高中只缘身在此山中作文

700字
主题:自我觉察、思维突围、成长自觉、文化认同、生命主动权

每一个人都轻易陷入奋力耕耘的状态,勤奋之势令人咋舌。但陷入其中有时却并不是一件好事。

记得有人曾向我提及过一种小巷思维。当人义无反顾,一往无前时,运气好兴许是一片新天地。但绝大多数更容易走进一个死胡同而一筹莫展,当人生陷入此般境地,便自然有许多前辈高人生出些怨念。例如,人生就像赌博。可想而知,或许他们当初也曾意气风发,奋力耕耘在人生各个角落,或许也有平步青云的机会,或许也曾大起大落。但一个转身一切便让他们陷入万劫不复。

为何会如此,因为他们身处人生某座大山之中,难以眺望。

其实有两个词是我特别喜欢的,意识与操作。对于一件事来说,意识要求我们对它的把握能力,而操作则是一种处理能力。意识具有能动性,能够不断从操作中获得经验,将思维变得完善,提升整体的把握能力。

上升到人生来说,意识让我们看清自己所处的境地,并要求到自己实际处理每一件事的能力。我们无法从某一个动作或某一件事中认识到什么,但我们可以从拥有的意识中去做到很多事。

回到小巷思维的命题,当我们认定人生只能从这个入口冲出去时,便忽略了意识的指导。这是无法想象的,但退一步让我们回到街口再看整个事件,也许境地便不会如刚才那般尴尬。

人生无法从具体技能中去把握,我们从无数事件中总结自己所有所要的,摒弃不好无用的。这是一种规划,是一种高于操作的意识。

这也许就是读书的原因。丰富思维的过程就是产生意识的过程。我们从中培养出不同的性格、理想,从而实现不同的人生轨迹。我们在同化的过程中不断异化,在同一种文化下产生属于自己的基因,却又不失应有的基础。

人生就是一张网,但网是我们编织的,只为更好的规划人生,而不是困住自己。

精选读者点评

这个“小巷思维”的提法真有意思!比“钻牛角尖”新鲜多了,还带着点生活味儿。后头拿“意识”和“操作”来拆解,不空泛,有股子琢磨劲儿,但第三段突然跳到“人生就像赌博”,语气太猛,跟前后不搭调,像炒菜时锅里溅了滴酱油,黑了一小片。

最美的风采

800字
主题:平民价值、文化认同、情感共鸣、生活美学、精神归属、时代温度

诚然,大李对破解生命科学之谜作出重大贡献值得人敬仰,老王完美演绎一条从职高生到焊接大师的“大国工匠 之路也值得人赞叹;然而,在我看来,小刘跋山涉水捕捉世间美景,更值得欣赏。

可能有人对此嗤之以鼻,这么普通的事有什么值得欣赏的。是的,摄影是一件很普通的事,是一件人人都可以做的事;正因为普通,正因为人人都可以做,它才具有更强大的生命力。

虽然,之于对国家贡献而言,小刘不如大李;但对普通人来讲,大李是一座丰碑,可敬仰而不能亲近;小刘则不一样,他心中的那份爱好,帮助人们品味大千世界的美妙;试问,人们是愿意去瞻仰丰碑,还是愿意品味大千世界的美妙呢?

同样,之于树立榜样而言,小刘也不及老王;老王从职高生到焊接大师的“大国工匠 之路,向社会传递了满满的正能量;当老王成为榜样的那一刻,他由人而成变“神”;一旦成为“神”,对于普罗大众而言,可远观而不可亵玩焉。小刘则不一样,他向社会传递是一种无限接近生活的真实;那一幅幅风景优美的画面,让人们感受自然的美好,让人产生亲近自然的愿望;那触手可及的场景,唤醒人们内心的渴望,使人产生心理的共鸣;正是这样的一份真实和美好,比之高大上的大李,更具有亲和力;正是这样一份唤醒与共鸣, 比之华丽转身的老王,更具有震撼力。

更何况,小刘的摄影,不仅让人们品味了大千世界的美妙,更给人们留住了乡愁。

余光中说:“小时候 ,乡愁是一枚小小的邮票 ;我在这头, 母亲在那头; 长大后 ,乡愁是一张窄窄的船票 ;我在这头 ,新娘在那头 ;……”《乡愁》广为人知,让余光中蜚声文坛,个中最重要的原因恐怕是触及了华夏儿女血液中生生不息的文化基因,唤醒了人们流淌在血液里的那份家国情怀;小刘拍摄的风景,正如余光中《乡愁》中的那枚邮票,那张船票,那方坟墓、那湾海峡,在触及了民族文化基因的同时唤醒了人们心中那份邈远的家国情怀。

感谢小刘,让我们品味大千世界的美妙,给我们留住了难忘乡愁。

你更具最美的风采!

