我错过了杏花春雨的季节。去年的八月，我有幸到了周庄，园了我的周庄梦。
踏上周庄的土地，一种厚重的历史沉淀涌上了心头。街道两旁那明清时代的建筑以及近现代的仿古建筑，都从黛瓦白墙中透出一种古朴的历史美。且不说那文明遐迩的沈厅与张厅，单是叶楚伧先生的故居，就令我神往了。
叶楚伧故居位于周庄镇的西湾街上，现为一个三开门、五进深的院落。叶楚伧的祖父叶厚甫无意仕途，经商发逊后修建了“祖阴堂”。到叶楚伧的父亲叶凤巢时，家道衰落，昔日辉煌所剩无几，只好靠设馆援徒维持生计。聪慧的叶楚伧便从这里走向了大千世界。
走进门厅，民革中央副__贾亦斌所书“叶楚伧故居”映入眼帘，这黄漆绿字的匾额，足以让我浮想联翩了，更不用说厅堂内钱君陶书写的于右任的诗句“青鞋布袜寒哉儒，内涵劲气雄万夫”的对联和柳亚子亲笔书写的“应遗留名文苑传，难忘结客少年场”的挽联。我在匾下只有深深的鞠躬，以表达对我国文化、新闻界知名人士叶楚伧先生的深深敬意。
穿过花岗石铺成的天井，步入茶厅和正厅，“四廊挂落花格窗”的明清建筑风格，厅内梁、柱、枋上栩栩如生的“锦鸡牡丹”、“丹凤朝阳”等图案，于古朴中透出高雅的诱人气息。
初二初中作文：在记忆深处消逝
从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情，看纸鸢飞翔蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化教育如此清晰地刻在我的记忆里。仿佛是铭文，心灵上毫不犹豫地接受着东方文化的洗礼。
而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落，某些传统文化在不知不觉地搁浅，我欣然地接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路?
(一)李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄;而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间……
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!
(二)苏东坡
是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?
在那个“群星荟萃的时代，人们对你的期望本是韬光养晦、游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
(三)辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处，另一边却是“香车宝马香满路，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土;你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪;你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
初二年级下册语文五单元作文：独上高楼
昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。 ——题记
曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路?
(一)李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄;而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间……
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!
(二)苏东坡
是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?
在那个“群星荟萃的时代，人们对你的期望本是韬光养晦、游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。
你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。
(三)辛弃疾
是落日楼头，断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处，另一边却是“香车宝马香满路，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土;你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪;你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那些“昨夜西风凋碧树的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
梦，究竟是什么？世界上又有什么是永恒的梦？古往今来，多少仁人志士为了得到答案，付出了太多，太多……
诗坛圣手陈子昂，24岁考取进士。身怀“宁为百夫长，胜作一书生”的非凡抱负，被武则天提拔为麟台正字。他上任后敢言直谏，所言多中时弊，因而遭_人诬陷被降职，落得个“岁华尽摇落，芳意竟何成”，最后被段简害死在狱中。满腔的文采和抱负随之而去，一个未竞之梦也被埋进了厚土之中。
还有南唐李后主，在位26年，政事不修，纵情享乐。被俘后，始觉亡国之痛，所以他选择了“做梦”。他的梦天真得很，他幻想着后唐的“雕栏玉砌应犹在”，可当他意识到“流水落花春去也”，昔日的宫殿早已“朱颜改”时，这个梦就匆匆画上了句号。之后作《浪淘沙》一首，上阕中写道：“梦里不知身是客，一饷贪欢。”可见他当时是多么可悲、可怜，连梦中偷得的片刻欢愉都贪恋。可皇帝毕竟是皇帝，只一梦又怎会满足，于是他继续作词，做梦，做着亡国奴！可惜他于“七夕”在赐第作乐时被宋太宗发现并搜得《虞美人》原稿，被用牵机药毒死。从此中国古代词坛上，又一颗巨星坠人了无边的黑洞，他的那场梦结束了。
古人爱做梦。有人为己而梦，有人为他人而梦，有人为国而梦。在我看来，为自己做梦最现实，这并不意味着自私。传说圣人孔子就曾梦到自己坐在两根柱子间受人拜祭，以至唐明皇在祭孔子时曾留诗云：“今看两楹奠，当与梦时同。”
为他人而梦的代表是杜甫。他被贬华州时正值“安史之乱”，他没有先为己而悲。当他看到战乱给人民带来的疾苦后作“三吏”、“三别”，道出了百姓心声。后又流亡成都，经友人相助建一草堂。他在“茅屋为秋风所破”后，没先梦想自己有房子，而是想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这样的思想，这等的气魄，是常人所不能及的。
要说到为国而梦，就非放翁莫属了。他年逾七旬虽“僵卧孤村”，但壮志未泯，梦中犹思战斗在“铁马冰河”的前线，其收复失地之心跃然纸上，可惜终未等到“北定中原”的捷报含恨而死。
此五者，虽梦境不同，可或多或少都带些悲剧色彩。也许正是由于这一个个悲剧，成就了一个个大师，他们用笔谱写出篇千秋佳作，他们的梦也因此被永久地镶嵌在了历史的时空中。
我也爱做梦，从无知的孩提到彩色的花季，我一直在编织着一个美丽的梦。小时候梦想自己快点长大，长得比天还高。然而时至今日身材比天高的人我也没见着，只是见过许多心比天高的人，因为梦把他们的心带到了天外。后来渐渐长大，看多了《花季雨季》之类的书，就梦。
初二:这孩子我懂
初二下册五单元作文范文：古诗中的雨
飘飘洒洒，淅淅沥沥，醉人的小雨跃动起灵动的舞姿。我独倚窗前，静听冷雨，记忆似乎开始变得缥缈，最终定格在古诗中的雨……
雨·杜甫
随风潜入夜，润物细无声。
是谁，凭栏远眺，锦官城内繁花似锦，好雨啊好雨，是你昨夜踏着轻快的步伐，唤醒了沉睡一冬的生灵么?
