引名句,起点高

550字
主题:哲思、选择、审美、人生境界、古典智慧、心灵观照

(1)问世间情为何物,直教人生死相许。元好问的确好问,也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来,有多少人在这个问题上徘徊,又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样,各不相同。

西施说:“爱情是工具。……”(《问世间情为何物》)

(2)美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”今天,受这位富有创新精神的学者启发,我想说:“答案是普遍存在的,对于我们的脑袋,不是缺少思考,而是缺少角度。”许多时候,我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口,怎样走便成了心中的疑团,往往举棋不定,左右乱倾,这时,就有换个角度考虑的必要,这样会给你带来更多成功的机会。(《旋转这只万花筒》)

(3)古人云:“仁者乐山,知者乐水。”乐山之挺拔峻秀,乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视,会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生,不原再“误入尘网中”。(《水的联想。1》)

(4)天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。孟子曰:“若所行似善而非善,毋宁不为;若所行似恶而非恶,毋宁为之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路脚步,匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间,又应点燃一盏怎样的心灯?(《心星点灯》)

精选读者点评

西施说爱情是工具?这句真敢写!把历史人物拉进现代思辨,胆子不小。美中不足“工具”俩字太硬,她浣纱时心里真这么想?下回试试加点水汽、月光、溪声,让古人也喘口气。

列子射箭

300字
主题:心神合一、临危不惧、技进乎道、内外兼修、从容境界

擅长射箭的列子向朋友卖弄自己的箭术。他在自己的手肘上放了一杯水,再将箭连续射出,动作奇快无比。第一枝箭刚射出去,第二枝箭已搭在弦上了,整个过程干净利落,杯中的水竟然没有一滴洒到外面去。

然而,站在一旁的道士说:“你这箭术还不够好,跟我来!”

他们上了一座高山,双脚踩在摇摇欲坠的石头上,身旁就是万丈深渊,道士对他说:“在这里你可以泰然自若地射箭吗?”

列子早已吓得趴在石头上,动也不敢动,流了一身的冷汗。道士说:“真正得道的人是一脚踩在青天,一脚踩在黄泉,你现在不过是站在高山就吓成这个样子,你的箭术要称得上一流还差得远呢!”

宋代的苏洵有言曰:“泰山崩于前,而色不变;麋兴于左,而目不瞬。”说的也是制敌之道。

精选读者点评

列子手肘上放水射箭,这个细节紧扣中心!水不洒,说明稳,但后面吓瘫在石头上,反差一下就出来了。道士那句“一脚踩青天,一脚踩黄泉”,比原文还劲道十足,你悄悄给它加了点武侠味儿,挺好。

庄子的蝴蝶

1250字
主题:超然、本真、物我、逍遥、永恒、澄明

在一片寂静的山林中,春光在欢语中播撒迟来的温馨,在遍地青绿的锦衣上缀点几处艳红,在一片孤寂中泼撒着生命的流光。蝴蝶也按捺不住这个孤寂的时节,在这片灿烂的火苗上方舞动着生命的光芒。忙碌的黄牛细心咀嚼着春意的鲜美,却丝毫没有发觉身旁动人的舞蹈。

在一片寂静的山林中,静坐着一位老者,一位在时间长河中垂钓的老者。他在孤独地凝望,凝望着这片骄阳下的勃勃生机。长年的战火将这个悲凉的时代灼染成一片焦黄,人们早已淡忘了这片苍山里的那片鸟语花香。在战鼓的轰鸣声中,这片青绿就如他的眼睛一样,显得那样孤独而又动人。一顶沾满黄泥的斗笠,遮掩不了智者传神的目光。一双松散的草鞋,牵制不了行者坚定的步伐。

他看着这飞舞的蝴蝶,心中充满喜悦。世人都看不见这片脆弱的美丽,蝴蝶却总在最恰当的时节纷纷到来。曾经,他也为天下苍生奔走于列国之间,希望自己的一腹经纶能替众生求得永世安宁。然而战国的烽火却烧尽了他心中最后的期盼,万民的呻吟打碎了他天真的梦幻。

于是他愤然,一甩长袖离开那处伤心的坟场。一身清淡的素装,便在荒野中寻觅生命最本真的气息。但在那烽火燎九州的时代,含露的芳草上也蒙上了一层厚重的灰尘,雨后的泥土中也夹杂着丝丝血腥,繁华一季的美丽也不过是瞬间的流影。于是他失望,孤独地将自己封闭在群山密林间。

那蝴蝶如风般时刻飘荡在他的记忆中,那一只只跳动的翅膀如瓣瓣山花在轻薄的白雾中漫天飘浮。不知是飞蝶沾染了花香,还是春花插上了蝶翅,花与蝶此时在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰丽在朦胧中只是一片绚丽的艳红,一切如火一般,火焰在大地上燃烧,火苗在空气中狂舞。渐渐地,他感到自己仿佛也在云气中飘荡,随风起浮。一切似梦一般,不知是孤坐的自己化作了飞舞的蝴蝶,还是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物与我的分界,就仿佛在一片水天相接的海面上,因为宽广无垠而轮廓不再那么清晰,只见一片苍蓝在寂静中倒映出博大与深邃。

在那战火连天的国度里,一切生命的美丽都显得那样娇小,脆弱。唯有那心间飘舞的彩蝶,才不会被黄沙沙磨碎,烟火灼焦。在穿越时空过后,从发黄的残卷中飞向历史的长空,如满天星辰在漆黑中放射出智者的洒脱与性情的光芒。在那光芒里,我们依稀可以听见一阵逍遥的歌声:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

即使草原上开满了鲜花,在黄牛的眼睛里,看到的只是饲料。即使清幽的山谷里充溢着歌声,在世人的耳中,听到的也只是歌声。即使秋后的原野上撒遍了黄花,在智者的心中也是一片苍茫。因为美丽自在心中,超越了人生的高度,一切辉宏便尽现眼中。他的生命似乎被无尘的白雾洗涤成一片雪白,没有了任何浮华与渲染的色彩,映衬着世间的所有光华,仿佛已经临近了生命的尽头,因为生与死在他的世界里已融为一体。一切美丽在青山绿水间化作一个万古不息的“道”,在一片飞蝶的舞蹈中点亮了生命最本真的色彩。

夜幕点点遮蔽了白日的喧嚣,一切又在幽暗中陷入了沉寂。在那寂静无语的夜空下,一位智者神游在梦中,看见一群蝴蝶在梦中欢舞。

精选读者点评

蝴蝶那段表达真鲜活!“火苗上方舞动着生命的光芒”,火苗和蝴蝶叠在一起,又亮又烫,比直接说“美丽”有力多了。后头“花与蝶……不再那么色彩分明”,这个模糊感抓得准,像隔着晨雾看东西,妙!

