关于精神家园的作文

姜凤怡

可可·香奈尔曾经说过：“你可以买不起香奈尔，你也可以没有许多衣服供选择，但永远不要忘记最重要的一件衣服，这件衣服叫“自我”。“自我”无非是一种真性情，是头顶的那片精神宇宙。给心灵生长出一片栖息地，坚守，心灵之岛可贵。

“一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而是要让它始终不断的燃烧。”也许是梵高的这股心灵之火烧得太猛烈，让巴黎经受不住这犹如箭雨般的大片色彩。于是梵高寻找到了那片阳光灿烂的心灵小岛——阿尔。猛烈的阳光，刺目的麦田，梵高开始挥洒起自己短暂而回环的金色人生。一朵朵富有张力的向日葵，急促而疯狂地表达着梵高对大自然的热爱。梵高是一位真正充满艺术使命感的画家，对于这种情感，正如他解释道：“我愿拿自己的生命去冒险，”阿尔没有巴黎那样繁华，因为巴黎的一切都是设计好的，而梵高的点彩无时无刻不在大风大浪地波动起伏。阿尔有金色的麦地去囊括一个疯子表现主义的心，有无边的旷野去容纳一个疯子喷薄涌动的呐喊；唯有阿尔，消除了梵高与世俗的格格不入，让这个伟大的疯人拥有了一片心灵的栖息地。

萧萧肃肃，爽朗清举。嵇康，作为“竹林七贤”的精神领袖，踏着一条令人叹为观止的精神之路，他将心灵麦草种植于这片竹林之中，经历着那豪迈的“邺下放歌”，那潇洒的“竹林饮酒”，那玲珑的“曲水流 ”还有那悠然的“南山采菊”，不让世俗的_气覆盖了门前菊花的淡淡幽香。嵇康的心灵之岛也是这样辽阔，也许没来梵高梵高那样的紧凑，却来得更为从容。

《肖申克的救赎》中有这样一句话，“或许你可以禁锢我的躯体，但你不能给我的心灵套上枷锁，它向往自由，怀揣梦想，你永远无法毁灭。”在这个众生喧哗的年代，我们的肉体的确是在遭受着牢狱之灾，但我们仍能欣喜地看到曾经以瓦尔登湖为伴的梭罗，以南山为友的陶渊明，以哥尼斯堡为依靠的康德；还能深刻的感受佛祖静坐菩提树下的大智慧，以及达摩一苇渡江的旷达。

如今的人们，是否也应考虑为自己神圣的灵魂种植一片金黄的麦地，去做一个麦田里的守望者？是否也应为自己的心灵生长出一片栖息地，去坚守，心灵之岛诚可贵。

陈鲁豫在她的《心相约》这本书中，记述窦文涛时有这样一段文字：

《海湾风云录》备受好评。最难能可贵的是，文涛的爸妈居然从石家庄打来电话，狠狠的表扬了这个节目，这让文涛顿感心愿已了，人生再无意义。因为，文涛的父亲老实本分，一生规规矩矩做人，对文涛的招牌栏目《锵锵三人行》横竖看不上。经常打电话告诫文涛：“你要虚心的向中央台的播音员学习!”老人还常常写信教育文涛，文涛给我念过一些，其中有一封是这样写的：

“你总是在节目里说一些乱七八糟的事，害得我和你妈在外边抬不起头来，走路都要低着头。”

老人不知道，那正是“锵锵三人行”欢迎的时候。

如今，文涛最看重的人终于肯定了他的努力，难怪他今天一见我，脸就笑成了一朵花

：“我爸说这节目好看!”

《心相约》是我喜欢看的一本书，陈鲁豫在书中用活泼生动的语言，对自己的生活、工作做了好多精彩的描述，但其中再没有一段文字能像这段一样深深打动我了!每次读时，经不住的感慨!

窦文涛即便不是名人，也算得上家喻户晓的人物了吧。可是他的成功与否，他心灵的满足程度，竟只是要求得到对这一行并不太懂的父母的肯定。得到父母的赞扬，他“顿感心愿已了，人生再无意义”，鲁豫活泼的语言虽然带有夸张，但我相信这种感觉是真实的。

无独有偶，昨天在报上也看到了这方面的信息：比尔。盖茨——这位当年在哈佛大学攻读期间中途辍学，自闯天下成立微软集团，成为全球首富的风云人物，当他在三十年之后重返母校演讲，并接受哈佛大学颁授的荣誉学位时，51岁的他激动的对专程赶来参加他学位颁奖典礼的父亲和其他贵宾说：“为了这一天，我等了三十年，现在，我终于可以说：‘老爸，我一直都告诉你，我会回来取得我的学位的!’”这位天才和神话的创造者，用他质朴的语言，又一次为我们证实了一个事实：不管我们走多远，不管我们多么有成就感，但是我们内心深处都有一个愿望——我们希望得到我们所在乎的人的肯定和认同，特别是来自父母的。

毋需质疑，人一辈子追求的事情有很多，遇到的人也有很多，但我们骨子里却是有最在乎的人，很多时候我们希望得到他们的肯定，而能让父母从心底里为你骄傲，也许就是我们最开心不过的事情了。我没有深思过这种感觉的后边是不是有传统的光祖耀宗的理念在做怪，但父母的肯定，在我们的生活中确实占有弥足轻重的作用。

也许父母的价值观念有时候和我们是一样的，有时候也是相距甚远的，但不管标准如何，我们从心里希望他们为我们骄傲和开心。我们希望成功，我们更希望我们的成功被他们看重，把我们的欢乐与他们一起分享。因为不管我们在那里跋涉，不管我们成功与否，我们的脚步总是牵动着他们的目光，而他们的感受也正是我们所在乎的。成功的时候，也许没有一个人会像父母一样，毫无杂念的为你开心，不管你的成功他们能否理解;失败的时候，也没有一个人会像他们一样，对你毫不气馁，相信你是优秀的，但却不会盲目的给你施加压力。

他们是我们的加油站，也是我们的避难所，我们的得失与他们的幸福息息相关。当你开心的时候，他们比你还要开心;当你难过时，他们比你还要难过;当你疲惫的时候，你可以逃到他们那里去歇息;当你受伤的时候，你可以躲到他们那里去疗伤。在那里，你可以开心的笑，可以_露自己的伤口，你也可以软弱的大哭，没有什么是不可以的，那个后方可以包容你的一切。而当你恢复了力量，去拼打的时候，你知道有人关注着你的前方，这种感觉会给你添加新的力量。

一个失去双亲的朋友对我说，他深切的感到，父母在时，因为年纪关系，你感觉不到他们的帮助，但是你的心是踏实的，即便他们不在你的身边，你也知道在这个世上的某个地方有人真心的关注着你的喜忧哀乐，像一双眼睛，永远注视着你，监督着你，永远对你不离不弃。你可能忘了与他们同乐，但他们一定记着与你同忧。但失去了以后，你才发觉心是空落落的，所有的成功和失败，于你而言，都失去了一些意义，因为你知道，世上最在乎你的那个人不在了，你的快乐打了折扣，你的忧伤少了分担者。

