关于仁者的作文

我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水!”

也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度!

大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!

仁者乐山。做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从!

厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。甚至，他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量!

智者乐水。做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸!

年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了!他变通自己的道路，以的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧!

如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。“仁者乐山，智者乐水”，做一个仁者，做一个智者，懂得坚守和变通的意义，我们便能在人生的画卷上绘出一幅绚丽多姿的山水画!

仁者乐山智者乐水

“仁者乐山，智者乐水”这句话最早是孔子说的，《论语》中记载道“仁者乐山，智者乐水，仁者静，智者动，仁者寿，智者乐。”溯其本意即为：仁者追求山一般的崇高、宁静、祥和；而智者追求水一般的快乐、灵动、悠然……

由此可见，不同的人都会追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的标准也不同，东晋田园诗人陶渊明终日过着采菊东篱下，悠然见南山的生活，倒是好生自在，宁静祥和，与世无争，所以平静的生活是一种幸福；俞伯牙与种子期的故事我们都有所耳闻，而在《吕氏春秋》中记载的‘伯牙摔亲谢知音’的情感诚然令人感动，由此可见，天长地久的友谊也是一种幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一点，就是它们都无贵贱之分。

“幸福就是开心”这种思维模式逐渐在我们脑海中根深蒂固，其实也不尽然，追求幸福好比攀登高峰：若只为观赏风景，尽可乘索道上山，一睹风光；也可一步步登上山顶，看到美景的同时，还会有一种征服大自然的成就感，而在攀登的过程中，愈是举步维艰，到达山顶后的成就感变愈是强烈。同样的道理，若想收获幸福就应有所付出收获幸福的同时一定是开心的，但开心的是未必能表露出幸福。

麻烦的是：有的人曲解了幸福的含义，而在这些人之中，有的以为腰缠万贯的财富就是幸福，所以他们想着法挣钱而忽略了‘钱是挣不够的’这一客观事实，所以欲望从未被满足，以至于年耄垂死时还对他的财产念念不忘，诸如此类的还有许多，无论是高官还是厚禄都不能称得上幸福。前不久‘走基层’活动中记者了解到大多数人觉得当下的生活称得上是幸福，而且他们依据就是当今国泰民安，生活稳定。百姓们认为‘家庭和睦’，而这与《大道之行也》中“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所养”

其中的思想不谋而合，从中可以看出，幸福的含义就是人内心深处最真实朴素的渴望。

幸福其实很简单，任何人都能找到自己的幸福，首先要坚信这一点；关键是肯为幸福付出，才能收获幸福；而且要对自己的收获予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的内心；要满足于自己所拥有的，知足者方能常乐。

俗话说，吃得苦中苦，方为人上人，生活就是如此。

在“_”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢?每天铡草我都是按4/4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴，在“_”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。而我要说，当命运给你一个险滩激流的时候，你只能克服困难越过去。

天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。勇者视苦难为通向黎明的道路，而懦夫视苦难为进入黑暗之渊的独木桥。显然，面对同样的机遇与挑战，不同的人有不同的想法，而真正成为后世佳话的必定是无所畏惧、直视远方的开拓者。

文坛老将史铁生，面对无情的病痛折磨，他也曾经沮丧过，认为未来对他毫无意义，曾一度将自己禁锢在自己的悲伤忧郁的环境中。在此期间他所承受的痛苦却慢慢地成为了他走出“地坛”的动力。之后，散文《合欢树》便走进读者的心灵，与读者们的心声产生了共鸣。他也因此摆脱了噩梦，重新扬起了生活的风帆。

然而同为写作天才的海子却没有走出他的“大海”。面对大海，春暖花开是他的向往，这是人之常情，无可厚非。然而，他却没有意识到，要想通往那样美好的生活，途中必须经历风雨的洗礼，大步迈向幸福的路上难免荆棘丛生。而最终他却用一种近乎懦夫的行为结束了年轻的生命，给人留下的也许只有“天妒英才，英年早逝”这样的话语。