1000字
主题:向善之心、利他精神、谦卑境界、朴素真诚、无我之德、自然之道

上善若水。水善利万物而不争。

——《老子》

写作文,常常讲究要有好的题目,以作画龙点睛、吸引注意力的作用。然而见到了“善”这个话题,却不禁锁起了眉。善?起什么题呀?“上善若水”?或是“论善”?恐有些大,咱又没有那么大的胸怀格局,不妥。“无题”?更不妥!还是犯犯大忌就以话题“善”为题目吧!

既然说起“善”,不妨说说,到底何谓“善”?有人便不禁地拿起字典来查。查了半天,不禁有些沮丧,总结起来只有四个字有用——“与‘恶’相对”这有何用?气煞我也!

字典上查不出个所以然,那不妨自己来思索总结一下。说起善,一个字便跃然映入脑海“慈善”。紧接着,这个词便从脑海中把一个个事迹从脑海中拖上岸来。“某位明星在哪儿举办了义演、某位明星或是某位企业家卷了多少钱、办了一个什么基金会……”那么,这是否就是所谓的“善”?

其实,“善”与“不善”,并不在于你是否捐了钱,更不在于你捐了多少钱,更多的,善应是一种心。

2026年,前联合国秘书长安南举行的慈善晚宴上,一个叫露西的小女孩拿着自己的全部积蓄来到庄园,遭到保安的阻止后,她的一句“叔叔,慈善的不是钱,是心。对吗?”打动了沃伦·巴菲特。他带露西进入了庄园。当天晚宴的主角不是安南,不是捐出300万美元的巴菲特,而是仅捐出30美元零25美分的小露西。晚宴的主题标语也被改为“慈善的不是钱,是心。”

现在明白了么?慈善的不是钱,是心。善于不善不在于你捐了多少钱,而在于“付出”了多少。当然,“付出”的,除了钱,还有心。

丛飞,一位并不甚出名的歌手。他只有一个女儿,确是上百个孩子的父亲,他为贫困山区的孩子们捐出了三百多万元,自己得了癌症却无钱治病。三百万并不多,但对于他来说,那是全部!他,感动了中国!

五一二大地震过后,人们记住的,不是在cctv一号演播大厅捐了多少万支票的歌星影星,而是一位在街头捐款点捐了一堆零钞的乞讨者,因为他献出的是全部,是心!

其实,除了慈善,除了捐赠,“善”字更多的不是做什么惊天动地的大事,而是全心全意地设身处地地为别人着想,心存忍让,不介意自己吃亏。这才是真正的善良!

老子说:“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几乎道。”也就是说“最善的人就好像水一样。水滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方,所以接近于道。”我们总想“为善”,却又讥笑水“往低处流”,哪知,只有像水一样,与世无争、随时随地心存他人,不在乎个人得失,才是真正的“善”啊!

山西省交城县交城中学高一:韩大川

精选读者点评

“善”字嚼出了味儿!从查字典的憋屈,到露西掏零钱的手势,再到丛飞病床上的笑,全是实实在在呼吸感。最妙是结尾突然收住,不喊口号,就让老子那句“水往低处流”自己浮上来,真像看见水在纸上晃。

孔子与老子练习题

1350字
主题:儒家思想、道家哲学、古代教育、先秦诸子、历史解释、文化传承

本文题目:高二历史练习题:孔子与老子练习题

第一单元 中国古代思想宝库

第1课 孔子与老子

典型例题

例1 “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

a满足新兴地主阶级的政治需要 b抑制统治者的_

c成为各国变法的理论依据 d奠定“非攻”主张的思想基础

解析主要考查考生对重要历史概念的分析理解能力。春秋时孔子最早提出“仁”的思想,要求统治者能够体贴民情,以缓和阶级矛盾,所以说其进步作用在于抑制统治者的_,而不可能成为推动各国变法的理论论据,所以可排除选项c。选项d体现的是墨家的思想,春秋战国时期是社会剧烈变革的时代,所以“仁”的思想不可能满足新兴地主阶级的政治需要,a项排除。

答案b

例2 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的

a儒家 b道家 c法家 d兵家

解析主要考查考生再认历史事实和阅读、分析理解历史史料的能力。解答本题的关键在于是否能够读懂材料,本段材料的意思是如果仅以行政命令和刑罚来治理百姓,他们要能免受刑罚,但没有道德意识。如果用道德和礼来对待百姓,则老百姓有道德意识,有自我约束力。这句话体现了儒家的德政理论。

基础练习

一.选择题

孔子主张“克己复礼为仁”,他所指的“礼”是指

a和谐的人际关系 b礼貌待人

c奴隶社会的等级制度 d封建社会的统治秩序c

2.下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是

a“天行有常,不为尧存,不因桀亡” b“学而不思则罔,思而不学则殆”

c“己所不欲,勿施于人” d“劳心者治人,劳力者治于人”a

3.孔子作为伟大的教育家,对推动我国古代文化教育事业贡献的是

a“有教无类”的办学思想 b“因材施教”的教学方法

c“知之为知之”的学习态度 d“温故知新”的学习方法a

4.孔子曰:“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是

a启发诱导 b因材施教 c学习思考相结合 d择优而教b

5.称誉孔子为“万师世表”的皇帝

a汉武帝 b唐太宗 c康熙帝 d乾隆帝c

6.孔子的思想言论主要保存在

a《书经》 b《礼经》 c《论语》 d《春秋》c

7.老子思想中最有价值的精华部分是

a无为而治的政治主张 b小国寡民的理想

c唯物主义思想 d朴素辩证法思想d

8.《老子》中载“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这段话体现了其

a辩证法思想 b无为而治的思想

c“天法道,道法自然”的思想 d以柔克刚的思想a

二.问答题

9.孔子作为春秋时期的思想家、政治家、教育家其贡献分别是什么?