相信他切肤的感受，也庆幸，我还拥有这样的后方，让我可以源源不断的从那里汲取力量。

失去父母的人，不光是失去了亲情，有时候可以说他们失去的是一个精神的家园，一个人生的加油站，一个永远为你开放的避风的港湾。

一直以为自己是一个淡泊的人，对那些虚虚实实的名望缺少些热情，但却一直不敢放松自己，身不由己的努力，是认为他会在乎这些。直到有一天，累了，挫折了，告诉他，他竟然淡淡的说了一句：争那些东西干啥!朝你喜欢的方向发展多好!那一刻，心中的重担卸落，感觉竟有了万千的轻松。喜欢涂鸦，自己却并不看重，但他每篇必读，认真的样子让我有些汗颜，也就不敢停下来。厨艺虽是差些，但每逢他来，也要极力表现一下，只是表示开心、欢迎的意思，但听别人说他总是表扬我的进步，心中禁不住窃喜。其实，是一点一滴的在乎他的感受，在乎他的评价，希望有一天能让他为我骄傲一把。那时候，我不知道我会不会也像窦文涛，笑的脸上开了花，也会对人说：“我爸他说好!”

也许这就是爱的延续，不管他是大人物还是小人物。

作为教师，孔子热爱教学。除了中途当了几年官，被阴谋家离间下台，他将毕生精力奉献于教育事业。不投资，不炒房，安贫乐道，心无旁骛。他说“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，典型的“舍小家，顾大家”。孔子向往荣华富贵，但反对以不义手段得之。他说”不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子教学的一大特色是随意。他没有教科书，没有统编教材，不设必修课，不发文凭，不评三好。无组织，但有纪律，学生规规矩矩。他主要通过和学生聊天完成教学任务，类似于今天的小班教学。因为小班教学，他知道每个学生的底细，知道他们的性格和理想。他会问：同学，你的理想是什么？从而对症下药，因材施教。

对于学生，他不挑剔，没有入学考试——据说有面试，有教无类，好生差生一个样，不搞区别对待。好学生他当然喜欢，比如颜回。脾气坏的也喜欢，比如子路。他的学生宰予，说话不算话，大白天睡觉，气得孔子大骂“朽木不可雕也”，但他没有开除宰予，宰予后来成了“孔门十哲之一”。

他不体罚学生，也不“叫家长来”，也不罚学生“抄n遍课文”，更不用恶毒的语言骂人。他是怎样维护课堂秩序和教学秩序的？我想，一是因为他爱学生，将他们当人，不当自己是老板。其二，言传身教，以身作则。不是说一套，做一套，让人瞧不起。这就是孔子的能耐。一般人说得到，做不到。

在孔子的时代，国家不管民间教学。没有教学和科研考核，没有高考指标考核，没有既定的人才标准让他完成，他完全按照自己的意愿，教书育人。没有国家的英明领导，没有校长热情鼓舞，孔子为什么那么卖力气？我猜，其一是事业心，为理想而奋斗。其二是孔子要依靠教学质量谋生存，一心一意谋发展。学生教不好，没有生源和学费——据说是腊肉干，他吃什么，喝什么？国外私立大学办得好，也是这个道理。

孔子的课堂无处不在。在周游列国的途中，在师生游泳的归途，在君王议政的庙堂。在这一群人里，孔子是老师，但更像带头大哥。他领头在前，学生相伴在后。师徒在仁途上风尘仆仆，在春风里手舞足蹈——“咏而归”。孔门虽然没有实际上的学院，但他们有共同的精神家园。他们是一群理想主义者，穷则独善其身，达则兼济天下。没有了理想和理想主义者，就没有孔子和孔子书院。

高中作文题目：高三作文题目

题目一

话题作文

1、“寻”是追求，是反省，有人寻根，有人寻友，有人寻享受，有人寻奋斗，有人寻流失的人格，有人寻未来的理想，可以说，我们一生都在寻寻觅觅。请以“寻”为话题写文章。

2、请以“善良”为话题写文章

3、请以“一切都会过去”为话题写文章。

4、请为百草园期刊写前言。

5、请以“对手”为话题写文章。

6、请以“品位”为话题写文章。（提示：美丽、人生、青春、名誉、体育、艺术等）

7、每个人都有自己的权利，请以“权力”为话题写文章。

8、请以“影响”为话题写文章。

9、请以“生命中最重要的事情“为话题写文章。

10、忘记就是背叛；忘记过去才能走进新天地。请以“忘记”为话题写文章。

11、请以“玩”为话题写文章。

12、请以“智慧”为话题写文章。

13、请以“发现”为话题写文章。

14、请以“活”为话题写文章。

15、请以“网”为话题写文章。

16、请以“收集快乐”为话题写文章。

17、请以“假如让我重新选择”为话题写文章。

题目二

阅读下面的材料，根据要求作文。

人类已迈入21世纪。科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。但作为有血有肉有感情的人，在物质生活之外，日益关注自己的精神生活，如文明修养、伦理道德、亲情友情、文学艺术，等等。

请你以“精神家园”为话题，写不少于的文章，除诗歌外，文体不限。

[提示]

题目已经对“精神家园”的内容作了提示（文明修养、伦理道德、亲情友情、文学艺术，等等）。写作时不管是议论物质与精神的关系，还是阐述守住精神家园的重要，都要有具体的实例和真切的感受，不能泛泛而谈，大而化之。

参考拟题：1、守住美好的精神家园2、呐喊，不能容忍的丧失3、失去了才知道珍贵4、朋友，你可有精神家园的钥匙5、何处是家园。

题目三

阅读下面的材料，按要求作文。

一个乞丐每天总在想，假如我手头有两万块钱就好了。一天，他无意中发现了一只跑丢的很可爱的小狗，便把狗抱回了自己住的窑洞。

这只狗的主人是本市有名的大富翁，丢了狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是他在电视台发了一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。

第二天，乞丐看到了这则启事，便迫不及待地抱着小狗准备去领取酬金。可是他发现街上出了新的启事，富翁已经将酬金改成了3万元，于是他停下脚步，转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，电视上说那个富翁寻狗的酬金又涨了，第四天又涨了……直到第七天，酬金涨到了让所有市民都感到惊讶的数额时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是，那只可爱的小狗已饿死了。乞丐还是乞丐。

