关于主体性的作文

于是,我着手对管理体制进行“放权”:通过几次班干部例会,要求班干部敢想,敢做,不仅要做实干家,更要做决策者,只要能发动同学们自觉参与班级管理,有利于同学们的学习和各种爱好的发展,什么想法和活动都可以讨论.这样一来发挥了班干部的主体性,调动了班干部的积极性,工作起来轻松许多,而且效果也较好，除了学校组织的活动外,在班内还开展各种活动,鼓励同学们积极参加,这些活动大都由学生们自己策划,组织,总结,收到较好的效果.

一、开展丰富多彩的活动.

通过丰富多彩的活动引发动机,激发兴趣,发展个性，强化学生的表现欲,求知欲,调动学生的积极性,主动性,创造性,使学生的主体作用得到充分的发挥.每学期学校都要组织一些活动,放手让同学们去做,在具体策划,组织过程中我只起指导作用,活动结束后及时进行表扬或鼓励,使学生的主体精神在表现后得到弘扬.班级的凝聚力通过这些活动得到了很大的增强.

二、发展学生个性,促进学生的全面的和谐的发展

素质教育倡导以提高民族素质为宗旨,强调受教育者德智体诸方面生动活泼的发展.因此，我在班级管理中以学生个性的弘扬,学生综合能力的提高为目标.通过一系列活动调动学生的积极性,发展学生个性,通过活动提高学生思想政治素质和能力素质。

对于每一次活动,我都进行动员和总结,甚至组织同学写心得体会,要让学生通过每次活动都有大的收获,真正做到寓德育于活动之中.

公元前226年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。千百年来，多少文人史家品读李斯皆为他临终方晓“平淡是真”而叹息。然而在我看来，这段临终遗言暴露了他最为致命的弱点，可谓是他人生中的最后一个败笔。

纵观李斯的发迹过程，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，从而放弃小吏的职位求师于荀子，到学成之后果断选择去秦国从政；从成功当上吕不韦的门客到成为赢政的亲信。这一路走来，他思维缜密、积极进取、眼光精准没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。试问，这样的一个人怎么可能永远屈居于上蔡做一个小吏呢？可以说，他的成功之门由当初果断辞职的抉择开启的，然而，生命的最终他却否定了自己一生中最为正确的选择，羡慕起小吏的生活。这种做事不能彻底，徘徊不定的小吏思维正是他致命的弱点。

李斯是一个天生的政客，无可挑剔的丞相。他的《谏逐客书》、他推行的郡县制、他改革的书写制、币制甚至他对不同思想焚书坑儒的残酷镇压方法无不彰显了他的政治手腕和优秀的决断力。如果赢政可以活得更为长久，李斯的结局定会是另一翻模样。然而，赢政崩逝时朝里的乱局打乱了李斯的计划，公子扶苏远在战场、国玺遗诏掌握在赵高、胡亥手中。向来铁腕的李斯乱了阵脚，按他的“老鼠理论”来讲，现在的李斯就是一只粮仓里的老鼠，先前粮仓的主管喜爱老鼠任他亨乐，可是而今粮仓换了主人。他一直将自己当成受人恩惠的老鼠，下意识地认为自己所得的一切都是仓主所赐，现在好日子到头了，他必须讨好下一个仓主，这是何等愚蠢的想法！如果大秦帝国是一个粮仓，那么从他当上丞相的那一天开始，他就已经成为了粮仓重要的支配者！以他的势力和能力，新君上任无论是哪一个都需要他的支持和帮助，如果他将自己看得更重一些，他甚至可以左右新君的行动。然而，可怜的李斯将自己看得太过卑微，只知一味讨好那个暴虐的新君，以为只要得到恩宠便可在血腥的清洗中自我保全。正是这样的自轻自贱葬送了他的一世英名和身家性命。

李斯一生为人处事，从来都是果敢凌厉对待异己甚至赶尽杀绝。秦王一生器重他，正是因为他办事的果断彻底和眼光的精准犀利。然而，在此生最为重要的一次抉择当中，他却因为对自身的缺乏自信而丧失了这种能力，沦为了一介庸人。回想李斯的一生，他的错误便是对自己发迹前的经历过分介意，他从未曾在君主面前将自己看成国之栋梁，而一味将自己的摆到了奴才的位置，甚至到了生命的最终，他也没有死出一代英伟的丞相的气派而是回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。

