关于历史观的作文

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。

——题记

从古至今，曹操在万人的心中褒贬不一。易中天评价他说：“大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。”

曾经我学过很多关于曹操的故事，其中印象最深刻的便是“梦中杀人”了。曹操生性多疑，生怕遭人暗算，扬言谁若在他熟睡时靠近卧榻，即使在梦中也能被发现。一日，曹操假装睡觉，故意没盖被子，一个侍奉的人好心去给他盖被子，结果被一跃而起的曹操杀害。此后，再也没人敢靠近曹操的卧榻了。

曹操的多疑是众所周知的，《三国演义》把他的这点性格描写的淋漓尽致。有人说曹操善于玩弄权术，狡诈_猾，这不无根据。在他年少的时候，“游荡无度”招致了他叔叔的不满，便向曹操的爸爸反映了这问题，曹操担心自己会受到父亲的惩罚，便心生一计。一日曹操远远看见叔叔迎面而来，便装出一副眼歪嘴斜之相。叔叔见了大吃一惊，忙上前问他怎么回事，曹操说自己是中风了。于是叔叔赶忙去告诉曹操的爸爸，待他爸爸见到曹操，曹操也恢复了常态。曹操说：“我并没有中风，是叔叔不喜欢我，就污蔑我。”从此叔叔再向曹操父亲告状，曹操父亲也不相信了。曹操的_诈自少时就可见一斑。

“一瓜杀三妾”“代人捉刀”，这样的例子还有很多，都是反映曹操性格中暴虐残忍的一面。戏曲中的曹操也是一个被反面了的形象，在戏曲中完全否定了曹操的才华和贡献，使他的形象如此不堪。

我倒要为曹操鸣一声冤了！

史书评论他：“治世之能臣，乱世之枭雄。”虽说他曾经说过“宁可我负天下人，也不愿天下人负我”的话，但这句话中又带了多少无奈呢？曹操34岁起家，那是惟一的理想便是匡复汉室。时代并没有能让曹操完成理想，反而促使他走上“乱世之_雄”的道路。

他在历的功绩不可磨灭。他不仅是一个军事家，更是一个文学家。“生民百遗一，念之断人肠”是他对平民百姓命运多舛的感叹；“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是他对功业未成的慨叹；“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”是他广揽天下贤才、虚怀若谷的胸襟；“驾六龙，乘风而行”是他的豪迈雄壮之气。

人非圣贤，孰能无过？曹操被指控作为_猾小人，背上了一声的骂名，他作恶多端，是由该谴责的地方。在当时那个年代，人都有正反两面，如今也一样。我们不该以如今的观念去看待一千八百年前的曹操。在东汉乱世中，他霸权一方实属不易，他是当之无愧的一代豪杰！

英雄，曹操也。

新疆伊犁阿勒泰地区富蕴县高级中学高一（9）班高一:肖倩文

高二年级下粤教版4单元作文：《中国近代史》读书笔记

徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到的观点就是社会与历史的交互式的前进。

其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿;中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革;而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖___最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

——面对历史，是逃避还是承担

在中国的近邻国——日本，一度掀起政治风浪，波及中国乃至全世界。看看日本首相安倍“迷途不知返”的一错再错，我们不仅喟叹不已——七十年的错，还要重蹈覆辙么？钓鱼岛争端、靖国神社，这些藐视国际正义，“无节操无下限”的政治行为已经引起了国际社会的愤怒！

在安倍一意孤行的同时，在欧亚大陆的另一端，一个崭新的国度以实际行动证明了自己的反思的决心……

100年前的1926年，欧洲走进第一次世界大战；26年后，第二次世界大战再一次焚烧和平的秩序，它们有着共同的导源地——德国。战后，德国政府修建难以计数的战争纪念物和纪念碑，单在城市柏林就有300多处。它们告诫着德国人民：牢记灾难，避免战争重演。柏林中轴线大街旁，纪念苏联红军粉碎纳粹统治的纪念碑高高耸立，这里被德国政府作为二战永久纪念地。去年一月__默克尔宣布对纳粹罪行和_承担“永久责任”。这些，已是德国正视侵略历史和诚心忏悔的证明；当然，他们所做的远不止这些。而这些，足以让我们对这样一个自新的国家致以崇高的敬意，而深埋地下战死的流泪的灵魂，也至少能因此得到心灵的慰藉。

“谁不反观历史，就会对现实肓目；谁不愿反思暴行，将来就会可能会重蹈覆辙”。这是1985年时任总统魏茨泽克的话，也是民族心态意志和历史观的真实写照。

我们回看日本，两国心态天壤之别，做法也大相径庭。忘图修改历史教科书、“侵略无定论”“拜鬼献祭”……种种罔顾欧亚大人民战争伤痛的劣行扭曲着日本的民族的精神与国风。一个国家无论怎样强盛，蒙蔽历史罪行、逃避过去只会失去国际社会的尊重与信任；同样，一个无论多么有才华的人，如果一味否认与逃避自己的错误只会让他失去尊重。是日本亲手将自己逼向陡峭的绝壁，如何回头只能靠自己。当然，人民永远是无辜的，只是政界的腐败。