读了上面的故事，请你以“欲望”为话题写文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于。

人生在世，好多美好的东西我们不是无缘得到，只是因为期望太高：往往在刚接近一个目标时，又会突然转向另一个更高的目标。西方有位哲人说过：“人的欲望是一座火山，如不控制就会害人伤己。”这，就是话题中的故事给我们的启示。具体作文时可以指出：实现目标须一步一步向上攀登，欲望一旦过了头，就成了“奢望”与“妄想”，最终只会一无所获。

题目四

阅读下列提示，按要求作文。

什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

请你以“尊严”为话题写文章。立意自定，文体不限，题目自拟，不少于。

写本题可以考虑以下几种立意：

1、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。

2、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。

3、科学的尊严不容侵犯。

4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。

5、产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严

与“面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。

6、针对慈善事业主办方常令受救助者陷入尴尬处境的弊病，指出“善良的原则是保持受施者的尊严”“做人的尊严是任何东西也取代不了的”。

参考拟题：1、不能容忍尊严的沦丧2、捍卫尊严3、尊严与“面子”4、伤心一跪。

题目五

阅读下列材料，按要求作文。

当代诗人北岛在《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

你是怎样认识这两句诗的，它引发你想到些什么呢？请以这两句诗为话题写文章。题目自拟，文体自选，不少于。

北岛的诗句，在强烈的对比中直斥了“_时代”的是非颠倒和善恶混淆，富有警世作用。不过，写此题时也可运用辩证的眼光予以分析：一方面，卑贱者得志猖狂，高尚者受辱含冤，这样的情形，古今中外不乏其例，在某个历史阶段甚至还极为突出；但另一方面，随着时代的发展，社会的进步，这种事情发生的可能性正趋于减小，而且历史是公正的，时间将证明一切，卑贱者终会遭人唾骂，遗臭万年；高尚者必然流芳百世，为后人敬仰。所以，追求崇高，排斥卑贱，毫无疑问应该成为我们人生乐章的主旋律。

题目六

有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”

勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。请根据上面的材料，以“回报”为话题写文章。文体自选，题目自拟，以上。

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，这是动物之间的真心回报；“我为人人，人人为我”，这是人与人之间的热情回报。有了回报，人间荡漾着真情；有了回报，世界将无比美好。材料中勘弥大师“松”鞋带是为了艺术创作的需要，“系”鞋带则是为了坦率“接受别人的亲切，并给予回报”。他对艺术精益求精，一招一式求真求美的做法固然可贵，而善解人意、倾心回报的美德则更让人感动。

“回报”这个话题写作范围宽泛，可以写“我”怎样回报家人（或学校、社会）给予“我”的恩德；也可以写“我”付出了很多，别人是如何回报“我”的。至于文体，应依据作文选材和自身特长加以确定。

题目七

“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落/恩恩怨怨，生死白头，几人能看透/红尘呀滚滚，

痴痴呀情深，聚散总有时/留一半清醒留一半醉/我在梦里把你追随/我拿青春赌明天/你用

真情换此生/岁月不知人间多少的忧伤/何不潇洒走一回……”

你会唱这首曾经风靡一时的歌曲吗？你是如何理解“潇洒”的？你对这首歌中流露出来的人生观、价值观有什么看法？你有过“潇洒走一回”的经历吗？你听说过类似的“潇洒走一回”的故事吗？

请以“潇洒”为话题，自拟题目，写文章，文体自选，不少于。

本题写作范围宽泛，可以称之为“潇洒”的事情有很多。由于各人的生活情趣、社会地位以及现实境遇不同，“潇洒”也有各种各样的表现形式。比如，有的人把在灯红酒绿中一掷千金当作“潇洒”，中学生把大考以后的一次郊游当作“潇洒”，电视剧《闲人马大姐》中的马大姐则把“有时咱也打回的”称为“潇洒”…… 这里未必有对与错之分，但体现了境界的高与下。

刚刚结束了“月是故乡明”这一单元的文章的学习，这个单元的文章都是抒发作者的思乡之情的，但文章的内涵，角度却各不相同。

老舍的《想北平》从生活中的细微处着手，写出了充满着“京味儿”的文章，而老舍更是巧妙地通过巴黎与北京的对比显出北京的“既不挤得慌又不太僻静“，通过描写“花多菜多果子多”的北平写出老舍对北平的刻骨铭心的热爱之情。

而韩少功在《我心归去》中则通过“金麦穗”和“赶车遥”写出了自己对“故乡”的理解，这个漂泊的旅人心中是多么向往能回归故里啊，即使再繁华便捷的异乡也比不上家乡路上的那一曲曲山歌。

柯林在《乡土情节》中用运了大量的诗句，不也是为了说明这一点吗？不过柯林不仅写出思乡之情，更讴歌了爱国之情，从家到国以至天下，柯林的思想令我为之蛰伏。

而曹文轩的《前方》比起前则略显深奥，课文中有很多有深意的句子和词语，写作手法也有所不同，用运逆向思维是文章更有特点，但他和韩少功不约而同的将“家”这个字眼赋予两层含义，并同时强调精神家园的重要性。但很多抽象的词语也使文章显得更加难理解。

如果说《前方》是略显深奥的话，那么刘亮程的《今生今世的证据》就是深不可测了，初读课文时，第一遍读过去，只是读了些字，什么都没有理解，第二遍似乎有了些印象，第三遍可以提出一些疑惑，第四遍，疑惑越来越多；第五遍……

当我读过第七遍后，我不禁开始佩服刘亮程，他的精神世界是如此的广播宽大，似乎比现实世界还要大几倍。

哲人之思包含哲思，站在哲人身后的我，细细品味，慢慢回味。

宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。

“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。

也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？

当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。

朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。

人生旅途，千万记住：我心有主。

简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义。

十三岁之前，我是个无知而无忧的女孩子。每天，我背着沉重的书包在城市的车流人群里穿梭，我用装着两片玻璃的眼睛看这个从出生时就在看的世界：黑黑硬硬的柏油马路，灰灰冷冷的高楼森林。我以为世界本就是这样的，我不知道花与草生长的合适地点并不在公园。

直到在十三岁的那年暑假，我闯进亨利·大卫·梭罗的字里行间，闯进他的《瓦尔登湖》。我才知道，原来这世上原本有波光粼粼的湖水，人可以在湖边适意地居住，任意地呼吸带着树木与花草清香的空气。人可以和动物相伴相依，可以用自己的双手耕种土地并收获自己的劳动果实。他书中的一切，那么美，那么自然，却又离我都那么遥远。于是，我陷入无边的忧郁。从此，在城市的钢铁水泥丛林里，多了一个忧郁的女孩子，她的忧郁来自于对大自然的向往。