名相李斯，一生荣耀却在最后留给后人万世遗憾。历史的车轮转过千年,李斯的悲剧从未停止过上演。有多少本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一介庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息。然而，千年之后的今天，当他们的成败功过都成为云烟，当我们慢慢合上沉重的史册，除了为那些前人留下叹息，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是你？

每一个人都轻易陷入奋力耕耘的状态，勤奋之势令人咋舌。但陷入其中有时却并不是一件好事。

记得有人曾向我提及过一种小巷思维。当人义无反顾，一往无前时，运气好兴许是一片新天地。但绝大多数更容易走进一个死胡同而一筹莫展，当人生陷入此般境地，便自然有许多前辈高人生出些怨念。例如，人生就像赌博。可想而知，或许他们当初也曾意气风发，奋力耕耘在人生各个角落，或许也有平步青云的机会，或许也曾大起大落。但一个转身一切便让他们陷入万劫不复。

为何会如此，因为他们身处人生某座大山之中，难以眺望。

其实有两个词是我特别喜欢的，意识与操作。对于一件事来说，意识要求我们对它的把握能力，而操作则是一种处理能力。意识具有能动性，能够不断从操作中获得经验，将思维变得完善，提升整体的把握能力。

上升到人生来说，意识让我们看清自己所处的境地，并要求到自己实际处理每一件事的能力。我们无法从某一个动作或某一件事中认识到什么，但我们可以从拥有的意识中去做到很多事。

回到小巷思维的命题，当我们认定人生只能从这个入口冲出去时，便忽略了意识的指导。这是无法想象的，但退一步让我们回到街口再看整个事件，也许境地便不会如刚才那般尴尬。

人生无法从具体技能中去把握，我们从无数事件中总结自己所有所要的，摒弃不好无用的。这是一种规划，是一种高于操作的意识。

这也许就是读书的原因。丰富思维的过程就是产生意识的过程。我们从中培养出不同的性格、理想，从而实现不同的人生轨迹。我们在同化的过程中不断异化，在同一种文化下产生属于自己的基因，却又不失应有的基础。

人生就是一张网，但网是我们编织的，只为更好的规划人生，而不是困住自己。

书可以教会我们很多处世的方式，但他没有教我们什么时候应该怎样做。他只是机械地告诉我们，有几条路可以走，但做出最后决定的还是自己。但往往我们只会选择曾经走过的那一条，因为书告诉我们的其他路，有太多的未知和扭曲。比如说别人侮辱了你，你应该觉得愤怒，单数告诫你，你要平和，你要宽恕，如果你选择了树的那条路，压抑了本意，积聚了愤怒，内心只会更加急躁。相反，或许你大骂一顿后，反倒是舒畅了，仰笑离去。

看不同的书，总会有不同的结论，这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其至懂得放弃。这边告诉你要孔融让梨内敛谦让，那边就告诉你要毛遂自荐自赏自信。这边告诉你欲速则不达，那边告诉你快刀斩乱麻。这边让你破釜沉舟一鼓作气，那边则叫你三思后行留条退路。这边让你走自己的路，让别人说去吧，那边则告诉你忠言逆耳利于行。于是你晕头转向，选对了你就功成名就，光照历史，选错了，那不好意思，滚一边去吧。所谓鱼与熊掌不可兼得，面对五花八门的选项，你迷惘矛盾，而你只有一次选择的机会。怎么办

所以往往我们的选择，不是前人之书所指引我们的，更多是通过不同的选择，不同的跌撞中所领悟的。当那些早已练就自我，达到非人高度的圣人，着书来告诉我们捷径，让我们少走点弯路时，他们往往忘记了，人在不断成长的道路中，没有所谓的捷径，我们始终会做错一些东西，也会做对一些东西，然后才会走出自己的路。你不可能把别人的人生复制到自己身上，就更不可能用别人的选择决定你的人生。所谓读书，不过是告诉我们是非善恶，告诉我们人生有多少种选项，但下决定的还是在于自己。你可以借鉴，切不可模仿。

人工智能的发展，使我们的世界更加快捷是我们的人际关系更加广泛，也使我们的阅历更加丰富。人工智能影响着，甚至改变着世界的发展之路。但是人工智能不是完美的，它有它的弊端。所以，它带来的影响也不全是好的。

