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今年全国各省市作文题相较去年，应该说整体上质量有了很大提升，网友们口中的“雷题”变少了，晦涩难明的出题人意图和升华方向也少了。有质量、有情怀、有深度的题目变多了。这是一个可喜的变化。

从出题类型上来说，今年作文题中，材料作文依然占据绝大比重，只不过有些省份是给材料作文，有些省份是给一段材料的话题作文，这样的材料选择依然是在侧重于学生的破题角度、发现问题的能力。同样，材料信息多元，又能保持一定的自由度，给了学生选择发挥的空间。

目前看来，各省市作文材料的选择以贴近现实的时事和哲思类的寓言、名言等二分天下。不论前者还是后者，善思考、多积累、阅历广、眼界宽、格局大的考生都会占据优势，因为不论什么作文题目，能够选拔出来的一类作文都具备相似的特征，是同一个阅卷标准的产物。

归根结底，所有的材料类作文都是一种解决途径：用你所知道的新材料来印证你所生活的世界，去启发你的思考、引导你的关注、抒发你的情怀、表达你的观点。

所以，未来的所有考生们，请切记在作文练习中坚持联系现实的眼光。以今年的某几个题目为例。比如新课标卷材料的主题“同学关系”，每个高中生都必然会经历；北京卷中所提到的“手机”，现在的高中生几乎每个人都有。这些都是来自生活的材料，而你的立意呢？也该当是出自你对生活的点滴发现和深入思索。

像是北京卷材料，学生们面对着这样一段对话，完全可以从手机联想起已经消失的bp机，从而想起一个又一个曾经贴近生活而又消失的时代(全民自行车被全民电动车取代、蜡烛被电灯取代、纸书即将被电子书取代等)。当然，你更可以据此而去思考，自己又被这样的科技进步改变了多少。曾经习惯“马赛克”画面的古老游戏，如今也津津乐道于3d画面的质量了……考生还可以想起从诺基亚的砖头机到苹果的智能机的飞跃，想起社交网络、电子阅读等很多生活中曾经接触的东西，它们同样在影响我们的生活方式。

而新课标卷这个题目，不但贴近个人生活，更加给我们留下了直面时事的空间。敏感的学生或许看着这段材料就直接可以联想到前阵子网上很火热的“杀室友”事件，形成联想后，自然能提升文章深度，拓展格局。所以，这次的作文题，恰恰是新课改以来，作文高分应该努力的方向。

至于哲思类的“心灵鸡汤”们，如果仅仅停留在“如何指导我未来的生活”这个角度，那就眼界太小了。哲思类的命题用来内化为自己的行为方式，本质上和“通过这件事我明白了一个道理”的小学作文类似。因而，即使哲思类也不能简单处理，一定要推广，不仅是个人的，更是群体和社会的，人与人之间的。对哲思本身的对与错来说，考生当然也可以反对或批判，然而这时候的立足点也要结合时代来看，比如“不合时宜”、带来不良的社会导向等。批判不能是强词夺理，不能抬杠，更不能故作新论。

总之，一年高考的结束，也是下一年高考的开始。未来的高考学子们，请记住新课改为何物，请明白自己的作文之路当向何处前进。

学而思高考研究中心高考研究办公室 王乃中：

学而思东学堂高中语文负责人，现代文阅读讲义负责人。北京大学元培学院毕业，于语文应试技巧和心理调节方面均有独到心得。《九州》杂志写手。

中国纪念抗战胜利70周年当盛约美英法日参加!

2026年中国法定每年九月三日为抗日战争胜利纪念日。

牺牲了3500万抗日志士的生命换来的第一次反侵略战争的完胜，中国应该纪念，轰轰烈烈响动大一点，一如当年全国上下鞭炮齐鸣万众沸腾。但纪念胜利往往也需要资本，不是想庆贺就能庆贺的。几十年来我们一次也没有以国家的名义纪念过，以太祖们之神勇焉能不想?

在帝国主义严厉封锁之下，中国想发展需要资金、技术，日本虽然不肖却是中国的外资技术来源地。就说改革总设计师___同志与日寇作战八年之久对日寇之残忍之没有人性的本质难道不比我们这一代人清晰深刻?毅然决然放下身段韬光隐晦几十年发展与日本的友好关系。无它有求于人。几代人的隐忍换来了今日之繁荣，之发展前景。中日之间的贸易互补性不提了，正如某日本学者所言中国制造、创造在抢日本的份额，俨然中国成了与日本的竞争者。日本对中国的依赖远大于中国对日本的依赖，形势逆转攻守易势。中国除了捍卫主权的勇气与血肉之躯外有了与之相匹配的经济实力与军事力量。

假如不是安倍们国有化中国的钓鱼岛否认侵略历史、美帝重返亚太打上门来，西方不妖魔化中国捍卫核心利益的自卫行动，或许我们等这个纪念日还需要几年，发展仍是中国第一要务。这世界曾经的军国主义随便做纳粹被美化为积极和平主义。曾经的反法西斯战胜国美国泯灭了良知，忘却了道义，为了一己之私利纵容日寇复活军国主义，从骨子里打着抢劫的主意。抵近侦察到中国家门口还要中国做出欢迎的样子，否则就是强硬挑衅。美日都有历史修正主义倾向，缺少历史之钙，不知自己从哪里来自然也不知自己到哪里去。中国作为文明大国自然有责任有义务帮美日和西方国家补钙上上历史课。

中国抗日战争不仅把自己从日寇侵略之下解放出来，更是世界反法西斯战争的主战场。没有中国人民的铁血抗战或者说当时的中华民国政府蒋介石与汪精卫一般曲线求国了，美国能否取得太平洋战争的胜利就是个大问题。太平洋战争失利美国是否有精力开辟欧洲战场也是个问号。所以中国虽然落后贫弱但敢于牺牲不屈服的焦土抗战，以牺牲3500万的代价赢得了世界爱好和平人民的尊敬。二战胜利后中国理所当然地位列联合国五常之一。出于意识形态之争，美国和西方剥夺了中国人民战胜国获取经济补偿的权利，甚至未能严格履行开罗宣言和波兹坦公告，日本没有受到彻底清算。同样的原因本属于中国的钓鱼岛没有归还中国，中国的属藩、联合国的托管地琉球群岛被美国私相授受给日本。几十年后美日狼狈为_竟然做起围堵遏制中国崛起的美梦，时不时地挑衅中国的核心利益在中国历史伤疤上撒盐。是可忍孰不可忍?

这种现状必须改变!中国要维护二战胜利成果，还历史于本来面目。正本溯源就从纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年开始。中国必须邀请美英法参加甚至是当年的侵略者而今打着积极和平主义旗号行新纳粹之实的日本参加。纪念庆典就是一面镜子，谁是世界和平的维护者，谁是世界和平的破坏者一照便知。美英法来了，证明它们还没有丧尽天良，新型国家关系建立还有政治基础。不来作为二战时的盟友，二战秩序的利益获得者就有忘恩负义之嫌，在世界面前输了理。中国的大门对安倍们是关闭的，假如安倍能够参加中国抗日战争胜利庆典，一如德国参加欧洲解放纪念日，那么中国的大门可以对其敞开。不来就是心中有鬼，说什么积极和平主义都不能骗人只能自欺。面临两难抉择的当属美国。来了，美日那个抢劫同盟关系不好处理，无法向安倍们交代。不来，什么重返亚太为了和平的谎言亚洲国家有哪个还相信?

不管它们来与不来请柬都要大张旗鼓大鸣大放地送到各国手里，至于它们如何回应那是它们的问题!

