关于正名的作文

“自古逢秋悲寂寥”，如果真如此却不知“秋日胜春朝”。

一直有这样一个问题迷惑着我。为什么千古以来的诗人，甚至人们见秋而悲呢？为什么不悲春、夏、冬？难道是秋的罪了他们？是春、夏、冬给了他们什么好处吗？到底是秋不好，还是他们自身的问题？

秋的千年悲苦。又有谁去聆听？有谁会去体会？为此我觉得秋很像我。同时也很悲哀。

今日我想为同属一类身心悲凉的人_他们认为不可更改的事实。

景的方面就远远胜过其他三兄弟。

它以金黄为基，金黄是高贵的象征，是丰收的标致。黄叶在天空翩翩飞舞。跳出它最美的舞姿。风是他们的号令。风来之它们便开始了一年一度的斗舞大赛。

个个黄衣仙子跳出她们精心准备的舞蹈争夺那舞后的宝座。赛舞之时虽有点群魔乱舞的感觉，但不免是欢乐的气氛。

农家在园中收获那满目琳娘的果实，个个脸上都是面带笑容，喜庆洋洋。因为他们收到了汗水换来的果实。

此时他们除了喜庆，还是喜庆。用喜庆之气谱写了一首歌舞升平的曲子，是何等的壮观，何等的欢悦。

秋难道仅仅只能用悲来形容吗？

“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”是美不胜收的景色啊！“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。是秋最美，最独特的景象。

它美不过春吗？美不过夏吗？美不过冬吗？

秋最懂人们的心。在人们最需要的时候带来了人们最想要的。是人们的贴心朋友。难道不是吗？？

一年的果实快要吃完了，秋，风尘仆仆地赶来，带给人们新的食物以备来年的食用。在夏季的高温酷暑下人们正煎熬着。在草木奄奄一息下。秋带来了凉爽的风。解救了万物。难道这不是秋喜爱人们吗？

试想一下如果没有了秋会这样？

没有了秋谁来解救人们和万物。没有了秋。果实将有一部分不会成熟。没有了秋人们还会有那么美的景色吗？

那将会使民愤怒。民意不可违啊！那些诗人才人不是悲秋吗？那没有秋能行吗？大自然能运行吗？

如果说朝气蓬勃，春色满园是春的特征。那么金黄满地，果实累累就是秋的景色。

如果说夏日炎炎，晴空万里是夏的本象，那么秋风瑟瑟，晚风习习就是秋的表现。

如果说白雪皑皑，寸草不生是冬的个性，那么青霜白雾，黄叶翩翩飞舞就是秋美不胜收的景象。

以一敌三，何乐而不为？秋不是令人生厌的。也不是寂寞无趣的。它更不应该遭受着千古冷漠的对待。秋实最棒的。

有人会这样说秋季将万物的三分之二都剃得光光，这样还美吗？

我可以毫不犹豫地告诉你。它，美！美得无与伦比。这光秃从艺术的角度来欣赏那它就是一种艺术呈现的绝美。从正面来讲它的光秃是一种大无畏的爱。“落红不是无情物，化作春泥更护花”今天的落叶就是为了来日的枝繁叶茂。

冬是冷酷杀手。能逃过它的追杀会有几种物？秋是优秀，领导它们战胜强大的敌人。这是秋的大无畏的爱啊！

四季之美都各有特点。缺一不可的。大自然之所以创造四季就是要四季和睦相处。共同向前。

做秋的知己，不如做四季的知己，做四季的知己，不如做自然的知己。

分宜二中高二：钟阳阳

时间：天堂2026年6月32日

地点：天堂，中历史名人屋

人物：我，天堂报记者小邱，周瑜，三国名将，字公瑾，死于公210，死去原因，据说是被气死的，也有可能是中毒箭而死。

这次主编派我去采访周瑜。坐了十几个小时的天堂快车，终于见到了三国帅哥，周瑜。

我；“周将军，你好，我知道你是东吴重臣，但是对你的死因，大家颇有微辞，有的说你，是中毒箭而死，有的说是你小心眼被诸葛亮气死的。你觉得自己心真的很小吗，杀诸葛亮，是出于什么样的考虑呢？”

瑜曰：“非也，初，我欲杀亮，不想亮逃之，杀亮，是为东吴考虑，亮颇有智，恐日后成为东吴之患，虑之为东吴之利，杀一亮而安东吴，无宁受千古骂名。有亮在，东吴休矣，无虽卒，不甘心！’