先从离我们最近的手机说起吧。手机的发明的确改善了我们的生活使我们的交流更加方便，使我们更多的了解社会上的新闻，还使我们在闲暇的时间里有了更多的消遣方式。但这么好的东西肯定有它的弊端。比如:

1、对眼睛的危害。当在床上侧躺着玩手机时，会对左右眼造成较大的压迫力，压迫血管，造成供血不足，很快就会导致左右眼视力偏差。

在黑暗的环境下看手机屏幕，由于屏幕的强光，对眼睛造成强烈的刺激，使眼疲劳，这样不出一个月就会近视，甚至散光。

2、对健康的危害。手机会发射电辐射，电辐射会使细胞不能进行正常的代谢活动，对神经机能，心血管系统均有损伤。会导致肿瘤、心脏病、老年痴呆、耳鸣、听力下降等。有人可能就会问了，那电脑和平板呢，也是一样的吗？是的他们都是一样的，甚至电脑的辐射更严重。

一个小小的电子产品就有如此大的危害，更何况其它的呢。

为了方便人们的生活，减小工作带来的压力科学家们又发明了一系列帮忙做家务的机器。例如全自动洗衣机，扫地机器人，自动洗碗机等等。这些东西的确方便了我们的生活，让我们有更多的时间去做自己想做的事。但是这些东西帮我们减少了家务活，也减少了我们的运动量。

人们一天本来就是“家里、上班地点、餐馆”三点一线，很少运动，又把家务活减轻了，于是懒散的人们就开始发胖，然后一系列的身体毛病就出现了。例如:心血管疾病、高血糖、糖尿病、胆结石、脑栓塞等等。

而且，长期不运动对智力的影响也很大。因为体育锻炼是智力发展的重要手段。体育运动能使_脑组织结构和机能得到改善，增加大脑供氧量，对大脑工作效率的提高，思维能力和创造力的培养，以及人的精神状态和心理卫生等方面都有着良好影响，同时体育运动对智力长期持续的开发具有非常重要的价值。

所以，缺少运动的人们，智力发展的空间不大，社会的精英就会越来越少。反之，社会的驻米虫就会越来越多。

虽然我说的只是按照我的想象来讲，不一定会这么严重，但是我们真的不要太过于依赖这些人工智能。否则，我们的身体真的会越来越差，我们的世界真的会走向衰弱。

人工智能改变世界，是使我们的世界更美好，还是使我们的世界走向衰亡？这一切其实都是由我们掌握的，只要我们正确看待人工智能，正确使用人工智能不太过于依赖人工智能，我们的世界就会更好，更强大。

童年、青春请留下“无怨、无悔”

总听到身边的长辈们说：“年轻时刻苦学习，老了才会享福。”

这句话看似不无道理，但仔细体味，如果前半生盲目地学习，我们今后也许失去的比得到的更多，也许我们终究也不会快乐。

用童年去换得知识，是一生中最不值的买卖。

记得我开始真正学习时是在初一，初一以前都是在胡同里玩过去的，我很乐意跟别人讲那段日子，而且每当写童年时，“胡同”二字总会在文章里出现，即使没有文采，但老师总会让我在班里念，因为我用最朴实的文字叙说出的是一段段真实、纯真、令人怀念的童趣。而我有一位朋友就不同了，生活中，人缘很差。学习上，他除了作文，其他都可以说是班里的尖子，他是我那“胡同故事”的忠实听众，他羡慕我总有新奇的故事写，我有时也试着启发他，问他小时候住在哪，他说平房，我说平房好啊，你一定有很多朋友，有朋友就有故事，有故事就有文章了啊！可他却说他很小就开始被母亲逼着在家背书了。谈到这，他一脸委屈地望着正前方，我没说话，看着他的目光，默默为他惋惜——他的童年是在书本中度过的，有了知识，但失去了一生仅有一次的童年。知识没有可以学，童年错过了，这辈子便不会再有了。他妈妈替他做了一笔将令他痛恨一生的买卖。