今年圣诞节前夕，由北大、清华等十个大学的博士生联合署名的一份《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性——我们对“耶诞节”问题的看法》倡议书，经由三个儒家网站联合公布后，犹如投下一颗重磅炸弹，引起了网络的热烈讨论，有赞成的，有反对的，有叫好的，有唾骂的，把今年的圣诞节搅得不亦乐乎！

那么，到底我们应该抵制圣诞节还是狂欢圣诞节？其实，如果从民族情感的角度来看，这是一个无须回答的问题；如果从找乐子或找烂漫的角度考虑，我们应该狂欢圣诞节；而从品牌营销的角度来看，这是一个很可笑的问题，因为抵制圣诞节和抵制日货没有什么两样，甚至更加可笑——我想大部分中国人能够在思想上接受抵制日货的倡议（行动上就因人而异了），但却没有多少人能接受抵制圣诞节，因为圣诞节已经成为全球性的节日而不是某个国家的专利。

圣诞节这个节日品牌在中国的流行，不能简单的解释为国人的“崇洋媚外”或者“集体无意识”，它在中国能够如此的风靡，有着多个品牌密码。

首先，最关键的是圣诞节品牌的核心诉求：烂漫、欢乐，满足大众的需求。

应该说十大博士生的爱国情怀值得肯定，但是他们却明显的“知其然而不知所以然”！圣诞节为什么流行？作为在每年数十个节日品牌中脱颖而出，大受国人追捧的品牌，圣诞节品牌满足了中国消费者内心深处的情感需求，扣动了消费者内心深处那根渴望烂漫，渴望狂欢的心弦。

殊不知，中国社会的价值观现在已经发生了翻天覆地的变化，追求自我，追求烂漫，追求欢乐已经成了现代生活的主旋律，这是一个不可逆转的历史潮流和国际化潮流。而圣诞节的许愿形式，圣诞节狂欢形式等现代感极强的节日方式，已经将这个节日打上深深的烂漫与欢乐的烙印。而反观中国的传统节日，大部分缺乏现代感

其次，圣诞节的品牌定位于中高端，彰显品牌的高品位，而有品位又在国际上已经流行的舶来品是中国消费者最趋之若骛的。

圣诞节最流行的地方在哪里？在美欧国家，在经济发达的国家，或许在这些国家圣诞节并不代表着品位，但在中国，圣诞节却是品位的的象征。我们都知道，经济发达国家的优秀品牌在中国很容易流行，因为它满足了高屋建瓴的原则，比如麦当劳、肯德基、可口可乐、宝马、奔驰等。那么，来自经济发达国家的优秀品牌自然也就成了有品位的品牌，于是，圣诞节这个西洋文化品牌携带着其精致的产品长驱直入并且风靡全国也就在情理之中了，对于这种“洪水猛兽”我们能堵得住，抵制得了吗？我们是否更应该借鉴鲁迅先生的“拿来主义”，并进行合理“疏导”？

第三，圣诞节品牌的“产品”，往往能寄托消费者的情感，并且比较时尚化。

圣诞节的“产品”包括圣诞树、圣诞歌、圣诞卡、圣诞老人、圣诞礼物、圣诞大餐，还有圣诞party等。这里的圣诞树和圣诞礼物在中国被精明的商家发扬光大。在大城市，一到圣诞节，总会有很多商场门口树着高高的圣诞树，挂满了各种礼品或者许愿卡，很多消费者为了能在圣诞树上挂个卡许个愿，而不惜掏空腰包。

相对来说，中国的传统节日在“产品”方面就没有这么烂漫了，元宵的“产品”是汤圆，端午的“产品”是粽子，中秋的“产品”是月饼，春节的“产品”是糖果加压岁钱。所有这些几乎都离不开吃，而在物质生活逐渐小康的城市里，这些“产品”自然越来越难流行了；即使春节的“产品”多了个压岁钱，但是比起圣诞老人从烟囱里出来往小孩子的袜子里送圣诞礼物的童话故事般的方式来说，明显流于俗套。

第四，圣诞节的传播无孔不入，可以说是“无心插柳柳成荫”。

圣诞节的传播方式主要有：1）电视、报广等主流媒体为迎合观众而对圣诞节各类花边新闻的宣传。2）网络传播。现在是互联网时代，中国的网络比以往任何时候都发达，特别是论坛与博客之风在中国的肆虐，导致十大博士的倡议书一经发布就在网络上掀起一场口水战，可想而知，圣诞节的流行网络传播功不可没。3）短信传播。这个始作俑者是电信运营商，为了能赚足节日短信这桶金，他们不断地炮制五花八门的文字短信、彩信甚至视频，让消费者不断地复制。4）商家的传播。圣诞节对于商家来说是天上掉下来的一个“金蛋”，所以他们总会使出浑身的解数为圣诞节的风行推波助澜。5）口碑传播。口碑传播的表现：一方面是传播“平安夜”，在中国已经有许许多多信佛的人在平安夜里呼朋唤友、拖儿带女地到教堂里去许愿，祈求平安。另一方面是商家促销的招数会被兴奋的人们一个接一个的传播下去，于是圣诞节几乎成了购物狂欢节，即使是一顶圣诞帽子，或者是圣诞树上的一个许愿牌也会成为消费者茶余饭后的谈资。

总之，圣诞节在中国流行是有其深刻原因的。在中国加入wto五周年的圣诞节里，在中华民族日益国际化的今天，如果我们只知其然，却不知所以然，而空谈抵制圣诞节，是不会有任何意义的；如果我们不能挖掘传统节日的新内涵，不能赋予传统节日全新的核心价值，不能开发顺应时代潮流的“新产品”，那么空谈抵制圣诞节，无异于空喊“狼来了”，只会重新退回闭关锁国的落后社会，最终使自己的传统节日品牌一个个的落入“狼”口。

__年，是雷锋同志牺牲五十周年。在三月五日这个特别日子，我们不禁思考在当下我们应该怎样学雷锋呢？

有人认为学雷锋活动应该放弃，只有如此才能重构道德体系，这显然是不恰当的。给出这一结论的人认为时代变了，原来提倡学雷锋的忠于革命、忠于党、忠于___的历史条件已改变，且在宣传和学习雷锋活动中，添加了一些水分，过度拔高雷锋精神，从而显得虚假，这不仅对诚信无益，甚至还很有害处。其实，时代变了，雷锋精神的内涵也不断变化丰富，其服务人民、做自己力所能及的利人事情，这种精神是永不过时的。

有人认为学习雷锋就是搞活动，“三月来，四月走”，流于形式。固然在当下一些地方，学习雷锋确实是流于形式，而正是这种形式，一方面确实是为一部分群众做了有好处的事情，另一方面这是没有真正理解雷锋精神，或者是把学习雷锋精神当作行政命令来执行，这不是真正的雷锋精神。真正懂得了雷锋精神，才能真正学习雷锋精神的内核实质。雷锋精神是站在热爱生命、热爱生活的高度上，以善良和单纯的道德底色来亲近周围的人，这些人不仅有熟人，更有陌生人。雷锋精神不是刻意地逼迫自己做表演样式的慈善，而是在工作和生活中，遇到了需要帮助的人，就适时伸出援助之手，做一些力所能及的善事，在别人受到帮助的同时，享受到助人的乐趣和成就感，彰显自己的价值。

有人说现在做好事反被人诬陷，不宜学雷锋。媒体总是以过度渲染的视角来宣传行善被诬陷的个别事件，而我们也总有“好事不出门，丑事传千里”的心理习惯，对于我们身边比比皆是的好事我们视而不见，对于我们身边的普通好人我们熟视无睹。出现了行善被诬的事件，正好说明了学习雷锋不是在真空里开展，而是在复杂多样的社会生活中，面对形形色色的活生生的人。这些事件从另一个角度说明了当下社会道德的沦丧正好需要高尚的道德来占领伦理高低，而也不断提醒善良的人在做好事的时候也要保护好自己。做一个坏人可能简单，但是做一个好人需要面对来自外在的一个个事情的考验，需要经历过一个个磨难的洗礼，因此做好人很难。深圳等一些地方已经出台了一些法律来保护好人，这无疑是一个良好的开头。

学雷锋契合当下慈善事业，形式和名称虽异，但实质一样：都是有余力的人做一些事情温暖周围的需要帮助的人，让社会更温暖，让生活更美好。真正的慈善是平等的相互支援、相互慰藉，而这正是雷锋精神的内涵之一。今天，我们已经不需要过分地拔高雷锋了，真正的雷锋也有喜怒哀乐，也有七情六欲，也有迷茫彷徨，他就如同邻家朴实善良的大哥一样。我们学习雷锋，不是把雷锋举得高高膜拜，而是让雷锋生活在身边，时刻感受、传染人性之温暖。

传统中国重家风。家风琳琳琅琅，概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。扬州个园有两副楹联：“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，就体现了这一点。家风影响了一代又一代人，近年来却很少被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微。

有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。

有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。这是一种误解，文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。

有人讲，现在家族意识不断消减，此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势，但再小也有家庭，也有家风存在的意义。这些年来，有关富而不贵，以及“富不过三代”的话题，为有些人焦虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财，而贵是指素质、教养。父母是孩子第一任老师，家庭是孩子第一课堂，一个人的成长有没有受到好的家风熏陶，是完全不一样的。有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说，家风的好坏甚至影响和决定人的一生。

有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。

别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。

起台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图。顿时，会场上掌声、歌声、欢呼声汇成一片欢乐的海洋；台湾全岛上下锣鼓齐鸣、张灯结彩、舞狮戏龙，人们以万分激动的心情庆祝台湾重新回到祖国怀抱。自《马关条约》签订以来，台湾人民遭受日本帝国主义长达50年的殖民统治终于结束。这对全国人民来说，是一个值得永远纪念的日子，因此被定为“台湾光复日”。