自己犯下错误，纠正的第一步就是面对，只有这样我们才能面向未来。世界大战的硝烟已经过去，它留给我们的，应是思考和教训。在责任面前：逃避带来的只有无尽的恶梦，承担和面对才是自新的道路。

“总盯历史，你会瞎掉一只眼睛；而忘却历史，你会双目失明。”学习和生活也许都是一样的。犯了错，就要勇敢去面对，而不是为一点面子去做逃亡的未路鬼！否则迎接你的只有更深的迷惘与黑暗。

五年级:文

假如我是作家 吉林省松原市 大唐长山热电厂子弟学校四年一班 高雨琪

我经常能听到这样的话：“这些书我都看过，我还买什么呀？”“这些书太难懂了，我看不懂。”我听了，心里颇有感慨。

假如我是作家，我定会写一些有利于儿童阅读的童话、寓言，让孩子在童话寓言中成长。

假如我是作家，我会让孩子们给我的文章挑错误，使他们从小能得到锻炼，充分展示自己。

假如我是作家，我一定会用我的笔写出美丽、流畅的文章，让人们在阅读文章的同时，积累更多的好词佳句，让人们读了我的文章感到心里愉快。

假如我是作家，我会用正确的语言去评价每一个帝王，告诉人们每一代王朝的荣辱兴衰。

我要成为一名作家，就得从现在开始努力学习。

现今，我们历史学的教育体制弊端甚多。我作为这一体制下的产品，也暂时不愿现在对这一教育体制指责太多。但是，我现在愿意指出：众多弊端之一即是对于1937~1945年这八年战争的梳理不仅简陋而且历史观错漏百出。所以，我于抗日战争历史之了解，出于教科书之部分几乎为零，而大部分来自于老人与先辈们的口述及自己对书籍报章的研究与涉猎。于是，我忽然觉得有必要将我对于这段历史的观点与感受记录下来。

我的祖辈在经历这场战争时，年龄与我现在差不多。我的奶奶的父亲，也就是我的曾祖，抗战爆发后，家乡被日本军队占领，我曾祖也就带着一家老小逃难，躲进了广西的原始森林中，投靠亲友。我奶奶是以一个逃难者身份参加这场战争的。前两年我还随大人去广西看望接济过我家的恩人的晚辈；我姥姥的经历也大体相似。而我爷爷可以自豪的一点就是：战争时期，他一直在县城里安心念书，日本人尽管占领了五十公里外的海滨城市，却一直无法进入我爷爷所在的县城。我爷爷描述说，国军有一个师驻扎在附近，他们打死日本军就把尸体搬到县城展览，以壮军威和抗日士气，那时的县城里晚上照样歌舞升平，演戏劳军。国军不仅守卫了我的老家，也守卫了我爷爷的童年。

但我的姥爷就没有那么幸运了，他的家乡在遥远的黑龙江。从他上学伊始，接受的就是日本人强加的亡国奴的教育。他不知道自己的祖国在何方，更不知道中原大地正在接受一场战争洗礼。我现在还依稀记得，我小时候曾听到他垂头低唱一首日本军歌。我当然不知其中的含义，但那里面的的确确是他的童年记忆。后来，_的军队在首次进攻四平时失利，退下了许多伤兵到了姥爷的家乡，他去医院帮助打杂，目睹了留用的日本医生用水果刀和木锯为伤兵截肢，他在旁边帮助握住将要截下的残肢。后来，部队打了胜战，将要挥师南下，日本医生和部队首长看我姥爷乖巧，就动员他参军，他背着家人走了，加入了解放军队伍。他们抢夺锦州，过山海关，战平津，追击国民党部队，一路打到广东，驻守海南，从北到南，打出了一片红色江山。

这就是我家族记忆中的抗战史，记忆中的每一件不起眼的细节，每一则动听的故事都令我热血澎湃。我许愿，中国若再次被侵略爆发民族战争，我定会义无反顾地报名参军。记得初中的一节语文课，我们学习艾青的《我爱这土地》。当课堂沉浸在那句“为什么我的眼里常含泪水”中不可自拔时，我突然地站起，大声质问，倘如作者“对这土地爱得深沉，”为何不报名参军战死沙场，却要作这般无聊抒情。我的发言让我的老师“震惊”，如今我也承认当时我太冲动、太幼稚，我的质问也几乎“蛮不讲理”。我受拜伦和裴多菲式的英雄主义影响太深了！然而，这就是我对抗战史的感情。炽热激烈，我恨不能早生六十年，亲自卷入这场大洪流中。生于和平时代的我对于战争一无所知，我有的仅仅是炽热与激烈的少年人的感情。可是，高中以来，伴随着我的历史观翻天覆地的巨变，我对抗战史的观点在炽热之外又有了新的补充。