是的，春风和着细雨，对杨柳耳语一阵，杨柳就抽出了嫩芽;轻轻抚着小草嫩嫩的发梢，小草就轻轻地抽出了身子，抖一抖泥土，绿得那么羞涩;轻吻着花儿的脸，花儿的脸就红了。
这一夜，红了樱桃，绿了芭蕉，而这一切都细细无声。
雨·陆游
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
是谁，仰卧在潮湿冰冷的土炕上，身上搭着一条破败的棉絮，老朽之年，尚有一股豪气，为国家愿意付出一切。
那场雨，成就了他的梦，风雨交加，雷声轰鸣。睡眼朦胧中，仿佛回到了沙场，金戈铁马驰骋杀敌，冰冷的雨中仿佛带着敌人温热的血。他从梦中醒来才发现，雨还是雨，梦还是梦。
于是，他又翻过身去，在梦中继续他的金戈铁马。那场雨见证了一颗炽热的心。
“我(雨)是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑”雨不但浇灌了禾苗，荡涤了灰尘，也浸润了文人墨客的心田。
走进古诗中的雨，欣赏雨的诗情画意。
走进古诗中的雨，感悟雨的自古多娇。
走进古诗中的雨，品味雨的百年沧桑。
目光掠过一排排令人眼花缭乱的书脊，最终落在一个安静的角落里。
有意仿古的线装书。
拂去上面的灰尘，一股亲切的气息便扑面而来：《唐诗三百首》。
我暗道一声，久违了，大唐。
信手翻开，刘长卿的《别严士元》映入眼帘：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”忽然指尖一阵刺痛——却是被尖锐的书页划伤了。
我不禁有些惊愕：我的大唐竟然伤害了我!
耳边传来一句兴奋的呼声：“哇，《左耳》第二部，太好了，终于等到了!”我这才意识到，是我冷落了大唐。她渐渐行远的脚步声，我何曾留心听过呢?她生气了吧。
她怎能不生气呢?是她，让我同李白把盏;是她，让我随王勃观洞庭;又是她，让我追随王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”;更是她，让我仰视刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”她是一口生苔的古井，深沉又平静，饱涨着生命的热情。
可我却无端疏远了她。失去了雨中漫步的情致，也没有了落花时节的伤怀。在整日的庸庸碌碌中，风吹淡了大漠的孤烟，吹散了洛城的夜笛，一片冰心早已融化，仅留下一只空空的玉壶，让大唐独钓一冬雪。
带着赎罪的心情，我走向收银台。像门外望去，正迎上对面一个硕大的霓虹招牌——剑桥少儿英语补习班。
我回过头：“这本书我不要了。”那人看了我一眼，起身把书丢回那个安静的角落，腾起一阵尘土和一颗满怀期待的心。
站在门口，一个又一个人进去了，一个又一个人出来了，却始终没有人拾起我寂寞的大唐。
我想已经惨白的芦苇，独自站在夜风中瞩望，而这苍茫的天穹，没有鸿雁飞过。
“当、当、当”钟声在客厅里回荡，我却久久不能入眠。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，但我却清晰地听到了大唐远去的脚步声，沉重而空旷：当、当、当……
八年级上册第五单元作文：莲文化的魅力
在一座小小的池塘中，风姑娘轻轻的轻吻着大地，水面上掀起一丝丝轻柔的波浪。池中略有几片浮萍，像几帆徐徐前进的小舟，悄然挡开一圈圈涟漪。那稍带褶皱的侵扰，丝毫不减池中的那一片绿。引入眼帘的，依然是那凝翠而又轻柔的碧波和那一丛丛淡雅的莲。
阳春三月，百花争艳，各色艳丽的花竞相开放。牡丹杜鹃，妩媚而又妖艳，象征大富大贵!它们舒展着他们美丽的身姿，与各类百花攀比着。而莲却依然保持着自身的淡雅，独守着心灵的那一片净土。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是莲的宝贵品质，莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。
我爱莲，我爱莲的花瓣，是那样的娇嫩欲滴，是那样的轻盈美丽，让人不得不产生一种羡慕之情;我爱莲，我爱莲的花蕊，是那样的莹润多情，又是那样的璀璨晶莹;我爱莲，我爱莲的清香，是那样的清新淡雅，若有若无。幽雅。清新。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。顿时掀起一阵阵的波浪。
莲浑身都是宝，从花到根，细细谈来都有说不完的作用：药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕……
观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊。
我爱莲的”!亭亭玉立，我爱莲的淡淡清香，我爱莲的洁身自好，我爱莲的庄重，我爱莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”!