精选读者点评

小刘拍风景这事儿读来提气!“跋山涉水”四个字一出来,画面就活了;后面说摄影“触手可及”,比“丰碑”“神坛”更暖,这个对比太灵了!就是第三段“可敬仰而不能亲近”有点拗口,读着磕绊,试试改成“看得见、摸不着”。

良渚读玉

4350字
主题:文明起源、文化传承、工匠精神、天人关系、历史记忆

哲人说:“一个时间只能干一个时间的事,这是时间的边界,也是做人做事的边界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事,干的是造良渚文化之事,他们终让时间在边界内尽情闪现出灿烂之光,这是何等的辉煌,何等的精彩!

“良渚”的字面意思是“佳美的水中陆地”。考古学称,良渚文化为距今5300—4000年,分布在长江下游环太湖流域约36500平方公里的新石器时代文化。

1936年的11月3日下午,是一个注定要被载入史册的日子。年仅24岁、学历只有初中文化程度,在考古学界毫无名气的“小人物”施昕更,在家乡良渚朱村兜附近的棋盘坟一个狭长形的干涸池底,发现了几片“黑色有光的陶片”,从此渐渐揭开了良渚文化神秘的面纱。从1936年良渚文化的奠基者施昕更发现良渚文化遗迹到现在,在已经发掘和出土的文物中,石犁、石镰、石耘等稻作农具以及各种陶制酒器,反映出当时的农业已进入犁耕稻作时代;遗存的丝、麻、陶、玉制品反映出手工业趋于专业化;氏族祭坛、贵族大墓和平民小墓显示出不同层面的分野;黑陶器皿上的原始刻痕,既是先民对当时社会的理解,也是中国成熟文字出现的前奏……众多信息揭示出一个共同的文化特征:华夏文明的曙光是从良渚升起的。

一种文化比一个政治单元不知要久远多少倍,考古学家也许仍未确切地弄清良渚的时代背景,但是它折射出的文化光芒所带给人们的惊奇,早就淹没了对它的政治制度的兴致,这也就是以“良渚文化”命名之缘由了。在我看来,玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那个时代,良渚文化玉器恰似一卷卷古朴的诗书,沉稳的线条就是连绵的文字,誊写着良渚先民琢玉的故事。要知道,良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。据不完全统计,全世界已知的良渚玉器数目不在20000件之下。反山与瑶山是目前所知出土玉器最为丰富的两处显贵者墓地,24座墓葬出土玉器达到6000件,其中反山12号墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分为多种,一种为透闪石类矿物,同新疆和田玉类似,以青色、青绿色为多,同和田料比,较和田玉色艳、色匀,透明度高,有专家称之为真玉。另一类属角内石类矿族,硬度不如前一种高,几乎没有透明感,有些带有云母状亮斑,以青色、赭色玉为多,专家称之为假玉。另有出土牙黄色玉的报道,可能是蛇纹岩类的材料。精美的石头会唱歌,不论是哪一种类型的玉石,在良渚先民那里,都被当作一个个独具个性的生命形态来读。

一种祭祀凭吊的心绪,融入悠远宁静的空气。趸拥着对良渚文化玉器的热切念想,初夏的一天,我走进了位于施昕更当年发掘良渚黑陶的山角边的良渚文化博物院。显然,这是一座集收藏、研究、展示和宣传教育为一体的多功能现代博物院。据介绍,博物院建筑由英国建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计,凸显了粗犷、大气、厚重、简洁的特色,体现了艺术与自然、历史与现代的和谐与融合。可不是?整座博物院以“一把玉锥散落地面”为设计理念,由不完全平行的四个长条形建筑组成。外墙全部用黄洞石砌成,远看就如玉质般浑然一体。博物院的院落不大,过了停车坪,上十来级台阶便是一个大平台,平台左边竖立着一根外方内圆中空的石雕玉琮。玉器造型作为一种元素,在设计创意里占据的重要位置,无疑亦昭示了玉器在整个良渚文化中之无可替代的作用。

如果说,第一展厅“发现求真”,让我们跟随施昕更试掘良渚,听闻苏秉琦感叹“古杭州”,并在良渚古城的石破天惊里,以时空为坐标穿越体验考古学家发现良渚遗址、认识良渚文化、确立良渚文明的70年考古历程的话,那么,第二展厅“良渚古国”的一个个活灵活现的良渚先民的劳作场景,让人震撼,令人感慨。

这里有实地揭取的良渚古城剖面,有反映莫角山营建的大型油画……尤其是运用声、光、电等现代高科技手段,全景式复原和再现良渚人的生产、生活方式,展示了5000年前良渚古国的灿烂与辉煌。图示告诉我,良渚文化的大多数精美文物都出自人工堆筑的被当地人称作“墩”或“山”的土台,其高度在地平以上4米到10米甚至更高,土台的占地面积从数百到上千平方米不等,土台的墓葬和祭坛的作用类似于埃及法老或南美玛雅的金字塔,这样的高台大冢,考古界称之为良渚大墓。除了已经发掘的反山、瑶山、莫角山,经考证在良渚附近的大墓还有近50处。