在香港：

抗日战争纪念日定为8月15日，即日本宣布无条件投降的日子。

2026年香港特区全国政协委员龙子明9日提案建议，将每年8月15日——抗日战争胜利纪念日设为法定节日“阵亡将士和死难同胞纪念日”。但是在中国内地的中学课本（人教版八年级上）中将8月15日作为中国八年抗战的胜利日。

保卫记忆和真相是一场新抗战

关于“历史认识”的战争远未画上句号。特别是安倍政权上台后，历史的战场再次硝烟四起。对于这场没有硝烟的战争，我们需要借鉴抗战和反法西斯战争胜利的几大“法宝”。

我们正在经历一场新的“抗战”。抗击的是遗忘和篡改，保卫的是记忆和真相。

1945年8月15日，有多少日本人在跪地恸哭，就有数倍、数十倍的中国人在仰天欢呼。始于1937年7月7日的八年抗战，始于1931年9月18日的抗日救亡，始于1894年7月25日的甲午国耻，在日本宣布无条件投降的这一天，画上了历史性句号。

但是，关于“历史认识”的战争远未画上句号。特别是安倍政权上台后，历史的战场再次硝烟四起。“侵略未定论”“慰安妇娼妓论”“殖民地贡献论”“大东亚解放论”……战后长期不入流的歪理邪说在当前日本政坛和社会大行其道，不能不让人产生时空倒错的强烈违和感和愤怒感。而安倍去年12月对靖国神社的悍然参拜，不亚于是发起历史倒算总攻击的一个信号弹。

这显然是安倍政权精心策划、一场有备而来的“历史战争”。借用时髦的“安倍经济学”，试图篡改历史真相的“安倍历史学”也有三支箭。第一支箭是否定“战后体制”，清除日本右翼势力所称的战后“和平幼稚病”和“自虐史观”；第二支箭是重新评估和削弱代表日本历史反省姿态的“村山谈话”和“河野谈话”内涵，为明年日本战败70周年之际推出历史修正主义的“安倍谈话”做好铺垫；第三支箭则是通过所谓“教育改革”和持续舆论诱导和洗脑，复活100多年前的“明治神话”亡灵，将日本帝国和军国思想支柱的“历史荣耀感”“大和民族优越性”重新植入日本人脑中。

对于这场没有硝烟的战争，我们需要借鉴抗战和反法西斯战争胜利的几大“法宝”。

一，做好打“持久战”的准备。中毒容易解毒难，随着日本社会战争经历者越来越少，对侵略历史的反省气氛日显淡薄，以参拜靖国神社的国会议员为例，年轻面孔越来越多见，注定这将是一场持久战。

二，构建“统一战线”。安倍政权的所作所为，不仅在挑战和刺激中韩等受日军荼毒最甚的亚洲国家，更是公然挑战二战结束以来奠定的国际秩序和历史公论，我们需要让国际社会更多国家、更多人认识到安倍的这一邪恶企图和野心指向。

三，在“历史战场”外，开辟现实“第二战场”。安倍政权否定历史、美化侵略的最终目的是为了“洗白”罪恶历史后复活军国主义。也因此，安倍在军事领域的每一个动作，都不可避免牵动历史记忆的神经，触痛千千万万受害者的历史伤疤。

国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。现在的中国已经不是70年前的中国，更不是126年前的中国。可以明告一些人：历经磨难、走向复兴的中华民族决不会允许历史的悲剧重演，绝不会容许中华民族付出巨大牺牲、卓绝抗战后的胜利成果受到任何侵蚀和踩踏。安倍政权掀起的“历史战争”注定失败。

抗战胜利纪念日 从胜利走向新的胜利

历史虽然属于过去，但同样可以昭示未来。

７０年前的９月２日，日本政府签署投降文件，标志着第二次世界大战反法西斯力量的最终胜利。这一天，对中国尤其刻骨铭心：这个历经百年屈辱沉浮、付出无数惨痛代价的古老国家，迎来了近代以来反抗外敌入侵的首次完胜，成为由衰落走向复兴的历史转折点，证明了中华民族“有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。

２０１４年，全国人大常委会决定以立法形式确立9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日，以国家层面的庄重仪式，以全体人民的共同参与，向这场血泪书写的伟大胜利致以崇高的敬礼。

以国之名向胜利致敬，为的是告慰在日本侵华战争中惨遭杀戮的千万同胞和为国捐躯的抗战英烈。

自1931年“九一八”事变始，至1945年日本投降终，26年间，面对穷凶极恶的侵略者，中华民族誓与侵略者殊死抗争，付出了3500万军民伤亡的巨大代价。南京_的惨绝人寰，山河破碎的国恨家仇，中国人民有着痛彻心扉的体会。“我们有责任见证苦难永远不再重演，受难者的记忆被永久尊重。”联合国的呼吁，道出了纪念的真谛。

以国之名向胜利致敬，为的是铭记这一改变中国命运的历史性转折。

回望屈辱悲壮的中国近代史，帝国主义列强几乎都参与了对中国的侵略掠夺，虽有无数仁人志士奋起反抗，但最后都以失败告终。抗日战争的胜利，彻底扭转了百年来中华民族落后挨打的局面。中国共产党于危难之际挺身而出，在其倡导并积极推动的抗日民族统一战线旗帜下，举国上下众志成城，共赴国难，在中华民族反抗外敌的历，从来没有像抗日战争这样，民族觉醒如此深刻，社会动员如此广泛，战斗意志如此坚强。时任美国亚洲舰队司令哈里·亚内尔不禁感慨：“反抗日寇的民众是有史以来最伟大的力量，他们时时在增长中，他们的胜利是一定的！”经过抗战洗礼的中华民族，在中国共产党指引下更加团结坚强，从此走上了通往伟大复兴的希望之路。

以国之名向胜利致敬，为的是捍卫战后国际秩序、守护世界和平之光。

维护和平正义，一直是人类的责任与共同追求。二战期间，中国与世界反法西斯力量并肩作战，以巨大的牺牲换来了战争的最终胜利，用鲜血和生命为战后国际秩序打下了坚实基础。然而，在当前全球反思战争、祈祷和平之际，曾经的施暴者，却在否定、歪曲甚至美化侵略历史；当和平、发展、合作、共赢的理念日益成为各国共识，日本_却公然挑战国际秩序，不断为亚太稳定制造事端。

教师节的作文：如何对待老师这个职业

社会上的职业不止三百六十行，极少数的职业才有自己的节日，其中护士节和教师节最为隆重，这当然不是没有理由的。

9月10日，是中国的教师节。对教师，现在人们基本不太用从苏联沿袭而来的“灵魂工程师”的说法，而说“太阳下最光辉的职业”。说法的变换，显示着对教师这一职业社会认识的变化。

教师固然给人以灵魂塑造，但应当以什么东西去造就人，是一个问题。“太阳下最光辉的职业”，意指为教师应当以人类公认的文明价值观念去造就人，而不可以将人造就为价值扭曲、思想蒙昧、行为野蛮，却掌握着“先进技术”的怪兽，否则，“灵魂工程师”的工作就与灌输歪理邪说的洗脑相当了。

中国的“洗脑工作者”相当地多，而且整个社会有一种奇怪的“洗脑欲”。前不久一家周刊登载“洗脑者丁小平”的报道，主人公为能够开设600多门课程的丁小平先生，暑期在山里给一群参加夏令营的大学生讲课，“没人能解释所有问题——我的哲学体系能解释”。

另有一帮搞“团队精神”的，不管有高校，尤其在企业，极为得势。现在，几乎不管碰到谁，我都能听到在发着“中国人团队精神不强”的感慨。我已经看到，有越来越多的公司每天都要把员工拉到街上喊几句“我们的企业理念”“我们的团队精神”等口号了。教化之功效，真是神奇得很。

按“团队精神”来理解，自由的个体没有什么价值，需要组织成一个整体，这才伟大，把自己融化在团队里，这才是社会的活力之所在。例子呢，永远是据说外国人欺我华夏无能的话：“一个中国人是龙，一群中国人是虫”。我就不知道，这世界上有多少个种群还在过着“精诚团结”的生活，到底个性解放还是消灭个性才是活力之源泉。

但最奇怪的一种教育，乃是“感恩”。我当然不是说人不应该有感恩之心。以德报德，以直报怨，感恩在其中矣，恕道在其中矣。然而，今日之所谓“感恩教育”，则是一种越来越猛烈的煽动，每次祭将出来，必然要造成一派东倒西歪、痛哭不止的场面不罢休。

