关于社会进步的作文

刘国志

生物学家发现，当蚁群食物源断绝时，常常是那些平时看上去无所事事的懒蚂蚁挺身而出，带领团队找到新的食物源。

为何懒蚂蚁会有如此超凡的才能？原因在于它们虽然平时很少做出体力上的付出，但把大部分时间花在了对组织薄弱环节的观察和新食物源的研究上。对待这种有趣的“懒蚂蚁效应”，人类还能简单地用“勤”与“懒”加以评论吗？

“懒”蚂蚁其实不懒。它们靠的是自己一副勤奋思考的大脑和一双善于观察的眼睛，这种脑力劳动的勤奋对于只知道搬运食物的体力勤快的蚂蚁来说，显得更加难能可贵，更值得人们肯定和称赞！

动物世界的生存需要“懒蚂蚁”，人类社会的发展与进步同样需要这样的“懒蚂蚁”。有人曾经戏谑地说：“世界是懒人创造的。”此话咋听虽有些偏激，但如果换个角度思考，又觉得包含着耐人寻味的哲理。是的，纵观人类社会的每一步发展，“懒人”在其中起到了巨大的推动作用，他们渴望省力、方便、快捷，才会想方设法制造先进的器械代替低效的人工：大机器生产代替了体力劳动，激光照排印刷代替了手工抄写，电话、电报代替了千里投递，汽车、火车、飞机的高速行驶代替了双足步行……“懒”促使人们不满足于已有的生产生活状况，“懒”激发了人们改变社会的热情，“懒”逼迫着人们千方百计提高生产效率，让人类逐渐摆脱繁重的体力劳动。

物质生产的高速发展使得社会分工越来越精细化，社会需要四肢勤快的体力劳动者，也需要东张西望、不满现状的脑力劳动者。他们常常能够想别人之未想，见别人之未见，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。诸葛孔明既无关云长之勇，也无张翼德之猛，手无缚鸡之力，从未披挂上阵，羽扇纶巾，谈笑自若，看似逍遥自在，实则胸怀无限韬略，腹有万卷兵书，指挥若定，料敌如神，排兵布阵，百战不殆。诸葛亮虽不能动刀动枪，却善于用心动脑，他对刘备的作用是十个、百个关、张都无法替代的。

二十世纪的科学巨匠爱因斯坦生活自理能力很差，常常蓬头垢面，衣冠不整，是常人心目中典型的“懒”人，但正是这样的“懒”人，在不到三十岁的年龄就创立了举世闻名的“相对论”，跻身于二十世纪最伟大的科学家的行列。爱因斯坦生活上的“懒”恰恰成就了他科学上的“勤”，如果人们求全责备，要求爱因斯坦成为常人眼中的“完人”，那么人类就会失去一位杰出的科学家。因此，我们不能用统一的标准和固定不变的思维来衡量和评价身边的每个人，也许你眼中的“懒”人将来就可能是诸葛亮，可能是爱因斯坦。

社会的巨大进步，离不开“懒”人们辛勤思考，刻苦钻研，勇于创新。然而，每当新生事物出现的时候常常都会受到传统保守势力的讥笑和打击。18__年，英国“懒”人史蒂芬逊创造设计了世界上第一辆蒸汽机。当它与马车赛跑时，由于新生的火车没有装弹簧，把路基都震坏了，走得很慢，马车骄傲地跑到了前面，因此，史蒂芬逊受到了当时人们的嘲笑和谩骂。然而许多年后，马车仍按原来的速度转动着轮子，而火车却在飞速前进。它所创造的巨大的社会效应和经济效益是任何一辆勤快的马车所无法比拟的，因此，我们应该感谢史蒂芬逊似的“懒”人们，没有他们，人类的今天甚至还可能坐在马车上一路颠簸着向前踱步。