那个久远的冬夜，
北风变换着声调，
一直在嘶鸣，
纷扬的雪片，
充斥着广袤的中原夜色。
烛光映照，
摆列有序的纯色牺牲，
并从恢弘的屋宇透出，
射亮寒冷而苍茫的夜幕。
香火的烟雾，
承载着虔诚的祈愿，
漫出檐隙，
升腾缭绕于九天，
直至元旦的黎明。
向天神地祇人鬼，
祈求福祉，消弭灾祸。
在那个除夕之夜，
殷商王开祀神祭祖之滥觞。
三千多年流逝，
殷商的墓冢何处寻觅，
那烛光与香烟 ，
却依然摇曳升腾 ，
而那夜的祭祀最终嬗变为，
华夏文化的符号——过年。
万千游子，
该是怎样的情结，
试问那风雨兼程的回家人。
初二上册语文第五单元作文:莲文化魅力无穷
我非常喜欢夏季，因为夏季是一个鲜花怒放的季节，在这个季节里我非常渴望看见的是莲花。
每当夏季一来临，我就会请求爸爸妈妈带我去西湖看莲花。一朵朵含苞欲放，张开笑脸。我看着莲花呆呆的在西湖边上站了好久好久，我被这纯洁的莲花所陶醉，莲花带给我很多的回忆，比如：古人的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
我特别爱在雨天来看荷花，因为绵绵细雨带动了清凉的风，风吹在荷叶上，沙沙作响，仿佛他们正在弹奏着曲子。雨天是浪漫的季节，一对新人撑着花伞手牵手在断桥之上欣赏着美丽的莲花。雨停了，阳光普照那艳红艳红的花瓣上，一滴滴露住在那花瓣上滚来滚去，简直是美妙绝笔，只有画家才能把杭州西湖淋漓尽致的景色画下来，一般的普通人是无法用这样的手笔画出那么美丽的风约清莲。如果用一个词形容，我会说我无法形容它。
我望着那洁白如玉的莲花，突然想到了莲花是纯洁的，我恼一转弯就想到人们常说的：“出淤泥而不染，濯
清涟而不妖。”我爱莲花，我爱那莲花背后的故事。我小时候常常靠在奶奶的肩上听她讲故事，她说：“马是十二生肖中最纯洁的动物，也是最有感情的动物。”我当时什么也不懂，直到后来我见到了一个童话故事之后我相信了，故事的大概内容是马要打败怪兽它必须要用自己的智慧。当马跟怪兽做斗争的时候，它不小心坠落在一片沼泽里，突然从沼泽里钻出一朵莲花，用这朵莲花战胜了怪兽，牺牲了自己的生命。就好象人们所说的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”它纯白无暇这就是我爱莲花的目的，另一个我爱它那婀娜多姿的姿态，每当清风吹过，我就会回忆起“风约清莲”这就是我爱的风约清莲。
一
梦里，曾多少次，魂绕江南。
江南，勾起多少文人墨客的愁丝，晓风残月，断桥白雪。淡淡的风雅哀愁缓缓流淌在江南的骨子了，不浓不薄，恰到好处地唤醒深埋多年的灵性，记得有位伶人曾经这样唱到江南：风到这里就是粘，黏住过客的思恋。对啊，任何有的愁思雅韵的人，到了江南，都会感到某种莫名的呼唤：对，这就是我前世生活过的地方，这就是我在梦中夜夜呼唤思念的地方，这里有我前世的爱恨情仇，我的血液曾在这里燃烧沸腾！
江南，江南。
梦中的喃语，前世的呼唤。
二
记得当年来到江南的某座城市，沿着青苔斑驳的石板路向前走，没有方向，没有目标。自己也只是想看看这里的小桥流水人家，看看自己的，梦。
素漆雕窗，乌蓬小舱。青苔绿草，碧水石桥。
真的真的，似曾相识。
三
南宋建于江南，灭于江南。一个百年王朝的浮华虚梦，倒影在江南的潺潺流水中，随波东去。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南宋天子的纵情沉沦，纸醉金迷。江南记得。
江南好啊，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆，江南？
他们给江南撒下一把有一把甜蜜的槐花，洁白的，无瑕的，一层层覆盖了她，连呼吸都带着一种甜蜜的痛。
他们爱着江南，深爱着。
四
我不止一次想过，自己，是否就是千年之前，深爱着江南的南宋皇帝？
江南的水，江南的桥，江南的路，江南的沧桑，江南的浮华，江南的哀愁，至少我们都爱着，镌刻进骨子里。
深深的爱着江南，非常非常，爱。
五
我的前世，是否会在南宋城墙被攻破之际，发出一声绝望的叹息，叹息自己与江南的就此诀别？
六
恍然间，我听到有人在轻吟：江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
江南，总是一个梦，萦绕今生。
河南宏力学校初二：王艺涵
水墨，让我眺望。
凝视从古至今多情多滋的文笔，欣赏文人笔下细腻的胸襟。
中国文化，自古便是个浸透了水墨的多愁善感的女子。而古典文化这个映刻着悠久历史文明的盖头被后人徐徐揭开。我们不禁感叹，李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信与豪爽；感叹孟浩然“谁言寸草心，报得三春晖”孝与难报母恩的情思，而旧时那个黑暗的社会怎会尽如人意；韩愈想说“世有千里马而失伯乐。”韩愈确是个人才，却未曾想会因此失去自由。柳宗元被贬永州，目睹江雪中老翁别样的垂钓之意“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，才得到了勇气去直面现实。