感什么恩呢?受了慰问的人，还在扑通通跪倒，好像救济不是政府之本份，而是在沐浴圣恩;大中小学在让学生回家给长辈洗脚去，相感之下，多有一家老小都热泪盈眶的消息。还有“动之以情”的报告会，看到的也多是手绢擦泪、眼圈红肿的镜头，非如此则事迹不能算好。我曾见一个打着很大招牌的“巡回演讲团”，演讲效果讲着讲着，学生、老师、家长哭在一起，学生满场子找父母和老师下跪、拥抱。

把这些东西一看，我觉得中国人把“感激涕零”搞成一个成语是大有道理的，感恩嘛，诚于中还得形于外，讲什么含蓄，讲什么道理，要哭，要涕泗横流。时时处处总想到“我能有今日，要感谢……”，一想到感恩就哭一鼻子，大概“感恩教育”就是大见了成效。

最近的一个例子，是搞疯狂英语的李阳，也在用“感恩”开道。媒体上发布的照片，是学生们全然跪倒。照片发出来以后有很多人表示不可理喻、不可接受，李阳回应说，这是在进行“感恩”教育，激励学生们以感恩父母和师长之心来攻克英语。其实，这样的搞法，疯狂英语的推介会上已是常例了。前两年，我看过《疯狂英语》的纪录片，里面就有如痴如狂的场面，还有“学好英语赚洋钱”的号召，也有“感恩”教育哭倒一大片，跪倒一大片。

现在，有不少人在倡议中国教师节应该改期，不该在9月10日，而应在9月28日，也就是万世师表孔子诞辰之日。这个建议，也不是不可以的，可能它确实比一个人为定下的日子更有意义。但我想，更加值得重视的，还不是教师节要定在哪一天，而是教师这个职业到底要以怎样的思想、意识、观念去化育青少年。

教师不是洗脑者，学生不是灵魂加工的原材料。孔子在教育上的意义，不仅是“有教无类”，还在于乱世之际他提出了“仁”的主张，但他的未来理想总是那早已过去的岁月。现在，教师以及教育如果没有一场内在价值的革命，要么教人一些莫名其妙的“精神”，要么让人随时哭鼻子下跪，是担当不了“太阳下最光辉的职业”的尊号的。

今天，一场盛大的阅兵式在中国展开，这是纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的华彩篇章。70年在人类历或许只是弹指一挥间，但对于中华民族而言，是沧桑巨变，这场抗战胜利阅兵所呈现出的国威军威，绝非酸腐之辈污蔑的炫耀武力、劳民伤财，而是献给全世界的“中国礼物”。

中国军民为生存而战，令人遗憾的是当时国力贫弱，绝大部分先进武器都仰赖国外输入。在反法西斯的旗帜下，世界正义力量纷纷伸出援手，苏联援华航空队、美国飞虎队先后在中国的天空与日寇血战，白求恩、柯棣华等国际友人远渡重洋而来为抗战献出了生命。正是因为抗战胜利具备如此鲜明的世界性，这次阅兵式特意请来了不少曾经并肩作战的老战友、老朋友。今天，这些耄耋老人会惊讶地发现，眼前这支军队，眼前这个国家，与他们的记忆天差地别：地面威武雄壮的装甲洪流、空中遮天蔽日的钢铁雄鹰，都是中国人自行设计制造的，均达到了国际先进水平；这支队伍还拥有巨大的威慑力量，足以将侵略者的邪念扼杀在萌芽之中。

大道之行，天下为公。这支军队是中国的守护者，更是维护世界和平的重要力量，中国军队和17个外军方队或代表队一起昭告世界，正义的力量决不允许军国主义复活。

自18世纪以来，率先完成工业化的西方列强开始了血腥的殖民扩张，不仅在物质上压榨众多后发民族，更在意识形态方面刻意回避工业优势这一核心要素，转而用宗教、历史、文化等非物质因素混淆视听，并通过媒体优势反复灌输，逐渐建立起了“西方中心论”的神话。虽然二战后全球殖民体系被打破，但凭借科技优势和经济优势，西方中心论又通过新自由主义得以借尸还魂，臭名昭著的种族优越论被更具迷惑性的文化优越论和制度优越论所取代。拉美、非洲、中东、南亚……世界各地的人们曾经与之坚决斗争，但因为种种原因遭遇挫折没能实现赶超和复兴。

只有中国，建立起了门类齐全的工业体系，实现了经济腾飞，追赶世界水平也指日可待。这一次阅兵，有很多后发国家的元首也来观礼，他们眼前的每一件兵器都见证了中国工业体系的强大力量，而在我们的工厂里，还有比这次阅兵所展示的更为先进的武器装备。中国的发展鼓舞着广大后发民族，只要不迷信西方、盲从西方，努力探索适合本国国情的发展道路，就有可能实现国强民富的美好愿望。

2026年，中国经济规模首次超过10万亿美元，7.4%的经济增长所对应的增量超过8000亿美元；中国对全球经济的贡献率达25.8%，比美国高1.1个百分点，居世界第一位。这次抗战胜利阅兵的嘉宾中，有不少来自“一带一路”沿线国家，他们亲眼目睹了“中国”的力量——价廉物美的工业品大幅度提升了当地人民的生活水平；大宗商品进口直接拉动了出口国的经济发展；庞大的中国市场通过出国留学、出境旅游提供了丰厚的回报。这次抗战胜利阅兵，其实是一次中国与世界共同发展的“顺风车”，就在抗战阅兵的前夕，中国与多国达成多项合作协议，前来参加阅兵典礼的韩国总统朴槿惠还带来了规模经济代表团。

未来，随着中国实力的不断提升，随着“一带一路”、亚投行以及金砖银行的不断推进，中国正在悄然改变西方主导了70年的国际体系，还将造福更多的国家。

反方观点

“男女同龄退休”不符合女性生理特点

我对“男女同龄退休”持有异议。把目光盯在男女平等上，希望通过“男女同龄退休”来寻求与男性公务员拥有的相同的政治、经济利益，这实际上只是代表着高学历、高职称、高职务这部分女性的利益要求。在当前我国的政治经济、文化教育等领域中，从事高层领导和管理工作的女性只占一小部分。而这部分女性在全体女性中，所占的比例则更小。其实，根据我国女性所处的整体生存境遇，实际“男女同龄退休”，既不符合女性本身生理条件的要求，更与当前我国整体的就业形势和人事制度相悖，是一种短视行为。

我国之所以实行女性比男性提早退休的政策，首先考虑的因素就是女性本身的生理条件。过去，我国经济相对贫弱，妇女既要进行较为繁重的体力劳动，还要承载着生儿育女等家庭责任，加上女性在生理条件上本身就弱于男性，因此，我国出台的让女性提前退休政策，使女性从繁重的劳动中提早解脱出来，这本身就是对女性的一种关爱与保护。其实，尽管当前的医疗保健有了很大提高，但这都不能改变女性本身的天然生理弱势。其次女性就业压力和社会竞争却在不断加剧，让女性提前退休，是对她们休息权和健康权的一种尊重，也是一种人性化关爱的体现。

当前需要的并不是“男女同龄退休”，的需要还是在为退休人员提供各方面的保障上。如果那些退休女性的收入与退休前相比差距较大，加上外部给她们提供发挥余热的空间较小，使她们离开岗位后患上“退休综合征”，在那样的情况下，她们如果发出“男女同龄退休”的呼声，那才是真正代表着男女平等的心灵呼声。单士兵

正方观点

同龄退休是妇女的权利

习惯成自然，尽管习惯未必科学。55岁的妇女有一道槛，到了这个岁数就要离开工作岗位，退休养老。

为什么妇女55岁就得退休，而男性可以工作到60岁？越来越多的高素质的女性对这一规定提出异议。异议是有道理的。未必只有高素质的女性有这样的异议，只要身体健康的职业女性可能都曾表现出异议，只是，因为习惯，或者约定俗成，或者“传统”，大家都习以为常，普遍认为“合情合理”。

男女同龄退休成为各界妇女普遍关心的问题。让女性先于男性退休，这一规定的原意是为了照顾女性在体能上的欠缺。但随着时代发展，女性受教育程度越来越高，平均寿命也日益延长，在脑力劳动上完全可以与男性媲美。尤其是对一些有着丰富社会经验，担任领导干部和技术工作的女性来说，强令她们55岁退休，更是对人力资源的巨大浪费。