在我十四岁时，父亲的生意失败了，我们一家不得不回到老家的小城居住。在这里，我心中的忧郁减轻了许多，因为小城的四周有农田，田中有湖，雨后的湖水中会有“呱呱”的蛙鸣。如果我再走远一点，还会看到许多不知名的鸟儿，它们栖息在那个很大的林子里。我嗅到了满溢麦草清香的空气，吃到了从湖中亲手钓出的鲤鱼，我甚至在庭院的一角种了一畦豆角。每天早晨，我会在漂浮着淡淡菜花香气的庭院中散步，我会找未被露水打湿的地方，席地而坐，捧出梭罗的《瓦尔登湖》读上几页，虽然我已将这本书看了无数遍，但每看一遍，我便能看到字里行间的一些意境，我的心里一派怡然。呵，是梭罗告诉了我：人类的真正家园，便是自然。

当我又一次到湖边读书时，我看到一辆硕大的推土机将一片草地蛮横地挖起，我甚至能听到草和花儿的哭泣。原来，小城也在扩展，向湖水、向草地、向麦田侵蚀。我闭上无奈的双眼，我的心开始为手中的《瓦尔登湖》而哭泣。

也许有一天，我会有能力对这些破坏自然的行为说“不”，也许有一天，许许多多的人都会明白我们真正的家园在哪里。我坚信这一天一定会到来，而且很快，因为有梭罗，因为梭罗早已在书页中为我们固定了我们的真正家园。虽然，今天，我还只能固守着梭罗书页中的精神家园。

（2026年河南课改区满分作文。话题作文：课外阅读）

本文写一个女孩通过对《瓦尔登湖

》的阅读，改变了对人类家园的认识：原来我们的家园不应该是“黑黑硬硬的柏油马路，灰灰冷冷的高楼森林。”“花与草生长的合适地点并不在公园。”人类的家园便是“自然”。由于心灵与现实的矛盾，小作者也只能无奈地固守“梭罗书页中的精神家园”，突出了“课外阅读”这一话题。文章充满淡淡的忧伤，把心灵与现实的矛盾处理得很艺术，特别是对大自然的描写，细节优美，语言充满文采，倒数第二段写小城改造，将视线转回自然遭到破坏的现实中来与书中的美丽情景进行对比，产生了较好的艺术效果。

佛有言“一花一草皆世界”。我想我的世界，就是在一片细微

之中品味无限。

我的书房有幅世界地图，闲暇时，我常驻足神思。我沉迷于那

曲曲折折的海岸线与浩阔的峡湾，好奇于那形形色色的岛弧链与奇

特的半岛。一番神游后，手中香茶已凉却多时。

别人说我的世界太狭隘，几张地图便令我魂不守舍。的确，我

的世界太小，小得只需一张书桌，一列书架，几张适合口味的音乐

光盘，几幅放松神经的美图即可。放假时，别人约我或打球逛街，

或联机网游大战。我常常委辞，我知道这些世界精彩而有趣。但我

在我的世界同样发现了美丽。我常于书房之中，痴读书籍报刊，意

盛之时，读到心动之处，便激扬文字，或讽美国之霸权。或讥朝鲜

之无赖，或哀北非民生之多艰，或喜我国之发展。义愤填膺，驰骋

自由，在我的世界里，我可以自我陶醉，自我挖苦，嬉笑怒骂，而

完全不顾外界之纷扰。

那次去杭州，在车站听见两位老婆婆在说话，一位说：“姐姐

啊！你90岁，我89岁了，这可能是我们最后一次见面了。”这

种生老病死的凄楚竟令我动容。

在我的世界里，更加有着那些细微的感动，它们时时让我觉得

温暖。

我还记得刚上高中之时，很不适应，常打电话回家诉苦，有一

天母亲说来看我。那天放了晚学，我到校门口，看到母亲站在路灯

下，手里提着一袋馒头，要我趁热吃。于是我慢慢地吃，母亲絮絮

地说。直到寝室铃快响，她才离开。我就看着母亲瘦小的影子在地

面拉得好长好长，直到最终消失在夜色寂寂中。这个场景一直印在

我的脑海里，让我在无助时，总知道有爱领着我回家，这些细微的

感动让我的心灵在这个浮躁的世界里依旧温存。每当寒风吹彻时，

我会让自己在我那个小小世界里悟出质朴与纯真，去捕捉那一件件

细微，品味无限。

王阳明曾说“心无外物，物以心生”。在这样一个追求幸福却

又迷茫的时代，真的需要构筑自己的精神家园，这里不需要45寸

的液晶大彩电、动辄上万的家具，而只要一些你感兴趣的，显

出你真性情的东西，从而品出生活真味道。

于细微中品味无限，让一花一草成为世界。

中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。

中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征？！中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。

虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先？为什么日本人说我们的武术是从日本学的？我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。

一个强大的国家一定有自己灿烂的文明，我们应该以史为鉴，珍视传统文化，保护我们的精神家园，让我们携手同行，共同传承我们的五千年文明！

高中弘扬传统文化的作文

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。

——题记

曾经以为古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期许，独上高楼。为自己的人生另择一条路？

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水，且歌且行的游者么？

在那个烟花三月的时代，人们对你的期望本是歌功颂德，以取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士磨墨脱靴，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

而当我们回望唐朝，站在盛唐之间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个群星荟萃的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑暗的眼睛，于是，你注定要承受来自官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹杖，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容潇洒，你的眼里只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为的狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的时代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍。”

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，却执意要做那个灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

我多想穿越千年的时空，共你醉明月。

在菊花开遍的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟。在明月下你们独上高楼，抛开了世俗的期许，在青山绿水间吟哦着如流水般轻扬的诗句。

着一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

上完课后，我就把上午收集的稿件送到政协楼《陆河文丛》编辑部，在与编辑闲聊的过程中，只见一个老人提着一个黑色的大包匆匆地到了另外一个办公室，见到他的到来，编辑们显得很忙。我也走了过去，发现那个老人的包里带来了他的作品，而那作品几乎让我感动的得流泪。

那些作品不是普通的作品，是他用心一笔一笔画出来的作品，作品里面，全部都是他收藏的东西，有很多东西现在已经无法找到了，他画的东西都是按照物品的比例真实地再现给人们，除此以外，图画里面还有文字说明，复杂一些的，或者是人们比较难懂的东西就根据科学原理一步一步地把它叙述出来！“我画这些东西我得把它的原理弄懂，否则画了也是没有用的，因为你无法给人一个交代，怎么能说服后人呢？”他把他的作品拿出来，有很大的一大叠，起码有几千个作品吧？老人按照自己的见解，将藏品分为“客家民间古瓷器”、“客家民用木器”、“客家民用竹器”、“客家民间捕鸟工具”、“客家民间粄印”、“客家民间刺绣”、“客家民间泥水用具”等十多个门类，每一个门类的都是开放式的，也就是说，除了给现有藏品“建档”外，每每得到新藏品，就按门类添加进去。用老人的话说是：“无穷无尽，无穷无尽……”