千古难续的爱情也曾让这水墨大伤此情，陆游心灵受到打击，独立沈园墙前叹：“错、错、错。莫、莫、莫。”，而李清照这位悲情女子拨动她纤细却又敏感的情思，思念使她“人比黄花瘦”。我们品读古人的情感，却没能叹这文人才子生在那样的年代。
如今的中国文化是一枝从墨香中呈现的亭亭玉立的荷花，清柔而又刚烈。冰心的童真，大海和母爱，是她呼唤“那是您致爱的女儿含着泪叠的，万水千山求它载着她的爱和悲哀归去”时，多年以后的今天依然牵动着我们的心。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，在那样的年代用笔墨与敌人斗争，使我的敬畏之感油然而生。再走近些，我们便说起了韩寒、郭敬明、蒋方舟等等——这些被众说纷纭却独领风骚的新锐作家。中国文化在发展，却愈显出水墨独有的个性。
我，爱着水墨，欣赏着文化，品读这些从古至今经久不衰的浪漫情怀。
八年级关于勤俭节约的作文
简朴让人接近上帝，奢侈让人招致惩罚。——犹太格言
人们一听到“犹太人”三个字，经常会联想到贪婪狡猾的犹太商人。也有很多人深信犹太人都是有钱人。这种形象可能是从莎士比亚的《威尼斯商人》中出现的反面角色夏洛克和欧洲财阀罗斯柴尔德家族身上演变而来的吧。这也难怪，犹太人经商成功，很多人已经在实业界崭露头角。作为一个很好的例证，美国前财政部长，这位卡特总统的经济参谋，就是从民间选拔上来的。
他的一家在1947年逃离纳粹的魔掌，从欧洲来到美国。刚来的时候，身无分文。但是他十分努力，在加州大学伯克利分校和普林斯顿大学攻读经济学。毕业后，他当上了一家公司的副总经理，那时他才三十一岁。十年以后，他成为美国企业本迪克斯的总经理。在这期间，他还担当国务卿经济顾问一职。他如此迅速的成功与尼克松时期/的国务卿基辛格的经历同出一辙。
现在不妨介绍几个在当今世界很有名望的犹太实业家。他们是纽约时代公司的老板查鲁茨﹑百货业翘楚s?古多曼和休拉尔斯以及美术商古根哈姆。除此，还有几年前去世的电影制片人w?福克斯和哥尔德威等等。
但是，这并不是说犹太人都是富翁。在纽约市，有几十万的犹太人生活贫困，需要救助，可是因为黑人优先的生活保障政策，纽约的福利_对此也是非常头疼。
无论是在芝加哥﹑纽约，还是在洛杉矶，只要犹太人逛街，总能买到便宜货。这可不简单，日本人就不能用折扣价买到那些贵得离谱的高档货。
关于节俭，我们看一下犹太人商店陈列的廉价品就知道了。一般的犹太人消费的就是那些廉价品，比如说没有香料的肥皂和没有牌子的化妆品﹑餐具。看一眼犹太人开的店，感觉不到生意兴隆，只有寂寞和哀伤的感觉。
今日的汨罗江有所不同，停下歇歇脚，目光锁定屈原的精神雕塑：亦余心之所善兮，虽九死而其犹未悔；鼻子嗅觉屈原的高风亮节：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒；耳朵聆听屈原的《橘颂》：闭心自慎，终不失过兮。秉得无私，参天地兮。此时的屈原是汨罗江里滚滚的流水，化作沸腾的热血，涤荡着我的心田。
如果我可以穿越的话，我一定去做第二个婵娟，心系黎民，体恤苍生；我可以穿上隐身衣，拿着打狗棒，把张仪撵出楚国的城池，让他处处碰壁；我要和先生和那些黎民百姓都迁都到另一个城市，看着那些昏君自投罗网，自作自受……可是，我还是停在了历史的边缘。打不开历史的大门、只是屈原的爱国精神从未拒之门外，给服下毒药的世纪新人带来精神解药。
在这里，屈原的爱国情怀是有目共睹的，在心与心的碰撞与交流中感知，带我寻找道路的捷径。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”作为探索者的屈原，我想，他有怎样的追求和骨气？一点一点执著的勇气，一年一年探索的轨迹，迸发出超凡的力量。
一个人，应该先爱自己，再爱百姓，也就是爱国。别人在吃粽子的时候。或许会替屈原诉苦；或许会替屈原叫怨；而我选择用苇叶包裹屈原，静静地躺在岁月的汨罗江畔。咀嚼中华文化的博大精深。我不为他流泪，也不替他埋怨，只是我学着传承一种精神——宁死不屈，情系百姓，心忧家国，高风亮节。
多少风雨，多少肆无忌惮，多少反复，多少未雨绸缪，加上几多哀愁，他还在楚国的边界回头。他。是汨罗江畔的诗人，楚辞是他的精神注解；他，是湍湍流水的支流，爱国是他的精神支柱；他，是青藏高原的一枝草，刚正是他的精神造化。
如果屈原是糯米，我甘心做苇叶，赶着岁月往回跑，还是和他的故事擦肩而过，不过，他还是来到了一年四季，领略芬芳，与我不期而遇。春天微云如画，用文字来赏景；夏天溪水如歌，用汨罗来乘凉；秋天花落成种冢，用琵琶来对白；冬天梅落成雪，用楚辞来取暖。
用苇叶包裹屈原，谁曾想将屈原丢失在逆行的南风里，我只想告诉你，不可能。他的精神不容任何玷污。我只想做个苇叶，这样，他就在也不会被任何人伤害了。今天他困了，我醒着，我知道他的夙愿。所以，我告诉自己：世界以痛吻我，我要回报以歌。
易安，这是你的号，并不妩媚，还有种刚强的味道。反是清照，皎月清照，有些冷清的光辉，更有柔和而明亮的色彩。