我：“有道理，诸葛亮智慧过人，是该杀。我有一疑问，当初曹操招降东吴，许以重利，为何不就此投了曹操，安享富贵呢？”

瑜曰：“操名为汉相，实为汉贼，初，荆州牧刘琮降他，操背信弃义，将他囚于汉庭。吾主三世江东，盖世英豪，岂能降他，若降他，怎对得起父兄，不可谓孝！如吾主降，不可谓忠！吾应庶竭鴽钝，铲_除恶，吾必定结蜀抗曹，是有赤壁之战。”

我：“周将军，你深谋远虑，我很敬佩，那你为何在要死时推荐鲁肃为都督呢，管理东吴，君何虑？

瑜曰：“鲁肃素忠义，且性淑均，跷畅军事，智德过人，待人和善。故为都督。”

我：“将军之忠义，对主公尽心尽力，对将才唯才是举，看来人间对你的偏见要改改了。”

拜别周瑜后，我回到人间。数日后，历史天堂报发表《忠义公瑾》这篇文章平反了周瑜小肚鸡肠的事。从此，再也没人说周瑜小心眼。人们动的了’即生瑜何生亮”得真正含义。在我心中，周公瑾永远是那在酒席上下破蒋干胆的英雄。

钱，爱之者称为家兄，憎之者称为铜臭，稍有赞赏便会讨伐四起。其实钱本无罪，只是人用之不当。今日特为之正名。

在钱出现以前，如果农民需要刀，他就要以谷换刀，而刀匠不需要刀，而是需要马匹，农民就需要找到马商，但马商不需要谷子，而需要萝卜，那么农民就去找买菜的，卖菜的正好要谷子，农民就可以用谷换菜·用菜换马·用马换刀。要是卖菜的也不需要谷子，可怜的农民还要背着谷子奔波下去呢。钱出现后，农民只要以谷换钱，以钱买刀，两次交易就能成功不是吗。

面对世界上一次次爆炸事件，你能责怪诺贝尔的功绩吗，既然你不责怪他，那么你为什么责怪钱呢？

“自古逢秋悲寂寥”，如果真如此却不知“秋日胜春朝”。

一直有这样一个问题迷惑着我。为什么千古以来的诗人，甚至人们见秋而悲呢?为什么不悲春、夏、冬?难道是秋的罪了他们?是春、夏、冬给了他们什么好处吗?到底是秋不好，还是他们自身的问题?

秋的千年悲苦。又有谁去聆听?有谁会去体会?为此我觉得秋很像我。同时也很悲哀。

今日我想为同属一类身心悲凉的人_他们认为不可更改的事实。

景的方面就远远胜过其他三兄弟。

它以金黄为基，金黄是高贵的象征，是丰收的标致。黄叶在天空翩翩飞舞。跳出它最美的舞姿。风是他们的号令。风来之它们便开始了一年一度的斗舞大赛。

个个黄衣仙子跳出她们精心准备的舞蹈争夺那舞后的宝座。赛舞之时虽有点群魔乱舞的感觉，但不免是欢乐的气氛。

农家在园中收获那满目琳娘的果实，个个脸上都是面带笑容，喜庆洋洋。因为他们收到了汗水换来的果实。

此时他们除了喜庆，还是喜庆。用喜庆之气谱写了一首歌舞升平的曲子，是何等的壮观，何等的欢悦。

秋难道仅仅只能用悲来形容吗?

“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”是美不胜收的景色啊!“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。是秋最美，最独特的景象。

它美不过春吗?美不过夏吗?美不过冬吗?

秋最懂人们的心。在人们最需要的时候带来了人们最想要的。是人们的贴心朋友。难道不是吗?

一年的果实快要吃完了，秋，风尘仆仆地赶来，带给人们新的食物以备来年的食用。在夏季的高温酷暑下人们正煎熬着。在草木奄奄一息下。秋带来了凉爽的风。解救了万物。难道这不是秋喜爱人们吗?

试想一下如果没有了秋会这样?

没有了秋谁来解救人们和万物。没有了秋。果实将有一部分不会成熟。没有了秋人们还会有那么美的景色吗?

那将会使民愤怒。民意不可违啊!那些诗人才人不是悲秋吗?那没有秋能行吗?大自然能运行吗?