9.(1)思想方面:其思想体系的核心之一是“仁”,“仁即爱人”,统治者要体察民情,提出遵循“忠恕”之道实现“爱人”。其思想核心之二是“礼”,主张通过“克己”实现“复礼”,他理想中的“礼”是西周时的等级名分制度。(2)政治方面:提倡“为政以德”,主张对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。(3)教育方面:在教育对象的选择上主张“有教无类”,在教学方法上提倡“因材施教”,对学习方法上要求“知之为知之,不知为不知”,“温故知新”,把学与思相结合等。(4)文化事业:整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等典籍,他的思想主要保存在《论语》中。

10.老子的“道”是指什么?

10.老子将“道”抽象化,认为“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原,提出“天法道,道法自然”的思想。在天之前已有“道”,人世间的万事万物都是“道”派生出来的,它无形无迹,玄秘莫测,是无意志、无为的自然本体。

能力测试

孔子强调“仁者爱人”。最能体现他赋予“爱人”以教育涵义的主张是

a 因材施教 b 已所不欲,勿施于人 c 有教无类 d 诲人不倦c

精选读者点评

这练习题答得挺稳,选择题全对,连“道法自然”这种抽象概念都拎得清。稍显第9题问答里写“忠恕之道实现爱人”,漏了“己所不欲,勿施于人”这个原话,补上更扎实。

在忍中求生存

800字
主题:忍耐、成长、家国、坚韧、担当、传承

“手把青苗插向田,低头便见水中天。六根清静才是稻(道),退步原来是向前。”初次拜读布袋和尚的这首诗时,心中也充满疑惑不解,退后真的可以向前?而今,当轻风再次抚摸我年少的面庞时,我懂了,原来他插向水田的,是一个个雄浑厚重的“忍”字。

翻开历史的书卷,不妨让我们看看古人是如何在忍中求生存。

我看到了勾践,他在马棚中,为吴王夫差的战马清洗身体,他躺在薪柴上面,每日尝尽苦胆,面对国破家亡的处境,他忍了,后来“三千越甲可吞吴”成为美谈,“卧薪尝胆”成为人们走向成功的真理。倘若他不能忍让吴王的多番侮辱,倘若他不能承受亡国之痛,那他还有重整旗鼓的机会吗?

寒风指面,灯火阑珊处,我望见了韩信,几个流氓手握尖刀,逼他受胯下之辱,他也忍了,屈膝而过,后来,他成了汉朝开国元勋,手握重权,被历史所铭记。君子不逞一时之勇,深谙忍中求生之道。倘若当时韩信拔刀相向,也许刘邦就少了一名战将,他也将成为历史门下的一名匆匆过客。

“忍”是道,一条充满了智慧的艰辛的道,也是我们赖以成功的道。“小不忍则乱大谋”,西楚霸王项羽就是个典型的例子。大兵压境,乌江河畔下,本可忍气吞声,逃出险境,可他一句“无颜见江东父老”便断绝了生的希望,与成功擦肩而过。若他忍下颜面,其实能否“卷土重来”也未可而知。

驻足当前,放眼未来,我们也得先学会忍。

如果说当年列强侵华,火烧圆明园,是清政府无能所导致,那么前些年以美国为首的北约轰炸我驻南大使馆,我们选择的依然是忍。我们的祖国承受的屈辱太多了,那些深埋在地底的冤魂,那些忘不了的国仇家恨,我们都忍了过来,等待春天,你们看,到处都是我们崛起的迹象,四处都是我们中国人的影子,我泱泱大国,当迎风而立,俯视群雄,但在这之前,我们得先学会忍,忍住喷薄的血液。

勾践忍尽了苦痛,韩信忍胯下之辱,中国人民也一忍再忍。历史在告诉我们,只有“忍”才能出英难,只有“忍”才能国强,只有“忍”才能生存。

在忍道中求生存。在忍道中取成功。

精选读者点评

手把青苗插向田,你写这句时,笔尖是不是也停顿了一下?水中的天、退步的道、年少面庞被风拂过……这些画面真有光。尤其“雄浑厚重的‘忍’字”这一转,不落俗套。但勾践、韩信、项羽三例排得太密,像赶集,喘口气再走会更稳。

浅论道

1100字
主题:哲思、本体追问、文化根脉、精神超越、内在修养

我自红尘来,向天行,位临那至高之境。但,这又有何用?无意义的超脱,倒不如说成是一种解脱,一切的一切,不知为何,我们,也不知为何,所为何而来,所为何而生?我这似乎有些杞人忧天,但这关乎一切,不得不说罢了。天,自有天道,人,自有人道,仙,自有仙道,他们同在这域内,只是衍生出不同的东西罢了,本质上,是一样的。人,出于自然,因为人心,所以有了红尘与仙人,人与人之间,的区别只是人心不同罢了,心,生万物,化万物。

心,是道的一种,最根本的东西,无它,就无道。但,心只是高等动物特有的功能,创造这世间的的自然,衍生出人,宇宙生自然,也就是有灵性的物质,及构成这些物质的分子、原子等,但,宇宙又是为何呢?霍金曾说:“宇宙是一个豌豆形状的东西。”在我看来,这并不正确,人心是宇宙造的,那么,人心的认识、实际的观察可能都是假的,也可能都是真的,人心是一种玄妙莫测的东西,它可演变万物,造化世间,无所不能,只是要依托人的肉身罢了,在古代,这被称作“魄“,后来改称“魂魄”,其中,魂是精神,魄是身体,精神引领人们,走向高等动物的行列,渐渐演变为心。