真正令我怦然心动,有着强烈现场感和参与感的,则是一个硕大的良渚先民的琢玉场景。玉“聚天地之精华,得日月之灵气”,其虽为石,也有生命,一旦为慧眼识之,高手琢之,则获新生。微阖双目,我自能想见玉匠们相互间配合默契的场景;侧耳谛听,自能听闻隐隐的歌音。要知道,那定然是一个快乐的时代,是一个创造的时代,否则就不会有如此众多的珍品奇物创造出来。温煦的时光里,和谐的氛围中,良渚先民们更多地发挥并且进行着幸福的想象与锲而不舍的切割、打磨,每一件珍品,都留下了抑制不住的兴奋与热情。尽管这些创造了历史,创造了文化的玉匠们,最后连个名字都未能留下来,他们总是不停地付出,不停地流汗,不停地喘息,但他们愿意,他们乐于默默奉献。显然,与河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化相比,良渚文化玉器的制作工艺取得了长足进步,其中一个特点是,石英砂已被广泛运用。已被发掘的墓中不仅发现了可以琢玉的石英砂,而且管钻剩下的棕蕊的发现,也证明了当时管钻法已普遍运用到钻孔技术中。另根据对良渚文化玉器工艺的考察,此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。在加砂注水的切割里,在砣具不断旋转中,良渚文化玉器呱呱落地……这几千年前的玉器,是生命,是音乐,那些灵动的流线,是良渚先民临摹石头、树叶、竹枝的指纹,是他们打击各种器物、男女欢唱的音韵的记录。于是,有了甲骨文、青铜器,有了诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。传说黄帝时史官仓颉造字,造出来后“天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏”。可见,在中国人心中,文字的力量惊天动地。殊不知,甲骨文正是起源于这些流线,受到了这些流线的启迪。更何况,这些流线吞吐过无数祈祷祝福,又沉默在地下5000年,蕴含着多少力量!透过现场,我想深入和执著,但我的手和目光只能游走在时光的背面,就像面对一张粗糙的沙纸,它挡住了我。

在展厅中穿行,就恍如在5000年的文明时空中遨游。而当步入第三展厅“良渚文明”时,我分明感受到最激动人心时刻的到来。这里展出的琮、璧、钺等大量良渚时期的精品玉器,充分彰显了以玉为特征的良渚文明在中国和世界同时期或同类文明中的重要地位与影响。是啊,其实每一件良渚文化玉器,都曾经照耀过也必将继续照亮中国和世界的文明天空,其的入土和出土本只是一种存在的方式。

良渚文化玉器的种类,已知的有琮、璧、钺、璜、环、瑗等40余种,其中琮、璧、锥形器、三叉形器、梳背等半数以上的器类,皆为良渚文化原创。是啊,每一件原创玉器,皆是古老文明的见证,都镌刻着一段历史的精彩;每一件晶莹剔透里,闪耀着良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜,形如航船,其艺术的灵感不就来源于生活?要知道,5000年前,船已是良渚人的生产和交通工具。正如作家赵丽宏所说:“一个五千年前的女子,将一艘玉雕的船佩在胸前,我想,不仅仅是为了追求美,也是将希望悬在心头。希望捕鱼者满载而归,希望远行人平安归来,希望生活如航船乘风破浪……现代人如此想象,也许牵强附会,但我相信,古人的希冀,必定比我的想象更悠远,更宽广。”玉璜创作如此,那么其它玉雕的构制琢磨呢?岁月的湍流自可以将人世兴衰冲刷得无影无踪,然而,在不朽的玉器上,时间却能永恒凝固。

面对每一件玉器,伫立呆看,只觉一股气势迎面扑来,形制各异,动人心魄,让人深为良渚古人的胆识、气魄与智慧激动。为什么偏偏是这种形制状态,而不是别的形制状态?为什么只发生在良渚,而不发生在别的什么地方?良渚先民究竟出于何种思考……一切都让人感叹不已,思量不已,深感自己才刚刚开始阅读一部大书。

也许是太湖之水天目之绿给了能工们太多的灵感,也许是钱塘之潮东海之涛给了巧匠们太多的激情,良渚先民们把挚爱与希望、虔诚与理想统统倾注于每一件玉器之中了。是的,良渚文化玉器在数量和器类上的绝对优势,标志着良渚文化的制作和使用达到了中国新石器时代晚期独一无二的高度;在功能方面所显示出来的复杂性和全面性,也为中国同时期各大区系类型考古学文化所。