如果说朝气蓬勃，______满园是春的特征。那么金黄满地，果实累累就是秋的景色。

如果说夏日炎炎，晴空万里是夏的本象，那么秋风瑟瑟，晚风习习就是秋的表现。

如果说白雪皑皑，寸草不生是冬的个性，那么青霜白雾，黄叶翩翩飞舞就是秋美不胜收的景象。

以一敌三，何乐而不为?秋不是令人生厌的。也不是寂寞无趣的。它更不应该遭受着千古冷漠的对待。秋实最棒的。

有人会这样说秋季将万物的三分之二都剃得光光，这样还美吗?

我可以毫不犹豫地告诉你。它，美!美得无与伦比。这光秃从艺术的角度来欣赏那它就是一种艺术呈现的绝美。从正面来讲它的光秃是一种大无畏的爱。“落红不是无情物，化作春泥更护花”今天的落叶就是为了来日的枝繁叶茂。

冬是冷酷杀手。能逃过它的追杀会有几种物?秋是优秀，领导它们战胜强大的敌人。这是秋的大无畏的爱啊!

四季之美都各有特点。缺一不可的。大自然之所以创造四季就是要四季和睦相处。共同向前。

做秋的知己，不如做四季的知己，做四季的知己，不如做自然的知己。

推人道，复周礼，功比三皇五帝；

创儒手，育桃李，才领万世风骚。

“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生光。

在一个礼乐崩坏，征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。

他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。

“揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”是他严于律己、非理不为的品质；“正名、顺言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母，敬爱兄长告的品质；“以从大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循”。孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。

看过一则报道：南京的孔老伯不幸在晨练时昏迷，他的小狗“仔仔”以不停的吠叫让人救援孔老伯。急救中心的医护人员把孔老伯抱上担架后，“仔仔”还趴在孔老伯清晨倒地的位置，眼里似乎还含着泪。然而，孔老伯经抢救无效离开了“仔仔”，“仔仔”伤心得不吃不喝，任人如何劝也无济于事。十天之后，奄奄一息的“仔仔”追随主人“仙逝”。

我在想，狗这种被人长期驯化的动物实在可怜可悲。它原本是有野性的，生于大自然，有广阔无垠的自由天地。然而人类为了自己的利益，把目光投向这些无辜的动物身上——猎人培养出猎狗，让它们协助自己捕猎;警方为了便于找到线索，训练出警犬;居民训练出家狗，用来看门……我想人人都不希望受束缚吧，任何一个生命都渴望自由。然而人类却把狗驯化成忠仆，让它们为自己效劳，不知有没有想过狗的感受?

我常常见到这种情景：一个人在遛狗，另一个遛狗的人刚好从远处走来。于是这两只狗“汪汪汪”地叫个不停，甚至缠打在一起，这时主人连忙拉开它们，它们仍然“汪汪汪”地对叫，好像很不舍的样子。有人说，这是狗和狗之间的亲昵;有人说，这是异种狗之间的猎奇心理;有人说……这些答案可能不错，但谁能否定这不是一种久违的关心?谁能否定这不是在倾诉各自的心事?

如果说人类驯化狗是社会需要，这还可以理解，但现实中的狗已经不仅仅是符合人类利益那么简单了，它已延伸成一种丑陋的“文化现象”和变态的“审美观念”了。

翻看任何一本字典，你会发现，含“狗”字的词组几乎都是贬义的。这里顺便列几个：狗命、狗胆包天、狗刨、狗_、狗眼看人低、狗嘴吐不出象牙，就连那个“狗”字，虽然形似，却并不雅，这是后话。我不知造字者在造这个字的时候是怎么想的，也不知编字者在编这个字的时候有什么感受。但我可以想象，如果造字者是狗的话，它肯定会毫无顾虑地把这个字抹掉。

更值得说的是，无论在农村还是城市，“狗”成了低俗卑鄙的象征。脏话里出现“狗”字(这种情况在农村里比较多)，书面上连骂带讽也出现“狗”字。人们把低眉顺眼的人比作狗，把吮痈舐痔的人比作狗，把背信弃义的人比作狗，把无理取闹的人比作狗……更可笑的是，某君在遛狗的时候，忽然撞见他最恨之入骨的人，猛地朝那个人吐唾沫：“呸，你这狗……”他的狗听了，是默默地忍受着奇耻大辱?还是奋跃而起，呲牙咧嘴?好啊，你们人类一方面利用我，我能理解，另一方面却在讽刺我，压榨我，你们安的是什么心?

想必孔老伯对“仔仔”用情太深，彼此间都能感应得到，所以当孔老伯抢救无效时，“仔仔”以死明志，以示其对主人的忠心。其它狗同胞也会为救主人或是主人逝世时做出这一“壮举”吧?它们实在可怜可悲，忠心于主人到以死明志的程度，这简直比窦娥还冤!

