关于移风易俗的作文

一、单项选择题

最早把西方生活方式移植到中国来的是( )

a.洋务派 b.留学生

c.传教士 d.租借里的西方人

2.城市近代化的基础设施包括( )

①宽阔的马路 ②地下水道 ③自来水供应 ④电灯照明

a.①② b.①②④ c.①③④ d.①②③④

3.近代中国，城市近代化的基础设施逐步兴起的主要原因是( )

a.西方列强入侵 b.近代工商业的发展

c.租借地的出现 d.通商口岸的开辟

4.中国城市近代化的基础设施最早出现于( )

a.内陆地区 b.沿海地区 c.通商口岸 d.长江沿岸

5.我国最早主张“断发易服”的是( )

a.洋务派 b.维新派 c.资产阶级革命派 d.无产阶级

6.下列移风易俗的社会现象带有民主色彩的是( )

①断发易服 ②改革传统婚姻制度

③废止缠足 ④“先生”“同志”取代“老爷”“大人”的称呼

⑤吃西餐成为一种时尚

a.①②③⑤ b.①②③ c.①②③④ d.①②③④⑤

7.近代中国，物质生活与习俗的变化最为微弱的地区是( )

a.沿海城市 b.内陆城市 c.广大农村 d.通商口岸

8.1987年以后，政府发动“菜篮子工程”的目的是( )

a.促进农村蔬菜生产 b.解决人民的温饱问题

c.进一步提高饮食水平 d.促进城镇居民的消费

9.改革开放以前，中国人的着装特点是( )

①色调单一，以灰蓝为主 ②款式单一

③年轻男士以穿西装为时髦 ④年轻女士以穿旗袍为时尚

a.①② b.①②③ c.①②④ d.①②③④

10.1995年国家在城镇启动“安居工程”的目的是( )

a.提高人均住宅面积

b.让中低收入的职工买到合适住房

c.创建环境优美的舒适住房

d.刺激消费，回收资金

11.1950年，政府制定《婚姻法》的重要意义是( )

①这是解放妇女，移风易俗的一项重大举措

②导致几千年来中国社会家庭生活的重大变化

③废除了包办婚姻、男尊女卑的封建婚姻制度

④推动了中国社会文明的发展进程

二、非选择题

结合事实说明近代中国社会生活和风俗习惯变迁的特点。

2.什么是“菜篮子工程”和“安居工程”?这两个工程说明了什么?

3.根据自己家庭26年来衣食住行等方面的变化，写反映改革开放以来人民生活水平不断提高的小论文。要求：800—，材料丰富，观点明确。答案：

d 2.d 3.b 4.c 5.b 6.c 7.c 8.c 9.a 10.b 11.d

⑴西方的生活方式被移植到中国：西式洋楼、餐馆、轿车在租界里出现;城市近代化的基础设施在通商口岸和商埠逐步兴起;人们开始穿西装;西餐馆、面包房、咖啡店以及烟、酒、糖和饮料传入中国。⑵风俗习惯的变化受到西方民主思潮的影响：出现“断发易服”“废止缠足”，改革传统婚姻制度的新现象;社交礼仪逐渐采用西方的握手、鞠躬，使用“先生”“同志”等称呼;增添了国庆、元旦等新节日。⑶社会生活和风俗习惯的改变不平衡：广大农村仍然出在落后封闭的状态，传统的风俗习惯坚若磐石。

一年一度的清明节又到了，与往年不同的是，今年清明节被定为法定节日，放一天假。妈妈趁放假的大好时机带我出去扫墓，祭拜祖先。

出了家门，就看到街上的车子来回穿梭，指挥交通的交警们忙得气喘吁吁，大汗淋漓，真是辛苦。看来今天出门扫墓的人可真不少啊!