权利面前人人平等，不管是女性领导干部还是女性技术人员，这是工作岗位的不同，更多的女性产业工人、女性体力劳动者，只要身体允许，就不该被提早“剥夺”工作权利，况且“身体允许”也有弹性，在这个岗位上身体不允许，调整一下岗位身体又完全适应了，只是因为55岁一刀切的规定，更多的妇女没有或失去了再次选择工作岗位的机会。事实上，女性比男性提前5年退休，就意味着女性必须早成才，但是社会并没有为女性早成才提供必要的和男性不同的环境。这必然给女性造成更大的就业压力和心理压力。同时，早退休还使女性的退休金低于男性，造成退休越早，工龄越短，退休金金额越少的客观后果。

让女性享有与男性平等的劳动权利，不仅是消除性别歧视的需要，还可实现女性就业人员素质和年龄结构的优化。存在未必合理，原来合理的现在未必合理，原来良好的初衷随着社会的发展和变化可能就暴露出很多的弊端，男女同龄退休首先是一种平等权利的表现，权利的行使和选择应由女性在政策允许的范围内根据自己的身体状况自己决定，而不是“强制执行”。

三月五日，一个学雷锋的日子，而在四月、五月、六月乃至更久之后，当我们再提起雷锋，你是否觉得恍如隔世？许多年纪稍大的人都对以前“学雷锋，做好事”记忆犹新，时至今日，这句话对我们而言似乎已经日渐遥远。

今年三月份，某市一家媒体进行了一次随机采访，询问雷锋纪念日是哪一天，对于这个看似常识性的问题，二十七位受访者中仅有两位年龄超过五十岁的市民给出了正确答案。之后这家媒体在就雷锋问题的另一次采访中发现，百名小学生中没有一个读过《雷锋日记》，超过九成的学生无法正确回答有关雷锋的题词，还有一些学生甚至不知道雷锋。

每年的三月五日都是宣传学习雷锋的日子，但对于曾经一度将雷锋精神引以为荣的中国人来说，雷锋似乎已经变得越来越远、越来越陌生了。有报道说，中国首个雷锋个人网站开通不久，就有网友留言对当今社会是否还需要雷锋精神表示怀疑，而更多的人则是想知道，新时代需要怎样的雷锋。

很多人认为“雷锋精神”就是助人为乐，但在实际生活中，助人为乐似乎越来越少见。一方面是常常遭遇助人不讨好的尴尬，做了好事不但会被讥为“傻冒”，甚至还会被怀疑是另有所图。许多英雄流血又流泪的事件，也让许多人收回了助人之心。另一方面是越来越少的人舍得把自己的时间投入到没有经济回报的事情中去，“时间就是金钱”成为现代社会的一句至理名言，即便有人做了好事，也会成为一种炒作，一种交易，甚至是某些人骗钱坑人的手段。由此产生了“雷锋出国了”“雷锋精神过时了”“当雷锋太傻”“雷锋三月来了四月走”……诸如此类的话语。

信任的缺失、私欲的膨胀，使得雷锋精神难以为继。那么这个时代到底需不需要雷锋精神？需要什么样的雷锋精神？

雷锋的日记里有这样一段话：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位？如果要告诉我们什么理想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷无尽的支付者。”

在这一段发人深思的问句中，你是否找到了答案？其实，说到底，“雷锋精神”就是从平常小事做起，说实话、做实事，踏踏实实，真心待人，并且持之以恒。当工人的，认真制作每个产品；当教师的，为每一堂课做好准备；经商的，多抓商品质量，少搭“花架子”；当领导的，多想群众利益，少顾个人前途；……这，就是雷锋精神。下雨的时候，送没带伞的同学回家；遇到有人问路时，热情地指点给对方；在公交车上，给老大爷让个座；……这，也是雷锋精神。然而，就是这些平常的举动，却被人们忽视了。一旦有人做了，甚至会引起“轩然大波”，显得与他人格格不入。而“学雷锋”也就渐渐成了每年三月匆匆上演又匆匆落幕的喧闹而热烈的舞台剧。

也许有一天，当我们不再对“义务劳动”“奉献爱心”这样的标志感到新鲜时，雷锋精神才真正在我们心中扎根了

天津发生大爆炸，社交媒体充满相关信息的传播与讨论，其他无关信息则被边缘化或淹没，一些娱乐信息也不例外，有些明星发布祈福内容，有些则转发紧急救助的微博，许多影视从业人员紧急停止宣传，明星取消粉丝见面会，自我选择沉默，成为娱乐业表达对悲伤事件的一种态度。

娱乐从业者一直是社交媒体上最活跃的群体，明星们一句简单的日常生活状态，会赢得成千上万的转发或评论，热门电影作品的推广视频，会被接龙转发形成热点话题，但在大的事故或灾难发生时，娱乐信息总是显得有些不合时宜，这个时候无需别人要求，娱乐从业者应当明白如何规避。

有人会觉得，娱乐明星要在此时多发声、表态，带动更多人关注灾难，多帮助那些需要帮助的人。但这个事情不是说说就能实现那么简单，有些明星在语言表达方面有时不够稳妥，尽管好心好意，但还是会因为措辞问题，引来激烈的批评，一些年轻人在这个时候不敢说话是事实。

多年前，也有资深娱乐业人士，会在灾难发生的第一时间，号召同行与民众捐款，他们也曾赢得尊重，被认为有社会责任感，但后来渐渐的，这些人也开始不再那么急于表态，这是因为与掌声同时到来的，往往还有非议，有人会觉得他们是在炒作，是在消费苦难。

不排除有的明星说到没有做到，在答应了某个捐款数额之后，事后被网民指出捐款不到位或数额缩水的信息。这样的反面个例影响了更多人。曾有明星表示，捐款挨骂，不捐款也挨骂，搞不清这是怎么了。爱心被遮天蔽日的舆论之箭误伤一次后，就会退缩。

将舆论场让位给救灾信息，减少不相关刷屏，让公众更多地去关注灾难本身，在需要的时候再现身，这是娱乐业所能做到的最基本的事情。如果在这个时期，真有个别让大家感到刺耳的话语或看不惯的行为，也应分辨是否无心之举，别让愤怒之火无谓地燃烧。

当然，即便在众声鼎沸的灾难次日，也还会有一些明星艺人或影视公司，会发布一些常规的动态信息，这也没有必要上纲上线对他们大加批判。我们关注灾难，也希望各自的生活能正常继续，一个宽容的社会不应对他人的正常生活横加指责——除非这些信息真的对社会良俗形成了冒犯。顺便说一句，对于在社交媒体上晒美食与美景的用户，留言谩骂也是一种骚扰与绑架。

暂时的沉默，是对悲伤气氛的一种呼应，也是内心不安与难过的具体体现，沉默不代表不愿意做些什么，而是在等待时间与真相。灾难和娱乐不是水火不容的关系，强行把两者对立起来，每一个人都会陷进一种道德困境。因此，娱乐业选择暂停与沉默，是可以理解的，也期待他们在沉默悲伤过后，能为受伤的大众心理，带来安慰。

2026年8月12日晚11时30分左右，天津滨海新区瑞海公司所属危险品仓库发生爆炸。据现场目击者称，现场火光冲天，腾起蘑菇云，爆炸产生强烈震感，河北多地亦能感觉到。截至8月15日晚，死亡人数已上升至104人，包括21名消防队员。事件中722人住院，危、重症伤员58人。

五四青年节到了!

往年，五一“黄金周”的七天长假都能把“五·四”这个节日顺带着给“休了假”，但黄金周改成了“小黄金周”，五一节放假只到五月三号为止。从本年动手五四青年节放假半天，必须是14—28周岁之间的人才有权柄享受此报酬!