道,是世间万物,这世间万物都含有道,都能反映出道,自然之道,红尘之道,生死之道……道,即道理,这一切,都可以说是道的变化,道,可使人心中一片空明,悟道,是一件很了不起的事,一件很自然、很高尚、对自身有极大帮助的有益的事,可以消除心中一切苦闷忧愁等情感,是一种几近成仙的状态明悟事理,知晓一切。

道的文化有几千年,以道家为代表的许多门派势力,都在悟。为何?人本是自然所造,自从人心智初开便开始悟道,只有心,方能悟道,人悟自然,方能知晓天地奥秘,从而获得知识,明白许多,心境也随之便化,这似乎是一种超乎自然的力量,但这力量,终究是好的。

春秋战国时期,百家争鸣,儒家提倡太平天下,我想,后来的确太平,但又分分合合,为何?这其中必有道理可循,比方说,如今的几大教,目的都一样,天下人都行善——这不可能!世间讲究阴阳调和,有阳,必有阴,阴阳平衡,方能维持世间平衡。

道,大到天,小到分子等,这一切无不包含有道。修道,可以提高人的修养品行,我如今将近是有一颗“仙心”不为任何所“动”,相信能明白我的意思,融尘,不被其染,依旧保持一颗仙心,存于世间。

道,是真切的存在的,只要用心去体悟,必有所获,所谓借景抒情,借物喻人,不如说是借道,道之一字,无比玄奥,要说,是说不完的,我也就道这点倾述给大家,我的道还很浅薄,还需悟,悟道不是一朝一夕就能完成的事,重在积累。

以上就是我的一点极为浅薄的道,望大家能多多悟道,谢谢。

精选读者点评

小家伙,你这“仙心”行文畅快!红尘、天道、魂魄全揉一块儿了,读着像在云里翻跟头。但“霍金说宇宙是豌豆”这句,查证过没?课本上可没这么写哦~

交流的创新论证

1450字
主题:沟通、信任、理性、责任、传承、尊严

交流凝聚力量

《圣经·旧约》上说,人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间,发现了一块异常肥沃的土地,于是就在那里定居下来,修起城池,建造起了繁华的巴比伦城。后来,他们的日子越过越好,人们为自己的业绩感到骄傲,他们决定在巴比伦修一座通天的高塔,来传颂自己的赫赫威名,并作为集合全天下弟兄的标记,以免分散。因为大家语言相通,同心协力,阶梯式的通天塔修建得非常顺利,很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事,立即从天国下凡视察。上帝一看,又惊又怒,因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大,心想,人们讲同样的语言,就能建起这样的巨塔,日后还有什么办不成的事情呢?于是,上帝决定让人世间的语言发生混乱,使人们互相言语不通。

人们各自操起不同的语言,感情无法交流,思想很难统一,就难免出现互相猜疑,各执己见,争吵斗殴。这就是人类之间误解的开始。

修造工程因语言纷争而停止,人类的力量消失了,通天塔终于半途而废。

团队没有默契,不能发挥团队绩效,而团队没有交流沟通,也不可能达成共识。身为,要能善用任何沟通的机会,甚至创造出更多的沟通途径,与成员充分交流。惟有从自身做起,秉持对话的精神,有方法、有层次地激发员工发表意见与讨论,汇集经验与知识,才能凝聚团队共识。团队有共识,才能激发成员的力量,让成员心甘情愿地倾力打造企业的通天塔。

阻断两岸媒体交流实不智

2026 年 4 月 10 日台湾主管大陆事务的机构“陆委会”以发布新闻稿的方式,“暂缓”大陆新华社、人民日报记者赴台驻点采访。“陆委会”在 11 日又发出新闻稿称“多年来持续推动两岸新闻交流的目的,就是要增进彼此信息的流通”,话是好话,可惜让前一天的举措破了局。

两岸在敌对封闭了半个世纪后,能够有今天这样一个常来常往的互惠局面,“彼此信息的流通”至关重要,两岸的新闻记者功劳不小。

早在台湾尚未结束戒严之前,便有台湾《自立晚报》的两位记者登陆采访,他们的一言一行甚至穿戴打扮都成为当时大陆民众观察的焦点,因为那些都传递着台湾的信息;同样,当大陆正式开放台湾媒体到大陆驻点采访 4 年后,台湾宣布开放 4 家大陆媒体到台湾驻点采访,大陆记者得以踏入宝岛,本身也传递着令人欣喜的信息,他们的文字更成为大陆读者了解台湾社会方方面面的一条重要渠道。就拿人民日报记者在台湾发回的报道来说,《台北垃圾归何处》介绍台北市垃圾管理的经验;《坚守荒野》介绍台湾环保社团的发展;《参观花莲石雕季》介绍花莲的石头产业;《感受台湾人民的热情》称赞台湾社会谦和有礼的一面;今年 1 月 14 日,人民日报记者深夜参加“陆委会”记者会,把“‘陆委会官员在回答记者提问时称双向、对飞、多点、不中停已经达成协议”的春节包机好消息连夜传回大陆……

事实依据是新闻的生命,我们也不讳言媒体有各自的政治立场,记者也有观察事物、选取事实的不同角度,两岸对新闻管理也有不同的方法,正因为不同,才需要交流,而交流需要宽容和理性。如逆我意者便是丧失“专业立场”,逆我耳言便是“失真”,还何谈交流?