来到了小蜀山陵园，只见门口杂乱地放了许多冥纸和鞭炮。我想：“这里难道就是卖冥纸和鞭炮的地方?”走近一看，其实不是。原来，小蜀山陵园已经改掉了老规矩，冥纸和鞭炮不允许带入陵园，一束束鲜花取而代之，成为今年祭拜祖先的新时尚。我和妈妈也买了一束鲜花，就进了门。进门后，就看到几张桌子并在一起，上面放了一条好几米长的横幅，上面有着很多人的签名，一问才知道，原来，这里正在举行“万人签名”的活动，目的是为了让大家积极响应文明扫墓的号召，我也兴奋地签上了自己的名字，因为我觉得这种方式既美观又不污染空气。继续往前走，又看到有一些人在放风筝，走上前去，仔细一瞧，原来他们把一些写着祝福语的纸条，挂在风筝上，放到蓝天上，用来寄托对亲人的怀恋。

今年把清明节定为法定节日有着深刻的意义，因为它弘扬了中国的传统文化，让我们大家共同投入文明扫墓的队伍中去吧，废除迷信活动，移风易俗，把文明精神传遍全世界!

中华民族的传统节日——清明节又将来临了，学校给我们放了三天假，也让我们有机会去祭拜一下逝去的亲人。

今年，奶奶离开我们三年了。在我们关中农村地区，按习俗应该隆重祭奠一下。我知道爸爸为这事，已经筹划很久了。

清明节这天早上，家里就陆续有祭奠奶奶的客人到来，舅舅、叔叔、姨妈都来了。大姑、二姑也风尘仆仆地从西安赶回来了。顿时，家里摆满了各种祭品，比如花圈、各种花花绿绿的冥币，纸制的楼房、小汽车、电视机等等，令我惊讶的是其中竟然还有一部“苹果手机”。

我望着这些祭品直发呆，喃喃的说“烧这么多东西，太浪费了……”

“是呀，还污染大气！”身后有人搭话，我回头一看，是有学者风度的大姑，她接着说“一不小心，还会引起火灾！”

“是呀，前几天西安的阴霾天气可把人害得不轻！”心直口快的二姑立刻插话。

“太好了！”爸爸不知什么时候凑上来的，他显得轻松地说：“咱们真是心有灵犀一点通，新闻媒体上提倡文明祭祀，我还担心你们不接受，看来我现在是out了！”

爸爸的话刚说完，家里已是笑声一片了。

等大家笑声结束了，爸爸不紧不慢地说：“我们今天就来个移风易俗，我们不烧祭品，改成种树献花。”大家都点头表示赞同。

中午十点钟时候，冒着蒙蒙细雨，我们一行人向墓地出发了。只是我们显得很特别，有扛柏树的，有抬水的，有扛劳动工具的，还有捧着鲜花的。

来到奶奶的坟前，清理过杂草，大家七手八脚开始栽翠柏了。挖坑、培土、浇水，不一会儿，两棵苍翠柏树已经矗立在奶奶的坟前。

然后，客人依次给奶奶献上鲜花、三鞠躬，表达对奶奶的哀思，整个过程显得庄重肃穆。

正在这时，只见西边的墓地浓烟滚滚。过去一看，原来有一位叔叔在那边烧纸钱，结果引燃了荒草，大家一齐动手，才扑灭了大火。

我赶忙跑过去对他说：“叔叔，你不要在烧纸钱了，这样会污染环境，还容易引发火灾，您还是献点花吧！”我把手里的花分给了他一束。

那位叔叔显得非常不好意思，但又很惊讶的说：“献花的做法，我昨天看电视上提倡，没想到今天真的有人做了……小伙子，这个做法好，佩服！”叔叔的话，说的我真不好意思。

走在回家的路上，我显得异常兴奋，今年的清明节过的真有意义！

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油”声中。他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒”，总饮酒量1800毫升。当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒则消费免单”的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然加入了“致命挑战”。

有人认为：是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动;也有人觉得：作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承担一切后果;还有人说：王耀栋的朋友们不够关心他;更有人说：那些给王耀栋“加油喝彩”的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。

这些说法都有道理，但都没有触及问题实质。没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法还原整个事件的逻辑。害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我国有着源远流长的历史。然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起来。在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒奖与赞美。不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子”的象征。王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单”的活动，王耀栋之所以会“自认英勇”地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。

王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单”上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员……酒桌面前，“众生平等”，谁也无法逃脱。

王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”继续流行一天，就还会有新的受害者出现。在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一个“王耀栋”走向死亡。