我自己都不知道这里面究竟有多少作品”言谈中他现出一副淡淡的微笑。

因为编辑们还要让这个老人回去，为了争取时间，编辑们就做了分工，一个在帅选，一个在翻，一个就负责照相。像很快就照好了，我被编辑留在那里，为了老人的安全，叫我送他回家。

到了老人的家里，我见到了只有两层楼房的客厅里面，全都摆满了他的收藏品，连他孩子的房间也堆满了，而那些藏品中，我没有看到一件是值钱的东西，我打趣地问他娶了儿媳没有，他说娶了，我说如果没有娶的话，可能比较难啊，他说，“可不是么，我的孩子一回来就怪我，但是有什么办法呢？除此以外，我已经没哟地方可以放了，我看如果我死了，这些东西也就会完蛋喽。”虽然是晚上，我看不清他的脸，但是从他的语气里，我明显地感受到了下午他在跟编辑介绍他的作品时，样子显得十分的紧张和不安，现在我终于感受到了：他想通过编辑们的努力，收录更多的作品，尽量地向后人介绍这些历史，怕自己死去后，他的心血完全白费！

“我收藏的这些东西都是不值钱的，我只是想给后人一个了解，知道我们以前人们用过的东西，知道我们客家人是怎么样生活过来的。”他很平静地说着，“如果我死了，这些东西恐怕再也没有人能知道它的工作原理，再也不会安装它了。你看，就这架织布机，”在他二楼的房间里，他拍着那个已经布满灰尘的架子说，我看见一个像梯子一样的木架，被放在墙壁边上，看不出是一个什么东西，‘“我之所以要把它拆开，它占地很大，如果把它装好，起码要一个房间，甚至还不够。”“那也是我把它修好了的水车”，他指着堆放在房间角落里的一根长长的木头，在木头的中间，明显地见到了几根新的木头镶嵌在那里，见证了主人对他的爱护和无奈。在昏暗的灯光下，木头显得很是憔悴，像在诉说老人的历史，像在焦急地等待着主人把他们放到一个属于自己的地方。

“我花了一年半的时间绘画了这本书里面的五百罗汉，”不知道在哪里，他拿着一本书对我说，“我就是根据这本书里面的人物，里面的内容，用了几千米的萱纸，没有打草稿，直接把里面的人物画了进去，”他说话时语句很是平和，“我哪有那么多的时间去打草稿呢？”我不禁为之震撼，我曾经见到新闻媒体里面说有谁谁画了多少米长的什么东西，我很感动，现在我才觉得，我错了，在这个老人身上表现出来的精神与作品中，那些人根本就不值得一提！我清楚地看到了，在他是办公桌上用过的笔，起码有上百只吧？

由于天太黑，我无法见到放在他顶楼的两个房间里面的藏品，不过我一定会再去的。

这十几年来，老人起初是挨家挨户上门收购藏品，近年来名声在外之后，有人主动送上门来。他的藏品日益丰厚。

“可惜，家人不理解。我的几个孩子都在深圳、东莞等地做生意。他们要我和他们一起生活。可我一来过不惯大城市的生活，二来放不下我的藏品。所以大多时间还是呆在家里。”

今年六十八岁的老人告诉我：“我搞民俗收藏，不是为了自己。我越来越老了。我的愿望就是给我的藏品找一个归宿。能在陆河建一个民俗博物馆，其次是能把我的这些作品出书。如果将来这些藏品散落到汕尾之外，那我心血就完了。”

是呀！谁能理解老人呢？谁来帮他实现自己的愿望？

当天晚上，我无法入睡：“我要怎么样才能让这些东西展现在世人的面前呢？”我要尽快地把他的作品编辑成书，尽快完成他的心愿，为了后人，为了我们人类的精神家园！

老人能够把繁杂物品的根据科学原理一一地介绍，并且用笔最真实地用画把它画出来，甚至能够凭想象把以前的物品作画，他是一个收藏家、一个画家、更应该是一个当之无愧的人民艺术家！

老人叫郑仁长，陆河县上护镇人。

姜馥馨

一部《射雕英雄传》，掠去层层刀光剑影，我们可以感到的是至情至性的文人情怀：洪七公的乐善好施；一灯的慈悲为怀；郭靖的精忠报国……但最让人心声羡意的却是看破名利、淡泊是非的黄药师以及他的桃花岛。

岛上桃花盛开，山石奇秀，奇门八卦之术天下独绝，这里没有官场的是是非非、俗世的纷纷扰扰，这里没有名与利的争夺、是与非的较量……可以说，如此美好的一个岛，是黄老邪心灵的岛，又何尝不是金庸心灵的岛？

人类一直在扩张自己的活动地盘，不是因为生存的必须，而是为了无限膨胀的扩张欲望。在旷古至今没完没了的栖息地争夺战中，人类的竞争对手一个又一个走向了灭亡。除非人类自己选择让步，否则，没有什么别的力量可以改变这一切。巴赫金曾指出，这是一个众生喧哗的时代。的确，当我们为了名与利而疲于奔命，当我们用虚伪装扮心灵，当我们的灵魂变为金钱的奴隶、原则成为了交易的筹码的时候，我们真的需要一座心灵的岛，来安置我们浮躁的灵魂了。

给自己建造一座心灵的岛，一座别人无法进入的岛，在那里让久在樊笼中的心，复得返自然；在那里我们看云卷云舒、品花开花落；在那里让我们听惯了金属碰撞声的耳朵听一听雨打芭蕉的声音，也做一回“蕉下客”。人始于自然，也要亲近自然，千万不要让我们成了三毛笔下的“塑料人”。

给自己建造一座心灵的岛，在那里穿越庄周梦蝶的蹁跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下的不逝之水，学魏晋之风流，品唐人之诗韵，读明清之小说，看民国之谦和……或许我们没有办法像黄东邪一样拥有一个别人无力进入的，只属于自己的美丽的岛屿，但我们一定要在思想上，在灵魂上为自己留一片开阔的天空。

给自己建造一座心灵的岛，如陶渊明有南山，史铁生有地坛，顾城有激流岛，高更有塔希提岛……或许我们无法在现实生活中建起这样一个岛，至少我们在心中可以建造一座心灵的岛：岛内鸟语花香，岛外人情世故；岛内暧暧远人村，岛外灯红酒绿；岛内花开半夏，岛外物欲横流；岛内箪食怡然，岛外珍馐万钱……让心灵诗意地栖息在这片热土之上，纵使外界世过境迁、沧海桑田。

留一隅土地在心底，在这里接触最本质的自己，追问有限生命的不朽意义。留一个心灵的小岛，停泊最内在深邃的灵魂，停泊我的真性情。

仿佛看到原始森林一般的深邃，清新而又启人心智，充满了一种特别的意味。到底是什么，那些让我忆想起印象中的属于过去的文字，只是单纯的古老景色？只是单纯的榕树？还是，生命的博大与精深？