有趣的“懒蚂蚁效应”揭示了换一种眼光看问题的道理，如果今天的人们还死抱着传统评价标准不放，不懂得换一种眼光的重要性，那就更加迂腐可笑了！

在四川建川博物馆开辟了一个独特的馆室，名叫三寸金莲博物馆。建川博物馆坐落在四川省大邑县安仁古，这个地方曾是大地主刘文彩庄园的所在地，建川博物馆现有二十多个馆室，这二十多个管室的主题主要是：抗日战争.红色年代.抗震救灾.民俗等专题。而三寸金莲博物馆就是收藏民俗的，当然这不是为了传承，而是让大家知道三寸金莲是如何摧残中国封建社会的女性的。

三寸金莲是一种夸张的说法，但确实有的女人的脚甚至裹得比三寸还要小。有一种说法叫三寸为“金莲”，四寸为“银莲”，五寸为“铁莲”。

而三寸金莲的来历众说纷纭，其中比较合理的说法是说南唐后主李煜，沉迷于酒色当中，后宫女人争宠，中有个女人叫窅娘，因为没什么长处，只会跳舞就把脚裹起来，跳起舞来显得身姿婀娜。李后主一见欣喜万分就将窅娘带在身边。引起了当时女性的跟风。这就是三寸金莲的来历，也叫步步生莲。

经史学家考证，裹脚是北宋后大行其道，明清两朝到达极致，当时三寸金莲已经成为一种风尚，现在有个笑话说：县太爷有一个女儿裹脚没裹好，怕嫁不出去，就请位秀才给做首诗夸一夸，但秀才恨县太爷就写了一首三句半：二八女娇娘，金莲三寸长，为什么这么短？横量。这个故事也说明对三寸金莲的重视。

但是三村金莲远不像听起来那么美妙，相反，这是一部中国女性的血泪史。民间有句谚语：裹小脚一双；流眼泪一缸。女孩从四五岁时开始裹脚，一开始先烫脚，烫好之后，把除大拇指外的四个脚趾往下弯，直到贴到脚心，然后用布条一层层的裹上，把脚勒成弓形，塞到鞋里，之后扶着女孩到处走以免脚部坏死。

裹脚这种封建习俗确实很残忍，那么它是什么时候终止的呢？

开始是清军入关时为让汉族人臣服于满族的统治在外型上开始改造，强制男人剃头留辫，但女人却因为裹脚后更没办法反抗清朝的统治所以被清朝裹脚所默认。到后来就形成了一种男人剃头易服，女人还接着裹脚的奇怪现象，所以清初有句有意思的说法：“男降女不降”。但后来随着西方先进思潮的进入和发现裹脚对于社会的发展不利。所以戊戌变法时期进步人士提出废除裹脚，晚清时期昭告天下废除裹脚，到民国时代来临时，民国政府更是号召天下不能裹脚。因为当时政府中央集权力量有限以及后来连年的战争，政令没有得到彻底的贯彻。真正的不裹脚时代是建国后。1952年山东省率先颁布禁止妇女缠足的通令，全面废除缠足。

那为什么我泱泱华夏大国，中华民族五千多年文明历史会被一条小小的裹脚带所束缚？

我们不得不承认这其中有很大的历史现实的合理性。中国古代讲男主外女主内，男人在社会上起主导地位，男人一方面要创造财富，另一方面又要保护财富，这时候女人等同于财富作为男人的一种附属，男人可以通过自己的力量保护女人.供养女人。但后来由于社会的发展，整个社会都受法律的保护，就不存在男人保护女人，保护女人的是法律。同时由于社会生产力的放开，女人创造财富的能力提高了，不需要男人来养。所以男人保护和供养两种男主外的权威地位就丧失了，也就没有理由要求女人裹脚，变成男人的附属品。所以三寸金莲没有存在的必要了。