是不是可以这样说呢?随着良渚文化的琢玉技术的提升,尤其是随着经济文化的发展,良渚文化玉器的用途始有了质的变化。当时,璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器,是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中国古代部分玉器已经开始脱离现实生活,逐步被蒙上神秘的面纱走上神坛。毫无疑义,良渚文化玉器是当时辐射面最宽、影响力的器物,其政治、经济、文化和宗教的影响力几乎达到大半个中国。

是啊,良渚文化玉器所显示出与夏商周文化的密切关系,自引起了学术界的高度重视。比如,良渚玉琮到了商代,不仅为殷人所继承,而琮上雕刻的神徽,更成为商王朝青铜礼器装饰上所具有的饕餮纹,呈现出一派庄严威武而又神秘的气氛。《周礼》记载:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来,而周代以璧琮祭祀天地的用玉礼制,正是起源于良渚文化。汉代以后玉琮发展成“玉刚卯”,变成一种佩带于身,具有祈福消灾作用的护身符。又比如,良渚玉璧在先秦时已为华夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以与神明沟通的祭器,又是具有敛尸防腐功能的法器,同时还是部族间馈赠礼聘的贵重礼器。三国以降,良渚玉璧融入华夏文明,而且功能仍具有良渚遗风……可以说,其他地区出土的内圆外方造型的玉琮为良渚文化首创,其他地区出土的玉琮都受到了良渚文化直接间接的影响。随之秉承、变异、传递和发扬光大,最终融汇到夏、商、周三代文明以“六器”与“六端”为代表的玉礼器系统之中,占据着举足轻重的地位。这一切诚如为“良渚文化”定位的夏鼐所言:“当时各种文化在祖国大地上争妍竞秀,并且常常互相影响,互相渗透,交织成一幅光采奇丽的图景,而且为中国文明打下了基础。良渚文化不愧为中国文明起源的一大源头。”

穿梭在一片片玉石串成的历史隧道,我想起了王蒙先生的话,良渚玉器有“天人合一”的自然审美趋向,有“宁为玉碎”的爱国民族气节,有“敢为人先”的创业新追求,有“润泽以温”的无私奉献品德,有“化干戈为玉帛”的和谐友爱风尚。是啊,这些鲜明的性格,自深深熔铸在博大精深、源远流长的中华文化之中,良渚文化那种精致和谐的调性奠定了杭州这座城市的审美调性,又何以不为当下浙江人留下创新、开拓进取的文化基因?

走出良渚博物院,我心自难以平静。良渚,吸引我们的不应该只是瞻仰者的目光,更多的应该是一种厚重与隽永的文化符号,凝结在华夏历史与传统文明的骨髓中,永恒在一个民族的记忆中。什么叫智慧?什么叫力量?创造文明就是智慧,推动历史就是力量。良渚文化玉器告诉了我们一个完整准确的答案。

精选读者点评

这个“玉匠们相互间配合默契的场景”真灵动连“侧耳谛听,自能听闻隐隐的歌音”都冒出来了,你耳朵是长在5000年前的?但就是这种带体温的想象,让考古不发冷。结尾那句“我的手和目光只能游走在时光的背面”,像沙纸一样粗粝又真实,留着!

小学新年作文

500字
主题:传统、亲情、传承、归属、喜庆、乡愁

小学新年作文

过年是中国人的习俗,大家都叫这个节假日为春节。过年是为了祈求人寿年丰,渴望国泰民安。别的国家也有辞旧迎新的方式方法,日期不固定,大致的意思却相同。中国人对过年很热情,就知道过年已经成了我们的文化基因,民族性格,深入骨髓,可以遗传。

春节还没到,随处就能看到过年时的节日气氛:大街上,到处张灯结彩,一片喜气洋洋。只见人们个个笑逐颜开,老人们露出了团圆的笑,小孩子露出了开心的笑,大人们露出了丰收的笑,大家都在收获一年来带来的好运。姐姐家大门倒贴着一个大大的“福”字。我好奇地问爸爸:“为什么要把“福”字倒着贴呢?”“因为这表示‘福’到了。”爸爸解释道。这时,远处有人在放烟花,嘭!震耳欲聋,烟花嗖的一声划破夜空,一片片像花瓣似的烟花再爆开,形成了无数的小星星在夜空中亮晶晶,五彩缤纷的颜色,漂亮极了。我也想去放。

伟大的春节对所有的中国人都一视同仁,平等美好,没有理由不充分享受。春节的内涵可以很复杂,复杂的无法言说。也可以非常简单,简单到了只有两个字:回家。回家,回到亲人中间,回到故土乡里,回到曾经的出发点。

