关于无欲的作文

南海中学高三（7）班杨赞和

我不明白，为什么说令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑，漂亮的衣服、高档的鞋是一种诱惑，美味佳肴、灯红酒绿也是一种诱惑。如果从物质的优秀来讲，好的能使人生占有欲，那么对于一个急于上厕所却望了带手纸的人来说，锁在保险柜里的厕纸便也是一种诱惑了。

对物质的希望占有，实在是一种低等的自然需求，这种欲望动物也有，不同的是，它们吃饱了就别无所求，而人类却希望更有。

弘一和尚游历，所居之处无不环境恶劣，臭虫之类不可胜数，而他一无所想。高枕大床不可谓不舒适，可对李叔同来讲，躺在上面和满布臭虫的硬木床并无二样。

富物其实不扰人，见物而思得者，庸人自扰也。苏轼说：壁立千仞，无欲则刚。又有“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。所以说诱惑并不是诱惑，而是自己心思常物，见物思取而致的。爱因斯坦说：有人认为活着便是为获得更优越的物质，而我，我把这种生存称之为“猪栏的思想”。让自己吃得好穿得好，与用优质饲料养一头穿着华丽的猪也是没什么大的差异的，然，这是头会说话的猪。可猪无论如何变化也是猪，就像八戒永远也不是人一样。

做着人，被人们称作人，就应该干着人类要干的事。

很多名为诱惑的东西，淡淡想想，它们与我们短暂而伟大的人生相比其实是微不足道的。游戏为的是放松，放松为的是个更好地工作；好衣服只是种视觉效果，不能御寒的，还比不上莫汉达斯.甘地身上披的自织白布；高档鞋与回力鞋相比，玩球便不尽兴，更何况有王冕，“趾着于地”。

人类可贵的不在于他是地球上能直立走路的动物，而在于他思维着的思想。马克思说：思维着的精神，是地球上最美丽的花朵。罗素说：我思故我在。人类用脑来思索，未来的未知对人来说才是一种诱惑。而真正诱惑的实现，应是一种无比的精神愉悦，而不是颓废的生理满足。

把自己看成一个人，清明自己存在的意义，便能达“物我两志”之境了。到那时，物质于我，何言诱惑！

其实此等诱惑，是最难乱我心，惹我烦忧的。

我自爱北国那烈烈狂风，揭起历史的尘埃，傲骨铮铮；我自爱那万绿丛中一蕊殷红，一枝独秀，留万世之芳。只是更爱如水的江南，淡静的溪流浣出的香雅女子，梆梆的摇橹小调中，婉转的细润歌喉。

总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入，那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。

在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者，是否，错过了鼓掌者才能感悟的一份平静？

并非每一个都拥有一双媲美豹子的健腿，并非每一个梦都在遥不可及中等待追寻，亦非每次尽力狂奔的尽头，都是甘美的琼池。

遥望一位诗人，立于山之高处，低吟：“一蓑烟雨任平生。”淡淡一笑，拂去功名，静立江头，看江流而东，饮一樽清酒，与其说，他是失意之士，我更愿意相信，他是一位鼓掌者。

徘徊于江头，见明月之升，他慨然鼓掌：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”不见伤情的思恋，除却仕途的苦闷，只因苏子一有颗立于世外的心，无畏于奔腾的洪流将身带去何方，只求清风明月常存于心。观万物之变，立于不变之处，方能无羡于天地，邀飞仙同游，极宇宙之无穷。

这是苏子的旁观，以无欲心，体察万物，纵然世界瞬息间面目皆变，他依旧可以鼓起掌来，以渔虾为友，以麋鹿为朋，飘飘而去，羽化若仙。

当你不适去奔跑时，何不立于一旁，欢欣鼓掌呢？

古人云：无欲则刚。当时间凝滞，便可见追求、沿途只顾挥洒汗水的人儿，错过了，日落星辰的奇幻绮丽，遗失了雁鸟南飞的恋恋深情，更丧失了初生赤子那纯净的心。而渴求的繁华，较于失去，仅仅是毫末之乐，无欲者却往往在赞叹中寻求人生的瑰丽拼图，完成了那绝美的画卷。

我打江南走过，是一蓑烟雨的深静浸润了这画一般宁静的流水潺潺，我自平凡中成长，不追求那远远闪烁的荣光。

但求闲作碧池边的一席矮草，匐匍于大地之上，聆听鱼鸟的欢歌，为花儿的容颜，欢欣鼓掌。

高一:程超

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

点评：这是“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。我还想借此指出的是，高中生，一定要立足于写好规范的记叙文、议论文;要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。

自从法国人顾拜旦发起奥林匹克运动后，体育这项活动在全世界就逐渐被人们所重视，很多人都以获得奥运会的金牌为荣。我对体育一向不感兴趣，一方面是自己从小对体育就不感冒，第二是个人对体育这回事也有自己的看法。

欧洲文明源于古希腊，奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家，他们的祖先以海盗起家，所以在他们的体育运动中充满了力量和速度，这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度，所以从奥林匹克这项运动的缘起来看，这项运动就只是欲望的满足，而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的，《老子》中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的，而这个自然规律中国人命名为道，按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此，所以中国的武术重视的是养生，比如太极拳，打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致，动作舒缓而优美。中国2026年举办奥运会，开幕式上很多人打太极拳，其目的就是向世界宣传中国的文化精神。

中国第一个参加奥运会获得金牌的是射击许海峰，许海峰获得金牌后的后果是得颈椎病，因为他射击要长期保持一个固定的姿势，就形成了颈椎病。体育不能强身健体反而摧残身体，这就不是体育的精神，而是对人的异化了。据专家说100米短跑，如果跑的速度低于9秒，就会使血管破裂。奥运会中只有一个字，那就是“争”，什么都要争个第一，争的结果就是使自己的身体受伤。中国的文化精神是“让”，就是武功比赛，都会说我让你三招。中国的武术家特别讲究武德，不仅仅是武术家讲德，就是医生也讲医德，老师讲师德，各行各业都讲德，因为德就是按照自然规律去做，能趋吉避凶。

我们二中不久也要举办冬季运动会了，作为老师，我觉得是乐事，多举办这样的运动能锻炼身体，但学生不要把奖牌太当作一回事。金刚经说“如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。”套用金刚经的格式，如来说体育，既非体育，是名体育。

云南罗平县富乐二中二年级:李博雄