玉帛化干戈

550字
主题:尊重、礼义、后果、反思、外交智慧、历史镜鉴

高中作文素材:玉帛化干戈

公元前592年,当时的齐国国君齐项公在朝堂接见来自晋国、鲁国、卫国和曹国的使臣,各位使臣都带来了璧玉、币帛等贵重札品给齐顷公。献礼的时候,齐顷公向下一看,只见晋国的亚卿邵克是个独眼,奋国的上卿季孙行父是个秃头,卫国的上卿孙良夫是个破脚,而曹国的大夫公子首则是个驼背,不禁暗自发笑:怎么四周的使臣都是有毛病的。

当晚,齐顷公见到自己的母亲萧夫人,便把白天看到的四个人当笑话说给了萧夫人听,萧夫人一听便乐了,执意要亲眼见识一下。正好第二天是齐顷公设妄招待使臣们的日子,于是便说好,让萧夫人届时躲在纬帐的后面观看。

第二天,当四国使臣的车子一起到达,众人依次入厅时,萧夫人掀开炜帐向外观望,一看见四个使臣便忍不住大笑起来,她的随从也个个笑得前仰后合。笑声惊动了众使者,当他们弄明白原来是齐顷公为了让母亲寻开心,特意作了这样的安排时,个个怒不可遏,不辞而别。四国使臣约定各自回国请兵伐齐,雪洗在齐国所受的耻辱。晋国的邵克更对着黄河发誓,非报此仇不可。四年后,四国联合起来讨伐齐国。齐国不敌,大败,齐顷公只得忍辱讲和。这便是春秋时的“鞍之战”。

礼节在正式的外交场合是极其重要的,玩忽礼仪,只会像齐顷公那样,自食恶果。

精选读者点评

这个“玉帛化干戈”的题目真巧!后半截故事里明明是“干戈生玉帛”,笑一声,四国翻脸;退一步,鞍之战起。你把“礼”字钉在了齐顷公掀帘子的那一下,比直接说教有力多了。

高祖至玄孙

1450字
主题:孝道传承、身体记忆、礼俗变迁、代际凝望、家族伦理、无声抵抗

祖母出生在一个小镇的望族。三代同堂,零零总总算起来的十几口人住在一个沿河的宅子里。

高祖父是个很威严的老人。他信奉着封建礼教余留下来的事物,每年除夕夜守岁的时候都会把全家人召集在正厅里。他和高祖母在供奉着观音像的桌旁正襟危坐。等待儿女子孙们挨个儿上前行三叩九拜的大礼。

身为曾孙的祖母每次都是最后行礼的。不及膝高的她被大人领到软垫前,跪下,磕头,起身,再跪下。如是循环。

“那是孝道。”躺在藤椅上的祖母似叹非叹地对我说。她眯眼望着太阳,像是在回忆着那些陈年往事。

三叩九拜。一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。

无论如何,这都是件严肃的事情。每每过年,祖母记住的不是朱漆大门上凶神恶煞的年画,不是满桌的美味年菜,也不是新添的绢绸外衣。记得最深的,是那叩了再叩、拜了又拜的动作。

行完礼后小辈都要念一段祝词。

一来讨个过年的好彩头,二来好的祝词是可以换来奖赏的。但相对的,若是说错了话。表面上旁的长辈过来打个哈哈糊弄过去,实则当晚回房休息之后是要受到父母责罚的。

祖母大概永远都不会忘记那一次,她背错了祝词,明明的吉祥话硬是犯了忌讳。四下噤声时她才停下,但为时已晚。

坐在高高的红木椅上的高祖父放下了笑容,脸色铁青。但脸色最为难看的应该是她的父亲,这让仓皇转头的祖母收回了原本求助的目光。

那一晚,竹板敲在掌心的感觉直到很久以后也挥之不去。这大概算是一个孩子心头的阴霾。

“那是孝道啊。”这一次我听清了,祖母的确是在叹息,“百善孝为先,这是注定的。”

百善孝为先,长者定为尊。孩提时代日日成诵的《三字经》里都强调再三。

后来,年月蹁跹,小小的女孩渐渐长大,最后变得亭亭玉立。但,前提是除却脑后那一块狰狞的疤痕。

祖母幼时贪玩,在厨房嬉闹撞倒了煤炉。炉上的水壶滚落,滚烫的开水飞溅到了她的背后……

从那以后,祖母失去了她那一头浓密的长发。

可惜了这么好的一个姑娘,身上竟然有这样一道难看的疤。几乎人人都会这么说。

因为那道永远的伤疤,原本的定下娃娃亲的人家毁了约。假情假意地说了一堆的好话,铺垫良久才说出正题。高祖父气得摔碎了茶盏,对方一个劲地陪着笑脸,最后连收回礼金的事情都不敢再提。