精选读者点评

这个“福”字倒贴的细节真好!问得自然,答得明白,烟火那段“嘭!嗖!”像在耳边炸开,读着就笑出声了。只是“文化基因”“民族性格”“深入骨髓”“可以遗传”连着四词堆一起,有点喘只是气,留一个最有力的就够了。

小学生迎新年优秀写事作文

450字
主题:传统、亲情、归属、传承、年味、故土

过年是中国人的习俗,大家都叫这个节假日为春节。过年是为了祈求人寿年丰,渴望国泰民安。别的国家也有辞旧迎新的方式方法,日期不固定,大致的意思却相同。中国人对过年很热情,就知道过年已经成了我们的文化基因,民族性格,深入骨髓,可以遗传。

春节还没到,随处就能看到过年时的节日气氛:大街上,到处张灯结彩,一片喜气洋洋。只见人们个个笑逐颜开,老人们露出了团圆的笑,小孩子露出了开心的笑,大人们露出了丰收的笑,大家都在收获一年来带来的好运。姐姐家大门倒贴着一个大大的“福”字。我好奇地问爸爸:“为什么要把“福”字倒着贴呢?”“因为这表示‘福’到了。”爸爸解释道。这时,远处有人在放烟花,嘭!震耳欲聋,烟花嗖的一声划破夜空,一片片像花瓣似的烟花再爆开,形成了无数的小星星在夜空中亮晶晶,五彩缤纷的颜色,漂亮极了。我也想去放。

伟大的春节对所有的中国人都一视同仁,平等美好,没有理由不充分享受。春节的内涵可以很复杂,复杂的无法言说。也可以非常简单,简单到了只有两个字:回家。回家,回到亲人中间,回到故土乡里, 回到曾经的出发点。

精选读者点评

“福”字倒贴的细节跃然纸上!后文烟花“嘭”的一声,耳朵都竖起来了,但“人寿年丰”“国泰民安”这类词太像广播稿了,试试换成你奶奶包饺子时哼的小调呢!

传承中华文化 共筑精神家园作文初中

1150字
主题:文化传承、民族复兴、精神命脉、守正创新、文明自信、和谐共生

优秀传统文化是一个国家,一个民族传统和发展的根本。如果丢掉了就割断的精神命脉。对于中华民族而言优秀传统文化就是我们中华民族的根和魂就是中华名族的精神家园。中华优秀传统文化,体现着中华民族世世代代在生产生活中形成的世界观,人生观,价值观,审美观等,其中最核心内容已经成为中华民族最基本的文化基因。让优秀文化在青少年心中生根发芽,这是中华文明的根与魂。中华文化源远流长,博大精深,点击丰富,流派繁多。中华文化历史之悠久,底蕴之深厚,内容之丰富,影响之深远,是世界上其他国家任何一种文化所不及的,长期居于世界文化的前列。

中华民族的基本精神实际上就是中华民族的民族精神,这种民族精神,始终在中华文化的发展过程中起着主导作用,处于核心地位,由此形成的中华文化优秀传统,是我们民族文化的主流和精华,中华文化蕴含着中华民族精神,是我们民族世世代代生存、繁衍发展的思想基础,是我们民族统一、自强自立的精神支柱,是维系全中国的精神纽带,是至今仍然具有强大的的宝贵精神财富。所以我们不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新,优秀传统文化是一个国家一个民族传承和发展的根本,我们要善于把弘扬优秀传统文化,和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承。要坚持古为今用以一古鉴今,坚持有鉴别的对待有扬弃的继承,用用科学的态度对待中国文明传统文化。

中国的四大发明更是特别像造纸术,是最早的西汉时期与大麻,怎么材料作者不便书写,东汉,宦官蔡伦加以改进,制成了质量较好的纸,人们称他为蔡侯纸还有印刷术雕刻版与印刷发明于6世纪隋唐之际,唐宋时期大量用于印刷佛经农书,医书和字帖等。这些都不只是伟大的发明,更是代表中国在一步一步的进步。中国的传统文化异彩纷呈,绚丽多姿,其中最耀眼的一颗明珠就是中国古代的艺术。书法,绘画,乐舞,雕刻等各种艺术门类争相争奇斗艳,百花齐放,几千年流传不衰,对全人类的文明和进步产生过巨大的影响。中国也有很多文明礼仪,因此中国素有“礼仪之邦”之称。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透了古代社会的各个方面,积极护理的传统文明礼仪,如尊老敬贤,仪尚适宜,礼貌待人,仪容有整等,与培养良好个人素质协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现实意义。

这本书后我懂得了如何传承中华民族的传统精神。我号召大家与我一起共同传承中华民族传统精神发扬光大让我们的祖国走上复兴之路。你会做不出更大的举动但是我们要一步一步来,一步一步走扎实。也许中华民族的传统精神就在一场呢?民族的传统精神就是一小步一小步完成了,共建和谐美好家园。