如许的一个青年“标准”，不禁让人料到了“中国十大出色青年”当时都一经超过了28岁，有的一经接近40岁。由此可见，十大出色青年的评比并不是以14至28周岁为前提的。还有别的如青年教练、青年干部等，非凡都把40岁以下的都当作青年。但是此刻“青年节”放假，规订春秋为14至28周岁，这分明和少许部分因某时某地某种特别必要而订义的“青年”相冲突，与社会大众的惯常理解不符合。有了如许的规订，也就意味着很多十大出色青年、出色青年教练，固然有青年的称号，却没有青年节放假的权柄，这岂不是天大的笑话?为什么有这么大的笑话，一个首要的起因便是此次订义青年的春秋段，是按照团章来的。什么样的春秋是青年，不该只以团员春秋为标准，毕竟青年并不能和团员等同起来，该当多听听社会的定见。更不能对一个定义，不同部分给出不同的规订，如此只会减少各自的冲突，让大众莫衷一是，更好笑的是，还会呈现诸如“出色青年”不是青年，没有放假权柄的景象。

莫非过了28周岁，咱就不能再当青年人了吗?以28岁为限劈开中青年的边界，明显，在当今中国显得有些保守!而如许的分别边界，更会加重少许年老人的生理压力，谁都但愿可能少年有成，于是也就但愿可能不妨“耽误”一点年老的工夫，而你把青年的末限订在了28岁，无疑会令越来越多的年老人加剧急功近利的心态：眼看就不再“年老”了。过了28岁，其实仍旧不妨很年老，仍旧不妨很纯洁。

跟着社会的朝长进步，越来越多的人对春秋有了新的看法，总感觉本人二十出面还算少年郎，三十摆布才步入青年段，四十五十刚中年，七十八十还不算老!以后，都感觉这是种好心态，但凡一个人，唯有本人感觉年老，那才是真正的年老。并且，跟着现此刻人们受教诲的程度越来越高，越来越多的城市居民遍及在二十二三岁时才刚踏出校门走向工作岗亭，而对付他们而言，所谓的人生，真正的人生，由此才方才动手!我们很难对一个二十二三岁的“半大孩子”说：“嗨，小子，再过四五年，你可便是中年人!”他们此中的大大都人会感觉这种说法匪夷所思，只因为他们还没有做好步入中年的生理筹办。

可不管放假在家还是持续工作，也不管是“适龄”青年还是大龄青年，都该当以本人的方法来怀念“五四”的精力，五四精力代表着诚笃的,朝长进步的,积极的,约束的,对等的,创造的,美的,善的,安好的,相爱合作的,办事而高兴的,全社会幸福的同一体。

因为我们所不该健忘的恰好是“五四”为之热切谋求的，而非青年本人。

五四青年节快到了!往年，五一“黄金周”的七天长假都能把“五·四”这个节日顺带着给“休了假”，但今年规矩变了，黄金周改成了“小黄金周”，五一节休假只到五月三号为止。从今年开始五四青年节放假半天，必须是14—28周岁之间的人才有权利享受此待遇! 这样的一个青年“标准”，不禁让人想到了“中国十大杰出青年”当时都已经超过了28岁，有的已经接近40岁。由此可见，十大杰出青年的评选并不是以14至28周岁为条件的。还有其他如青年教师、青年干部等，一般都把40岁以下的都当作青年。可是现在“青年节”放假，规定年龄为14至28周岁，这明显和一些部门因某时某地某种特殊需要而定义的“青年”相矛盾，与社会公众的惯常理解不吻合。有了这样的规定，也就意味着许多十大杰出青年、杰出青年教师，虽然有青年的称号，却没有青年节休假的权利，这岂不是天大的笑话? 为什么有这么大的笑话，一个重要的原因就是这次定义青年的年龄段，是根据团章来的。什么样的年龄是青年，不应该只以团员年龄为标准，毕竟青年并不能和团员等同起来，应该多听听社会的意见。更不能对一个定义，不同部门给出不同的规定，如此只会增加各自的矛盾，让群众无所适从，更可笑的是，还会出现诸如“杰出青年”不是青年，没有休假权利的现象。 难道过了28周岁，咱就不能再当青年人了吗?

随着社会的进步，越来越多的人对年龄有了新的认识，总觉得自己二十出头还算少年郎，三十左右才步入青年段，四十五十刚中年，七十八十还不算老!一直以来，都觉得这是种好心态，但凡一个人，只有自己觉得年轻，那才是真正的年轻。而且，随着现如今人们受教育的程度越来越高，越来越多的城市居民普遍在二十二三岁时才刚踏出校门走向工作岗位，而对于他们而言，所谓的人生，真正的人生，由此才刚刚开始!我们很难对一个二十二三岁的“半大孩子”说：“嗨，小子，再过四五年，你可就是中年人!”他们其中的大多数人会觉得这种说法匪夷所思，只因为他们还没有做好步入中年的心理准备。

以28岁为限劈开中青年的界限，显然，在目前中国显得有些保守!而这样的划分界限，更会加重一些年轻人的心理压力，谁都希望能够少年有成，于是也就希望能够可以“延长”一点年轻的时间，而你把青年的末限定在了28岁，无疑会令越来越多的年轻人加剧急功近利的心态：眼看就不再“年轻”了。过了28岁，其实依然可以很年轻，依然可以很纯真。

“孟母堂”和“读经运动”这两个词在去年的报纸上几乎是随处可见。新闻事件发生过后，媒体的反应往往比新闻本体更值得思考。《南方时评》记者对孟母堂的事件做了多次的报道。这使我想起了一句话，越是报道就越是匮乏。问题是匮乏的是什么，这是个值得思考的问题，我们难道缺的是读经书的小孩吗？依愚之见，我们在提倡减负的同时，却又鼓励孟母堂的出现，这显然是矛盾的。让小学生去背《弟子经》，《论语》，《易经》这些连一些小学老师都看不全懂的书籍意义何在？难道为了所谓的“读经运动”填鸭式的教育就可行了吗？

我提倡传播传统文化，但也深知文化的推广不可操之过急。细想一想在六七岁的时候我们还是一群天真烂漫的小孩子，根本不知道《弟子经》为何物，而孟母堂的孩子们在五个月内居然就能够背出半本来，我不知道应不应该感叹他们的聪明过人。一个有趣的现象是初期加入孟母堂的学生，他们的家长都是一些老师。作为教育工作者他们了解现在的教育制度，也应该比一般的家长更清楚究竟什么样的教育适合孩子。请注意，是孩子！我承认现在的教育制度存在一些弊端，但是我不认为孟母堂是解决问题的办法。它只会让我们走入另一种误区。吴敬梓一部《儒林外史》已经深刻的揭示了封建教育制度的害人。

“以最经济、最节约的方法让每一位同学拥有结实的人身修养和更丰富的知识。孟母堂毕业的孩子升入初中一定是出类拔萃的。”一位孟母堂的老师如是说到。我对这位老师的话产生质疑，背一些根本不理解的东西，能为自己所用吗？提高的恐怕只是背诵能力，不是运用能力。孟母堂的孩子们终究要走入正规的学校，姑且先不说他们与人交往的能力会不会倒退，单说以他们弱小的心智是否能够承担这么博大精深的文化。教育从娃娃抓起，是没错的。但是要看怎么个抓法，应该让他们学习与自己年龄相匹配的东西，多和人交往，快乐的成长。

曾经一些天才的故事，结局大多令人惋惜。年纪轻轻十几岁的年纪就考上研究生，硕士生。结果因为生活不能自理，或是不能与人交往而中途退学。为什么小学要六年，在我看来是有原因的。或许现在大多的小学生都会觉得课程很轻松，甚至有些乏味。那么为什么不把小学的内容压缩，让小学在五年或者更短的时间完成呢？在小学学习文化知识只是其中很小的一部分，主要的目的让我们的身心进行成长，自主地发展一些特长，学会学习的方法。跳级在北京很早就被取缔了，我想也是因为想让孩子们过一个快快乐乐的童年，不希望他们在不合适的年龄就过早的接触一些妨碍他们身心发展的东西。不同的年龄的人思维方式的人是不一样的，为什么是五十知天命，而不是十五岁知天命呢？如果十五岁就知天命了，就看透了事实，拥有五十岁人的豁达。在本该冲动，本该血气方刚，本该犯一些错误的时候却淡然，却镇定。我不敢想那会怎么样，从很浅层次来说，我们失去的快乐。而且十五岁知天命听起来也很荒诞。

看来我们缺的是冷静思考的人。对于那些提倡“读经运动”的人来说，目的是值得肯定的。文化的推广不在建几座孔子研究所，也不在让孩子读他们似懂非懂的经书。文化的推广需要全民的努力，需要内修。欲速则不达。把那些束之高阁的文化请出象牙塔，让全民多接触传统文化。把文化请出象牙塔一些权威又该不乐意了，他们失去了威严。在《百家讲坛》解读《论语》的于丹可谓是历经波折。权威们一个个的站出来骂，说其是拿孔子炖鸡汤。其实拿孔子炖一锅心灵鸡汤也未尝不可，全民受益。看人挣钱眼红，怕被动摇了权威的地位。如果不让群众知道，那研究还有什么用。只有靠全民的共同努力才能推动文化的进程，而不是有几个权威。

回顾虎年，既有“龙腾虎跃”“虎虎生气”的欢乐，也有“苛政猛于虎”“豺虎肆虐”的愤慨，更有“羊入虎群”“不免虎口”的哀伤。但更多是留给人们的是“不入虎穴焉得虎子”思考！