我果真忽略了细节：书，经典，所有的一切都是在写它们，它们的内涵与气质，真实与永恒。尽管我不能完全心神领会，但我能感到自己心底最深处的鸣响——就是这种感觉，带着一种崇敬和探寻，翻开略有折皱的旧书，听着清脆而又质朴的声音，“纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实、贵重的金色”，是哦，经典之所以为经典，是因为经得起时间的考验啊，于是它们愈发显示出了自己金子般的珍贵价值。经典蕴含着的无穷的力量也将人们的心灵装点得金光熠熠。哲理、诗意、深奥的东西都是很神奇的，就像人生至美的灯塔，经典书籍会一直指引着你，影响着你的人生观和世界观。不仅如此，在经典的陪伴下，麻木空虚的灵魂也会逐渐地温暖充实起来，我们由此学会了感动，真正的感动。

我陷入了沉思。也许《大地重现》所要表达的就是这个。不过这似乎还不能说明问题，因为这只是文章的前奏。原来，现在的许多人都遗忘了经典，各种新兴的元素占据了人们的生活，人们所知道的仅仅只是经典是过时的、老旧的，因而很少有人再去触碰经典。然而，作者的疑虑实际上却是一种反问，经典是不可以被忘记的，人们的生活需要崇敬和感悟，一旦没有了经典，世界上就少了许多动人的景致，人的本性也就因此改变了。

确实，我们没有理由放弃经典。正如王小波的《我的精神家园》所告诉我们的，人文经典为我们构建了精神家园，每个人都应该拥有它；陈四溢的《站着读与跪着读》阅读经典并产生自己的见解的重要性，还有《诗歌决不能没有家》，茨维塔耶娃不仅是一位诗人，而且是一位用经典语言描述自己的情感的爱国者。所有的这些都指明了同一件事情：凝视经典，持续经典，我们需要自己的精神家园。

有些人最怕的是孤独，因为孤独总是连带失落。

今天，我的心情有点blue，有点烦闷，有点孤独。什么事情也没有发生，只是莫名的伤感!什么也没有想，却有几丝淡淡的忧伤。冷冷的心情告诉我，孤独正在轻轻地拨动着我心中的涟漪。但是，我知道，在我笔尖滑过白纸，为心情找到了注脚的时候，我的心感到满足。毕竟，创作的原动力在於自己的感情。

我常常喜欢一个人傻傻地呆着，在失眠的夜里独自依窗，染了一点凄凉，掺了一身寂寞，痴迷地对着天上的一轮孤冷徘徊与遐想。或者将一颗桔心浸泡在音乐恣肆的汪洋中，旋律驮着情感共振的羽翼穿越时空，那平沙上落燕的伶仃哀鸣盘旋在心头，愁闷着一腔难解难释的情愫。有时拿起生花的梦笔，将一座空落失修的雾朦朦的心房簪补，于那斑驳破旧之处缀满朵朵粲然而潮湿的凄美鲜艳，将一腔思念与痛楚的情绪泼墨在纸上，婉约在唐诗宋词的千古绝唱里。

一个人难免会孤独和寂寞，可是这是小孤独。真正的大孤独大寂寞者寥若晨星，因为孤独的生活需要勇气和力量。并且用这份勇气和力量犹自支撑起逆世独寻的灵魂，辟建一处精神家园。用一生的时间忍受孤独甘于寂寞，直至创造永恒。面对楼兰遗址、庞贝城、玛雅文化，我们在历史的困惑面前，无不感受到惊心动魄的孤独。面对梵高的《向日葵》，贝多芬的交响曲，兰姆的《伊利亚随笔》，尼采的哲学，一种孤独的爆发力所彰显出的生命内在扩张是何等让人敬畏。古来圣贤皆寂寞，的确如此啊。诗僧寒山子，深得寂寞三昧，他有一首《形影》的诗：“可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从?”具有大智大勇者，方能参悟“天地与我同根，万物与我一体”的孤独之境。

这个时代不缺孤独，缺的是对付孤独的艺术。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们祖先创造发明甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。

传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了《中华上下五天年》了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。孟子。老子等圣人。对中华文化产生了兴趣。

二年级时开始背诵《三字经》。《_规》里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。以及我们坐。立。行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。接着我又阅读过《论语》。《大学》和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比较费劲，但从里面能学到做人的基本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵!

传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的教育也越来越重视中华文化的传承。比如我们的小学课本就增加了《传统文化》和《经典阅读》课，这样对每个孩子都进行了《传统文化》的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如《汉字听写大赛》。《成语大赛》都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。

中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务!

时间在生命的长河中流淌,生命的小驳船在时间的托浮下行驶着.驶进我那充满活力与激情的家园--精神家园 .

背负着青春的迷茫开始寻找那个地方.还有多少落花般的记忆在风中流浪,是彷徨,是寻找,还是放纵着的忧伤.我眼睁睁的看者理想的离去.我像一颗流星瞬间坠入深渊,血液在我体中不断碰撞,一种精神在我体中不安的流淌.一个有着坚强气息的声音在向我呐喊:孩子,赶快离开那个地方到我这里来--精神家园.于是,我逃离了深渊.

每天都有一轮新的太阳,每天都重新沐浴阳光.也许你失败过,也许你彷徨过,但从今天起,你要坚定自己的信念;也许你曾成功过,也许你辉煌过,但从今天起,你要忘记那遥远的回忆,从头在来.在太阳升起的那一刹那,我们每一个人都没在同一起跑线上,从日出到日落,只要你赢得了时间,你便赢得了成功,赢得了生命.

感谢大地包容一切的失落与彷徨,善于逃邂的人不懂得欣赏.有雨的日子是何种美妙的乐章,疯长的青草化为疯狂的诗情,精神的作用给我一对梦的翅膀.

人们常说:风雨过后,面前会是鸥翔鱼游的天水一色;荆棘过后,面前是铺满鲜花的康庄大道.既然如此我们还有什么理由不去拼搏奋斗呢?生命是一朵常开不败的花;那挫折必是滋润花的养分,没有经理过挫折的人生是不完整的人生;没有滋润它的养分的花迟早也会枯萎.痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题,要让我们的新的荒野开满鲜花,只有在遭遇挫折是排解痛苦,积蓄人生的力量为新的目标而奋斗,生命之花才回常开不败,生命的存在才会有新的更深刻的意义!

不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛看他人的期望,向着自己的认知迈进,或许这就是生命的真谛!

只有经历地狱般的磨炼,才能炼出创造天堂的力量;只有六过血的手指,才能弹出世间的绝唱!

