高三时评文大全

80后一直在创作，不管过去、现在、还是将来。那些愚人单凭一件事物在报纸、网站上占头条次数的增减来判断一件事物的兴衰，这是一种何其愚昧的行为！先是某某评论家，接着是某某老作家，又是某某新人，一炮接一炮地狂轰滥炸。说什么80后已经是昨日黄花，90后将兴起。他们看到f4没什么消息了，便以为那四个那男孩已经销声匿迹、日薄西山了。殊不知，言、周、朱、吴四人事业照旧如日中天。他们自以为自己的思想很先进，但这些行为只能暴露他们的迂腐、陈旧！

80后拥有一个庞大的作家群，他们个性鲜明、风格各异。有韩寒、春树的狂放大胆、放荡不羁；有郭敬明、张悦然的忧郁缠绵、情爱挣扎；有蒋峰、李傻傻的才华横溢、鬼斧神工；有蔡骏的悬疑惊悚、诡秘难测！他们有的婉约，有的豪放，有的沉思，有的惊奇，有的写花样青春，有的写社会人生。整个文坛为之大放异彩！一时间，“80后”这个名词俯拾即是，铺天盖地，80后文学几乎占据了整个文学市场。80后只是个文学群体，除了写作者的年龄之外再也代表不了什么，用任何单一词汇来形容80后都是件自不量力的，80后是多样的，多彩的。我们没有必要为80后定性，那只会徒劳无功。韩寒没有必要否认自己是80后，他82年出生，有着这代人的共性，他就是80后！而已！

一样事物的兴起，必然有另一样事物的衰落。于是，老花眼镜们不乐意了。他们到处横加指责、批评80后。说什么80后故作深沉、贩卖忧伤；说什么80后是被商业化催熟的苹果；说什么80后占领了这个市场，没占领那个市场；说什么80后必定如昙花一现！他们不顾身份地吐沫横飞，最后又一种长辈的姿态假意劝戒，他们一满脑子的陈旧思想放出一些让世人为之一惊的观点。究其原因，无非正如韩寒说的那样“他们一辈子着作的销量都及不上80后一部作品的销量”！可耻啊，可耻！幸亏啊，幸亏！80后仍在努力！

历史在朝前发展，谁也无法阻挡！当80老去时，就是90后大放异彩的日子。因为谁能代表最广大青年读者的心声，他们就是大文学群体，文学发展的最重要因素就是读者！这是一种不自觉的转变，也是不可阻挡的变革！80后的前锋们已经长大，他们与青年读者的距离正在一部部拉大，他们终将被取代！但！不是现在！

80后中年龄的二十七，最小的十八，而的90后也只有十七。我们在承认写作低龄化同时把文坛的希望寄托在衣裙尚未成年的孩子身上，是否有些不现实。80后并没有停止写作，只是他们开始成熟，开始学会沉默，学会宠辱不惊！还有，我们似乎忽略了一部分人----后80后（姑且就这样称85-89年出生的青年写手们吧），现在蜚声文坛的大多是前80后，而后80后也在80后的浪潮中壮大，他们继承了80后优良传统，他们依旧年轻，依旧青春，同时比起90后又多了一分成熟！

不喜欢别人叫他80后，张悦然也声称不再使用80后这个名词，而郭敬明那个剽窃大王更是配不上做80后。一切似乎都预示着80后的消亡，但是林千羽的崛起，霍艳的中兴，不得不让人们一惊艳的目光看待80后。每年都会有大量的优秀写作者通过新概念作文大赛而扬名，他们的文着实另人佩服，他们仍旧是80后，只不过是“后80后”！