精选读者点评

这段写得挺有劲儿!“根和魂”“精神命脉”这些词用得稳,读着就充满力量儿。可第三段突然蹦出“怎么材料作者不便书写”这句,像没说完的话,是笔误?还是查资料时抄串行了?顺手划掉重写一句更利落。

名人母亲鲜为人知的故事

3700字
主题:成长影响、艺术起源、亲情张力、生命韧性、代际传递、创作源泉

德国大作家歌德所拥有的敏感和想象力,得归功于她的母亲——温柔而快乐的卡特琳娜·伊丽莎白。作为长子兼独子(他的兄弟都夭折了),他深得这位年轻妇人的宠爱。由于自小身体虚弱,他需要悉心的照料,这就避开了父亲的严厉管教。

母子两人分享着难以言说的温情时刻。竖起耳朵倾听母亲讲述骑士故事时的狂喜,手牵手体验戏剧的激动,自然无邪的快乐……这就是他的甜蜜的童年时光。

当他的青春期来临时,另一种形式的同谋关系又将母子连为一体。19岁时,这个年轻小伙子生了病。他不得不中断法律学业,回到故乡疗养身体。与过去蜷缩在母亲的裙下,和她一起虚构着那些稀奇古怪的故事一样,在其处于这一有着重大问题并发生着种种变化的年龄段,他也呆在了母亲的身边。当时,卡特琳娜·伊丽莎白引导他的人生路程,走向虔诚派修会(虔诚派修会17世纪末植根于美因河畔的法兰克福)。虔诚主义作为对路德宗教义的反动,鼓吹受苦在皈依过程中的必要性。处于康复中的歌德,在母亲的陪伴下,在这个甜美的神秘主义的圈子内作了一次小小的浏览。

身体康复了,他不能再滞留家中。他离开时,自身已发生了转变。可以确定的是,个体高于群体,情感高于理性,个人经验高于被灌输的真理,自我实现成就于苦难之中--他后来的浪漫主义的全部资源即在于此。

母亲的形象很快出现在了那部几乎给他带来世界性声誉的小说《少年维特之烦恼》中。在这部小说里,主人公深受那不可能成功的爱情的折磨,在自杀中找到了自我了结——自我救赎之道。

母亲对儿子的作品非常满意。从儿子发出第一声啼哭的那一刻起,她就从未怀疑他将是个天才。

几十年后,在《浮士德》第二部,亦即哥德去世那年所完成的最后的作品里,卡特琳娜·伊丽莎白的形象再次闪现。当听到梅非斯特吐出“母亲”这个词时,浮士德情绪激动道:“这到底是个什么字眼?听了叫我心惊!”

把卓别林推上舞台

查理·卓别林的父母都是歌舞艺术家。他的父亲是男中音。小查理父母很早就分开了,他可能跟父亲学过踢踏舞,后来其父因酒精中毒去世。他的母亲汉娜·希尔,艺名莉丽·哈维,是一家声名赫赫的轻歌剧团的舞蹈和歌唱演员。莉丽收入颇丰,小查理在母亲和西德尼(母亲前次婚姻所生子,日后他始终亲近的兄长)身边,度过了一段美满的时光,直到有一天厄运降临。

那年他五岁。这件大事发生在伦敦一家极为简朴的剧院中,他的母亲脸色苍白,刚刚离开舞台。她是在一阵阵倒彩声中离开的,她那先前已经变糟的嗓音彻底倒了,曼妙的歌声不再,如今只有如蛙鸣般的聒噪。众人吹起口哨,嘲笑声此起彼伏,经理暴跳如雷。当时一种直觉促使莉丽拉着儿子的手,把他推到了舞台脚灯光之下。查理走向目瞪口呆的观众,他唱起歌,跳起舞来。他扮演了一个非同寻常的怪人,滑稽又冷酷:“我模仿了我母亲的破嗓音。”后来他说道。众人大笑,他获得了成功,硬币如下雨一般落在他的四周。他停了下来,捡起硬币,用手帕包起交给母亲。观众误以为他的这一举动是在搞笑,愈发捧腹。这是查理的第一次演出,同时也是莉丽最后一次在剧院舞台上露面。

随后的日子是一段漫长而可怕的通向苦海的下坡路:先是租住廉价的带家具的套间,随后蜗居肮脏不堪的楼顶屋,从拮拘到赤贫。莉丽卖掉了她那些漂亮的戏装,在缝纫机上拼命工作以赚取几个小钱。她去过救济贫民的施食站,进过贫民收容所。孩子们被收容进贫儿院,随后又被送到一家孤儿学校。可怜的莉丽先是被安顿在妇女收容院,随后又被关进了疯人院。