新闻是历史的草稿。据评估,记者是平均寿命较短的职业,其职业危险性与消防员不相上下。中国近代,每一次重大的社会变革都有媒体人的流血牺牲,百日维新、辛亥革命、东征北伐、抗日战争,包括台湾的“二·二八”起义,媒体人坐牢、伤残、流亡,甚至像老报人邵飘萍那样直接死在权利的枪口之下。这是媒体人的伤痛,也是媒体人的骄傲。

当沉重的大门在记者的脸前砰然关上,我还要对着大门喊上一句:有势者强,有道者昌。我们有信心守候在这扇门前,因为我们对“道”有信心。

精选读者点评

这个“巴比伦塔”故事用得真巧!后半段突然转到两岸记者,有点跳,但你敢把神话和现实拧一块儿说,胆子不小。结尾那句“有势者强,有道者昌”,我划了两道线,有力道。

生命境界

800字
主题:哲思、超越、本源、自然、心性、觉悟

生命,被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今,也没有人能全面地解释它。

“我确信,哪怕一个最简单的人脑细胞,也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。

然而,生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学,三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解,这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和的道德原则。儒家被称为百家之首,但其在生命境界上来说,我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。

“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学,他认为“道”天地万物的本源,因此主张一切顺其自然,“无为而治”。他的思考超越了人类本身,涉及整个天地规律。由此看出,与孔子比,老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。

不过,老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理,灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了,也正是他有这种思想,才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要,这也是它胜过老子的原因。(评:朱熹到底在哪一点超出了孔子,作者不甚了了,得出的结论自然让我们“吓一跳”。)

无论是孔子、老子,还是朱子,我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的,因为他们心中还有牵挂,这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。

佛曰:“空即是色,色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然,我没有说和尚都是成就大道,也没有说想成大道就去当和尚。实际上,古往今来,和尚中又有几人得道?慧能也只不过是和尚中的姣姣者,他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的,这从“不是风动,不是幡动,而是心动”便可看出。

对于生命境界的理解,我也只能浅尝辄止,因为我本身也是个半吊子,或许半吊子都算不上,只好继续去学习,然后再钻研,看能不能摸到“大道”的门槛吧。

精选读者点评

这个“半吊子”写得真不赖!敢质疑朱熹、老子、孔子,还把慧能的“心动”拎出来细嚼,胆子不小。结尾那句“摸门槛”的自嘲,反而显出点真诚劲儿,比满篇掉书袋强多了。

感悟自然

600字
主题:天人合一、静观自得、返璞归真、自然之道、心灵栖居

林中自是清幽。不知是因为有树,还是因为无人打搅。

林子是不多见了,似乎也只有在山上了。偶然的,在林子里停留片刻,便感受到她的奥妙,不想离去了。

于是,就记住了这片不知名的树林。下一次上山,自会寻来。更是要背上行装,休息一天。

林中汇集着自然的精华。当然,自然是朴实的。所以,这林子,也不会过于灿烂。

然而正是如此,才会令人向往。久居都市的心,也只有在这种地方才能平静,让人反省、思考、冥想。

而在思想停滞时,便会环顾这片净土。有树,有草,有蚂蚁。树以松树居多。挺立着,挥洒着她们的秀发,不说话,默默注视着来客。草是最普通的,依偎在树干下,点缀着大树的绣花鞋。蚂蚁好似闲庭漫步,游览于这片土地。其他的生灵,也是无拘无束的。

风来了。微风来了,树也忍不住寂寞,沙沙地向来人问好,又马上把这问候寄托给风,让风带向那遥远的地方;若是狂风来了,就预示着要下雨了。不一会儿,便会听得哗哗的声响———雨露洋洋洒洒,赋予这片林子圣洁。

雨后,更是舒服了许多。

夏天的时候,树上会有小虫叫。弄不清楚是什么虫子,停在树上,吱吱吱吱地叫,却不惹人厌。为什么一定要讨厌她呢?她是在唱歌呀。

道家常说“道”。有说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“万物”中也定是包含这片林子的。林子是自然所生,那自然是“道”吗?不知道。或许,“道”就是自然,或许,“道”生“自然”。但自然的“道”,一定就是自然。

精选读者点评

这片林子写妙了!松树“挥洒秀发”,草“依偎”树干,“蚂蚁闲庭漫步”,小家伙观察真细,心也静。然而“道生一,一生二”那段,和前面清亮的林子味儿有点跳,像突然换了个频道。下次试试把哲思揉进落叶、虫鸣里。

初三写相处有道的作文

950字
主题:人际和谐、价值认同、生态自觉、处世智慧、生命尺度

相处是交往的基础,如果把“交往”比作一本结构严谨的史学书,那么“相处”就是它的大纲了。若要相处的好,就必须有道,那么何为相处有道呢?

相处有道拆开来则是“相处”和“道”两个词。现在我想先谈谈“道”。

我若断章取义,是不是可以把“道”理解成孔子的“道不同,不相为谋。”里的“道”呢?意思是志趣相投的人才能共事。选择与谁交往是把兴趣放在第一位,成功的事业伙伴的交往就一个很好的例子:他们的目标一致,虽然努力的方向不同,但步伐都是朝向成功的,即大家都获得了利益,之中并没有矛盾。若与不感兴趣的人交往,那就是强灌自己难喝的中药,其中的滋味自然是苦不堪言。

“道”又是“方式”“方法”的意思。一个人若是掌握不好相处的方法,就像是在用竹篮打水,做的都是无用功。林徽因是民国时期的才女,她仅靠业余时间阅读文学书籍就能写出《你是人间四月天》这样令人惊艳的文字。可冰心却专门写了文章来讽刺她,因为林徽因在当时毫不避讳与各种男文人交往(其中就包括冰心的丈夫),对待那些“封建女性”则是一脸清高,态度傲慢,也难怪她虽然是国徽的设计师,却也是那个年代里全女人的“公敌”。

由此可见,一个人哪怕有多么大的成就,但要是掌握不好相处的方法,也不会得到世人的认可。

现在又来谈谈“相处”。

我们身边存在最多的还是“小相处”,即与身边的人交往。我们从小被教育:“不要和陌生人讲话。”这是父母教给我们最基本的交往准则:选择和熟悉的人相处,避开那些危险的人。这说明选择与哪些人相处是极其重要的,稍有大意就会走上歪道。不要认为这只是正确的“废话”而忽略它,要想想“小相处”几乎是生活中无法避免的,简直构成了我们人生的全部。所以更要谨慎仔细的思考:我真的要和他交往吗?再做决定。