文坛属于80后！

“爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育”，去年教师节前夕，

______在同北京师范大学师生代表座谈时的一番话，引发了

广泛的共鸣。

早在2026年《经济观察报》有篇社论中提及一件事情至今

都让人记忆犹新：有19位家长的联名信，终于让学校劝退了一个

五年级的少年，这是两年前深圳一所小学发生的真实故事。这是一

个什么样的孩子，让人们怀有如此强烈的敌意？他是一个患有自闭

症的孩子，自控能力不如人，也不像其他同学能严格遵守课堂纪律

，家长们担心他影响自己的孩子。这个残障男孩，曾经就读于特殊

儿童学校，有着相对不错的智商，钢琴演奏水平七级，没有攻击行

为，母亲为了让他能更好地融入社会，把他转到普通小学。但家长

们不容。一个学期后，他们说，再不劝退这孩子就“不客气”。他

想上学，学校不让他进教室，他溜进去，坐在最后一排；学校搬走

了他的课桌椅，他站在教室最后，靠着墙，“站得老直，像一朵蘑

菇”。

一声叹息。不仅仅为这个少年，更为他的同学们。对于小学生

来说，所见所闻都对将来个人品格以及价值观的形成有着至关重要

的影响。这个特殊孩子的到来以及离开，会给他们的心灵留下什么

？这将是一种什么样的示范效应？世界应该是宽容的还是狭隘的？

对待特殊群体、弱者群体，应该予以爱心还是施以隔离甚或敌意？

家长们出于对子女的爱护，为孩子争回了清净的学习环境，但

却错失了给他们提供“爱的教育”的机会——虽然，他们或许也一

直在教给孩子爱与宽容，但这次他们用行为告诉孩子，如果存在哪

怕只是微小的利益冲突，别说善待，伤害他人也是合理的。也别光

怪家长，整个社会忽视爱的教育已经太久了，我们从来不缺宣言和

口号，但却做不到知行合一。整个社会在功利的轨道上奔跑太久，

已经忘掉了在我们的生活中还应有一些关乎精神的东西。这19位

家长，都是五年级小学生的父母，他们已被“小升初”拖得身心疲

惫，无暇顾及心灵养分。教育沉疴使然，社会痼疾使然。

众所周知，古希腊神话中，塞浦路斯国王皮格马利翁雕刻一座

少女雕像时，投入了全部精力、融入了所有爱恋。最终，爱神被他

打动了，赋予雕像以生命。有了爱，就有了蓬勃的生机，就有了跃

动的灵魂，“皮格马利翁效应”正是对教育真谛的生动诠释。但是

，教育光注重学业是不够的，更重要的是培养孩子懂得爱。当年，

教育家夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时，写下这样一段话：教育

的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池

，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。时至今日，这

段话依然发人深省。是的，一个会爱的人，才会有包容、乐善、诚

良等美好品质，这些都是生命中的精神养分，存在于人性深处，需

要被激发。一个人没有它，如同失去心灵；一个社会没有它，如同

失去灵魂。

陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛

顿，你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、

一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的

仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心，那么这样的教

育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知识

，不缺方法，缺的是爱心，缺的是责任心。今天的教育，比以往任

何时候都需要回到人本身、关注人的成长。

近期，美国一位自闭症患儿代言人莉莎和abc电视台联手策

划了一期节目：《你会怎么做？》——短片旨在测试，当自闭儿在

公共场合出现不恰当行为时，公众的接纳程度。在新泽西一家餐厅

，由演员扮演一家四口，其中男孩是自闭症患者。落座不久，男孩

开始自言自语，来回走动，甚至去拿了别人盘子里的食物。这时，

餐厅里没有人抱有异样眼光。按照预定计划，如果公众没有反应，

另一位演员就开始演出，他指责孩子父母，要求他们把孩子带回家

。这时，人们不再沉默，他们开始指责这个提出苛刻要求的男人，

并安慰孩子的母亲。最后，在众人围攻之下，男人离开了餐厅。节

目组出现后公众恍然大悟，主持人随机采访一位顾客问其为何挺身

而出，她说：“我是为了那个孩子。”