然而我又想到，狗会不爱惜生命吗?难道狗妈妈没有告诉它，孩子，生命只有一次，命运就在你的手中，好好把握吧?若非致命疾病或者寿终或者精神错乱，它是不会死的。所以我想，“仔仔”随主人而去的原因除了是要报答主人的恩情，以表忠心，还有厌恶尘世的因素吧?它可能想，我死后就再无烦恼了，不必为尘世的烦言碎语所羁绊，不再任人宰割、挖苦、讽刺、压榨了吧?它也许想告诉它的同胞，主亡我亡，不然没有好果子吃的道理吧?

我倒希望“正名者”能替“仔仔”申申冤，化“狗”为“犬”，虽略含谑意，但至少告慰“仔仔”之灵，也算是给活着的犬的一个交代。

如此一来，是不是能解决“主亡犬亡”的问题?

鲁教版八年级下册5单元作文：我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋战国时期的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化占有相当重要的地位。

孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师;五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期(公元前400年左右)。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。

据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历影响的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

孔子的伦理思想--“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的理想, 也是个人修养的标准。

孔子的政治理论――“德治”与“正名”。

孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。

他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

孔子的天命观――敬鬼神而远之。

孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

孔子的教育观--

时代造就了英雄，时代也创造出一个奇迹--互联网，它的诞生_了我们我们传统的生活，将生活推向另一个未知的领域。

网络是这个时代的符号。在不到26年的时间中，互联网技术快速向全球普及。它使知识、技术、理念和新闻的即时传播成为可能，人们之间的最草根交流变为现实。没有互联网的国家，是无法追赶全球化和发展步伐的国家;不尊重网民群体的国家，也是缺乏现代化意识的国家。现在，网络技术已经把人类从物质和精神上，都带进了全新的世界它为我们提供了一个自由对话的空间，人们用它传递呼声，党从官方网站上了解到人民的需要，进一步发挥政府的职能，维护最广大人民的根本利益。然而，这一切在过去是可望而不可即的，于是我们感谢网络为我们带来的便利。

网络是一面镜子，论坛上人们勇于揭露社会丑陋的一面，在那冲满怒气的言语里，我们感受到他们对社会公平的渴望。人们赞扬：“微尘”这一爱心群体的无私奉献，我们在传递爱的火炬，让温暖之火融化坚冰。因为网络总能以其最快的速度传达信息，反映社会群众的呼声。通过网络，我们发现大千世界无其不有，将过去的一个个问号化为感叹号，当我们还从百般的惊呼声中回过神来，这面镜子就折射出强光，让我们措手不及。网络上那一张张写满粗言野语的帖子铺天盖地地席卷而来，那一声声一浪浪漫骂声此起彼伏。人们肆无忌惮地狂野，因为他们认为在虚拟的网络世界里没有责任的存在，他们享受这种瞬间的痛快之感，他们认为是网络赋予了他们这种自由与权利。错了，他们错在曲解了网络的用途。互联网创始人之一博纳斯说过，“互联网不仅是一种技术上的创造，更是一种社会的创造。问题是我们必须保证用互联网构建的社会是我们期待的社会。”而如今鱼龙混杂的网络世界难道是我们所向望的吗?

大家都明白，“网络”是一把“双刃剑”。网络，可以让你沉迷游戏，身体不适，可以让你购物上当，损失财物，可以让你交友不慎，精神污染，但，它毕竟是新时代文明的象征，可以让你愉悦身心，豁然开朗，可以让你一展身手，纵横四海，所以，尽管网络缺点多多，仍然以势不可挡的趋势飞速的普及与发展，给世界带来翻天覆地的变化。

其实，大家也明白，“网友”同样是一把“双刃剑”。但“网友”的负面影响却在中国大地根深蒂固的存在着，诸如交网友掉入传销陷阱，会网友遭到_杀，与网友聊天被勒索，受网友教唆成为罪犯等等，甚至相当多的单位或个人视交网友为“雷区”，一位校长屡屡在会上训诫道：一些人不仅仅热衷于上网，甚至都交上网友了!网友是什么?红男绿女啊，真是世风日下，人心不古!

同样是“双刃剑”，“网友”和“网络”的命运在现实之中却“不可同日而语也”。人们可以坦言“我在上网”，但，又有多少人敢于承认“我在和网友聊天”呢?