高中文化传承作文

2026年9月11日下午，时年84岁评书大师单田芳去世。听到这个消息，相信一定会有人为之忧伤，因为随着这位凭借一人、一木、一椅、一扇说尽千军万马，古今兴亡的大师的逝去，曾经那个广播里时常哑着嗓子说天下的声音将再难听到。但缅怀这位老先生的同时，我们更应该思考：像评书这样传统艺术与文化将面临怎样的未来，我们应该如何将它们继承与发展？

莫忘文化，继承传统。我们需知道传统包括口头传统、传统艺术表演、民俗活动与礼仪节庆等。像剪纸雕刻、蚕桑丝织……这些弘扬了几千年的传统艺术不仅是人类智慧的结晶，更是整个世界的财富。

莫忘文化，继承传统。我们还应明白：为什么要继承传统文化？党的__大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”，__大又提出“社会主义核心价值观要与优秀传统文化一脉相传，相得益彰”。_____也曾指出：“优秀传统文化已根植在人们心中，潜移默化地影响着人们的思想方式与行为方式，优秀传统文化更是一个国家和民族传承与发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。因此继承传统文化是十分应该和必要的。

莫忘文化，继承传统。我们还应该学会：如何继承与发展传统文化？所谓发展，可以说是创新，就是在所有传统中注入新的内容。就像单田芳大师曾表示：“变则通，通则久”，为思考如何在评书内容与表达方式上有所创新，他时常为此睡不着。后来，他对自己评书内容做了调整，又与互联网进行合作，更大程度上让网友们收听到他的评书，让更多的年轻人了解到这门传统艺术。

中华文化之所以丰富，除了先民的智慧，更在于后者的继承。那么即使先民的智慧再次光彩夺目和美丽，如果没有继承，绵延过后，也终会在城市的霓虹灯下日渐式微。但我们要知道，那消失的不仅仅是一项工艺，更是我们对根的回忆。因此，莫忘文化，继承传统，让中华文明永久流传！

孙晓凡

人与大地比邻而居，遂得以拥有一方纯净的净土。也许，那里蔓延着薰衣草紫色的柔美，也许那里蜿蜒着吊竹梅火红的热情。它是心岛，亦是弥漫着芬芳的净土。

人生多喧嚣。车鸣笛啸，尘土飞扬，觥筹交错，若是心浸在这轻浮的染坊中久了，心灵便会生成腐蚀的锈，灵魂的领土就会不断被侵吞、被蚕食，最后一点点消亡殆尽。现实社会，用来衡量灵魂的，似乎被物质丰盛与否所取代，殊不知，一个在思考中守护心灵净土的人，方能品味心岛的一抹芳香。

深邃的灵魂比峡谷还深，比天海还宽。沉思如嵇康，长笛箫箫，竹叶翩翩，高洁的灵魂在竹林这个心岛上扎根，枝繁叶茂；悸动如贝多芬，惊人的能量从瘦小的身体中源源不断地爆发，他宽宏的灵魂蕴藏着海一样的生命，孕育着电闪雷鸣，黑白交纵的琴键中住着如是一个波涛汹涌的灵魂。我猜想，英雄的灵魂不似芒刺般扎眼，而是隐居于心岛上，生长于净土中，那孤独的力量令我的崇敬油然而生。

我们这样忙碌，忙着抱怨这阴霾的天气，却清不走心灵净土上的尘埃；忙着跟随灯红酒绿的脚步，却在寻找灵魂芳香的羁旅中迷茫。主动远离喧嚣的彼特梅尔，放下沉重的包袱，找到了心灵的净土——普罗旺斯。清风如画，清扬地拂过他心中流淌出的文字。当《永远的普罗旺斯》一书在世界掀起狂潮时，他仍在乡间打探松露，谈侃青蛙唱歌的轶事快闻。清新淡雅显其真性情，他是幸福的，因为他有一片只属于自己的净土。

记得川端康成曾说：“我独自一个人时，我是快乐的，因为我可以孤独着。”有了这片岛屿的依托，生活因此而快乐，生命也因之厚重沉稳。是的，留一方心灵净土，让灵魂在此飞奔驰骋，看云卷云舒潮起潮落，赏沧海桑田海阔天空。拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰，为心灵寻一方净土，觅一片港湾，拥有一方属于自己的天地。

留一方净土，在那里找寻光明与方向，在那里等待横跨天际的彩虹，在那里弹奏动人乐章。做一朵扎根泥土的小花，守着几寸净土，一路芬芳……

曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路?

(一)李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄;而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间……

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊!

(二)苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

在那个“群星荟萃的时代，人们对你的期望本是韬光养晦、游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

(三)辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处，另一边却是“香车宝马香满路，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土;你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪;你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。

我多想跨越千年时空，共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。

人生本是一场没有终点的旅程，我们怀揣着自己的梦想驶向远方，我们追寻梦想的脚步来到这必经的停泊点——学校。

当清晨第一缕阳光照耀大地时，教室传来朗朗读书声，篮球场上那掷地有声的篮球声与微风轻拂大地的“沙沙”声为我们奏起清晨美妙的乐章。我爱我校，爱它吹起那和谐的号角，让我对每一天都如此向往。

我爱我校，爱它散发四周的书卷气。“山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦”让我毫不厌倦地努力学习；“忘时，忘物，忘我”让我全身心地投入学习的浩瀚海洋；“快马加鞭，君为先，自古英雄出少年”让我与时间赛跑以己为敌。走在校园长廊中，犹如穿越到了唐朝宋代，与诗人为友，共赏山水花草，共睹壮阔山河，共享内心澎湃。

我爱我校，爱它的淡淡墨香与安静。学校是一个耐得住寂寞的地方，捧起一本散文集坐在树荫下，听着风声脚步声，闻着花朵散发的芬芳清香，犹如梦境般与诗人邂逅，飘落的花瓣为这美景增添一份宁静致远。或许一时兴起提起手中的笔记录下这美丽的瞬间，让墨香停留在那一刻。

我爱学校，爱学校里为教育事业奉献的老师们。多少匆匆时光从他们批阅的笔尖逝去，多少个不眠之夜只为让学生更享受在学习中，多少喜悦的泪水只因学生的成功。我爱他们，他们带着懵懂无知的我们遨游于学校这个知识的海洋中，和我们一起编织着未来的梦，用心上的音符谱写校园篇章。也许他们会因着急而跟我们急眼，也许他们会因愤怒而拍响桌面，但这一切一切，也只因他们深爱着我们。我又何尝不爱这学校里的一切呢？

学校是守护者我们的精神家园。它教我们辨别是与非，让年少气盛的我们静下心来，在高枕无忧之时也不会迷失自我。因为学校是育人的地方，天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。而我们时常埋怨的一切是学校为我们的未来铺设先路。

我爱我校，追寻梦想的步伐我来到这里，这里散发着光芒，足以让迷失的人找到方向。

曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水，且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄，而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白 鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮(影)成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