听起来很让人艳羡？这是自幼潜移默化教育的结果。比如，教

育机构会鼓励孩子去做义工，成为社会的志愿服务者，这将成为他

们成长过程中一个重要的经历——看过了人间苦难，才懂得更好地

去爱和包容。

我们也不要太悲观，我们看到了19位家长的联名抵制，也看

到了有的父母带着两三岁的孩子，为自闭症儿童的康复做志愿者。

北京有一位自闭症孩子，小学六年一直得到学校和同学的帮助。升

入初中后，学校特意把他与小学的“好哥们儿”安排到同一个班。

军训时，“好哥们儿”拉着他的手给他鼓劲；开学第一天，“好哥

们儿”的妈妈陪着他的妈妈站在校门外，目送他远去。中国在缓慢

进步。

有人说，爱是理性的太阳，照耀着世界。“最美女教师”张丽

莉为救学生不惜失去双腿，这是舍己为人之爱；大量乡村教师拿着

微薄收入坚守课堂，这是克己育人之爱；无数老师一心扑在教学上

，送走__届又__届学生，两鬓斑斑无怨无悔，这是敬业成人之爱。

爱岗位、爱学生、爱一切美好的事物，每一位好老师都是一张教育

的名片，他们看似平凡，却以一生写尽了人间大爱。教师虽不是雕

塑家，却塑造着世界上最珍贵的艺术品，从事着“仁而爱人”的事

业。只有爱孩子的人，才可以教育孩子；惟有倾注爱心，三尺讲台

才会成为梦想起飞的平台。

“教育能走多远，关键看你有多爱”。心中有了爱，就是教育

的燃灯者、举火者，他们提供的光亮，足以照耀孩子们的前程，足

据报道：十几年前，一艘名？quot；渤海2号“的钻井船，由于某些领导不讲科学，违章指挥，而导致船沉人亡……

之后，有关领导却轻松地说：“要交学费嘛。”

……

悲哉！

若这数十名船员的生命可以如此轻描淡写，仅用“学费”一词一笔带过的话，我着实不敢苟同。不过，掂量一番，似乎又有少许道理。人无完人，难免会有过失，总得让人交交学费，学会“吃一堑，长一智的道理嘛。这好像也是人之常情。孰不知，凡事终有个”度“的问题。当把人情当成幌子、将生命视为儿戏时，别说人，就是这个”情“字也会翻脸！

且不说领导对此事应该负何等责任，单单就这”学费“一词，也可见其用心。莫不是为了脱离干系，推脱责任？想一想，这的确是一高招。以后，凡一切玩忽职守、弄虚作假者，均可一律免除责任。如：四川虹桥倒塌事件的十几号大小官员，不仅可以无罪释放，甚至可以官复原职。而重庆河难的数位船员和船长也可以免除罪责。还有最近在柳州发生的7。7物大公车翻下桥，致使79人沉冤河底的事故也不妨并入交学费之列……啊哈--仅仅一句轻松”圆满“的托辞，竟可以拯救如此多有权人的生命，真该额手相庆。他们的”学费“其实是一把沾满鲜血的利刃，一抹寒光，多少家庭在哭泣，在滴血……

悲剧居然持续了四年。同一单位，各类事故接二连三地发生了1000多起，死伤竟达200多人……”人，最宝贵的是生命。“当人对生命已不再敬畏，不再珍惜时，生命不再被看成是一种绝对价值，而成了物品，甚至于是最不值钱的物品，任人践踏。我们需要敬畏生命，需要一颗敢于承担责任的心。如果交学费能有效地防止下次再犯同样的错误，自然无可非议，可当错误一犯再犯，学费一次再交，且数额越来越大时，你还能从容地面对那些哀怨、愤怒的眼神而大言不惭吗？这等于在杀在哪！

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”不要再逃避责任了。“学费”一词你能用几次？就连德国总统都敢于在全世界人民面前下跪忏悔其前辈在二战时所犯下的罪行，你还顾及什么个人尊严、领导权威呢？quot；成功者只找方法，失败者才找借口。“为了不使自己成为后人笑之、哀之、怨之的千古罪人，勇于挺身站出来吧！

“前事不忘，后事之师。”毕竟，历史给予我们的时间，已经不多了。

副市长直接舀河水喝下__年3月22日中国新闻网3月22日，当日是第2世界水日，在第金龙泉感恩漳河日暨漳河环保宣传行活动启动仪式上，湖北省环保厅环境监察总队总队长李永福、荆门市副市长张尚贵现场舀取漳河水后直接饮下，用行动呼吁护水爱水。