还有“大相处”。在这广袤无垠的宇宙中,最主要的不是人类,而是自然和环境。自第一次工业革命后,人类与自然的关系日益紧张,甚至到了危险的地步,曾经的亲密无间到现在的“拳脚相加”。我们作为高等生物的人类,是否该反省自己,与大自然好好相处了呢?在这个问题上,我们每个人都应释放我们的能量,促进人类与自然的和谐相处。

“相处有道”这简单的四个字却需要我们用一生的时间来诠释。以上只是我目前所领略到的“短见薄识”,希望大家都能相处有道,将这四字真言回报与社会,也让自己成为一个幸福的人。

初三写相处有道的作文

精选读者点评

这个“竹篮打水”的比喻条理清楚!后文却没接住,既然方法不对就白忙,那林徽因到底错在哪种“方法”上?是语气?分寸?还是边界感?下回试着把这根线再拽一拽。

梦里江南

1300字
主题:文化根脉、人境和谐、诗意栖居、民族审美、静美哲思

最美江南

“你说,这世上最美的地方是哪?”

“江南。”

“为什么啊?威尼斯、墨尔本、巴黎那么多的名城,有哪个比它逊色?为什么选它呢?”

“因为江南不仅有悠久的历史、清幽的环境,它那潺潺的溪流上,还有华夏民族最深处的美正浸透着芳香。”

西天如血的残阳渐渐褪去,喧闹声消散,整个世界隐入原始的寂静之中。

我闭上双眼,在黑暗中提起一盏记忆的烛灯,到时间的长廊最幽僻的角落,去寻听古老的脚步声,去寻找梦里的江南水乡。

撑起一把油纸伞,走在江南湿漉漉的石板桥上。

烟雨弥漫的河面上,一条乌篷船泛起圈圈涟漪,在缕缕轻烟中愈加清晰。

脚步随着这飘扬了千年的拨水声慢了下来,时光沉淀下的宁静溶解了我心头浮动的不安和烦躁;我倚着石栏,让我的灵魂再次回到这生命的源泉。

柳丝拂过石板,大有“杨柳岸,晓风残月”之意。浓密的绿丝间,几朵粉嫩的桃花摇曳着,眉目之间妩媚尽现。

一双纤细的素手,轻轻拉开柳帘,少女望着远远划来的小船,嫣然一笑,透露着江南独有的气质,恬静,淡然。

朦胧的雾气中,乌篷船上传出悠扬的笛声,像是来自远方的呼唤,幽深,空旷。

江南的声,如此醉人。

船缓慢地靠向岸边,绿荫中,年轻的船夫放下木桨,将手中的笛子插入腰间。

柳绿桃红中,两人相视而笑。含蓄的情丝悄然滑落在清纯的笑容中,给这小桥流水又增添了几分风韵。

倚在门前竹椅上的老人,眯着眼静观岸边的船来船往。忽然望见了回来的儿子,眼角露出笑意,忙招呼着他们进屋吃饭。

于是,一张张笑脸,便与这粉墙黛瓦构成最美的画卷。

江南的情,如此动人。

在这个人与自然结合得近乎完美的生态系统中,一切都是淡淡的,可如果细细咀嚼,却有无穷的韵味:正是因为这种淡淡的态度取代了人心阴暗面的贪婪和野蛮,使得这里的人对一切都能够嫣然一笑,所以他们可以以宽容之心待人,以子对母的情感对待自然。

所以,江南历经岁月,却没有岁月苍凉的痕迹。她处在历史长廊的角落中,默默地诠释着中华民族最深沉的柔美。

所以,江南虽没有在史册上留下辉煌的一笔,却能被多情的诗人在酒醉后的那个黄昏想起,发出“能不忆江南”的感叹。

所以,她能躲开战马的铁蹄,躲过历史的风风雨雨,穿越时空,在无数华夏儿女的心田上画出一个美丽的梦,淡雅的笔墨浸透出芬芳的气息,

那是天使埋在躁动的人心深处的一方净土,一个永恒的世外桃源。

近水便是近道,于是江南成为了道的源泉。那么,何为道呢?那是生活的境界。在这个被无数先哲推崇一生的文字上,我看到的是一种自然生活的意愿;这个看似普通的文字,却承载古人对人与自然相处的全部领悟。

无可否认的是,江南的一花一草,一人一物,都映射出了“道”字的影子。

难怪,江南的女子如此俏丽,江南的人儿如此幸福。

墙瓦间升起缕缕炊烟,水面上的雾气渐渐散去,几缕柔弱的阳光,褪去了“烟雨暗千家”的江南小镇的神秘色彩,从还残留着些雨水的青瓦上滑下,落在碧玉般的水面上,碎成粼粼的光点。

放眼望去,粉墙黛瓦、小桥流水在这春光中更加迷人。

江南,如此美丽。

又一叶扁舟将要起航,远古流来的水又开始荡漾。我轻轻收起沾满露珠的油纸伞,踏着青石板向岸边走去。

我将泛舟于清流之上,让江南如绸缎般丝滑的水洗净我沾满了浮华的躯壳,我的灵魂将与这素雅的梦境融合,寻回中华民族深处的情与美、道与善。

精选读者点评

江南写得真细啊!石板桥、乌篷船、柳丝桃花、笛声笑脸……全在眼前晃。尤其“柳绿桃红中,两人相视而笑”这句,像画里忽然动了一下。再读两遍,把“天使埋在躁动的人心深处的一方净土”这句划出来,问问自己:真见过这样的“天使”吗啊!