上门提亲的人再没有了。十六七岁是女孩子的花季,过了这年岁想要嫁出去便是一件难事了。那时的长辈们都坚信这一点。

于是,祖母十七岁的那一年下嫁给了未曾谋面的祖父。婚礼即便简单,仪式礼数还是样样周全的。拜天拜地拜父母,但最重要的还是向高祖父磕头。

一如小时候,三叩九拜。只是这一次不用再念拗口难记的祝词,不用因为短手短脚而在磕头时失了平衡。

喜秤挑起大红喜帕前,祖父和祖母谁都没有见过谁。真不知道祖母在喜帕被揭开的那刻是什么样的心情。会不会向上天祈祷着自己即将相伴一生的人至少要长得眉眼端正?

大概揭盖头的祖父也怀着同样的心情吧。

他们之间脸面都没有见过,何况那所谓的感情?

没有感情的两个人怎么可以在一起呢?

“因为那是长辈们安排的婚事,父命难为。”祖母闭上了眼睛慢慢地说。

此时的祖父祖母都已经老得只剩下回忆了。甚至,年老了的祖父会同自己的玄孙争抢一个包子。他没有高祖父的威严,自然,也不会讲究那三叩九拜的礼节。

“乖,让着太公。他是长辈。”我哄着年幼的小侄儿,将那个包子递给了祖父。转眼间,祖父喜笑颜开的模样像是个孩子一样幸福。

瞬间的恍惚,我突然回想起了小时候朗朗上口的三字诗文。

高曾祖,父而身,身而子,子而孙,自子孙,至玄曾,乃九族……

代代传承,高祖至玄孙……

高二:周心蕊

精选读者点评

祖母跪着磕头的样子,写得我手心冒汗!软垫、红木椅、竹板声……全在眼前动起来了。最绝的是“喜秤挑起大红喜帕前”那句,停得恰当,后面啥也没说,可啥都听见了。

高二历史寒假假期作业

300字
主题:儒家思想、历史解释、礼乐制度、为政之道、伦理秩序

#高二#导语学史可以明爱国,以下是为大家整理的高二历史寒假假期作业,希望可以解决您所遇到的相关问题,加油,一直陪伴您。

一、选择题

齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不然,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这主要说明孔子主张( )

a.仁者爱人,理解和体贴他人

b.克己复礼,人们应贵贱有序

c.政在得民,国君要严于律己

d.忠孝有道,人际关系要和谐

解析:选b。本题考查学生从材料中获取有效信息的能力。材料反映的是孔子严格的等级思想 ,故只有b项符合题意。

精选读者点评

这个“国君要像国君的样子”真鲜活后头那句“我还能吃得着吗”,读着就笑出声,你把古人的急迫感嚼出了味道,比干背定义强多啦!下次试试把“克己复礼”四个字也这么嚼一嚼。

曹刿论战改写作文1作文

1250字
主题:民心所向、后发制人、慎战之道、知人善任、以小胜大、务实为本

这年是鲁庄公十年。一日之计在于晨,一年之计在于春。在这个大好时节,正应该值得庆祝节日的时候,而如今,鲁国的街巷到处是冷冷清清。原来齐国要攻打鲁国的消息已经闹得满城风雨,沸沸扬扬。老百姓逃的逃,躲的躲。而此时,一个穷书生在家里如坐针毡,冥思苦想,终于他做出了一个重大的决定。他要面见鲁庄公,他的同乡人听说后,都前来劝说他打消这个念头,认为败局已定,如果指挥不当,最后会死的更惨。这个穷书生死不听劝,信步向鲁国宫殿走去,他便是曹刿。

曹刿大步流星,不顾阻拦走入了鲁庄公的“军事会议厅”。此时,鲁庄公正和众臣商讨战事,曹刿礼毕,简单说明来意后,便直接引入正题。

问鲁庄公:“您要凭借什么作战呢?”