有心为善，是善就赏

陆志澄 02

《聊斋》里对“有心为善，虽善不赏”持肯定态度，而认为“雷锋日里学雷锋”这种招牌主义有虚伪做作之嫌。其实只要是善事，不论“有心”还是“无心”，都应该予以肯定，何况湖北对漳河的治水是先办实事后挂了招牌，是先“实至”后“名归”的低调做法。

在中国做好事，得翻过“三座大山”：

这第一重，就是鲁迅那“挂招牌”的问题。鲁迅说“中国的事，仿佛是招牌一挂就成功了”，这句话虽辛辣冷峻，但依然阻止不了道学家们“名不正则言不顺”的招牌第一、内容其次的古怪逻辑。一三年时候淮北市强制捐款一个亿，声势浩大地去“动员全市力量”搞“森林增长工程”。所谓“兵马未动粮草先行”，一棵树都没种，招牌已经叫响到全国各地——当然，民意沸腾之后最终不了了之。现在去翻淮北的谷歌地图，你会发现这个城市到处是工地和黄泥，仿佛招牌一倒，整个城市的环境质量也因此一蹶不振。反观湖北治水：湖北在漳河水质充分好转之后才开始做“环保宣传行”的活动，比之南京市前几年对秦淮河金川河的半截子治理，不仅实际工程搞上去了，而且面子工程也做得很有节制——湖北的宣传活动一条横幅而已，没有淮北的红头文件成雪片，没有南京的舞台灯光歌舞秀。这些工程孰优孰劣，公道自在人心。

第二重大山是“讲道德和做老好人”不可兼得的问题。不知这两年政改后风气如何，却知道前两年一个好官员，要做一件好事是无比艰辛和损脸面的事情。两年前国家电网华东地区会议，南京某电厂敏锐把握了国家发展动向，率先提出给火电厂加上专业除尘的环保设备。从电厂和城市利益的角度看，这无疑是个好的提议。但是这种利于民生利于环保的提议不会在正式的、非公开场合有市场——社会上有君子，但不全是君子。建议本身是好的，但是别人会认为：就你能，大家都是火电厂，就你环保了，咱们不能是不是；钱从哪里来，你向上面要，我们是不是也死皮赖脸跟着你要，我们凭什么跟着你后面要钱，你跟上面哪位领导关系好，去搞这种吞钱的计划；要么你就是自己勒紧裤带省钱做，但是凭什么把这种损人不利己的提议提出来，害的我们也得跟着你黄瓜白菜。事实上，不是每个人都虚伪到假装崇高，在没有外人的摄像头的时候，多数人连面具都懒得带——这东西古代被称为“无廉耻”，现代人大多称之为“不要脸”。

换言之，损你一个，是不会有矛盾的；但万一损你一个之后大家得跟着你，真心或者假意去至少做样子，最后“一损俱损”地造福社会，就会有许多同僚拉下脸来反对了。“讲道德”是一个社会人的追求，“做老好人”是一个权力漩涡里求生者的素养——如果做“好人”和做“老好人”不可兼得，多数人会选择后者。湖北的做法看似单纯，实质上是顶着其他同僚的巨大黑色压力，率先对社会说：“治水好事，我真心在做，我能把水治理好。我可以，其他每个省都可以。”“粹太多，便太特别。太特别，便难与种种人协同生长，争得地位”，湖北省治水木秀于林，其中压力大得超乎想像，它愿意“讲道德”并“不做老好人”，所以其敢为人先的态度比卓越的治水政绩更值得嘉许。

第三重大山，来自于现代社会“泛道德化”的批判精神。这种“泛道德化”的所谓批判，一个特点便是站在人性的制高点上。以圣贤的眼光睥睨一切。

仿佛自从柏杨《丑陋的中国人》之后，就开始这这种不好的风气：做了坏事要骂，用四书五经礼义廉耻狠狠地骂；做了好事也要骂，内容换成自由民主那一套东西罢了；做了坏事是“真小人”，做了好事便是“伪君子”，这种东西是毒不是药，说多了没好处——以治水为例，不出所料地有人前仆后继地骂李永福“面子工程”、“假仁义”，因为他是“有心为善”，便批判他人格的虚伪。李永福们有宽厚朴实的人性，别人给他针尖，他也不能回以麦芒。不然针尖一旦对上麦芒，这“真小人伪君子”的高帽就戴定了。正式这种狗咬人的无知盲目，让很多李永福们不敢站出来喝漳河的水，因为怕“被作秀”。李永福站出来喝了一口漳河水，虽然是“有心为善”，也依然值得肯定和嘉许。