当她的病暂时得以治愈时,就设法找回她的儿子,一家人重又团聚。但有时候,当他们“演戏”,在惟一的布景——一个破烂的炉灶和一张铁床前互接台词的时候,他们几乎是幸福的。“她是我所见过的最有表演天才的演员,”查理日后吐露真情,“通过观察她,我不仅学到了如何用我的手和面容来表达我的情感,而且学到了如何去研究人。”

当兄长西德尼当了水手,音讯全无的时候,小家伙就说服他妈妈,让他离开学校找个差事,从小商贩到跑腿的都可以。由于焦虑和担忧,莉丽再一次发疯了。查理形单影只,那年他12岁。他已经知道,他的未来在剧院。他与兄长一同造访疯人院的可怕回忆,始终留在了他的脑海里——莉丽蜷缩在她的单人囚室里,从她那模糊的脑子里想出一个一个的词,拼凑成这么一句离奇的叮咛:“不要失去理智,否则,他们会把你关在这里。”

查理在剧院里获得了一个小角色。随后他很快成为舞台上的主角乃至电影中的主角。不久他就能奉养他那两次旧病复发,两次住院的母亲了。这个不幸的女人终于在去世前看到了她儿子的成功,了解到流淌在她血管里的戏剧的激情,通过血缘的纽带,传给了已成为夏洛特的小查理。

阿加莎的写作渊源

在维多利亚女王时代,有个英国小姑娘卡拉如饥似渴地阅读狄更斯的作品。她试图使自己忘却沉重的忧愁:她的父母将她的两个兄弟留在身边照看,却将她托付给了她的姨妈。她为自己是个女孩而懊恼不已,这位以阅读小说度过了童年生活的英国小姐后来开始写作。就像在她之前的勃朗特姊妹等许多人一样,她在一些诗作和小说上署了卡丽斯·米勒(callismiller)的名字。当她最小的孩子阿加莎·玛丽·克拉丽莎出生时,卡拉已36岁了。日后,她的女儿对这些作品也无比敬佩,并满怀敬意地将其保存。

但卡拉在女儿小时候却有一个奇怪的决定:八岁之前不让她阅读,以免损害视力。但卡拉完全失败了。对于读书,小女孩才五岁就能应付自如,这正像母亲一样。她一头扎进家中多得所有房间的书橱都装不下的那些书中。她的超常的洞察力也承自于母亲。从这一切到写作,抬腿一步便可跨越,尽管会有不少拼写上的错误。家中积累的数千件物品——从集市小商品到珍贵物品,从珍稀到拙劣——给了阿加莎灵感,她很早就开始虚构故事。母亲,这位天生说故事的好手,给予她鼓励;姐姐玛吉也为她鼓掌喝彩。事实在,她从事写作职业也还得归功于姐姐:正是因为玛吉跟她打赌,她才写出了她的第一部小说。

阿加莎的父亲去世时,她还不到11岁。温柔而默契的母女俩,更增添了相依为命的情感。她们毫无抱怨地面对不稳定的财政状况。但是她们还得应付突如其来的变故——卡拉的身体出了毛病。阿加莎带着母亲去埃及疗养。卡拉同意她谋一份文学方面的职业,并将其托付给大作家埃登·菲尔波茨。之后阿加莎与一位飞行员结婚。阿加莎·米勒就此成了阿加莎·克里斯蒂。1930年,阿加莎因小说《罗杰·阿克罗伊德谋杀案》而名扬文坛。

海明威的“童年记忆”

格蕾丝·海尔是厄内斯特·海明威的母亲。作为的歌唱家,她有副好嗓子,有准确的听力和好的相貌。然而当她嫁给克拉伦斯·埃得蒙德·海明威博士时,她放弃了舞台职业。她决定献身于歌唱的教学事业,献身于女权运动,献身于她的丈夫和孩子。但结果却是失败。教学工作给她带来的声名很有限。争取妇女参政的使命感让她经常处于激动之中。她蔑视最起码的家务活,从不下厨。她想给外人以他们是一对模范夫妇的假象,但事与愿违。海明威斩钉截铁地断言,他的父母“之间的共同点并不比狼和狗之间的共同点多些”。日后他指责他母亲迫使父亲走上自杀之路,当时他父亲因糟糕的财政状况和严重的健康问题悒郁不振,据说用一把南北战争时使用的老枪自杀。三十年后,这位大作家也步了他的后尘。

格蕾丝和她儿子的关系也不美满。她在他面前就像个统治者,她把他当女孩来对待,在很长一段时间里让他和他姐姐穿一样的连衣裙。他不能原谅她矫揉造作地炫耀其家庭影集——人们从中可以看到他像商品博览会上的娃娃一样穿着一条有粉红色镶边的短裙。同样她所散布的有关他童年的种种可笑的故事,也教他怒不可遏。这个男孩由此烦躁恼怒。