我不知“寻寻觅觅”的无奈，不知“冷冷清清”的苦楚，更不知“凄凄惨惨戚戚”的悲痛，直到我走进了你，走近了你的词，才了解道远古幽思中的血泪。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，我仿佛看到了那个满面沧桑的杜甫独登高楼时的艰难，仿佛听到了那个苍苍无助的杜甫在不尽长江边的喟然长叹！辗转漂泊在江湖间，像茫茫大海上一只寂寞的小船，像广阔天地间一只无助的小猫。他的一生载满了无奈。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，李白，他虽然生活在盛唐时期，但不免有许多的孤独，他的小船上载的又是什么呢？是一望无际的孤独。
你呢？李清照？
忧愁，你的忧愁是简单的彷徨和忧伤吗？凄凉，你的凄凉又何止是凄凉呢？你柔弱的身躯，仅仅承载着悲欢离合的无限伤痛吗？不，还承载了国家破碎，家破人亡的无限忧愁与苍凉。你如一叶扁舟，在风雨飘摇中颠沛流离。孤独一人，你的心中怎能不寂寞？满目疮痍，你的心中怎能不悲痛？
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是你的真实的人格写照。你虽然只有一副柔弱的身躯，却有着男儿般的刚强；有着小女子的多愁善感，却也有着大丈夫的壮阔豪爽；明明生长在一个禁建时代，却有着格格不入的思想。
屈原自沉汨罗，陶潜归田园，苏轼赋诗赤壁，易安你辗转江南。清照，你走了，走远了，但你那坚韧不屈，刚强的性格，屹立在了那样一个不朽的时代。
李清照，一个伟大的女词人，一位刚毅坚强的女词人！
初二:蓝冰洁
有人说他是异乡人。
嶙峋的脊骨，生硬的线条，如绍兴那一块块青灰色的石板路，坚硬、冰冷。
他脱下了白大褂，用锋利的笔尖做武器，闪着凛冽的寒光，直刺敌人的咽喉，直指人心。
然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦，流水人家，糅杂着草与土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃浆声，勾画出一个充满诗意，纯粹柔情的绍兴。
但水乡软玻璃似的明镜里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有杀伤力，“哗”地从水中掠起，撩开了众人的羞耻心。
曾经，也是这片柔情的水乡，人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下，却仍是一副麻木的表情，甚至有人会用血裹着的馒头治病!
一声呐喊，划破了寂寥的长空，激起满城碧波，也激起了鲁迅的愤恨。
任人宰割的民族，没有骨气和灵魂，竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中!鲁迅暴怒了!他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会，以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨!!他最终登上了思想舞台，向旧中国开火，他不畏惧死，也不可能在文坛中倒下，他挥舞着笔，敌人被鲁迅打得满身血痕，魂飞魄散，但鲁迅还要用笔斗争下去，深思凝重的背影，震耳欲聋的话语，振兴了中华民族!也振奋了每个国民的心!!!
提起鲁迅，往往会使人想起巍峨的华山，冷峻而稳重。他又似山巅上的一棵雪松，俯瞰神州。
在他的故乡里，他写下了许多不朽的文章，但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。
随江南的水波在心头荡漾，随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，少年时套着银项圈的闰土，在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷，还有桑葚，皂荚，覆盆子，童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐。
鲁迅在弥漫着硝烟，却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子牛”，就是他一生的写照。
鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑，他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。
我认为鲁迅不是绍兴人，因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。
然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗?
酒气绕梁，千日不绝。
鲁迅的的确确在水乡绍兴，那绍兴不就透着灵气和遒劲吗?