我有一位异性网友，她不屈服于病魔，敢于和不幸的命运抗争，让我有深深地震撼。和她可以开诚布公的谈人生，交流一些人生的体会。我这个“大哥”，也力所能及的对她有一些帮助，如辅导她女儿的学习等等。

她居住在豫北太行山脉，在上一年的五一黄金周到来之前，就早早的对我发出“来太行山游玩”的邀请。巍巍太行，是我渴慕已久的啊!尽管“探山兼访友”对我有莫大的诱惑，但经一番“前思后想”，感觉实在担负不起“外出会网友”的“胜名”，最终还是无奈的予以拒绝。

当我得知她上小学的女儿，为我这个伯伯的“无情”都委屈得哭了之时，真的惭愧不已，实实在在的感到了一种汗颜。后来把这种感触形成《可惜是网友》的文章，在《颍州晚报》发表。没有想到，正是这篇文章，为单位里某些同事提供了口实：看看，就是这么喜欢交网友，还特别喜欢交女网友。

在一些人眼里，“网友”不是朋友，甚至是恶魔的化身，完全忽略了现实之中同样有的交友风险。有意思的是，小两口吵架，“交网友”也往往会成为双方所能指责的“保留罪行”之一。

我所在的单位是一个几千人的大企业，人事复杂，良莠不齐。这些年，我尽管一度处于舆论的“风口浪尖”，还是本于“正义良善诚信热情”，参与并打造一些优秀的网络论坛，交了一些爱好摄影和写作的“称心网友”。渐渐的，某些善于评论他人是非的所谓“和谐社会的护卫者”，对我不仅仅只有“男女之大防”上的随意编排了，开始对我在网上所取得的一些成绩，投来一些羡慕的目光。

做一个好网民，势必要积极地参与一些网上活动。参与一些网上活动，若是没有一些志同道合的“网友”，必定会枯燥无比。要想舒畅的而非偷偷摸摸的交一些网友，就势必需要一个良好的网络环境。

那么，怎么样才能成为一个新时代的好网民呢?从现实社会来看，有一个答案是明显的，也是急需的：从自我做起，正义良善诚信热情，力争为“网友”正名，进而营造良好的网络氛围。

狼，在大多数人的眼里是一个凶猛、残忍的冷血杀手。而在我眼中，狼是一种有感情的强者。

狼，通常比狗大，耳朵更尖，尾巴挺直向下，毛色棕灰。栖息范围广，山林、草原、荒漠等地都能够看到它们的身影。它们是典型的肉食主义者。它们一般结伴而行，绝不会落单。

俗话说：“大丈夫不为五斗米折腰。”狼也一样，绝不会向人类乞讨食物，能让他们向人类乞求的，是狼崽的生命。

我曾经听过这样一则故事：在一个寒冷的冬天，一只公狼为了不让母狼和小狼崽挨饿，冒着大雪出去找吃的，却被猎人打伤了一条腿，鲜血直流。但公狼怕猎人顺着血迹找到母狼和小狼崽，它在外面转了几十分钟，等血凝固了才回家。

狼只是偶尔伤到了或者吃了几个人就被大家当成了冷血动物，而它们伤害人类是因为人类侵犯了它们的领地，而且弱肉强食是很正常的自然生存法则。人又何尝不是吃肉呢？

狼，一个真正的强者，在这里，我为他正名！

山东潍坊诸城市诸城市西郊小学四年级:zhengzhiwei

早在15000年前人类穴居的图画中，就已经能够看到狗的身影。的确，人类俘虏和驯服了狗这样勇敢而善良的兽类做为助手，就等于获得了新的感官，特别是加强了人类的嗅觉。

经过人类长期的选择和培养，现在狗的品种已达到130多种。狗中的“巨人”可高达1米多；狗中的“侏儒”矮仅数寸。身强力壮的狗，敢于同猛兽周旋；娇小玲珑的狗，则可以玩于妇孺的股掌之上。狗的用途很广，可以用来带路、侦察、搜捕、实验、玩赏等等。甚至还有爱管闲事，会逮耗子的短腿猎犬。狗是聪明和顺从的动物，不仅会为我们守家，而且能给老年人以安慰，给儿童以欢乐。当主人冥想这个世界的不公时，它还会抬头看着主人，表示赞同。

狗又是忠诚的动物。英国有一个叫奥德修斯的人，在外漂泊了26年。当他化妆成乞丐回家时，惟一认出他来的就是他那只年迈的狗。在我们中国也有一句俗语：“孩不嫌母丑，狗不嫌家贫。”无论主人多么贫穷，他的狗都不会离他而去。

