼,所以这婚姻不是“礼合,而是“野合。“野合而生孔子——这实在太有意味了,为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼,而愤怒,而奔走呼号,要人们“克己复礼,孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼,可就没有孔子了。真玄哪。要知道,这不合“礼的产儿,竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环,也是我们这古老民族历最辉煌的人物啊!

宋人说,“天不生仲尼,万古长如夜。好抬杠的李贽就此讽刺道,怪不得孔子出生之前,人们都点着蜡烛走路。我想,话不能这么说,也不是这么说的。我觉得,孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯,他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘,他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道,即便在那么一个洪荒时代,也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情:暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖,世态炎凉。在他手订的《诗经》中,我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时,那个时代不也就复活了吗?

孔子生活的时代也真像他所说的,确实是混乱无道。他为之伤心不已:辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山,伟大的周公早已英魂远逝,他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六,亡国五十二,到处都是乱臣贼子,且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄,黄了又青,根深而茎壮了,掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向,三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地,可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯,把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去,还有谁来用红巾翠袖,擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候,要“兴灭国,继绝世,举逸民,真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向。是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟,孔子领悟到并了自己的使命!但挽狂澜于既倒,或知其不可而为之,只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了,他最终还是失败了。当他奔波倦极归来,在一条小河边饮他那匹汗马时,他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓,“甚矣,吾衰矣(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人,他的多少雄心都失败了,多少理想都破灭了。壮志不酬,眺望茫茫无语的宇宙,他心事浩茫。人世渺小,天道无情,青山依旧,哲人其萎。于是,一句意味深长的叹息便如一丝凉风,吹彻古今:“逝者如斯夫!

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时,宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了:这衰弱的,即将随着时间的流水逝去的老人,不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗?四面飚风,寒意四逼,这支蜡烛艰难地闪耀……

孔子死后,鲁哀公装模作样地悲痛一番,悼念一番,他写了诔文,似乎感伤得很:“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我,让我一人在鲁国孤零零的,唉,多么悲痛。孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去:“生不能用,死而诔之,非礼也!

其实,对孔子“生不能用的,岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯,像楚昭王,齐景公,卫灵公……等等,有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬,新生事物层出不穷,人人都在玩新花样,搞新名堂,他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子,东量量,西测测,这也不合“礼,那也不合“乐,到处招人惹人,别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员,推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计,而是要以这产品的规格来设计顾客,正如韩非嘲笑他的,不是根据脚的大小来选鞋,而是根据鞋的大小来“削足。他这么不合时宜,被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才,到处为老师打点鼓吹,也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的,但过分责备鲁哀公不能用孔子,就不大合情合理啦。

精选读者点评

读《汉书》还翻《孔子家语》,连“野合”都敢拎出来嚼,胆子不小!后半段写孔子照水见白发那段,我读着喉头一紧,真写出人味儿了,不是庙里泥胎。但“蜡烛”比喻重复了两回,删掉一处更利落。

我眼中的孔子

600字
主题:圣者风范、文化担当、精神楷模、历史回响、人格力量、文明承续

推人道,复周礼,功比三皇五帝;

创儒手,育桃李,才领万世风骚。

“复八百载先周礼之乐,创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化,在浩浩荡荡的历史长河之中,虽经无数风雨洗礼,但仍熠熠生光。

在一个礼乐崩坏,征伐不止的时代,孔子放弃了隐退归林的消极做法,以一颗赤诚的社会责任心,带领着他的弟子们,积极用事,推行改革。“明知不可为,却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。

他走在世人的最前列,倡导只有“道之以德,齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”;他奉行以信取天下,认为“自古皆有死,民无信不立”;他憎恶僭越之行径,痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法;他向往灿烂的周文化,坚信“文王既没,文在兹矣”;他远离小人,主张“道不同,不相为谋”;他悔恨“没世而名不称”,感伤“凤鸟不至,河不出图”。

“揽五美于一身,屏四恶于万里”,圣人以其高尚的精神品质,为万世之楷模。“笃信好学,守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质;“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是他严于律己、非理不为的品质;“正名、顺言,君君,臣臣,父父,子子”是他正己修身,模范带头的品质;推“三年之丧”,行“孝悌”之名,是他孝顺父母,敬爱兄长告的品质;“以从大夫之后,不敢不告”,是他心系天下,忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰,像大道一样让人遵循”。孔子以一种孜孜不倦的精神,问心无愧的顽强,一路走来,并将继续走下去,永远不停歇。