裹脚的废除反映了我国妇女解放，社会进步，也标志着中国从传统走向现代。

所以同学们，请记住裹脚给人们带来的伤害，请珍惜现在的美好生活。

初二:刘建磊

从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感——世间“千里马”再多，也需要“伯乐”去发现，并且对待它们要“策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。”这样“千里马”的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的“千里马”。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有“伯乐”慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借“千里马”不遇“伯乐”而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：“千里马常有，而伯乐不常有。”像李白、杜甫等一批怀着“天生我才必有用”的“千里马”最终却落得“浪迹天涯”，也不得不感叹道：“天生我才亦无用”！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少“千里马”能被“伯乐”相中呢？像作者一样的“千里马”也只被埋没在庸愚的“食马者”手上，而真正像“伯乐”一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：“天下无马矣！”这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的“千里马”得到“伯乐”的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的“铁饭碗”，形成了能者居之的大好形势。给了“千里马”以施展的空间，还有许许多多的“伯乐”——大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募“千里马”。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇“伯乐”的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的“千里马”得不到“伯乐”的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个“一官半职”！这是为何？这难道就是所谓的“社会进步”吗？——由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的“食马者”，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对“权力的压迫”，他们也会“不得已”而干出违法乱纪的事情来。

同时，现代社会中仍然有“策之不以其道，食之不能尽其材”的浅薄愚妄的“食马者”。他们总是怀着“又想马儿跑，又想马儿不吃草”的思想到处去“访贤”。如此的“食马者”安能觅到“千里马”？即使找到了所谓的“千里马”，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

二十一世纪的中国，就需要更多的“千里马”为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多“伯乐”去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的“千里马”能在“伯乐”的发掘下，真能“日行千里”也！

today‘s society is of knowledge economy age. in which new knowledge emerges much faster than ever before. moreover, knowledge plays an important part in the whole economy. therefore, everyone finds it necessary to renew his (or her) knowledge, otherwise he (or her) will be left behind the society.

there are some ways to update knowledge. on the one hand, one can attend different courses at all types of schools. either part-time or full-time. on the other hand, self-study is. in a sense, a more convenient and by which one can effectively renew his (or her) knowledge.

in my view. i have primarily depended on self-taught method in the recent years. although i am busy doing daily work. i still insist on teaching myself at night. not only keep up with the swift development of society but also apply new knowledge to my practical work, which benefits me a lot.

当今社会，知识经济时代。在新知识的出现比以往任何时候都快得多。此外，知识在整个经济中起着重要的作用。因此，每个人都认为有必要更新他（或她）的知识，否则，他（或她）将被留在社会。

有一些方法来更新知识。一方面，一方面可以参加各类学校的不同课程。兼职或全职。另一方面，自学是。在一个意义上，一个更方便的，通过它可以有效地更新他（或她）的知识。

在我看来。我主要依靠自学方法近年来。虽然我每天都在忙着做日常工作。我还是坚持在晚上教自己。不仅要跟上社会的快速发展，而且要把新知识运用到我的实际工作中去，这对我有好处。

俗话说：爱美之心，人皆有之。而对美情有独钟的女性更是一而再地用自身来展示美，她们追求现代的服装、发式、装饰，追求现代的装璜，以至于生活方式。以此来显示她们独特的气质、开放的性格。而透过衣饰外表最应当具备的是什么呢？那就是人的素质的现代化，人的思想的、思维的、智慧的现代化。那就要学习、进取、自我完善！只有这样，才能迎接时代的挑战，才能接受时代优胜劣汰的选择。

作为新世纪的女性，我们感到幸运、欣慰和自豪的是：世纪初我们的前辈——以秋瑾、宋庆龄等为代表的女性先驱者们，为妇女的自身解放曾进行了可歌可泣的斗争，她们毅然走上街头，大声疾呼、大力倡导“戒缠足、办女学、参与社会劳动”，推崇“男女平权”，抵制“男尊女卑”、“女子无才”的封建思想。应当说，今天，她们的宿愿已经实现了！我们也真切感到了多方面的男女平等的权利，这确实是“前人栽树，后人乘凉”。

然而，在深刻地审视我们自身以后，我们觉得我们更应当是后人的栽树者，我们有责任肩负起实现妇女进一步解放的重任。那就是：完善自我，参与竞争，接受挑战，实现妇女不仅仅表现在法律条文上的平等，而是实际意义上的平等。

勿庸置疑，妇女是伟大的。这已得到了社会的公认：妇女是整个社会的重要组成部分，在人类自身生产中付出了极大的代价，创造了巨大的社会价值。没有母亲，就没有人类，就没有社会。在现实生活中，妇女是家庭的重要维系者，而家庭的稳定和文明程度不仅影响着社会的安定和发展，而且也与企业的兴衰息息相关。人们也都知道“军功章有你的一半也有我的一半”，“在一个成功的男人背后站着一位坚强的女性”。