还算幸运,在出色地完成了中学学业之后,海明威避开母亲,离开了家庭。然而,他的记者生涯的种种成功,他在冒险中所显现的魅力,他对女人的征服,他文学上如日中天的成就,乃至诺贝尔文学奖的获得,都不能让他摆脱童年的记忆。无论被朋友还是爱侣称为“爸爸”他都乐意。但他对母亲的看法却是:“我恨这个老太婆。”

默默地等待李斯特

“我满怀敬意和爱意地感谢一直给我以仁慈和爱的母亲。在我年轻的时候,人们说我是个好儿子。有这样一位堪称模范的忠实的母亲,怎么会不成为一个好儿子!”在一份日期注明为1860年的遗嘱中,弗朗茨·李斯特这样写道。

弗朗茨·李斯特生于1826年10月22日。五岁时,他就显出了音乐方面的非凡天赋。其父亚当·李斯特也是个不错的音乐家,他决定孤注一掷,放弃了自己的职业,带着儿子去了维也纳,找一个配得上其才华的老师。母亲安娜拿出了自己的嫁奁,为这次冒险提供了经济资助。

九岁时,弗朗茨举行了他的第一场音乐会。两年后,他成为奥地利首都的宠儿。再过两年,他征服了巴黎。他父亲领着他跑遍了欧洲,举行了一场又一场音乐会。不料,在弗朗茨16岁时,父亲忽然死在他的怀中。安娜急忙赶到巴黎,为的是给少年弗朗茨一个家。从此以后,母子间的共同生活才真正开始。但儿子继续投身于音乐会和巡回演出。母亲终日在家默默等待,等儿子在数日、数月、数年之后归来。从弗朗茨和玛丽相爱,直到他们的爱情消退,她一直都在那里。她照看他们的三个孩子,布兰迪娜、科斯玛和达尼埃尔,保护他们免遭可怕的母亲的伤害。安娜将一腔未曾用完的母爱重又倾注到她的孙辈身上,鼓励这两女一男崇拜他们的父亲,鼓励他们与他大量通信,收集这位远方伟人的信件、胸像和肖像。她就这样度过了自己的一生。

精选读者点评

歌德那段写得真暖,像捧着杯热可可读,“竖起耳朵听骑士故事”“手牵手体验戏剧”,画面全活了!卓别林妈推他上台那刻,我手心都出汗了。略显阿加莎妈妈“八岁前不许读书”这句,咋没交代后来咋破戒的?补半句话就更顺了。

学雷锋,做个有道德的人

750字
主题:奉献、传承、责任、榜样、成长、信仰

雷锋,中国人民解放军,全心全意为人民服务的楷模,共产主义战士。湖南望城县人。1960年参加中国人民解放军,在入伍不到三年的时间里,荣立二等功一次,三等功三次,被评为“节约标兵”,荣获“模范共青团员”称号。他忠于人民,忠于党,在平凡的岗位上,甘做一颗永不生锈的螺丝钉,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,为我们树立了光辉的榜样。

雷锋精神,是一座内涵丰富,意蕴深刻的精神宝库,以其与民族传统美德,社会进步潮流,党的本色相契合的魅力哺育和激励了一代又一代人成长,内化为中华民族的文化基因,成为中国人民共有的精神财富。

“向雷锋同志学习”___的亲笔题词像庄严的号令,把全国人民的目光聚焦到了“雷锋”这个名字上。“学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党……”这嘹亮的歌声把雷锋精神传播到大江南北,唱进了各族人民的心里,融入每个人的行动中。

雷锋,一个普通共产党员,他短暂的一生虽然只有26年,却谱写了一部无比壮丽的人生诗篇,竖起了一座令人敬仰的思想道德丰碑。虽然雷锋同志离开了我们,但在我们身边还有无数个雷锋,教育我们做一个像雷锋叔叔一样乐于助人,对社会有贡献的人。

雷锋出身于贫苦家庭,在旧社会过着缺衣少食、备受奴役、备受欺凌的苦日子。因此,在新社会,雷锋尽自己所能帮助他人。雷锋说过:“我活着只有一个目的,就是做一个对人民有用的人。人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。

我们生活在温暖的家庭里,不能只讲享受,要关心老人,帮助亲人,在学校要关爱他人,乐于助人,养成良好习惯,培养高尚品质,努力做到在家庭做个好孩子,在学校做个好学生,在社会做个好少年,成为一个有道德的人。

教师点评

小作者饱含深情,写出了自己学雷锋的决心——做个助人为乐的人。

精选读者点评

雷锋写得真热乎!“螺丝钉”“诗篇”“丰碑”这些词都用上了,感情也浓,就是有些句子像广播稿,读着顺,但少了点自己攥在手心的温度。下次试试写一件你帮同学捡书、扶老人过马路的小事?哪怕就三行,比喊口号更打动人。