精选读者点评

开头对仗工整,气势足!但“功比三皇五帝”“才领万世风骚”这类话太满,像贴标签,不如写他饿着肚子赶路去见国君、被围陈蔡还弹琴讲学,人味儿才出来。

黑暗王国里的残烛

2300字
主题:孤独坚守、文化命脉、历史回响、理想困境、精神微光、文明自觉

人教版五单元作文九年级下册:黑暗王国里的残烛

孔子的长相颇怪。“生而圩顶”,就是说,他天生的脑袋畸型,头顶上中间低,四周高,司马贞说,其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘,固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才,其天赋必然很高。而其身长亦不凡,“九尺有六寸”,这在那时可以说是“硕人”了,“人皆谓之长人而异之”,人人都说他是长人,感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过,这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史,—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了,我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载,孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公,便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化,自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗,这也是他家族的祖传秘诀吧,只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉,“五世亲尽,别为公族”,不再属王族,姓也成了“孔”。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族”。到他父亲叔梁纥,便是连人丁也很寥落了:正妻连生九女,—妾生子叫孟皮,却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力,于是便向颜氏求婚,颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以,司马迁说这是“野合”,“野”与“礼”相对,夫妻双方年龄差别太大,不合周礼,所以这婚姻不是“礼合”,而是“野合”。“野合而生孔子”——这实在太有意味了,为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩”而头疼,而愤怒,而奔走呼号,要人们“克己复礼”,孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼,可就没有孔子了。真玄哪。要知道,这不合“礼”的产儿,竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环,也是我们这古老民族历最辉煌的人物啊!

宋人说,“天不生仲尼,万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道,怪不得孔子出生之前,人们都点着蜡烛走路。我想,话不能这么说,也不是这么说的。我觉得,孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯,他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘,他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道,即便在那么一个洪荒时代,也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情:暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖,世态炎凉。在他手订的《诗经》中,我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时,那个时代不也就复活了吗?

孔子生活的时代也真像他所说的,确实是混乱无道。他为之伤心不已:辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山,伟大的周公早已英魂远逝,他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六,亡国五十二”,到处都是乱臣贼子,且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄,黄了又青,根深而茎壮了,掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向,三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地,可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯,把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去,还有谁来用红巾翠袖,擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候,要“兴灭国,继绝世,举逸民”,真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向。是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟,孔子领悟到并了自己的使命!但挽狂澜于既倒,或知其不可而为之,只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了,他最终还是失败了。当他奔波倦极归来,在一条小河边饮他那匹汗马时,他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓,“甚矣,吾衰矣”(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人,他的多少雄心都失败了,多少理想都破灭了。壮志不酬,眺望茫茫无语的宇宙,他心事浩茫。人世渺小,天道无情,青山依旧,哲人其萎。于是,一句意味深长的叹息便如一丝凉风,吹彻古今:“逝者如斯夫!”

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时,宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了:这衰弱的,即将随着时间的流水逝去的老人,不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗?四面飚风,寒意四逼,这支蜡烛艰难地闪耀……

孔子死后,鲁哀公装模作样地悲痛一番,悼念一番,他写了诔文,似乎感伤得很:“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我,让我一人在鲁国孤零零的,唉,多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去:“生不能用,死而诔之,非礼也!”

其实,对孔子“生不能用”的,岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯,像楚昭王,齐景公,卫灵公……等等,有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬,新生事物层出不穷,人人都在玩新花样,搞新名堂,他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子,东量量,西测测,这也不合“礼”,那也不合“乐”,到处招人惹人,别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员,推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计,而是要以这产品的规格来设计顾客,正如韩非嘲笑他的,不是根据脚的大小来选鞋,而是根据鞋的大小来“削足”。他这么不合时宜,被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才,到处为老师打点鼓吹,也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的,但过分责备鲁哀公不能用孔子,就不大合情合理啦。

精选读者点评

这“残烛”意象真牵肠挂肚!后半段写孔子临水自照那段,我读着读着笔尖停住了,你把历史人物写得活灵活现,还带着体温和喘息。就是“野合”那节解释稍显啰嗦,像在给老师背笔记,砍掉两行试试?