我们要在学习的快乐中享受青春，我们的青春不该是“被字句”！

我很幸运，我的童年是在北京最纯真的角落——胡同度过的。但我无法避免中国的应试教育给我带来的改变，我喜欢知识，但我讨厌考试，我讨厌它那总是一副要吞噬青春之光的嘴脸。我一直反省自己有没有“被学习”，然而我越是警醒着，我就越是痛苦着，越是痛苦，便越要摆脱环境，但若要摆脱环境，我们便必须孤独。试想如果我们不去做大量的卷子和无厘头的题，如果我们考试失利，如果我们不跻身行列，我们将会怎样？除了父母的白开水一样的教诲，迎来的还有社会的淘汰之刃。我们要在青春中享受知识武装头脑的感觉，这样的感觉来的不会刻苦，因而我们老时无论怎样，也会快乐，当谈起青春时，才不会是“被字句”。

有的人老了会懊悔，那是因为他们年轻时付出了太多却仍无所作为，倘若你是要来享受生命的，那么请遵从人生最基本的安排——童年、青春、壮年、老年，并享受生命一波三折的主旋律，用“自己的”步子给生命伴奏，用“自己的”双手为生命写上一首好词！

世界就像一面广大的镜子，映射了五味杂陈的人生百态，每个人的生活姿态都是不同的，可别让自己置身于现代科技而忘了思考、忘了联系、忘了行动。

什么叫生活，生生不息的活在当下就叫做生活。生活还在继续，别让自己的心老去。现代文明的高速发展令人欢喜，也令人担忧。现代文明的发展代表着时代的进步，可也使得人变得懒惰，人与人之间的距离也变得遥远了。现代文明之于我们既有好的一面也有坏的一面，关键看我们如何把握。别让现代科技成为我们生活的主角。作为一个现代人，手机、电脑必不是我们生活的主角，多思考，勤联系，常运动才是作为一个现代人该有的生活状态。

在我看来，现代科技只是人类发展过程中的工具，若太过依赖它们，人就会变得懒惰。要知道，现代科技虽然好，但太过沉迷，也只会让自己迷失而已。别让现代科技主导了你的人生，须知，自己的人生，一步一个脚印才是精彩。若是让现代科技代替，虽然省事，却也错失了那份精彩。

现在的青少年乃至小学生，一到家就整天抱着手机或电脑，对父母的辛劳视而不见，不会帮忙做一点事，这真令人心酸啊！可现代人谁不是这样呢？把自己的玩乐看得比家人比朋友更重要！就这样亲情变得薄弱了，友情变得脆弱了。难道现代文明的进步就一定要以此为代价吗？不，不是的，关键在于我们，能否愿意多一点时间在家人身上，而不是在手机或电脑上。别让手机或电脑成为我们生活的主角，家人、朋友才是最重要的。所以，多关心父母，多爱他们一点，才是一个现代人该有的生存状态。千万别让科技产品代替了自己。

生存状态只是一种生活方式罢了，人作为高等生物，怎么能让现代科技代替了我们自己。所以，别让科技产品主导了我们的生活。生活是自己的，完美要走出自己的精彩！别在现代文明中迷失，别让亲情冷漠。作为一个现代人，我们要做的就是不要过分依赖现代文明，须知，自己种出来的的果实才是最甜的，自己拼出来的成功才是最真实的！因此，多思考，常联系，多运动，靠自己才是作为一个在待人该有的生存状态！

我们一定要活出自己的精彩！

高二年级下粤教版4单元作文：《中国近代史》读书笔记

徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到的观点就是社会与历史的交互式的前进。

其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿;中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革;而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖___最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

高中生二年级的作文7：从内心出发

既然我们无法做到飞蛾般义无反顾地扑向光和热。那我们就注定要守着理性的选择度过余生，人确实是受感情支配的动物，而生存的欲望、道德的观念却更深层次的影响着我们的抉择。

——题记

叶子飘零可能是因为秋的枯黄，更有可能是因为树的不挽留，那么社会里的人的生老病死是否也会像落叶一样悄无声息呢?当然不会，因为人是有感情的，落叶拼命的落，雪无声的下，自然而然，自然到连抗拒都不能，叶子记不住树的方向，雪当然也不会怀念天空，而人，不会忘记内心的归途。

文艺复兴使西方人的主体性获得肯定与张扬，而资本主义制度下的潜规则却依然是人们巨大的束缚，那些所谓的伦理道德与人性本身相比到底哪个更重要?抛弃原欲·忽略自我就符合伦理了吗?当人们的思想早已被浮华的世界剥夺去了深思熟虑的本性，当十二年的应试教育毫不留情地将我们的人生观推向逼仄的急功近利时，当我们所背立的希望远远超过我们的理想时，试问人们的生活在何处?

