关于生命境界的作文

鼓励使心灵傲视困难，赞美使灵魂流光溢彩，生活有时真的需要自己的肯定，那么——在这提倡自谦的世界上——何妨微笑一下，为自己竖起大拇指。

当我想他人所想时，我为自己竖起大拇指。精彩的生活是人与人相契相关的生活，城市的另一种网是心与心瞬间联通的网。我常对自己说，在于己方便的同时，千万别忘了为他人着想，让这种爱滋润我的心田，完善我的灵魂。是的，当我撑着伞在雨中行走时，总远离屋檐，为了那些没有带伞的人能有更大的空间在屋檐下赶路，尽管这帮助微不足道，当我在深夜的小巷中穿行时，总放轻脚步，不至于惊扰了巷人的清梦，虽然这行为微不足道。每当我回想起这些数不胜数的小小善举时，就会为自己竖起大拇指，这是一种自豪。

当我亲近大自然时，我为自己竖起大拇指。忙碌的城市生活已让很多人淡忘了大自然赐予我们的那份美好。漫步树林中，我的心境括淡悠然，倾听啼啭枝头的新莺，百灵，就像在感受美轮美奂的天籁之音，那涧溪冲刷岩石的声音，至纯至美，洗净城市的紫陌红尘，战场的刀光剑影，变幻出一个澄清朗澈的世界。那阳光温和地透过疏疏密密的树叶在地面上点亮了无数光斑，也照耀了我的心仓，调伏我一切杂念，多么宁静，多么美好，我为我能够烦躁的生活之外享有生命的真趣时，我就会为自己竖起大拇指，这是一种喜悦。

当我心怀天下时，我为自己竖起大拇指。城市的儿女，在卿卿我我顾影自怜时，有的已经遗忘了历史，遗忘了以天下为己任的使命。我总是在遇到不快时缅怀这几千年来所受的苦难，神话中受鹫鸟啄食肝脏之苦的普罗米修斯，归魂乌江那拔山举鼎的项羽，为争取民族自由绝食七十三天而死的马克司威尼，客死瑞士的爱国志士珂斯修士哥，反对殖民而被枪杀的黎塞尔，还有近年来的九。一一事件，巴以冲突，在这浩荡的鲜血凝成的历史长河中，多少民族多少英雄饱受苦难的折磨，我个人的哀吟已被同情所取代。当我暗暗立志要为世界带来和平，洗净人们的罪恶欲念时，我会为自己竖起大拇指，这是一种信心。

为自己竖起大拇指，不是高傲不是自满，而是扩展狭隘的生活，博大自怜的心胸，使我的人生大放异彩。

佛教禅宗有三句耐人寻味的话：

见山是山，见水是水；

见山不是山，见水不是水；

见山还是山，见水还是水。

我倏地想到，这三句话用来形容史铁生最合适不过了。

见山是山，见水是水

史铁生一生多舛，最狂妄的年龄不幸双腿瘫痪，后来又患尿毒症，只能靠透析来维持生命，这对史铁生来说无疑是精神上的打击。

“我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。”这是他在《合欢树》中干脆的表态。

“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常：望着窗外天上北归的雁群，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”此时的史铁生已陷入人生的低谷，消极度日，萎靡不振，他所表现的性格突出了他内心的起伏、挣扎和缠绕扭曲的矛盾。我们没有理由去否定他的做法，任何人都有享受对逆境与痛苦发泄的权利，只不过发泄的方式由各人的性情决定。史铁生在逆境中时浮时沉，他被镀上多舛的印记，注定此生无路可退，命运之神硬拽着他走向迷茫，他手无缚鸡之力，但他的脑子却是清醒的。他不会任命运摆布，他固执、倔强，他偏要逆流而上。见山是山，见水是水，这是他对生命的初步认识。好个真真性情，好个英雄气概，因为真，所以美。

见山不是山，见水不是水

这是史铁生认识人生的第二境界。

《合欢树》中有这么一句话：“我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境”他写小说并非心血来潮，一个陷入极端痛苦的人怎么会对这种东西钟情呢？这是史铁生背后默默支持他的母亲给他的动力。母亲在他最绝望的时候给了他最真切的爱，她深知，一个生理受伤的人只能靠药物来治疗，而一个人的心灵受重创，必须及时用爱治疗。为此，她付出太多太多，星星白发，积劳成疾，终撒手人寰。史铁生后来明白了他母亲的良苦用心，充满感激和内疚。他却明智，没有活在悲伤的阴影中，而是惊人地抛出“悲伤也成了享受”这样耐人寻味的哲语。见山不是山，见水不是水，史铁生完成了思想的一大转变。笑对生死，是史铁生的大彻大悟。

见山还是山，见水还是水

“有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。”

这不正是史铁生真实的写照吗？一生坎坷，一朝怀念，母子情深，睹物思情。他也只好有“子欲养而亲不待”的感叹了，但他在遭受一次次命运的折磨后，已经成熟了不少。他对母亲的思念，是最真的情；他对母亲的爱，是最真的爱，而这种爱也升华为对生命的敬重，对自然的热爱，他懂母亲的心，要好好活，活出爱，活出生命的价值！

见山还是山，见水还是水。生命返璞归真的那一刻，也是史铁生笑得最灿烂的时候。命运就在他手中，现在是他掌控命运，而不是命运主宰他了。他活得很潇洒。

人生不苦，苦的是心，把心茁壮了，再大的风浪也无奈。

六年级:雨荔秋垣

生命，被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今，也没有人能全面地解释它。

“我确信，哪怕一个最简单的人脑细胞，也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。

然而，生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学，三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解，这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和的道德原则。儒家被称为百家之首，但其在生命境界上来说，我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学，他认为“道”天地万物的本源，因此主张一切顺其自然，“无为而治”。他的思考超越了人类本身，涉及整个天地规律。由此看出，与孔子比，老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。