孔子

2350字
主题:文化传承、历史困境、精神坚守、文明微光、古今对话

初中九年级下册语文五单元作文:孔子

儒家者流。盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。

——《汉书·艺文志》

孔子的长相颇怪。“生而圩顶,就是说,他天生的脑袋畸型,头顶上中间低,四周高,司马贞说,其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘,固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才,其天赋必然很高。而其身长亦不凡,“九尺有六寸,这在那时可以说是“硕人了,“人皆谓之长人而异之,人人都说他是长人,感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过,这个“长人的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史,—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了,我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?

据司马迁和《孔子家语》的记载,孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公,便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化,自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗,这也是他家族的祖传秘诀吧,只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉,“五世亲尽,别为公族,不再属王族,姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥,便是连人丁也很寥落了:正妻连生九女,—妾生子叫孟皮,却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力,于是便向颜氏求婚,颜氏少女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以,司马迁说这是“野合,“野与“礼相对,夫妻双方年龄差别太大,不合周礼,所以这婚姻不是“礼合,而是“野合。“野合而生孔子——这实在太有意味了,为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼,而愤怒,而奔走呼号,要人们“克己复礼,孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼,可就没有孔子了。真玄哪。要知道,这不合“礼的产儿,竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环,也是我们这古老民族历最辉煌的人物啊!

宋人说,“天不生仲尼,万古长如夜。好抬杠的李贽就此讽刺道,怪不得孔子出生之前,人们都点着蜡烛走路。我想,话不能这么说,也不是这么说的。我觉得,孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯,他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘,他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道,即便在那么一个洪荒时代,也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情:暴力和弱者的呻吟;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖,世态炎凉。在他手订的《诗经》中,我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时,那个时代不也就复活了吗?

孔子生活的时代也真像他所说的,确实是混乱无道。他为之伤心不已:辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山,伟大的周公早已英魂远逝,他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六,亡国五十二,到处都是乱臣贼子,且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄,黄了又青,根深而茎壮了,掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向,三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地,可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯,把九州版图闹得瓜分而豆刮。

无可奈何花落去,还有谁来用红巾翠袖,擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候,要“兴灭国,继绝世,举逸民,真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向。是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟,孔子领悟到并了自己的使命!但挽狂澜于既倒,或知其不可而为之,只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了,他最终还是失败了。当他奔波倦极归来,在一条小河边饮他那匹汗马时,他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓,“甚矣,吾衰矣(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人,他的多少雄心都失败了,多少理想都破灭了。壮志不酬,眺望茫茫无语的宇宙,他心事浩茫。人世渺小,天道无情,青山依旧,哲人其萎。于是,一句意味深长的叹息便如一丝凉风,吹彻古今:“逝者如斯夫!

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时,宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了:这衰弱的,即将随着时间的流水逝去的老人,不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗?四面飚风,寒意四逼,这支蜡烛艰难地闪耀……

孔子死后,鲁哀公装模作样地悲痛一番,悼念一番,他写了诔文,似乎感伤得很:“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我,让我一人在鲁国孤零零的,唉,多么悲痛。孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去:“生不能用,死而诔之,非礼也!

其实,对孔子“生不能用的,岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯,像楚昭王,齐景公,卫灵公……等等,有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬,新生事物层出不穷,人人都在玩新花样,搞新名堂,他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子,东量量,西测测,这也不合“礼,那也不合“乐,到处招人惹人,别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员,推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计,而是要以这产品的规格来设计顾客,正如韩非嘲笑他的,不是根据脚的大小来选鞋,而是根据鞋的大小来“削足。他这么不合时宜,被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才,到处为老师打点鼓吹,也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的,但过分责备鲁哀公不能用孔子,就不大合情合理啦.

精选读者点评

孔子写亮了!不是庙里泥胎,是会叹气、会心凉、会在河边照见白发的真人。尤其“蜡烛”那个比喻,我读着指尖发麻,初三能嚼出这种苦味,真不简单。