二、苏东坡

是捡(拣)尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

三、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨(柳)断肠处”，另一边却是“香车宝马(宝马雕车)香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，(。)君不见，(、)玉环飞燕皆黄(尘)土”；你彷徨，“倩何人(，)换取红巾翠袖，英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会(回)吹角连营”。 ァ

我多想跨越千年时空，共你醉明月。

在菊花开篇(遍)的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下我们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若(着)一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。

打开《国学经典诵读》，就是打开中国几千年灿烂的文化史。这本书内容丰富极了，我对它总是爱不释手。它的内容主要有：志存高远、遏恶扬善、待人接物三个部分。读了它我受益匪浅。

《后汉书》中说“有志者事竟成也。”是的，一个人如果没有志向怎么能成就一翻大事呢？越王勾践卧薪尝胆的故事久久在我脑海里萦绕。作为一国，勾践受尽嘲笑和羞辱，但他强忍着吴国对他的精神和_的折磨，苦心励志，发奋强国，最后打败了强大的吴国，成为中华民族的经典。从《论语》中的“志不强者智不达”到《离_》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；从王勃《滕王阁序》中“穷且益坚，不坠青云之志”到苏轼《晁错论》中“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，我看到我们中华民族是一个多么伟大的民族啊！我们的祖先们用他们的故事给我立下了榜样，让我明白了志向不确立，犹如无舵之船，随水漂流，最终将一事无成这个道理。

一个人的一生很漫长，一个人要走的路也很多，但是善良是我们每个人都应该走的路。诸葛亮告诉我们：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”读了书中这些故事我回想起过去我常常忽略一些小事。比如以前我总认为随地乱扔垃圾不算什么，在车上让不让座也没关系。现在我明白了一个人的善行是需要从小事积累的，而恶行也是从一些不好的习惯积累起来的。冰冻三尽非一日之寒啊！

在过去我常常希望别人尊重自己，又老爱发脾气，读了飞将军李广的故事我懂得了道德高尚之人总是以谦逊的态度对待别人的，也明白了只有自己宽容大度才可以去包容别人，这就是人们常说的“桃李不言，下自成蹊。”

每一个故事都是古人智慧的结晶，每一句诗词都是先贤们对我温和的教导啊！《国学经典诵读》如春风化雨一般，它让我立志，更勉励我成才，善待他人。在这个春光明媚的季节，请让我们再次翻开《国学经典诵读》，怀着崇敬的心情，去解读古代先贤，找到我们的精神家园吧！

特大新闻！特大新闻！孟家又搬家了！卖报纸的小贩在大喊道。哟！孟子又搬家了。想必大家都听说过孟母三次搬家的故事了吧！这回不知道孟与谁为邻了。

还记得孟母说过的一句话：邻，是无法回避的，却可有选择的。这次孟母却是因为学堂附近出现一大堆工厂，什么钢铁厂，石油加工厂的，环境受到了很严重的污染。孟母曾去申诉道：与你为邻，我们众人深受污染其害，这土地几里尽是乌烟，尔何不速速离去？但一直没有答复，孟母只得带着孟子又一次搬家了。

孟母经过自己再次深思考虑后，决定在广州的摩天大楼的层落户了。孟母想，我已经在层了，不会有人打扰到孟子的学习。经过一段时间的风平浪静，孟母发现孟子有些奇怪，出入西装革履，穿金戴银的。于是一探究竟，发现住在周围的邻居都为暴发户，还听到一次孟子与他们的对话。孟子先生，与你为邻真是三生有幸，希望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象，至于酬价方面，任你定夺。甲说。这个嘛！好说。只要你会做就可以了。孟子的这一番话，吓着孟母！呜呼！她决不容忍自己的孩子如此的重势利金钱。

这会，孟母再一次带着孟子远离中国到国外去了。

谁知到了美国定居后，孟母又一次的希望落空了。由于恐怖主义的存在，他们经常受到恐吓，甚至袭击。孟子在此惊慌下，得了精神病。

孟母大哭道：与他为邻，伤我孩人格，与你为邻，害我孩身体。到底是是为何？难道找一个好的你作邻居都没有吗？为何要为难我们这些想要廉洁的人？为何要我们与那些世俗不堪的人为邻？

孟母的三次搬家寻邻的希望落空了，最后，孟母带着孟子在精神病院里住下，他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人，都是些风霜高洁、不畏强暴的人，好像是陶潜和李白也在里面吧。

我想他们应该找到了和找对了自己的邻居。因为我总听到孟母这样说：陶潜先生，与你为邻，真好！看我们家的孟子又聪明了不少……

曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？

（一）李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间……

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

（二）苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦、游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

（三）辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月、卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍。”

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。

我多想跨越千年时空，共你醉明月。

在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。

若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。

在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”面对这样壮美的大好河山，我这个平平凡凡的小女孩，怎能不如醉如痴、赞叹不已呢?

东方明珠的清晨，蓝色的云霞里矗起一道细小的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，冲破云霞，这便是初升的旭日。耀眼的光辉顿时洒向东方明珠，使剔透的球体再次复苏，重现它们的本色，犹如水晶般散发异彩，夺人视线，将阳光反射向四周……东方明珠具有独特的魅力与“磁性”。她让人心动，让人为之感叹!

啊，这耀眼的明珠是中国的一个亮点，它将永远矗立于世界东方，咏叹美好的生活。

卢浦大桥飞虹横跨浦江，明月在水上泼洒出点点闪烁的银光，浦江之上又画出了一道神奇秀丽的风景线。抬头仰望，在灯光的映衬下，真是雄伟极了，就好似童话里的彩虹般展现在人们的眼前，流光溢彩。卢浦大桥如同一座优美的雕塑：圆拱形的彩色大理石碑身，飞架碑身的三道银色钢结构弧线，隽永的金色魅碑体碑文，静静地诉说着发生的又一个奇迹。

啊，卢浦大桥是中国独特的一条曲线。

三峡工程溯流而上，漫步在长江上流。走近大坝，见到的是两侧动与静的对比。坝身上游水波不兴，一如平镜;下有一侧导流底孔喷出的汹涌波涛，如无数条奔腾舞动的巨龙，在空中溅起数米高的银白色的水珠，撞击着，直泻而下。问苍茫大地，哪一处江河曾积淀了如此厚重的文化?哪一方水域曾荟萃了如此众多的灵秀?

啊，三峡之水蕴藏着怎样的美丽，它将行进到底，因为那里是我们永远的精神家园。

祖国诉说不尽的美，勾勒出涌动在我心中的一首首歌，让我情不自禁地想将它唱出。我要用歌声来赞美它们，明珠的夺目，卢浦的独特，三峡的雄伟，这是人们用双手创造的美，这是祖国改革开放飞速发展的写照!总有一天，中国必将成为全世界瞩目的焦点，屹立于世界民族之林。

对着蓝天，我高喊：“我爱你，祖国。”