回顾历史，回看过去，有多少人因走不出自己思想的禁锢，因为承受不‘了生活的重压、事业的失败而将自己束缚，将自己完全孤立起来，不少人更为此付出了血的代价。其实，苦难并不是将人们推向灭亡的重要因素，是因为绝望磨灭了人们行动的意志，活生生地将人们推向悬崖，迫使人们产生对另一世界美好生活的错误幻想。

当然，并不是说以生命换取另一境器的思想完全没有道理。比如说，屈原为了表达自己悲愤的心情而抱石投江，这是精忠报国的体现。但是，生命之短暂，时光之珍贵，要求我们必须在危难之时不低头，以达到作为仁者的目标，给自己的生命画上圆满的句号。

面对苦难，我们要屏弃绝望的念头，为自己打气，给自己鼓励，因为没有经历风雨的考验不会有绚烂的彩虹。

成大事者，必定会用仁者的眼光来看待过去经历的一切风风雨雨。

心灵的温度初中作文

人心都是肉长的，所以人的心自然就是热乎的。而维持这温度的，便是人们心中的善念。但凡热心的人，必是心存善念之人。

古人有云：“人之初，性本善。”人性本纯良，却奈何红尘漫漫，有人受其影响，便脱离了善;有的人却不为所动，只因心中那一丝善念长存，这便是善人，若善到极处，便是那圣人。“上善若水，水利万物而不争”，这便是圣人之为。

圣人要有包容一切的胸襟与良善。正如昔日寒山问拾得曰：“世间有谤我、欺我、辱我、轻我、笑我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这是何等的胸襟!不问世间如何，只为自己一心的善，这便是心灵的温度，温暖天地。

玄奘幼时曾以担柴换鱼来放生;杜甫落魄却依旧不忘天下寒士的处境;佛祖亦可割肉喂鹰。这便是那人性最本真的善，这便是心中的温度，以善念服务于天下。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”善者若发迹，定然会回馈社会，报效天下，从而使天下温暖，让这心灵的温度扩散到世界的每一个角落。

而若人的心灵失去了温度，人就会变得冷漠无情。冷漠的人必然缺乏善心，或许是交通事故中对伤者视而不见甚至围观说笑;或许是接受了他人的帮助后反咬一口;或许是在他人即将跳楼之时围观不前甚至品头论足。若是人们都变得如此冷漠，那将是一个怎样的世界?不难想象那样的惨景。

这个世界终将是光明的，冷漠的看客们势必会倒在历史的车轮下。众人拾柴火焰高，若是人人都保持这心灵的温度，那这世间也会因此而升温。

和谐而光明的世界，需要的就是心存善念的人。只有这些人才是和谐的，这样的善者才属于这和谐的世界。正所谓仁者无敌，仁者是不会有敌人的，因为他们包容一切，这就是善的伟大光芒。仁，就是天地间最伟大的善。

正如歌曲所唱：“只要人人都现出一片爱，世界将变成美好的人间。”只要人人都保持那心灵的温度，这世间又何尝不美。

世上有一束美丽的阳光，它是友谊的开始，是人际交往的阶梯；它能化干戈为玉帛，让世间和谐永驻。它，便是宽容。宽容是春风，让祥和布满大地；宽容是夏雨，轻叩人的心扉；宽容是秋叶，唱响人与人之间心灵的赞歌；宽容是冬韵，在一瞬间，芬芳人的生活……宽容是一种智慧，一种气度。

英国谚语说，世界上没有不长杂草的花园。对他人的宽容，是建立在理解的基础之上的。蔺相如对廉颇的宽容，铸就了“将相和”的千古佳话；唐太宗李世民对魏征“直言进谏”的宽容，成就了“贞观之治”的盛世；宋朝国君对才子学士的宽容，则迎来了中国历第二次文化繁荣的高潮。宽容，不仅仅是个人的智慧，更是社会的气度。宽容是一种修养，一种境界。宾斯诺莎说过，人心不是靠武力征服，而是靠爱和大度宽容征服。面对他人无意的过错，耿耿于怀带来的必定是心灵的负累，真正的智者会选择一份大度的胸怀。齐王韩信未发迹时曾受过“胯下之辱”，但在封侯之后，再见当初侮辱自己的调皮儿郎时，却能够不计前嫌，任命他为巡域校尉。这是怎样一种仁者的修养和境界！