狗为人类做了不少好事，为什么人们又要借狗骂人呢？我想可能是因为有些狗倚仗人势咬人。

“走狗”这名字可不雅，但郑板桥、齐白石却偏爱“走狗”，刻闲章自称“青藤门下的走狗”。陆游有诗曰“犬喜人归迎野路”，范成大有“随人黄犬搀前去”。

2026是狗年，又该说狗了。狗，在国人看来，从来没有好名声，什么“吠日之犬”、“一犬吠形，百犬吠声”、“跖犬吠尧”、“走狗”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗急跳墙”等等。一些俗语也来凑趣，如“狗咬耗子———多管闲事”等，千百年来，狗蒙受了不白之冤，这实在不公平。

其实，“狗咬耗子”，并非多管闲事。耗子，乃人间之恶，过街老鼠，人人喊打，如果都不咬耗子，甚至猫都成了耗子的朋友，耗子必定酿出灾祸。狗咬耗子，不但不应指责，还要表扬呢。

狗有狗德、狗格。汉高祖抓住了蒯通，问他当年为什么要游说韩信让他背叛，蒯通回答：“跖之狗吠尧，非尧不仁；狗固吠，非其主也。”这个“吠非其主”，讲的就是狗德之一。看过电影《甲午风云》都为邓世昌那只义犬而感动。当军舰沉毁，邓世昌落水之时，义犬衔着邓世昌的衣角不放，想救主人上岸。但邓世昌殉国已决，最后与义犬沉入海底。人若讲忠心事主未必如狗。人见异思迁，见财不要命，见富贵动心，见色起_意。这些年的贪官污吏都曾经称自己是人民的公仆，他们是人，可哪一点比狗强？有人骂他们是“狗官”，其实，这才真正玷污了狗德、狗格，他们连做狗都不够格。

“走狗”这名字可不雅，但郑板桥、齐白石却偏爱“走狗”，刻闲章自称“青藤门下的走狗”。陆游有诗曰“犬喜人归迎野路”，范成大有“随人黄犬搀前去”，你看，狗有多可爱，当你从远方归来，它像欢迎亲人一样迎接你回家。想当年，努尔哈赤骑着他的大青马，眼看就被追兵追上，这时他的义犬扑上去，死死咬住追兵的大腿，努尔哈赤才得以逃脱，而义犬却惨死在追兵刀下。就是在今天，狗在国防、公安方面的功能也不可缺少。

“狗嘴里吐不出象牙”说明狗的诚实，实事求是，不像有的人口吐莲花，把无的说成有，把有的说成无，干些吃粥屙硬屎的勾当。“狗急跳墙”，狗不画地为牢，束手待毙，危急时发挥一技之长而逃生，有何可指责的。“狗皮膏药”，狗牺牲了自己，用自己的皮制成膏药，给患者带来福音，不像卖假药者净坑人。“狗眼看人低”说明狗有雄心壮志，人虽然是万物之灵，在它眼里也要矮三分。“狗到天边也改不了吃屎”，这是老皇历了，狗在城里已成宠物，生活大大改善，比人吃的还好呢。说狗有其他不好的嗜好，那是狗学了人，通了人性，让狗有了一点人样，同时还是狗样，落到了“人不人狗不狗”的，这真是狗的大不幸。其实，这句古话也蕴藏了人对真正狗性的尊重。至于狗叫，有谁不愿意听啊。老百姓喜欢听：日子旺旺！商家喜欢听：财运旺旺！人人都喜欢听：事业旺旺！国家旺旺！

千百年来，乡村农家的狗是农家守护者的标志，来了生人，狗汪汪一叫，宣布了一个家庭的存在，你不可贸然进入。农家狗不以貌取悦于人，毛色不亮，体态娇小，从不挑食，只食人吃剩的馍渣饭粒残汤，即便吃不饱肚子也不离开家，依然厮守主人，一心一意，尽职尽责。

最有人情味的当属清代李勉笔下的狗：“谁家庭院自成春，窗有霉苔案有尘，偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。”人去室空，庭院荒芜了，无人去管，只有邻院的犬在看护，见着折花人还负责地叫几声。多么有情有义的狗，你说能不让我为它说几句公道话吗？

还是让我们记住米兰·昆德拉的话吧：“狗是我们与天堂的联结。它们不懂得何为邪恶、嫉妒、不满。在美丽的黄昏，和狗并肩坐在河边，有如重回伊甸园。即使什么事不做也不觉得无聊———只有幸福平和。