那么，仅仅被社会认识、同情、认可就够了吗？不！在同情、认可、认识以后，我们需要的是更深层次的理解和支持！需要参政、议政、平等的权利！我们需要充分、有效地利用舆论武器与法律武器来维护我们自身的合法权益，更好地反映自己的要求和愿望。而对于妇女参政者，就要有知识、有水平、有能力，那就需要努力学习、不断进取、完善自我、增长才干！

稍一留意，你不难发现：一些在智力上不逊于男性的女性，在社会上找到自己的位置以后，自强不息，努力拼搏，顽强竞争，获得了丰碑式的人格、价值、尊严，令人肃然起敬。那些女科学家、女企业家、女能人，像修瑞娟、韦钰、马家军女将、泳坛女杰……而更多的女性是诚实劳动的平凡女性，她们自尊、自立、自信、自强，在自己的岗位上默默工作、任劳任怨、朝气蓬勃。

不容忽视的是，我们这个世界是由男性和女性组成的，没有男性的参与将不可能有好的效果。固然，女性需要提高素质，而男性的素质提高也是一个重要的方面。然而，提高素质不是多读几年书就可以达到的，它涉及意识形态的各个领域，所以，我认为：提高人的素质将是世界今后永恒的主题。因为，一个对女性有偏见的社会是不会向她们提供一个平等竞争的机会的！

女性只有平等地参与学习、接受教育，平等地参与发展、接受竞争；也就是在一个良好的外部环境下不断完善自我、提高素质，才能不断地提高整个妇女的科学文化水平和管理能力，才能推动整个社会的进步。

摆在我们面前的是两种选择：一是完善自我、努力拼搏、自强不息、接受挑战；或者依赖他人、寻求安逸、不思进取。而后者绝不是我们现代女性所要选择的。

朋友们，你们说是吗？

分析原因解决问题型模板

with the development of the society, with the advent of _____________ (相关事物或现象), we have to face a problem that ______________________ (主题问题).

what are the reasons for it? in the following paragraphs, i’ll venture to e_plore the reasons. to start with, _____________________ (阐述原因1). moreover, __________________ (阐述原因2). in addition, _______________________ (阐述原因3).

in view of the seriousness of the problem, effective measures should be taken. for one thing, it is high time that people all over china realized the importance of __________________ (解决主题问题). for another, the government should issue strict laws and regulations in order to put the situation under control.

重阳节到了，这是老人的节日，是我们尊敬和关心老人的节日，外婆领着我去看望生病住院的姨婆。

我们刚上到公交车上，就有一个叔叔从座位上站起来，对外婆说：“您坐这儿来吧！”外婆谢过叔叔后便坐下。这看到这场面非常高兴。我想起有一次，车上的人也象今天一样挤得满满的，我身边站着一个瘦瘦的、颤颤老爷爷，我看着他疲惫的样子，四处张望着是否有人会给他让座，非常让我失望的是，大家都像没看见一样，老爷爷面前坐着那位乘客，似乎有意识地把脸转向另一边，装着不知道的样子。我想到这儿，售票员来了，只见外婆从口袋里拿出一个什么证件，售票员就不要外婆购票了。外婆没有月票，这是什么东西呢？我向外婆询问，她说：“这是老年优待证，七十岁以上的老人就可以凭证免费乘车，现在刚开始实行不久。”这可是给老年人做了一件大好事，我得替老年人感谢政府的这一决策。外婆又说：“但这个优待证只能乘坐月票线路车，乘车线路少，上下班高峰期乘车还很困难。”我想，要是能让更多的车都能使用优待证，老年人出行就更方便了。

下了车，外婆一路上还给我讲起了老年人能享受的其它优待政策，如看病时可优诊、进公园可免票等。随着社会的进步，人的寿命越来越长，老年人增加。除了政府出台的各种优待政策以外，我想：我们每个人都应该更多的关心和帮助老年人。正如歌中那样，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”！

多关心一下老年人吧，让世界充满爱，让爱无处不在！