俗语说，人生诸相皆为水。江之污，即心性之污；河之腐，即时代之腐；流之枯，即精神之枯。一个好的时代，必是旭日般的精神，加上大自然的“原配”。现在大自然的原配有了，社会还欠缺旭日的精神。

湖北的行动给我们树立了有实质的招牌，在巨大内部、和外部舆论压力下成功治理了漳河的水。无疑这是“有心为善”的做法，但有心为善也是善。同样也要肯定他们真正做到了黄炎培老先生说的：“自家的事，需要人做时，自家人不应该不做，是做事，不是做官。”再多的仁义道德不会让漳河水由浊变清，同样，再多关于喝水的质疑也不会把清澈的漳河水变浊。这种求实的好风气，正应该多加赞许。

所以我说，有心为善，是善就赏。

不知道今后小学里朗朗读书声中，孩子们看着窗外清澈见底的漳河，能不能理解那流传千年的名句——

“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。”

高考结束，以奔跑的姿态冲向下一个驿站

一年一度的高考如期画上句号。“大学前大学一场，高中后高中一次”，赴考的900多万考生也许可以卸下重担，稍作整顿再出发。

回眸今年高考，有诸多值得品读的细节。比如权威报告指出，近4年全国高考人数下降140万，高考中“三放弃”，即放弃报名或考试、放弃志愿填报、放弃报到现象日趋普遍。与之相对，近年来出国留学人员保持了年均20%的增长。高考人数的下降，颇值得解读。一方面，“三放弃”、“洋高考”人数增多，倒逼相关高校增加危机感和责任感；另一方面，虽然上大学不那么难了，但上好大学同样很难，“高考独木桥”变成了“独木桥”，调查显示，我国考生和家长现在都关注优质的一本资源（全国范围内平均录取率仅为8.5%），不足2%考生能考上985高校，这使得高考焦虑比扩招前的1998年还要严重。

高考焦虑确实存在，因为高考仍是不少孩子改变命运的华丽转捩点。这从纷扰一时的“吊瓶班”以及一些励志口号，就可见一斑，“只要学不死，就往死里学。”“提高一分，干掉千人。”“没有高考，你拼得过‘富二代’吗？”“考过高富帅，战胜‘官二代’！”“不拼不搏一生白活，不苦不累高三无味！”……这些口号虽然有点夸张、极致，但足以让人动容。与此同时，全社会也在呵护这些考生，比如，上合峰会为考生“让路”，北京警方早高峰即出动警用直升机，对市区重点路段和主要路线进行巡逻监控。高考期间，全市消防官兵二级战备，在灭火出动过程中，可以亮警灯，但不能鸣警报。这些都是为了孩子有一个安静和安心的高考。

今年高考被称为“最严”，原因在于高考全面适用新修订的《国家教育考试违规处理办法》，加大了对考试作弊行为的惩处力度，一个例证是“考生携带具有发送或者接收信息功能的设备进入考场，即便没用也将被认定为作弊”。而各地启用新办法的实际操作中，针对作弊情节特别严重者，除取消高考成绩外，可被暂停3年参加各种国家教育考试的资格。“最严”不是坏事，严格是对所有考生而言。加大对作弊行为的惩处，能更好地扞卫高考规则的尊严，也是维护高考公平的需要。

当然，更应该看到，高考结束只意味着一个阶段暂时告一段落。高考结束，是解脱，而非解放；可以放松，不可放纵。毕竟接下来还有面临分数公布、志愿填报、高考录取等，最关键的是，在人生长河中，还有更重要的奔跑。正如着名作家冯骥才说过，“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。”人生，可以选择散步，也可以选择奔跑，甚至可以选择躺在家里睡大觉。要过上有趣、有用的生活就需要不断奔跑。奔跑，是一种姿态，更是一种状态。

高考只是一个驿站，不必停留太久。以奔跑的姿态冲向下一个驿站，才能获取壮丽而有滋味的人生。