鲁庄公看了看他的这些臣子,说到:“吃的,穿的这些养生的东西,不敢独自享用,一定会分给他们。”说着指了指底下的臣子。

臣子们连连点头,附和道:“大王英明,大王英明。”鲁庄公笑了笑,得意地看了看曹刿。 可哪想曹刿摇摇头说:“这些小恩惠并未普及,老百姓是不会服从您的。”

鲁庄公眉头紧锁,看了看供奉在正厅的神像,说道:“猪牛羊这类祭祀的祭品,一定会如数禀报,不敢虚夸谎报。”说完轻蔑地看了看曹刿。

谁知曹刿又摇摇头说:“小处守信用,还不能得到神灵的充分信任,神灵是不会保佑你的。”

鲁庄公有些急了,他顺着门外看了看死一般寂静的鲁国城,恍然大悟,转过头来对曹刿说:“大大小小的案件,虽然不能弄得清清楚楚,但一定会实情处理。”说完有些紧张地看着曹刿。

终于,曹刿点点头,笑了笑说:“这是忠于职守这一类的事情,可以凭借这个条件打一仗。如果打仗就请让我跟着去吧。”

经过了几天的准备,齐鲁双方在长勺摆开阵势,准备决一死战。鲁庄公和曹刿共乘一辆战车,鲁庄公看到齐军庞大的阵容和威武的阵势,不禁倒吸了一口冷气。回过头来看看自己的将士,一个个表情严肃,手握利剑,抱着必死的决心。于是认为是进攻的时候了,正准备下令进攻,可曹刿却立马拦截,说道:“现在还不可以。”

双方又对峙了一段时间,齐军开始击鼓,但看鲁军并无进攻之意,于是不敢贸然进攻,只是击鼓。等到齐军击完了三通鼓后,曹刿突然发出了进攻的号令,鲁军如猛虎一般扑向敌军,齐军手忙脚乱的抵抗了一阵,便开始溃败,鲁庄公想趁势追击,曹刿说:“还不行。”这时他跳下战车看了看齐军的战车车印,又登到高处向齐军撤退的方向望了望,于是下令追击,最后鲁军杀的齐军哭爹喊娘,大胜而归。

回到鲁国后,鲁庄公大摆庆功宴。酒过三巡,菜过五味,鲁庄公回想起战争时的情景,于是便问曹刿两次阻拦进攻的原因。曹刿笑了笑回答说:“作战是靠敢做敢为、毫不畏惧的气魄。第一次击鼓时,士兵士气大振;第二次击鼓时,士兵士气逐渐衰退;第三次击鼓时,士兵士气就用尽了。敌军的士气没有了,而我军士气正旺,所以战胜了他们。齐国是大国,恐怕会有埋伏,但我看到他们的车轮印记杂乱,远远望去,他们的大旗也已倒下,于是才下令追击的。”

鲁庄公听后,恍然大悟,对曹刿佩服得更是五体投地。于是由衷的感叹道:“先生真乃神人也!”

精选读者点评

这个“穷书生如坐针毡”的画面感太强了!把曹刿刻画得真鲜活,不是古文里冷冰冰的名字,是会揪衣角、会咬嘴唇、会突然站起来的人。结尾那句“先生真乃神人也”,语气一转,带点小幽默,我喜欢。

高一历史寒假试卷

150字
主题:历史认知、传统民居、家族制度、文化传承

吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出: 中国传统民居中,堂屋是住宅的主体,是宗法制家族的象征,是家族的礼制中心、教化中心。据此推断,假如是在汉代,下图中有资格继承住宅堂屋的是:

a.① b.② c.③ d.④

精选读者点评

这题干里混进了一段历史试卷说明?作文本上贴寒假卷子答案,怕不是把语文作业当成文综复习册啦!堂屋继承权和“闽东民居”扯上关系,逻辑链断得有点突然啊……

250字
主题:兴衰之道、制度文明、家国同构、历史镜鉴、礼乐精神

文王盛周,天下三分,其二归周。

武王伐纣,三十六路,会聚诸侯。

成王守周,一言九鼎,分封安周。

厉王衰周,贪财图利,禁民止谏。

幽王毁周,美人一笑,烽火戏侯。

太公助周,渭水垂钓,愿者上钩。

周公定周,礼法周易,平乱破谋。

宗法制出,影响深远,内涵深厚。

嫡长世袭,宗庙祭祖,认祖归宗。

尊宗敬祖,传宗接代,远近尊卑。

团结一致,民族凝聚,家族宗谱。

人情关系,任人唯亲,唯上是从。

礼仪分封,祭祀占卜,各司其职。

和平安定,八百余年,最为长久。

初三:张印泥

精选读者点评

小张同学,这组排比句一气呵成!尤其“文王盛周”“武王伐纣”“成王守周”三句,节奏铿锵,像敲编钟,可“幽王毁周”后面那句“美人一笑,烽火戏侯”,史实稍简略了,褒姒真没那么大锅哦。