道家说：“形而下者，谓之器，形而上者，谓之道。”所谓道者即需达到“至虚极，守静笜”通俗点说就是即不受心理因素干扰又不受心中自然想法所支配，如此方可称为道之上乘者，如果人们做出的一件事失去了道德的标杆，那么它同样会成为你生活的累赘，道德其实离我们的内心很近，近到触手可及，可我们往往就是由于看重了对待这个社会的蓬勃野心从而忽略了偶尔的风月文情，因此道德就被我们束之高阁了起来。

可如今生活里人们对于道德的观念似乎愈发淡薄了起来，这情形好比绥靖政策下的捷克斯洛伐克—为保全人们对于利益、地位以及一切物质感官上虚荣的追求，人们一再献出自己所剩无多的纯洁心灵的坚守，使空虚与压抑轻而易举地存在人们心中占据了显赫的位置，道德显得多么微不足道。

做好自己初中作文

不久前，有一则传言：一批诺贝尔奖得主一起开会，会议结束时宣言：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头汲取孔子的智慧。听到这里，我乐了，再往下听：但是，经过多位学者反复核查，这个会议最终并没有宣言，没有提到孔子，甚至没有提到中国。回想起刚才自己的乐，我思考了很多。

中国是一个年轻的国家，他却拥有着五千多年深厚渊博的文化积淀。朝代衍替，文化一声一声强有力的脉搏，像从容不迫的鼓点，从过去走向现在，从现在走向未来。未来，该是一条怎样的路?

中华文化，做好真实的自己，像例子中，我们有时太在意别人的评价，反过来一想，何必呢?文化成长在特定的历史，人文，环境背景中，别人无法理解，但那适合我们。就像黄河水不可能喂养出莱茵河的人民。中华文化不必那么着急的关注自己对世界的影响，时间会给出文化智慧的答案。因为文化也是优胜劣汰的，中华文化能够久久屹立于世界文化之林，必然有其优势所在，所以我们应该正视文化，还原真实的文化。

中华文化，做修养的自己。当一幢幢高楼大厦拔地而起，许多极具中华特色的象征正一点点淡出人们的视线，褪去它本来朴素的光环。政治经济的全球化使我们不得不接受器物的变化，但是，文化不应该走向全球化!如果文化都“全球化”了，那么，思想的碰撞，智慧的火花又从何而来?中华文化的独特和无可替代，使我们更应该珍惜它。这种珍惜并非来自他人的认可，而是来自每个华夏儿女发自内心的尊重!

中华文化，做发展的自己，我们不仅要保护传统文化，珍惜祖先给我们留下的精神财富，更应该放眼世界，紧跟时代潮流，以积极的心态接纳学习洋文化，再综合使其成为中国特色文化。毕竟中国文化还年轻，还需要经过许多磨难和历练，但是，只要我们一直在路上就好。况且还有几千年的文化遗产在支持着我们呢。

《道德经》说：“道可道，非常道。”换个断句方式，就是“道可，道非，常道。”可见，中华文化早已深谙舆论之理。那么，中华文化，做好自己，这样，才能在全球化的海潮中，完善自己，发展自己，总会成为别人接受和学习的楷模，久久屹立于世界文化之林。

一青年向一禅师求教。

“大师，有人赞我是天才，将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢?” “你是如何看待自己的?”禅师反问。

青年摇摇头，一脸茫然。

“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已;在农民看来，它最多值1元钱罢了;在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱;在制饼者看来，它能被加工成饼干，卖5元钱;在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱;在制酒商看来，它能酿成酒，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”

大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，取决于你到底怎样看待自己。”

青年豁然开朗。

优秀初中英语作文：当个小孩不容易

its not easy to be a child-当个小孩不容易

adults admire children for their carefree life. but they don know how difficult it is to be a child. he can cio what he likes to cio, and will be blamed when he does something wrong or improper. adults never ask for his advice. and he can point out the mistakes made by adults. adults don

even care about what are really in childrens minds. the worst of all is that they regard children as children forever, even when they have grown up someday.