遒劲与灵气，就是鲁迅，就是绍兴。
我直在寻觅，一种别样的美丽。它不同于寻常，但它却随处可见。
秋日何尝不是一种别样的美丽？它挥去人们心头的浮躁，带来丰收的讯息。它大显神通，将整个世界变成了一个黄金国度。走在街头，不妨拾一片红叶，将上面的纹路细细梳理，那纵横的条纹应该是生命的沉淀，岁月的累积。抬头处，那一行大雁正俨然列队，向着温暖前进。偶尔有一只雁落伍，我都会呢喃细语：“别掉队！加油！”
回眸，是谁在晓风微寒的秋雨中含泪痛别？落叶浅浅愁浅浅，在一次次思念的梦境中欲语、还休，在无数次蓦然回首翘首、凝眸：几时同甘共苦，几时相濡以沫？只剩伊人独鼓赵瑟，单抚蜀琴，但又恐触动鸳鸯弦，惹起相思怨。醉梦红颜，临水凭栏，伊人已远，别害怕分离，分离是为了下一次更好地团聚。曾几何时，方知原来相思也是一种别样的美丽。
既然寻觅美丽，何不避开车马喧嚣，在心中修篱种菊？在静谧的乡村早晨，不妨呷一口清茶，轻推轩窗，让春风吹进房间，也吹进心房，吹净心中的尘埃。走出门扉，抔一捧净土，端详其中小虫的秘密。此时，走入丘陵又何妨？四周都是碧绿的大树，为我架起保驾护航的屏障。山花如梦，绿树如歌，群山欢舞，外世喧嚣，不如与我在此，让诱人的翠绿来净化我们的心灵，在幽深的竹里馆与诸公弹琴长啸，共阅金经。
典雅的宋词也是一种别样的美丽。岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是他爱国，壮烈的真实写照；苏轼的“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”表达了他渴望报效朝廷的壮志豪情；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”让我看见了他凭栏伫立，望断天涯路，痛断百结肠，一天天地消瘦却换不回伊人的回眸，但他却丝毫不顾，依然执着等待。在宋词中，我可以与辛弃疾抚今忆昔，感叹周郎的早逝，赞叹仲谋的英武；我可以与晏几道椅栏看浮雁沉鱼，叹离人惆怅；我也可以与易安一同赏梧桐细雨，借酒消愁，冷冷清清，寻寻觅觅。在纸间的墨香中，我的心灵得到了升华，并在一阙阙词中浮沉。原来，宋词也是别样的美丽。
再回首，在尘世的苦旅中，我发现这别样的美丽原来不用寻找，它就在我的生活中，若隐若现，却无时不在，无处不在。
初二:风月、墨色
古诗中的相思
长相思，意相守。思乡。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”寥寥词句，仅仅只有五句二十八个字。那种漂泊异乡，独自一人的孤独寂寞，便萦绕我心。古代的文人墨客，钟情于将自身的所思所想，融汇于短小的诗词之中。羁旅之情，悲秋之恨，便是马致远的相思。望月伤怀，伤感不由自地地涌现出来。古代诗人喜月，喜念故，易遐思。“床头明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白在离开家人之后，漫漫长夜，却久久不能入睡，虽同故乡共享一轮明月，但心中的思念如那汪汪潮水，泛着层层涟漪。月亮，是其相思之物，其中延续的，便是那剪不断理还乱的思绪。谈起月亮，杜甫的《月夜思乡》便称得上是佳作了。“星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌。何处关山家万里，夜来枨触客愁多。”在星星稀少月亮冰冷下，独自一人，萧瑟悲歌，此情此景，怎得乡愁二字了得。这，便是相思，绵延细长，情深意切。怀人。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年肠断处，明月夜，短松冈。”这段感人至深的名篇，出自于苏轼缅怀妻子的十年生死分别。东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。当东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。那不经岁月雕琢的爱，如甜蜜爱恋时光般璀璨。他怀念着曾经的相识，相知，相惜，那个叫王弗的女子留下了太多太多美好的回忆，她的离去，无疑给苏轼带来了最为沉重的打击，他们或许能在梦中相逢，现实中时间与空间的距离却大得令人心酸。“相顾无言，惟有泪千行。”虽情思萦绕，怅惘空虚，但纵使相逢，苦不堪言。徒添悲伤。便罢凄凄惨惨戚戚。这是古诗中的相思，是苏轼的相思，别是一般滋味在心头。一丝相惜，一缕相识。古诗中的相思勾起了许许多多的人的共鸣，这些情感自然细腻，自然简单。无谓思乡，无谓怀人。思君如流水，何有穷已时。
初二:他是太阳
在繁茂得大唐盛世，诗，是文人墨客精神最真实的写照。现在，让我们走进唐诗世界。
春风拂面，杨柳依依。韩愈倚在门前，目视远方，草色葱茏，暖乎乎的阳光洒在他的脸上，一阵诗意涌起，抚了抚衣襟，大声吟道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”抿了抿唇，稍停片刻，只见蜂蝶飞来，花上残雪，隐隐腊梅幽香渗透鼻尖，春天的蓬勃气息直沁心底，如何的美！又作一诗：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”强大的生机涌入韩愈心头，他把这春江草景图化作了诗，用诗来说“画”。
静谧的夏夜，萤火虫点亮月的星光，气候干热。孟浩然失落地披着散发卧在树荫下轻摇蒲扇，一股悲凉，思乡抑郁之感直揭诗心，低声惆怅地吟道：“山光忽西落，池月浙东上。散发朝夕凉，开轩卧闲敞。”热风润土的气息带来了一丝荷花刚开的清香，浩然作此下段：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。敢此古怀人，中宵劳梦想。”