不过，老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理，灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了，也正是他有这种思想，才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要，这也是它胜过老子的原因。（评：朱熹到底在哪一点超出了孔子，作者不甚了了，得出的结论自然让我们“吓一跳”。）

无论是孔子、老子，还是朱子，我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的，因为他们心中还有牵挂，这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。

佛曰：“空即是色，色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然，我没有说和尚都是成就大道，也没有说想成大道就去当和尚。实际上，古往今来，和尚中又有几人得道？慧能也只不过是和尚中的姣姣者，他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的，这从“不是风动，不是幡动，而是心动”便可看出。

对于生命境界的理解，我也只能浅尝辄止，因为我本身也是个半吊子，或许半吊子都算不上，只好继续去学习，然后再钻研，看能不能摸到“大道”的门槛吧。

人生如画，浓墨泼洒，淡泊与浓烈交相辉映；人生如歌，高低迷离，噪杂与清脆皆成曲目；人生如酒，婉转悠长，醇厚与平淡均沉醉。行走于漫漫人生路，前途迷茫而危险。而我们只有升起心中的太阳，才能不被痛苦击倒，被无助嘲笑，因艰险哭泣，从而达到成功的彼岸。

明月皎洁——李白

你前有《楚辞》的磅礴，后有宋词的婉转；你左有杜甫的沉郁，右有白居易的质朴。然而这些都不能遮盖你的光芒。你尽管有机会做官，但官场的腐朽与皇帝的无能刺痛了你的心，于是你升起了心中的太阳，喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”狂笑而去。你将自己的豪情在山间泼洒，在水中流淌。 李白，你是诗中之仙！

李白升起了心中的太阳，照耀于青史之上，永耀后代。

南山秋菊——陶潜

你本也是十年寒窗盼望一朝得意的才子，你本也热衷于做官，梦想着位极人臣。然而，在看到百姓的贫苦与官员的腐朽后，你怀疑了。因为你却无力改变，于是你升起心中的太阳，着一身布衣，穿一双芒鞋，柱一根竹杖飘然离去，在山间与秋菊为伴，赠给世人一个坚毅的背影。

陶潜升起心中的太阳，于是，泛黄的史册中透出隐约的菊香，流芳千古。

渌水亭旁——纳兰容若

你是真正的八旗子弟，却留恋于宋词之间；你有着别人艳羡的家世，却不热衷于官场仕途；你也曾迷茫过、怀疑过、无助过，不过你最终升起心中的太阳，驱散了前方迷雾，使清词在文学占有一席之地。

容若升起了心中的太阳，让清词散发出了夺目光彩，万人景仰。

也许人生有时更像熙熙攘攘的人群，更像灰黑色的胶卷，但只要你升起心中的太阳，便可驱散黑暗，驱逐寒冷，便可听到烈风的呢喃，看到水的清澈，触到云的温柔，嗅到四月一树一树的花开。

曹雪芹说：“女人是水做的”，然而婉约似水的女子与岸也有着千丝万缕的联系。正因水与岸的完美结后，才成就了她们各不相同的传奇人生。

桃花潭水深千尺。虽然四边是如烟的堤岸，虽然不能恣意流淌，但生命的潭水，却不断向下开拓。这潭水婉若“心比比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉。她纯净似水，却被封建制度的堤岸所困。她身为女子，却才思敏捷，她在贵妃省亲当晚欲技压群芳，最终一举夺魁，是她替宝玉写下“一畦春若韭绿十里稻花香”的动人诗月。在那女子无才便是德的年代，她硬是耻笑那些繁文缛节，吟叹出“花谢花开在满天，红消香断有谁怜，今日葬在人笑痴，他日葬侬知是谁”的哀婉缠绵的句子。在那父母之命，媒妁之言的时候，她义无反顾地与宝玉相爱，还他一世的眼泪。虽然她活在封建的岸中，思想却似那桃花潭水，有千尺之深。

黄河之水天上来。黄河之水的大气磅礴又岂是那两边的堤岸所能左右。正如在政坛上叱咤风云的武则天又岂是那些自称“大丈夫”的人所约束的了的。她的一生是传奇的一生，她十几岁进宫，做了唐太宗的妃子，而后几经辗转成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顾那些“大丈夫”的反对，登上了万人之上的宝座。在那个男子当权的年代，她的气势如磅礴的黄河，一扫朝堂上的阴霾，为开元盛世也打下了坚实的基础。她的功过岂是人三言两语所能论断的，她的内心世界又是何人能揣摩到的，也许她就像她自已所立的无字碑，任凭后人去想象、赞美或批评。

清泉石上流。自由自在的清泉恣意地打在石头上，发出叮叮咚咚的声音。它没有固定的岸，却发出能荡涤人心的呜响。正如易安居士给人的清丽。她自幼饱读诗书，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”形象的描写将她内心的娇羞尽显无遗，与赵明诚成亲后，夫妻二人更是琴瑟合鸣，于是“帘卷西风，人比黄花瘦”更似清泉敲击着赵明诚的心田，让他提起笔写下诗句。经历丈夫早逝，家破人亡，当年的羞涩不复存在，只剩下“泠泠清清，凄凄惨戚戚”的扣人心弦的哀叹像清泉般拨动人们心里的怜惜。

不如的女子，因为不同的岸烘托出她们独特的魅力。水与岸共同演绎着她们如诗的人。