大人们总是羡慕孩子们无忧无虑的生活。可他们不知道当个小孩有多难。小孩不能做他喜欢做的事情，而且一旦做错了事或有了不得体的行为就很容易受到批评。大人们从不征求小孩子的意见。即使大人们犯了错，小孩子也不能给他们指出来。大人们甚至根本不在乎孩子们心里想什么。最糟糕的是，他们认为孩子永远是孩子，即使有一天他们真的长大了。

正视自己

我们的人生中，总是存在着很多的顾虑。就比如一个人长时间的留着长发，当他将头发剪短后，却偏偏要戴上一顶帽子，遮遮掩掩，好像做了什么不能见人的事情。这样的例子并不少见。

其实这样的改变真的算不上什么大事，或者是关系到颜面什么的事情，长头发的人剪了短头发，他总是觉得有人在看他，在议论他的头发。一个留了胡子的人剃掉胡子，接下来的几天内，看到有人聚在一起说话，总是疑神疑鬼的怀疑他们在议论自己。我们自身决定要做一些改变时，最先考虑的，或者是最重点考虑的总不是自己，而是他人。他觉得我这样做怎么样？他觉得我这个改变是不是很滑稽？他觉得……我们的世界好像在不知不觉的变成了他人的，我们总在迎合着他人的口味，在我们的身体上，装饰着他人喜爱的发型、衣服、饰品，我们的思想中驰骋着他人崇拜的梦想、思维、看法。这就好像我们在为他人活着，而他人在为我们活着。

我们应当为自己活着。喜欢一件饰品，那就不要去问别人好不好看，喜欢一本小说，那就不要问别人理不理解，喜欢一种看法，那就不要去问别人该不该做。

我们活着，是为了自己活着，而不是为了别人活着。我们的身上应当穿着自己喜欢的衣服，我们的思维，应当充斥着自己理解的思想。我们活着，活得不像是自己，活得总是瞻前顾后，尽力的观察着别人的表情，那样的活着，行走在着世界上的，流传在这世界上的，是我们的肉体我们的思想，还是别人的肉体，别人的思想？

我看到那些成功的人们，他们活着是在为自己活着。文天祥誓死不降元朝，几次来劝降的人都认为他应当投降以保全自己的性命，但他没有，他活着是为了自己的思想活着，死了是为了自己的思想死去。贝多芬双耳失聪，别的人以为他会停止创作音乐，但诞生在他手下的《命运交响曲》依旧铿锵有力，他是在为自己的梦想活着，并且成功的完成了他的梦想。我还看到过很多很多的失败者，他们抱着头，或者坐得不怎么的精神，脸上总是带着一股浓浓的颓废，他们总是抱怨的说：“当初他说的，他明明说过了，这很赚钱的，也很容易的……”他们把失败归结在他人的身上，即使是到了山穷水尽的时候，也总是说他说了什么什么。他们或许学识渊博，才思敏捷，但那些出色的地方总是要加上别人的影子，离开了别人，单单看他自己，又什么都没有了。

一个人的世界里，不能总是绽开着别人的思想之花，自己的世界，最终还是有自己占领的好。

20__年春节联欢晚会，给我留下了深深的印象，那美丽得小彩旗旋转了整整四个小时，让人感到不可思议！甚至觉得有点残忍。这是今年春晚中让人不得不注意到的细节。

小品虽然少了，但依然让人记忆犹新。在小品《扶不扶》里，一骑自行车的路人经过时，被请求帮助，他的那一句台词：“哥之前扶过三儿，哥之前开的是宝马”令人忍俊不禁却似乎又有很多感触。

今年新增的影子剧团表演，外籍人用身体语言无声的创意的表演着中国符号，很精彩。我们的武术、书法、古诗歌、京剧等等都是我们特色的独一无二的东西，但是京剧的表演具有历史的厚重感，如果不是借助字幕我很难听懂，曲高和寡，我欣赏京剧一字一顿字正腔圆的唱腔和精美的脸谱，但是留着我们血液的东西却让我感到熟悉的陌生感，这是我们的悲哀，如何在新时代下批判性的继承发扬光大传承下去接地气呢？

原来我们有很多优秀的文化艺术，但是我们不知道该如何利用？就像是花木兰、功夫熊猫，末代皇帝等专属于我们的东西，但是遗憾的是外国人用中国的瓶子装了外国的酒，而且很成功，为何国外的电影或者动画片极具创造力？我们的差距还很大，我们如何把抽象的文艺复兴变得具体而实际？