走吧，老虎——恕不远送！

兔年已经来了！来吧，蹦蹦跳跳的可爱小白兔！

动物界里老虎与小兔比试力量强弱悬殊，但不应是人类社会中“老虎”对“小兔”的乜视和侵害。

因为人类和谐社会的秩序不是动物界的“丛林法则”。

人与动物差别，在于思想和悲悯的人性。

把自己看做“虎”把他人看做“兔”，不是人类社会的文明前进，只能是野蛮的倒退。

因此，尊重、呵护孱弱温顺的兔子，让它吃好喝好欢欢乐乐生活，应该是兔年的心愿。

兔的谐音是“图”。

这个“图”，不单是指祖国美好未来蓝图，还包含公民对现实的“图”！

这个“图”，就是图个自己生活能更好些，图个不好现象能更少些。

所以在兔年，我们希望能“图”个——

职工工资、社会福利能高些，物价上涨、苛捐杂税能少些；

我们和孩子的身体健康能多些，害人的假冒伪劣毒品能少些；

见义勇为乐于助人的爱心能多些，冷漠围观见利忘义的市侩能少些；

公平合理的事的能多一些，垄断不公的事能少些；

社会尊重、公民尊严能多些，社会歧视、权力打压能少些；

“全心全意为人民服务”的宗旨能多些，“我爸是李刚”的邪风能少些；

关注民间疾苦的倾斜实事能多些，强拆截访、跨省追捕、草菅人命等劣迹能少些，；

让人说真话的民主风气能多些，压制不同意见的霸道作风能少些；

真抓实干、尊重民意的“俯首”能多些，假大空虚“政绩”、劳民伤财“工程”能少些；

社会监督、舆论监督能多些，贪官污吏、“潜规”“猫腻”能少些；

9月10日，又是一年一度的教师节，今年的主题是“为了农村的孩子”。这是一个让人联想到崇高与光荣、复兴与图腾的日子。每年的今时今日，媒体洋溢着祝福与赞美，舆论承载满尊重和感恩。教师的生存语境被集束性观照，教师的道德操行被神圣化标点。是的，这是一个值得被铭记和传扬的群体——美国哥伦比亚大学校长l?

柏林格说：1526年以来，全世界只有85个机构存活至今，其中50家是大学;哲学教授姚国华言：中国20世纪所有的骄傲，都归结到中国能够在最绝望的时候，有很少的一些中国人，他们居然能够办起几所大学或准大学，支撑起整个民族的文化。

“那么几家机构”、“那么一些人”……那些在贫瘠的土地上创造丰盈的希望的“人”，我们真心关注过他们的快乐吗?__年我们教师节的主题是“光荣的人民教师”，__年是“爱与责任”，今年是“为了农村的孩子”。这已经是中国的第22个教师节了，当我们在节日对他们讲“光荣、责任、奉献”的时候，他们的人本主义快乐却成了一直被赊欠的帐单，我们应该还记得那项中国教师职业压力和心理健康调查的结果——80%的教师感觉压力大，10个教师3个倦怠工作，一半以上的教师有眼病和咽喉疾病……是的，那个教我们写名字、带我们识数字的老师，他不是道德工具教化机器啊，首先他是一个“人”，遗憾的是：千百年来中国文化传统一直将教师角色的社会认同“神圣化、悲情化、妖魔化”着：所谓“天地君亲师”，教师在知识、智慧、人格上被抽象成不食人间烟火的圣人;接着我们用蜡烛、春蚕，眼泪、疾病给了教师群体悲情主义的文化匡定;于是老师的错误是动辄得咎的、是不可原谅的，一个人的过失都足以让整个群体蒙羞……在这样一种宏大的社会语境下，老师，你真的快乐吗?

祝福老师、感念师恩，就请首先还原教师的“人”的对等身份吧。快乐与尊重，不是非要以贫困、坚守、挣扎、超负荷为成本。在新近“取消教师终身制”的寓言里，我们一边以市场化、功利化、甚或官僚化的管理法则竭力把教师还原为市场“打工者”，另一方面又要以高尚化、美学化的道德法则要求他们在新课改的号角里抛开名次俗念关注学生的自由发展，那么教师的身份定位到底是什么?教师既要是学科专家，又要是心理医生，还要是道德楷模，但另一方面，他们“全面自由成长”的空间日益狭仄，“期望值”和“给予值”之间的落差成了现行的制度设计一直填不平的忧伤。

今天，是谁的节日?是每一位教师的节日。但在林立的表彰会和飞舞的镁光灯里，节日的基层意义似乎还停留在标语横幅上，或者仅是献出生命、牺牲健康、有突出贡献的小众教师的节日。有那么一群人：他们可能一辈子都没在核心期刊上发表过论文，却甘愿在大山里送走一茬茬学生;他们可能一生都没能培育过北大清华生，却在民工子弟学校挥洒青春;他们可能买一件衣服都会犹豫半晌，却把微薄的薪水挤出来救济贫困生;他们也许还对环境、待遇发点小牢骚，对应试教育“愤青”过，却依然与中国教育生死与共荣辱共存——“他们”，也是最本色最可爱的人啊!

20__年，是中国人共同的情感闸口。年关将至，床前尽孝、膝下承欢的想法就愈发不可遏制，老友相逢、兄弟团聚的情景就愈发近在眼前。然而，相比新年的锣鼓，这次河南人先听到了疫情的警报。

这，其实并不让人意外。冠状病毒是一种低温病毒，秋冬和早春本就是有高发的可能性存在。且临近春节，学生放假、游子回家，两股人员叠加在一起，导致这个阶段人口流动与人员聚集频繁。病毒的蔓延速度与影响面都易受其影响。我省又是春节返乡大省，所以在这一时节，应对好这次突然而至的新冠肺炎疫情，不仅是疫情防控的硬性要求，也是维护新年朴素情感、保障民生幸福的现实需要。

面对新一轮新冠疫情的反扑，我省也凭借着强大的行动力与一系列组合拳，在疫情防控上初见成效。新一轮疫情刚出现，省长便第一时间赶到洛阳新安县防疫一线;郑州迅速完成第一轮全员核酸检测并有序开展第二轮;洛阳新安县第三轮全员核酸检测结果均为阴性;郑州已做好后备救治队伍，全力做好孕产妇服务……

大布局与小细节同兼顾、疫情防控与生活保障同推进。在新一轮的疫情反扑中，我们看到了，越是非常时期，越能展现各级政府的执政能力与其下属机构的执行能力。而执政能力与执行能力，落到老百姓心中，就是党和政府的公信力。

抗疫大考，也在锻炼着政府化危为机的能力。现下看来，疫情在全球范围内，并不会短时间内结束，如何建立好同疫情防控相适应的经济社会运行秩序?如何及时降低疫情的不利影响，积极拓展新的发展空间?这是疫情留给我们的新课题。应对新一轮的新冠疫情，也是在不断打磨、强化我们的疫情应急机制。

疫情防控更是一场人民战争。无论是凌晨坚守在核酸检测台的医护人员，还是任何一个耐心扫码、居家隔离的普通人，都是这场“反扑战”中的关键一员。

让我们记住每个繁星闪烁排队做核酸的夜晚，也记住每个守望相助互相打气的清晨。经历过苦难与磨砺的土地，必然会更加厚重。见证过幸福与同胞情的人民，必然会更加坚韧。让我们继续提着一口气、绷紧一根弦，打好这场“硬仗”，就地过个好年!

9月10日，又是一年一度的教师节，今年的主题是“为了农村的孩子”。这是一个让人联想到崇高与光荣、复兴与图腾的日子。每年的今时今日，媒体洋溢着祝福与赞美，舆论承载满尊重和感恩。教师的生存语境被集束性观照，教师的道德操行被神圣化标点。是的，这是一个值得被铭记和传扬的群体——美国哥伦比亚大学校长l？

柏林格说：1526年以来，全世界只有85个机构存活至今，其中50家是大学；哲学教授姚国华言：中国20世纪所有的骄傲，都归结到中国能够在最绝望的时候，有很少的一些中国人，他们居然能够办起几所大学或准大学，支撑起整个民族的文化。

“那么几家机构”、“那么一些人”……那些在贫瘠的土地上创造丰盈的希望的“人”，我们真心关注过他们的快乐吗？2026年我们教师节的主题是“光荣的人民教师”，2026年是“爱与责任”，今年是“为了农村的孩子”。这已经是中国的第22个教师节了，当我们在节日对他们讲“光荣、责任、奉献”的时候，他们的人本主义快乐却成了一直被赊欠的帐单，我们应该还记得那项中国教师职业压力和心理健康调查的结果——80%的教师感觉压力大，10个教师3个倦怠工作，一半以上的教师有眼病和咽喉疾病……是的，那个教我们写名字、带我们识数字的老师，他不是道德工具教化机器啊，首先他是一个“人”，遗憾的是：千百年来中国文化传统一直将教师角色的社会认同“神圣化、悲情化、妖魔化”着：所谓“天地君亲师”，教师在知识、智慧、人格上被抽象成不食人间烟火的圣人；接着我们用蜡烛、春蚕，眼泪、疾病给了教师群体悲情主义的文化匡定；于是老师的错误是动辄得咎的、是不可原谅的，一个人的过失都足以让整个群体蒙羞……在这样一种宏大的社会语境下，老师，你真的快乐吗？