秋，代表着思念，落叶归根，游子归乡，可身在天涯，秋风凄凉，吹起张九龄的思念，江月流月，天地空茫，亲人在何方？九龄哀叹一声“唉！”矗立船头，河平如镜，映着月色，反射屡屡光波，念及乡愁仰面大吼：“邀月人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。”敢问归途在何方，愿秋风带走我的思念，带走我的泪。
喜春之情，思乡惆怅之情，悲惋之情，尽在诗中。诗，不仅仅是幅画，还是一种精神的寄托。
初二:得语文者得天下
长江滚滚，演绎千古风流；西天漫漫，历尽苦恨；梁山聚义，只为替天行道，美誉奇 ，诉尽千古情愿。夺目耀眼的四颗“明珠”架起了通往世界的金桥。
兄弟情义之桥
桃园三结义，千古之佳话，兄弟情深，更是出生入死。关云长千走单骑，只为寻求旧主，更是寻求义兄，万千险阻，只为情义之深。张飞大喝长板桥，只为情义之深。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”情义之桥，架起兄弟间真诚的情感。而情义之桥，也因此横贯在每个人的心中。
师徒情深之桥
西天路遥，妖魔遍地。；历尽艰险，九九八十一难。其中有无数次悟空与师傅之间个性与情感真挚的冲撞与磨合，而正是因为如此，更加促进了师徒之间真挚的情感，最后师徒取得正果修成金身，正所谓“师徒齐心，合理断金。”遵守重道，爱徒如己，架起师徒情深桥。
人生正义之桥
梁山好汉一百零八将，为民除害，替天行道。英雄之间齐心协力，肝胆相照，两肋插刀。有多少黑暗？有多少邪恶？有多少不公？一一惨败在他们的正义之刀下。挽救苍生，只为正义之桥的搭架。
情爱之桥
宝黛情深了空洒，长相厮守成虚化。“都道是金玉良缘，俺只念木石牵梦。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙株寂寞林。”这爱情穿越礼教的重重围墙，建一座爱情桥，奏一曲人间泣血之悲歌。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。真心祝愿，天下间有情人终成眷属。让爱桥永驻在人们心间。
中华瑰宝，古之四桥，沟通人之情感，弹奏心之强音。认识最宝贵的莫过于涓涓流动的爱泉。踏在四桥之上遥望历史的尘烟，愿情愫之桥永建你我心间。
人教版八年级上学期第六单元作文：扇子的文化
扇子是人人爱好的玩物。扇子的应用始于很早的时候，大约在晋代之前就使用了。传至今日，它的形式并没有多大的变化。最普通的有纨扇、折扇、葵扇、芭蕉扇等。其制作也很有讲究，纨扇制作之精致，与粗俗的蒲扇实在是有天壤之别，纨扇好比北平的少奶奶，蒲扇则好比山村里淳朴的山民。
在古代，扇子为女子所喜爱，她们使用扇子绝不仅仅用来扇风除汗。她们或装饰，或蔽丑，或撒娇，或嬉戏，或寄情。
扇子在我国古代的诗词中常有提及。唐代诗人王昌龄有“奉帚平明金殿开，且将团扇共俳徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”之诗。是写宫廷妇女不见王之苦，拿着团扇怅望徘徊。杜牧有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没有用了所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。《水浒传》中有：“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这是用扇子来表示贵族们生活之安逸。
在我国古典戏曲中，有许多故事情节与扇子有关，如《西游记》《红楼梦》《包公案》等;还有许多就以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。西洋戏剧也有以扇子为戏名的，如话剧《少奶奶的扇子》，就用珍贵的羽扇来表示女主人的性情。
挥扇，显得有儒雅之气(譬如诸葛亮)。古代文人还喜欢在扇子上题字画画，既避免了扇面的单调，又增加了雅趣。唐寅、郑板桥就留下大量的作品。
扇子还有其他的用处。交际时做礼物，恋爱时来寄情，商店中做广告，大热天遮太阳……《南齐书》中记载：“渊人南，以腰扇障日。”唐宋之问诗曰：“且握青纨扇，时将日影遮。”
小小的扇子，却蕴藏着深厚的东方文化的精蕾，正应了那句“一粒沙里看世界”的哲语。
下雨了，淅淅沥沥。
仿佛是一曲雨点的灵魂交响曲，沙沙地落进心里，能晕开涟漪。不知是不是错觉，春日雨声轻柔，夏日雨声暴烈，秋日雨声悠远，到了冬天，却变成了好似金属撞击的铮铮之音，让人想起沙场之上的金戈铁马。马蹄的哒哒和兵器的交错与冬雨倒真是颇为相像，难怪陆游会有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”之句，只是陆公那时满心思绪，未能细听雨本身的音律，却是可惜了。
雨渐渐大起来，雨点连缀的珠帘从窗前直直连到了天边，世界仿佛在那一刻安静了，天地之间只留下了那密密的鼓点未曾停歇。偶有行人，举着伞从窗外走过，也是低着头，静默无声，背景仍是“哒哒……”。他们的背后，是在雨中模糊了的人家，像是民国时期的默片。
雨点落在地上，像是声声的轰鸣，落在屋檐上却是叮叮当当的清脆。风声好像也加入了，呜呜地从雨幕中穿过，觉得这一场雨却正似一首曲子，现在是达到了高潮，连风都来客串了呢。
慢慢地，慢慢地，各种声音都变得暗了一些，仿佛又回到了最初的旋律，将关于雨的故事浅吟低唱。