探索安全之道

1200字
主题:生命哲学、安全生产、人文关怀、制度温度、精神建设、知行合一

生产矿井需要安全。道,便是生命的强行力度。大家都知道,冬的残酷,可它的另一面是复生。遥向星光,心目何图?那闪烁的斑点,是否欲望?那悠云过目,又了却了何情?因此,道不光是脚下青云,更多是眼界的高宽,意在悠思冥想。

没有空旷的视野,不能铸就惊奇的传说。安全是心界中的传奇,不是眉目中的意识。一年四季,人人希望如春,可是自然有自己的规律,而这规律便是永恒的美!莫思冬酷境无奇,寒梅冬里争春意。安全生产无盲点,规范操作增效益。

凿井观天自拙思行;世界是圆,乾坤不方;轨迹生命,慎行悠长。

探索安全之道。道,如朝胜夕,活亦道,死亦道,生命一生于道。企业于安全:道,更是企业之光,安全于心脉;道,驰骋于阳光,翻云覆雨,执着生命的精神。醇香的美酒,不光是源于深藏的时间,更始于精心的酿制。所以应为精神铺垫,培植完美的鲜花。因此安全的目标,就是通向,这通向的过程,便于道,平安畅通。

什么是安全?防患于未然。怎么防患于未然?立足根本,稳妥行事。又怎么立足、稳妥?……

诞生生命,即诞生理意,生命自会憧憬。有人思博长篇,有人中篇力灼,微篇更为趣默。就是说:浪漫的生命有执着,有自己的建树,不是直肠所为,应为曲径,心有洞悉的力度。如飞鸟,那忽左忽右的,便是它飘飞的韵。平安的道路安全,可崎岖的轨迹则盲点众多。因此安全生产,追求的是目的,而目的到达,必须是具备畅行的思路。生命不同于物件,紧固螺丝,便能增加牢靠的强度,达稳固的目的。安全生产不是这样,安全生产也是需要爱心广博的企业行为规范的呵护,这规范不是刚劲的,是要有慈性的贴呵。

生命无瑕的光斑,宽纵求索,让脚印深痕,方能注定心灵烙印的永久。宁静的灵魂包络乾坤万象,是思想的体系,并做着无休止的运动,在阐述着自己生命磁场的磊落。在煤矿,生产的保障是安全,那么如何探索安全之道?安全的规则又在哪里呢?

理解思行的目的,是破解道路深含的曲意之奇。这曲意,是指曲径。煤矿生产是曲径,如果生命思想不能得到很好的呵护,便是在磨灭曲径之光的强度,招来隐患的魔登。

千秋功与过,生命潜心行;安全生产长期抓,举步更艰辛。煤矿是特殊的环境,追求安全生产,应力求精神放宽,如果一个企业没有精神,那么这个企业是萎靡的。如何体现出企业的精神,那就是要益于员工的精神发挥,消除滞留困惑员工精神的不足之处,让员工无精神过重的压力,轻心投入工作。那么整个企业如果是员工有了精神,安全就是有了一定的保障。

探索安全之道,如登山涉水,首要问题是生命必须精力充沛。大自然的精力是旺盛的活力,人生的精力则是十足于百倍的信心,所以要想员工亲和企业,就要有优越的制度与优秀的基层领导。冬不怕天长,生命不惧夜路,远嘱高瞻,那望眼云烟,风行利落,方清心无虑,宽则愉。

矿井需要安全,生命之道需要呵护,便是增强企业安全生产的力度,安全之道势在必行。

精选读者点评

这个“道”字翻来覆去写了九遍,像在绕井口打转,真想看看你心里那条道,到底通向哪儿?

道德

400字
主题:道德认知、责任意识、行为规范、家风传承、社会评价

道德,皆分为:道与德也之,似子女皆应经也,如不尽也,变遭人闲说也,如尽到也,皆遭人夸赞也。世间世人皆应之何为道德也。

道德,其道皆似与尽到,其得皆似责任也,所意义皆似为无应尽到皆责任也。所,世间世人皆应之,何物似为道德也,且何皆之尽道德也。从看,世间世人,皆应尽道德也。

道德,如不尽也,且须之何为道德也,如尽也,须之何尽道德也。所且时间是人皆,应之似何为道德也。所,不论男女,老少,成,幼者,皆应之何为道德也,如何尽知,何尽也。所皆应之也。且之如尽知也,所不可不尽也。如不尽也,应遭世人排,所不尽也,必尽也。如已尽也,需长尽也,也需尽底也,所得反,且须必尽知也。

道德,如道不尽也,且皆人遭说聊,如已尽也,且被人夸赞也。道德,如德不尽也,皆遭人无公德,如已尽也,皆遭人夸赞自家,家教之好也。

尽道德,皆似如,世间世人,皆应之如何尽道德也,何为道德也。其,如尽知也,皆应之似何为道德也。

六年级:金何欢

精选读者点评

“道德”翻来覆去琢磨,字句磕绊,但那份较真劲儿真触魂,光是敢写这么多“也”“之”“所”,就比抄范文的强!一定下次试试少用“似”“皆应”,换成“我觉得”“我见过”呀!

我懂得了感恩

650字
主题:感恩生命、静美存在、历史回响、家国情怀、自然之道

我想我是明白了。

时光太容易衰老,青春追不回年少,那空空如也的彼岸,一束蒲公英在做了一个甜甜的梦。

她与风约定,等风回来,他会带她去一个美好的地方。夏秋往返,百花凋零,蒲公英还紧紧抓住自己的种子,身体开始枯萎,在最后一刻,风急急地赶来:“我来迟了,没想到你还在这里。”蒲公英微微一笑:“是我要感谢你伴我度过了萧瑟的秋。”

壮美江山,大好河川,或是土地上一寸,一枝的草木,既是生存在这世上,也有让人注目的理由。

独倚西楼,月上柳梢头,你要感谢你装点了别人的梦,在人来人往中,你有幸不是过客,而让你出现在别人所看见的眼里。

陌上花开,虽不懂是什么花,只觉得人生当静如陌上花,虽拂不去陌尘,却有静静驻立在这片土地上的自由,这应当感谢。陌生人在今世的尘缘里与你擦肩而过,也许你素不相识,但在上一世里,他可能是你的全部,你亦要感谢你可以遇见。抬头便能望见的国旗,请记住,这个国度亦要感谢的,因为他给了你生活的权力。