中秋节团圆习俗及原因浅探

250字
主题:传统节日、文化传承、礼俗演变、历史渊源、民族信仰

节日起源考证

我国的传统节日中秋节有悠久的历史,和其他传统节日一样,它的形式与意义也是慢慢发展形成的。古代帝王有“春天祭日,秋天祭月”的礼制,在《周礼》一书中已有“中秋”一词,并有相关的祭祀的记载。在民间,我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。在周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动。加之相关诗词的作用,中秋节更逐渐为人们重视。

精选读者点评

查资料很用心!《周礼》引得准,“夕月”这个词还加了括号解释,看得出你翻过原文或可靠读物。然而第三段“贵族和文人学士也仿效起来”这句有点空,仿效谁?仿效什么动作?建议把“迎寒祭月”的画面悄悄补半句进去,文字就立住了。

中学生游玩清东陵作文

750字
主题:历史传承、文化认同、时代感悟、家国情怀

我的爸爸酷爱历史,也许是受他的影响,小小年纪的我也爱上了历史。因此我和全家人借“清明节”这个机会进行了清东陵之游。

清东陵是中国历代皇家陵园中特色的例证之一,自1661年开始营建,历时247年才告结束。最早的建筑物距今已近400年,最晚的建筑物距今也近百年,不仅反映了从清初到清末陵寝规制演变的全部过程,同时也从一个侧面记录了清王朝盛衰兴亡的历史。清东陵属全国重点文物保护单位,是中国最后一个王朝首要的帝王后妃陵墓群,也是中国现存规模、体系最完整的古帝陵建筑,共建有皇陵五座—顺治帝的陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵,以及东(慈安)、西(慈禧)太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座,计埋葬14个皇后和136个妃嫔。它坐落在河北的遵化县境,西距北京市区125公里,据说是顺治到此打猎时选定的,康熙2年(1663年)开始修建。

通过爸爸对清东陵的简单介绍,我对清史这一段兴致越来越高。我们具体参观了三个点,分别菩陀峪定东陵、第二是裕陵、第三是裕陵妃园寝。由于整个墓地辖区面积较大。虽然我的年龄较小,通过导游的介绍,我对清东陵的概况也略知一二了。

我原本对一次吃三百多道菜的慈禧,恨之入骨,但通过参观我觉得她对历史也是有贡献的,因此使我改变了对她的看法。清东陵的巨大规模使我感受到了皇室王朝的那种权威。清东陵的15座陵寝是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列的。皇后陵的神道都与本朝皇帝陵的神道相接,而各皇帝陵的神道又都与陵区中心轴线上的孝陵神道相接,从而形成了一个庞大的枝状系,其统绪嗣承关系十分明显,表达了、生生息息、国祚绵长、江山万代的愿望。

通过清史的了解使我感觉到生活在这个安定祥和的时代真得很幸运。我们因该珍惜这幸福的生活,懂得幸福生活的来之不易。

精选读者点评

清东陵的“枝状神道”写得真清楚!连“孝陵是主干,其他陵像树枝伸出去”都看出来了,说明你眼睛亮、脑子活。值得注意的是“因该”要改“应该”,错别字像小虫子,不揪掉它,好文章也会打折扣。

中年大叔的奇幻之旅

850字
主题:身份异化、精神觉醒、制度桎梏、理想追寻、文明悖论

这个故事发生在很久、很久以前的周王朝的某个较为繁华的城市的周围的一个小乡村里,在那个以等级绝对森严的分封制的统治下的时代,一切事物似乎都在按照制度所赋予的命运轨道上有条不紊的进行着,一片安静、祥和景象,在这样的环境下人们甚至淡忘了自己是有区别于牲口的人类,过着像牲口一样的“本能”的生活。直到有个平淡无奇的下午,一位牵着白色骡子和一头骨瘦嶙峋的猪、衣衫褴褛、相貌极其丑陋的中年大叔踏足这块并不繁华的土地,从此打破了这个小乡村宁静的生活。

这个中年大叔是远在天涯的西方人,为了寻找真爱背井离乡,抛开祖国的怀抱来到传说中盛产美女的周王朝。他从青年时候就来到了周王朝,到过许多地方,结果都让他大失所望,不仅耗尽了金钱,还人到了中年。他来到这里是的全部家当就只是一匹骡子和一身破旧不堪的周朝服饰。他本以为再也找不到自己心目中的真爱了,于是满怀悲愤和无耐地拖着疲惫的身躯来到这个小乡村,毅然决然的准备过安稳的单身生活,高傲地做单身贵族。可万万没想到,他的到来让村民们感觉像是金正恩的到来一样,他们以前所未有的礼仪接待了他,以各种丰盛的食物款待他,连随从他的骡子和猪都得到了跟他相当的待遇。