祝福老师、感念师恩，就请首先还原教师的“人”的对等身份吧。快乐与尊重，不是非要以贫困、坚守、挣扎、超负荷为成本。在新近“取消教师终身制”的寓言里，我们一边以市场化、功利化、甚或官僚化的管理法则竭力把教师还原为市场“打工者”，另一方面又要以高尚化、美学化的道德法则要求他们在新课改的号角里抛开名次俗念关注学生的自由发展，那么教师的身份定位到底是什么？教师既要是学科专家，又要是心理医生，还要是道德楷模，但另一方面，他们“全面自由成长”的空间日益狭仄，“期望值”和“给予值”之间的落差成了现行的制度设计一直填不平的忧伤。

今天，是谁的节日？是每一位教师的节日。但在林立的表彰会和飞舞的镁光灯里，节日的基层意义似乎还停留在标语横幅上，或者仅是献出生命、牺牲健康、有突出贡献的小众教师的节日。有那么一群人：他们可能一辈子都没在核心期刊上发表过论文，却甘愿在大山里送走一茬茬学生；他们可能一生都没能培育过北大清华生，却在民工子弟学校挥洒青春；他们可能买一件衣服都会犹豫半晌，却把微薄的薪水挤出来救济贫困生；他们也许还对环境、待遇发点小牢骚，对应试教育“愤青”过，却依然与中国教育生死与共荣辱共存——“他们”，也是最本色最可爱的人啊！

__春晚，注定是春晚历的里程碑，也将是春晚历的分水岭。

我看到对春晚的大量吐槽，其实并没有搞清楚一个基本问题，那就是：春晚是什么?

如同赵老太爷家年夜饭是满汉全席，你闻见味儿就絮叨说你只爱吃辣条，然后还骂赵家的厨师不懂做菜。你没弄明白的是，人家爱吃什么和你爱吃什么，其实没有任何关系，因为那厨师知道你并不姓赵。

春晚曾经是一档文艺联欢会，在娱乐和文化的蛮荒年代，它横空出世，独领风骚。

作为国家媒体、党的喉舌的央视，尽管春晚从一开始就未必单纯，但我相信那时候的央视还是很有诚意地想做出观众喜爱的节目。也正因此，春晚能俨然成为一个新民俗，成为年夜饭、守岁、零点跨年的背景和内容。

那时候的春晚，立意是为民众服务的，导演组希望春晚被全国人民喜闻乐见。

如果你在微博拥有十几万粉丝，或者你的微信号有十几万的订户，无论你是用什么样的浑身解数做到的，但到了这个时候，难免不会有夹带私货的想法，时髦的说法这叫做粉丝经济、流量变现。

何况春晚的粉丝比任何大v的粉丝都多得多，宣传部门对自己手中成长起来的超级媒体，不可能不去利用。

中国的媒体，一方面是官方的宣传工具，另一方面它居然能以民意代表的名义出现。他确实是官方豢养的厨子，但我们的口号是：这个厨子为人民做大餐。

所以，春晚的政治任务就非常巧妙地实现了，春晚一方面代表官方赞扬党的政策好，另一方面代表民意交口称赞且表示感谢。颂德和感恩，在春晚并体而毫无违和感。

春晚从知识点很多的科普文章，变成了有目的性的软文。

软文比硬广更需要费心思。你既要让读者感受到你传播知识的诚意，并读后大有收获，还要自然地导入你的产品。看在知识性的面子上，读者容忍你的广告，甚至为你的巧思妙想点赞。

微博和公众号，甚至知乎，都有大批这样的软文，很多读者会心一笑，并不掩饰称赞的热情而慷慨转发。

也有一些软文做得比较生硬，甚至不能被称为软文。比如正经文章的末尾，突然夹带出硬广告来，而广告与文章并无任何关系。

过去街头常有打把势卖艺的，声势浩大卖力气表演硬功夫，聚集人气博得好感后掏出大力丸、狗皮膏药来趁机兜售，即属此类。

我们可以嘲笑其方法的笨拙，但我们并不能因此而漠视表演者的诚意。

很难想象，一个买狗皮膏药的打完场子直接上膏药，还要把自己伪装成卖艺人，而能够获得尊重和成功。这已经不是笨拙，而是愚蠢。

春晚从巧妙的软文，走过夹带硬广，在20__年彻底演变成为粗暴的宣传和伪装的晚会。

央视人才济济，拥有全国顶尖艺术资源，无论如何我们不能怀疑他们能做出一台真正的晚会的能力。表现出来的手法的笨拙，绝对不能用愚蠢来概括，实际上是一种不屑的蛮横。

清明扫墓，缅怀先人，既是民族习俗，也是人之常情。但近年来个别地方扫墓名堂越来越多。有人请大仙巫婆为祖宗祈阴德，为子孙求荫庇;有人出售小纸人，而小纸人又大都是时髦女性模样，说是要“奉上几个给老人家浪漫浪漫”;有人嫌冥币不够，还制作“存款单”，“存款单”开户银行的行长和副行长竟是玉皇和阎罗。清明节作文专题

这些做法，亵渎先人英灵，毒害人们心灵，背离了扫墓的初衷，也玷污了清明节的“清明”。如果先人地下有知，恐怕也不会同意这样做。

时代变了，扫墓的方式应当更文明。送上一束鲜花，以此寄托哀思;借培土之机，在坟旁栽上一棵树，既庄重节俭，又绿化环境。又快到清明节，希望人们自觉远离封建迷信，要文明扫墓，让清明节真正变得“清明”起来。

五四青年节快到了！往年，五一黄金周的七天长假都能把五·四这个节日顺带着给休了假，但今年规矩变了，黄金周改成了小黄金周，五一节休假只到五月三号为止。从今年开始五四青年节放假半天，必须是14-28周岁之间的人才有权利享受此待遇！

这样的一个青年标准，不禁让人想到了中国十大杰出青年当时都已经超过了28岁，有的已经接近40岁。由此可见，十大杰出青年的评选并不是以14至28周岁为条件的。还有其他如青年教师、青年干部等，一般都把40岁以下的都当作青年。可是现在青年节放假，规定年龄为14至28周岁，这明显和一些部门因某时某地某种特殊需要而定义的青年相矛盾，与社会公众的惯常理解不吻合。有了这样的规定，也就意味着许多十大杰出青年、杰出青年教师，虽然有青年的称号，却没有青年节休假的权利，这岂不是天大的笑话？为什么有这么大的笑话，一个重要的原因就是这次定义青年的年龄段，是根据团章来的。什么样的年龄是青年，不应该只以团员年龄为标准，毕竟青年并不能和团员等同起来，应该多听听社会的意见。更不能对一个定义，不同部门给出不同的规定，如此只会增加各自的矛盾，让群众无所适从，更可笑的是，还会出现诸如杰出青年不是青年，没有休假权利的现象。

难道过了28周岁，咱就不能再当青年人了吗？

随着社会的进步，越来越多的人对年龄有了新的认识，总觉得自己二十出头还算少年郎，三十左右才步入青年段，四十五十刚中年，七十八十还不算老！一直以来，都觉得这是种好心态，但凡一个人，只有自己觉得年轻，那才是真正的年轻。而且，随着现如今人们受教育的程度越来越高，越来越多的城市居民普遍在二十二三岁时才刚踏出校门走向工作岗位，而对于他们而言，所谓的人生，真正的人生，由此才刚刚开始！我们很难对一个二十二三岁的半大孩子说：嗨，小子，再过四五年，你可就是中年人！他们其中的大多数人会觉得这种说法匪夷所思，只因为他们还没有做好步入中年的心理准备。

以28岁为限劈开中青年的界限，显然，在目前中国显得有些保守！而这样的划分界限，更会加重一些年轻人的心理压力，谁都希望能够少年有成，于是也就希望能够可以延长一点年轻的时间，而你把青年的末限定在了28岁，无疑会令越来越多的年轻人加剧急功近利的心态：眼看就不再年轻了。过了28岁，其实依然可以很年轻，依然可以很纯真。