素色的光阴没什么不好,平凡一点也没什么不好,如果项王当初得胜而归,岂不是没有了虞姬一杯冷酒,以身相殉了吗?要感恩失败,而让你吸取教训,如果商鞅没有被车裂,那么秦朝会这么快走向灭亡吗?不,顺其自然。

命中注定的事,你要感谢,上帝给了你思想,给了你行走的能力,能在莽莽人流中闯荡一生,你要感谢,有这样的机会。

陌上花开,可以缓缓归矣。

正是应当缓缓归,生死契阔,三子于归,原来生命如此美好,这一刻,请你聆听心的节奏,由这里,开始感恩。

道生万物,相与成悦,此时之情,应爱而恩。

精选读者点评

蒲公英那段真动人!风来了,她不怨迟,只谢陪,这句轻轻一转,把“感恩”从口号拉回了心跳里。后头“陌上花开”反复出现,像呼吸一样自然,但结尾“道生万物”突然拔高,有点撑不住前面的轻盈感,留半行空白喘口气?

略说体育这回事

900字
主题:文化比较、体育精神、传统智慧、身体观、哲学思辨

自从法国人顾拜旦发起奥林匹克运动后,体育这项活动在全世界就逐渐被人们所重视,很多人都以获得奥运会的金牌为荣。我对体育一向不感兴趣,一方面是自己从小对体育就不感冒,第二是个人对体育这回事也有自己的看法。

欧洲文明源于古希腊,奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家,他们的祖先以海盗起家,所以在他们的体育运动中充满了力量和速度,这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度,所以从奥林匹克这项运动的缘起来看,这项运动就只是欲望的满足,而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的,《老子》中说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的,而这个自然规律中国人命名为道,按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此,所以中国的武术重视的是养生,比如太极拳,打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致,动作舒缓而优美。中国2026年举办奥运会,开幕式上很多人打太极拳,其目的就是向世界宣传中国的文化精神。

中国第一个参加奥运会获得金牌的是射击许海峰,许海峰获得金牌后的后果是得颈椎病,因为他射击要长期保持一个固定的姿势,就形成了颈椎病。体育不能强身健体反而摧残身体,这就不是体育的精神,而是对人的异化了。据专家说100米短跑,如果跑的速度低于9秒,就会使血管破裂。奥运会中只有一个字,那就是“争”,什么都要争个第一,争的结果就是使自己的身体受伤。中国的文化精神是“让”,就是武功比赛,都会说我让你三招。中国的武术家特别讲究武德,不仅仅是武术家讲德,就是医生也讲医德,老师讲师德,各行各业都讲德,因为德就是按照自然规律去做,能趋吉避凶。

我们二中不久也要举办冬季运动会了,作为老师,我觉得是乐事,多举办这样的运动能锻炼身体,但学生不要把奖牌太当作一回事。金刚经说“如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。”套用金刚经的格式,如来说体育,既非体育,是名体育。

云南罗平县富乐二中二年级:李博雄

精选读者点评

这个“海盗起家”说法太猛了!查过资料没?古希腊航海贸易多,海盗是少数。后头老子、金刚经都用得活,但逻辑链条有点跳,体育真等于抢劫速度?再想想?

我们的班主任

750字
主题:师生初识、童年期待、教育温度、成长启程、信任建立

今天,是开学的第一天.天气晴朗,阳光明媚,风和日丽,一阵清香扑鼻而来,使人心旷神怡.蔚蓝的天空中漂浮着一朵朵宛如棉花的白云,金色的阳光洒满大地.

同学们像一群活泼可爱的小鸟,兴高采烈地飞近那美丽,熟悉,温馨的校园,飞近那宽敞,明亮,的教室里.都纷纷找自己的好朋友聊天,谈话.毕竟两个月没见了,肯地定有很多话要说.

小部分的同学都在说暑假去了哪里,有什么惊心动魄的事,还是欣赏了什么奇观等等.可是大部分的同学在讨论说:班主任和数学老师换不换.同学都疑惑不解.可有些同学知道班主任要换一个男的老师.又有一些同学说要换一个女老师,他们争来争去,不知道应该相信谁才好.过了好一会儿,有一位男老师进了我的教室,同学们一下子鸦雀无声,男同学都满面春风,而女同学却提心吊胆.男同学高兴的是班主任是他们的同胞,女同学紧张的是男老师会不会很凶,只会帮男同学.

那位男老师说话了,首先说这个学年会担任我们班的班主任,然后把新插班的同学介绍了一遍,最后让我们猜一个字谜,这个谜底就是他的姓.字谜是:有水,有田,有禾就有米.有些同学一下子就想出来了,是潘字.所以这位男老师就是潘老师.

潘老师让我们猜他的年龄,身高,体重.我们班的同学经过一番仔细观察,猜到了潘老师的年龄是三十八岁,身高一米七零,体重是一百四十斤.潘老师的身高,体重都和航天英雄扬利伟相仿.在讨论和猜测的过程中,潘老师根本不是用武力去解决问题的老师,而是很和蔼可亲,在讨论中我们就像在和很熟悉的朋友聊天,他凡事都讲一个道字,他的道理讲得很透彻,很明白,能让同学们心服口服,我心目中的好老师就是这样的,我真高兴他能当我们班的班主任,能跟我们一起学习,一起成长.

这,就是开学的第一天,我非常开心,因为我可以认识到潘老师,他能当我们的班主任,我真高兴啊!

精选读者点评

“风和日丽”“心旷神怡”“宛如棉花”……叠词堆得密,像糖霜裹着馒头,甜是甜了,可嚼不出麦香。下回试试只留一个最感人至深的,其余悄悄删掉。