就这样快活的过了好几天,这个中年大叔果真是找到真爱了,对方是比他年长11岁的女人。所以,中年大叔从此就过上了幸福美满的生活,可是骡子和猪不干了,它们过够了这种衣来伸手,饭来张口的奢侈生活。骡子想起了当年驼主人翻山越岭的日子,猪想起了当年主人情愿饿死都不愿吃掉它、带着它走过万里河山的日子。虽然苦,但是主人有梦想,有梦想就是快乐的;但是现在虽然不愁吃穿,但是如同行尸走肉没有要追求的理想,这样的生活不是它们想要的,于是它们就商量离开主人自己去追求自己的梦想。最后终于决定离开,村民们都强烈请求它们留下,中年大叔也是想尽一切办法挽留,但是梦想的力量是强大的,无人能挡。它们还是离开了,主人和村民们都流泪相送,甚至哭晕在送别的路上,有的人烧香拜佛祈求它们平安,有的人为它们准备好了足够整个村子吃一年的干粮……

精选读者点评

这个开头真有味道!“很久、很久以前”叠得妙,像说书人拍醒木,“牲口一样的‘本能’生活”这句扎心了,把麻木赋予了生命,比直接骂“愚昧”有力多了。后头骡子猪闹辞职那段,要是再压一压荒诞里的苦味,就更耐嚼。

清明节祭祀扫墓渊源

1300字
主题:文化传承、历史考据、民俗演变、孝道实践、制度认同

中国人讲究慎终追远,与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移,这类活动现已大多式微,唯有清明时节的扫墓,传承至今依旧不衰,因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。

一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统,“唐朝以前扫墓,都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆,大约起自唐朝;将寒食扫墓混淆为清明扫墓,大约也只是从唐朝才开始”(陈久金、卢莲蓉《中国节庆及其起源》,上海科技教育出版社,1989)。

那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢,这又是一个宋代以来就争论不休的问题。

宋人欧阳修谓:“五代礼坏,寒食野祭而焚纸钱。”(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的,而且这是礼制废弛的结果。

其后有人指出,寒食扫墓的习俗至少在中唐时已经流行,根据是宪宗元和七年(812)诏:“常参官寒食拜墓,在畿内者听假日往还,他州府奏取进止。”再往后,又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里“寒食上墓,宜编入五礼,永为恒式”的记载,便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论,如《湖广志书》称:“墓祭,士庶不令庙祭,宜许上墓,自唐明皇始。”这一结论影响很大,不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。

有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)“宜许上墓”诏令的原文:“寒食上墓,礼经无文,近世相传,浸以成俗。士庶有不合庙享,何以用展孝思?宜许上墓……,仍编入礼典,永为常式。”由此可见,这道诏令只是运用法令的形式,对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可,而非该习俗的起源。

民间传说中寒食扫墓的源头,则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀,深得人心,但他去世后朝廷却没有为之盖庙,于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当,正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙,但寒食野祭的风俗却已经形成,并演变为各人祭扫先人的坟墓;另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期,都因纪念隐士介子推而起。

还有人认为,寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母,在人们只认其母,不认其父的原始社会,高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月,在时间上与古时祀高禖的时节是一致的,故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天,或者直接与清明节结合在一起,所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

更有人作“釜底抽薪”之论:不仅寒食扫墓不自唐玄宗始,连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来。据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载,永徽二年(651),有关部门向高宗奏呈:先帝(即唐太宗)在世时,逢“朔、望、冬至、夏至伏、腊、清明、社(日)”向献陵(即唐高祖墓)“上食”,现在先帝的丧期已结束,陛下也宜循行故例。高宗“从之”。可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立。再往前溯,又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成,唐章怀太子在为《后汉书》作注时,便引用了应劭的《汉官仪》:“秦始皇起寝于墓侧,汉因而不改,诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲。”应劭所谓“二十四气”,自当包括清明在内。因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》、《孝经援神契》这些汉代的著录中,二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了。

精选读者点评

这个“寒食扫墓始于玄宗”的说法,你居然翻出了《唐会要》原文来打脸,还顺手拎出高宗永徽二年的献陵记录,真敢挖!但是第三段那句“宋代以来就争论不休”,写得像在抄教参,口气太端了,改成“宋人吵了几百年,到现在还没停”试试?