中国古谚有云“宰相肚里能撑船”。晋文公和秦伯共同攻打郑国，谁料秦伯忽然罢手不干。面对进退两难的境况，晋文公没有暴跳如雷，而是宽容为怀，这样优良的品格正是他成为“春秋五霸”之一的重要条件。鲁迅先生在那样水深火热的年代也说过“相逢一笑泯恩仇”。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必定会在自己堆砌的城堡中因黑暗而死去。宽容，意味着恬静和淡然。人心的宽广可以使自然变得更广阔，可以使音乐变得更美妙，可以使真情变得更醇香。多一份宽容，便少一份计较与追究；多一份宽容，便少一份猜疑与冷漠；多一份宽容，便少一份孤独与茫然。

若世间能永存宽容的雨露，那么世上万物将永远得以滋润，将会和谐常在，温馨永存……宽容是海纳百川，宽容是厚德载物，宽容是淡泊明志，宽容是宁静致远，宽容是一块永远不会暗淡色泽的真金！

黄山顶上有一棵千年松树，松树下有一个大理石砌成的台子，五年一度的比武大会就在这里举行。

到了比赛的日子，黄山顶上人声鼎沸，各路高手云集于此，大家都在议论。这个说：“今年雪傲云肯定能赢。”那个说：“我看不对，张剑锋为了这次比武大会苦练了五年，他才会赢。”可是谁也没注意到人群中有一位慈眉善目的老者，鹤发童颜，气宇轩昂，正微微眯起眼睛，若有所思地看着擂台。

“比赛开始！”主持者一边大声喊，一边示意两人上场。上场的两人不是别人，正是雪傲云和张剑锋。两人互相鞠了个躬，分别走到场边，拉开架式准备进攻。突然雪傲云左足一点，腾空飞起三丈高，随后身体一转，一道白光从掌心飞出。场下一阵惊呼。张剑锋把剑一横，那道白光正打在张剑锋的剑上，将张剑锋弹出好远。雪傲云乘势一跳，在空中旋转三周，用左腿踢向张剑锋。张剑锋凝聚力量，手心瞬间变成红色，一掌挡住了雪傲云的“飞雪腿”。两人同时窜入半空，张剑锋吐气扬声，使一招“银雪飞星斩”劈向雪傲云头部，雪傲云飞快一躲，那道傲气飞向擂台，“轰”地一声将擂台打出一个大洞。场下又是了阵惊呼。趁雪傲云稍一愣神儿的时候，张剑锋一掌把雪傲云打出，雪傲云重重地摔到擂台上，张剑锋从空中跳下，双手握剑，一步步走向雪傲云，就在他那一剑劈下去的那一刹那，只听“当”的一声，张剑锋手里的剑被打落了。张剑锋大声吼道：“是谁？”“是我！”那位老者跳上台来，张剑锋一看是个老头，道：“该死的老东西，敢防碍我，看我不杀了你！”说罢，他左脚一踢，地上的剑飞到手里，然后直奔老者杀来。老者右手忽地扬起，只听“啪”地一声，张剑锋整个人被定在那里，不能动弹。

老者缓缓走上前来，捋捋胡须道：“习武主要是为了强身健体，不应为了打斗，更不应为了杀戮。小伙子，你一定要记住，习武之人，仁者无敌呀！”

张剑锋此时才明白过来，他对老者说：“我心服口服了，敢问前辈尊姓大名？”

老者哈哈大笑道：“我一直在这里看着你们，我就是——黄山松仙。”

老者说罢不见了。张剑锋一下子感觉身上轻松了许多，原来老者把他的穴道解开了。张剑锋忽然感到手里被塞了什么东西，展开一看，原来是打掉自己的剑和点中自己的穴道的两颗松籽。他低头细看，每个松籽上分别刻着两个字：

仁者、无敌。

张剑锋沉思了许久……

自此以后，他改名张三丰，反复钻研那四个字，终于创立了以仁为本的太极。

对了，随着时间的推移，那座台子早已破烂不堪，比武大会再也没举行过，那棵松树却永远不死，现在还挺立在黄山顶峰哩。

高中满分作文：永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是的智慧。寿哉，仁者！