在细细的雨声中，遥想古今。就是这样的雨天，王维举杯，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；就是这样的雨天，李清照低眉，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；就是这样的雨天，柳永轻叹，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”；就是这样的雨天，白蛇与许仙初遇，在那传奇的断桥……
这是多少段曲折的故事，那么多的悲欢离合，牵住了世人的心，人们忽略了那绵绵的雨，忘了它还在檐外一如既往地淅淅沥沥。雨从不会抱怨，它将那些故事谱进它的乐章，奏给后人听。原来雨不是雨，它倾诉的，是一段又一段的故事，只等有心人，把那些尘封在岁月里的故事，打捞上来。雨轻轻浅浅地呢喃着，雨高声激昂地诉说着，不管是否有人听得懂。
不知何时，雨已停了。窗外的树叶湿湿答答的，落叶被埋进了泥土，黛黑的瓦片上，晶莹的雨珠滚落下来，滴答，一颗，滴答，又一颗，这是尾声了吧，像一颗石子投入无波的水面，漾起一圈涟漪。那，又将是一个新的故事。
下一个故事，会是怎样的？我只知道，那将仍是最美的乐章。
初二:周安琪
在大多数人的眼中，我谈文学确实有些早：可从客观来说，人人都可讲文学。
我谈文学，从两个角度来说。
旧文学
早在春秋战国时期，就已经形成了旧文学的规模。
最有名的，就是大家最熟悉的“百家争鸣”了。
《汉书·艺文志》将百家争鸣时期的大家们分为儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说这十个门派，其中又以儒家繁衍的最广、最长。
到了秦代，首先是“罢黜百家，独尊儒术”使儒家成为最鼎盛的门派。直到秦始皇的“焚书坑儒”才将儒家的鼎盛压下去。
后来到了隋唐，隋文帝创立了影响中国一千三百多年的科举制，同时在后来的唐代得到了很大的发展，使中国的旧文学达到了一个鼎盛的时期。
到了明代，规定用八股文来衡量我们的考生。从此，科举制成为了限制我们中国人思想发展的道路。
清代，最后一个封建帝国。也是限制我们思想最严重的朝代。首先是乾康盛世时期的_和军机处，其次是慈禧太后的专政以及八股取士，从而大大加深了对人们的思想控制。
一直到一八九八年的戊戌变法开始，中国人才开始反帝反封，顺带着才反对旧文学。新文化运动的开始，标志着旧文化的结束。
新文学
自新文化运动的结束后，新文学才逐步进入大家的视线。
首先是1926年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。这次运动沉重打击了统治中国两千多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。由于新文化运动全面反封，将中国所有的古典文化都归归于需要“反”的行列，因此新文化运动也是中国古典文化走向没落的开端。
然后便是由孙中山领导的辛亥革命了，这次革命将民主共和的观念深深的植入人们的脑海里，同时也将新文化的理念带给了全国人民。
从辛亥革命一直到现在的社会主义时代，新文化开始更多地被我们所接受，在不断发展的同时，我们不断的去其糟粕，取其精华，将旧文化的魅力和优点融入到我们的新文化里，同时吸收外来民族的精华，使我们中华民族的现代新文化不断的繁荣富强，使中华民族豪迈的自立于民族之林当中！
初二:东方朝阳
现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得是那么亢奋。
哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。
人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。
初二:鱼忧
诗词中，有你值得欣赏的美景；诗词中，有你不禁歌颂的事物；诗词中，还有你由衷敬佩的人。大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。
她，清丽其词、端庄其品、归来去兮、真堪偕隐。她的词，风格委婉、感情真挚、清新自然。留给后世数篇婉约名词。她，就是千古第一才女，宋代婉约派女词人——李清照。儿时，听哥哥念《如梦令》时就特别喜欢，时常环绕于口中。小学时，又喜欢李清照《夏日绝句》中充满豪放气息的爱国情怀。而如今，却又喜欢李清照《声声慢》中的悲凉画面。她的一生，历经坎坷，被生活深深的羁绊，面对国家的衰亡，充满了无奈和坚忍。李清照完全生活在自己的诗词中。在她的诗词中，无数个有着不同经历的女主人公都是她自己。这些女性形象时活生生的人，而非虚无缥缈的“艺术形象”。在时光隧道中行走，那些少女、妇人、老妪一路风尘、艰难跋涉‘当她们回望南宋支离破碎的山河，流露出的也许是同一种眼神，同一滴故乡难离的相思泪。无数枝笔狂舞，书写的并不是儿女情长、胭脂粉气，而是一部国家的衰亡史。在李清照眼里，写诗要比治理国家还难，国将不国治也徒劳，诗却要治。诗中有八千里路云和月，诗中有世态炎凉爱与愁。于苏轼清雄之风，在李清照作品中也很多。比如这首《夏日绝句》，如果将作者的名字遮住，单看作品，这哪里像一位女性诗人的作品？这分明就像苏轼、辛弃疾这样的豪放派诗人的手笔。既可以理解为诗人偶尔迸发的男性化的如虹之气，同时也显示出了诗人骨子里坚忍的性格，谁说刚毅就独属于男子？谁说女子就该天生柔弱？纵观李清照的所有作品，如这类清雄之作并不多，只占到作品的极小部分，但无论如何都掩盖不了她以儿女情长发出的爱国情怀。晚年的李清照，在一个飘满落叶的宁静午后，独自坐在院子里仰望西方。她也许会想起许多熟悉的画面：人生若只如初见……
初二:杨玉涵