每个国家都有共同的象征符号和凝聚力，每个人亦如此，做一个独一无二的自己，不盲从，不雷同！在《难忘今宵》的歌声中，2026年央视春节联欢晚会落幕。

春晚，年让人期盼，年让人感慨不已！

computer and man

it is believed that the computer is bringing the world into a brand new era. at the time the computer was invented, scientists, marveling at its calculating speed, felt that they had created a miracle. nowadays, the function of the computer is no longer confined to calculation; it permeates people’s daily lives and has become an inseparable part of human society.

people become so heavily dependent on computers that it is hard to imagine the life without computers. therefore, some people are worried that “the real danger is not that the computer will think like man, but man will think like the computer.”

their concern does make sense. indeed, some people spend such a long time working on computers that they have few interactions with people in real life. according to a research, too many hours in front of a computer may lead to a poker face and interpersonal isolation. this fact should arouse our attention, because unlike computers, human beings are social creatures that need emotional connections with others.

yet, it is also unnecessary for us to be overwhelmed by the negative impacts of computers. after all, we humans are intelligent and will be able to figure out better ways to make improvements.

青春里谁是配角

亲爱的妈妈：

您好！您经常教导我，不，是明确地告诉我，我的青春在您眼里是快乐没有烦恼的！可是，妈妈，您错了！

当您还在回忆我幼小时稚嫩的脸，调皮的笑声之际，如今的我却已悄悄长成一个15岁的青春少女。时间过得真快啊！童年的幸福快乐还甜在心里，但童年的我、记忆中的同学都已渐渐脱去稚嫩的衣裳，换上五彩的青春彩衣，踏上成长的旅途。

妈妈，从不曾跟您讲过：跨进青春之门后的我，是第一次登上演讲台面红耳赤，内心澎湃的我；是第一次当上班长，心中燃着“三把火”的热情与决心的我；是第一次为了1分之差落败而失落忧伤的我；是第一次……您也许从未想过，我拿回的那一张张奖状、一个个成绩都是多么难以得到的结果。那个大大咧咧，做事不经大脑的我，被时间消磨得不复存在，像雨后的大地，给人焕然一新的喜悦。

15岁的青春不只是一种单调的颜色，而是一盒品种齐全的颜料；15岁的青春是忧虑的，是烦恼的，是胆怯的，是快乐的……是五味参杂，五颜六色的，等着我慢慢品味，细细欣赏。

青春是什么？快乐是什么？幸福又是什么？无数个“为什么”，充斥着我的脑袋。妈妈您不能给我答案，谁也无法解释为什么。妈妈，就让我发泄吧！该哭就哭，该笑就笑，不用伪装。青春，需要我们真诚的脸！美丽的青春需要我的快乐、忧愁来点缀，青春这张洁白无暇的纸，就任我去挥洒，“为你的青春抹上你喜欢的颜色吧！”我们的青春是_露的，是个性的！

妈妈您在旁边监督着我，替我多彩的青春欢喜吧！

诗人说青春是初升的太阳，生机勃勃。或许青春是“多动症”，按捺不住自己；是“幻想症”，总是想环游世界。我们的青春不是千篇一律的固定格式，是自由的，是充满未知数的。或许长大后会觉得这些多么滑稽可笑，但没办法，“出糗”也是青春的板块。妈妈，您就在远处看着我怎么倒下就怎么站起来吧，我的青春没有您也会失去光彩！

望着窗外的明月发愁，看着花开花落而悲喜，听着悲怆的歌曲落泪。我的青春，可遇不可求，我宝贵的青春，随着潮起潮落。

没有谁是生命的配角，生命如此，青春亦是如此！快乐与悲伤，幸福与痛苦，万般美好皆与不美好相辅相成。没有悲伤便不晓得快乐是什么！青春里，快乐的悲伤的，好事坏事都是我青春的足迹，生命的音符，我的青春不需要一成不变。面对平静的湖面，我更喜欢波澜起伏的大海！

妈妈，让我飞吧！我可爱的青春等着我替它着色。您知道吗？我的青春快乐不是的主调，悲也不会是永恒的颜色，绚丽多彩的颜色才会构成一幅美丽的画！

妈妈——让我飞吧！