关于武德的作文

简单地说，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳与敌手格斗保护自身的武术。说得更详细一些，跆拳道就是为了正当防卫，通过猛烈的精神和肉体训练，锻炼手，脚和身体的各个部位的方法与技术。跆拳道不仅注重威力和技术，而且强调严格的纪律，高超的技术和强健的精神教育，以培养正义感，刚毅性，果敢性的独特的武术。因此真正的跆拳道人根本不同于那些仅仅学到搏斗时用得上的极其有限的技术，以在比赛场上讨得观众欢心为满足的似是而非的跆拳道人。

可以说，这就是称跆拳道为护身艺术的道理之一，跆拳道不仅教给人们思考和生活的方法，而且培养人们的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人说它是近乎一种信仰的武术。

从字面上解释，跆拳道就是：跆，意味着用脚，踢，踏。拳，意味着用拳刺或破。道意味着古代圣贤铺平的路前进，也就是进行精神修养。总而言之，就是为了用空手赤足护身。把跳，踢，刺，挡，闪避等动作，敏捷而得当地适用于活动的目标，给以的打击的技术加精神修养的武道，确实，跆拳道使先天性体弱者，经过科学的锻炼，也具有击败强敌的力量和自信心。但如果运用不当，无异于使用凶器。因此，必须经常强调精神教育，不许滥用它。

跆拳道精神是礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈跆拳道的影响力。

跆拳道启示着生活方式和思考方法，特别是在高昂精神文明的同时培养正义的巨大力量。而且，它培养人们的高贵气质，提高人们的适应性，使学习跆拳道的人容易融入社会。

由于跆拳道的每个动作都是科学的和有明确目的的，所以优秀的师范能够使任何学员有信心掌握跆拳道。通过反复的练习培养忍耐力和克服任何困难的意志，通过练习掌握的技术和力量使学员产生在任何条件下任何时候都可以对付任何对手的自信心。

跆拳道的对打练习可以使学员更加谦虚，培养克制能力和勇气。而且可以提高机敏性和警惕性，同时可以测验动作的适应性和正确性。跆拳道的套路练习使基本动作更加柔韧，优雅达到境地。基本功的练习使学员的动作更加简洁明了，掌握其原则和方法。

跆拳道的练习潜意识地树立学员的人生观。在练习跆拳道的过程中，观察每个人的动作就可预知各自的技术水平。因此，学员之间将产生竞争心和学习热情，培养学员的积极向上，不断进取的精神。而且培养学员的助人为乐的精神，谦虚礼貌的行为和严谨的生活方式。通过有纪律的生活，不但容易融入社会，而且使学员向往优秀的师范，树立更高的人生目标。

学习跆拳道的过程，有机会和不同职业，不同年龄，不同性别，不同民族的人进行交流，增进友谊，学习不同的文化。而且，练习跆拳道可转换长时间在室内学习和工作的紧张气氛，振作精神，使人们能够重新集中精力学习和工作。

跆拳道教育的核心是使学员正确掌握把全身各部位作为武器的方法，以及为了防止乱用跆拳技术的精神教育。

武术，是我们中国起源最早的文化之一。

它最初，来自于战争。将士们通过短兵相接，在近距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。

但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。这也并不奇怪。因为现在的好多青年人，学习了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把这些当成炫耀的资本。同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。

不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。那么，和平年代，它的价值就荡然无存了吗?这显然是错误的。

那么，在和平的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学习武学呢?就这个问题，我想发表一下我的观点。

首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在当今的法治社会，武术，也有其作用。

先说一下在战争年代。

这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。远则古代，近则解放前。

不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽(与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”)、明朝开国着名将领李文忠;近代的更有叶剑英、许世友等人物。

就算是在近代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。举个例子：当手里的枪子弹打光的时候，并且属于近战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。

可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。

那么和平年代呢?

我觉得，越是和平年代，越不能忘记武术的修习。

第一，习武，可对身体关节、血液循环有一定的好处，达到强身健体、延年益寿的效果。但是也要注意，习武不能急躁，循序渐进。

第二，通过习武，我们可以了解到人生很多的道理。

伟大的功夫大师李小龙曾经说过：“以无法为有法，以无限为有限。”这就告诉我们，在习武的过程中，不能急于求成、不能自弃自馁，循序渐进，发挥自己的潜能。当然，这不仅仅是学武，在生活当中，很多地方，都是要如此的!李小龙的截拳道，更是一部人生的哲学理论。这不仅仅是一套武术，也是我们怎样做人、怎样做事的哲学思想。

第三，武术，同样是我们中国最早的起源文化之一。它也是一种文化，但是，当今的人却偏重书本，忘记了这种肢体的文化。总觉得，读书，才是习心习德德直接途径。其实不然，否则，那么多的武学宗师，哪里来的修养呢?

其实，当今的社会之所以疏远了武术，主要原因有二：

第一：学习武术的部分青年街头斗殴;

第二：耽误孩子学习的时间，并且没有什么意义。

我觉得，这是因为我们国家现在不怎么注重武学教育的原因。

古人有句话，习武先习得。你连做人的道理都不懂，还谈什么习武呢?武德，也就是做人的道理。我们中国的武术，之所以称之为世界武术的鼻祖，是因为我们中国的武术，不单单是肢体活动那么简单。我们中国的武学，融入了哲学的思想，不仅在习武的同时能让我们了解怎么做人，更能通过这样的肢体活动，强身健体、延年益寿。否则，晨练的老年人怎么不去练空手道跟散打或者跆拳道呢?因为那些都只是搏斗的工具，没有我们中国武学的内涵。

但是，我们也不能排斥外国武术。因为，我们中国人讲究的是：扬长避短。

无论是多么简单、多么没有内涵的东西，总有值得去学习的地方。这要看怎么去发掘了。

洪教头离开柴大官人府之后，羞愧难当在附近的一个小镇的茶馆里喝茶，不知今后怎么办，自责武艺不精。突然他看见一位和尚手提禅杖，身背后揣着一把戒刀，步伐轻盈旳走进茶馆此人正是花和尚鲁智深。

他想：这位师傅一定是位高僧，我一定要向他请致一二。于是洪教头他上前合十敬礼说：“师傅我见您定非凡之人。想与师傅切磋武学，望师傅能否指教？”鲁智深还礼，却笑而不答。洪教头请鲁智深坐下一起喝茶，鲁智深将禅杖放在一边，这才说话：“我见你也是习武之人，为啥却灰头土面？”洪教头适才将柴大官人府上比试武艺的经过和鲁智深说了一遍。鲁智深听后哈哈大笑，洪教头心中一惊，问道：“师傅为何笑？”鲁智深笑曰：“不瞒洪师傅，你适才说的林冲正是我的义兄……”

花和尚鲁智深于是把东京大相寺和林冲结识的事和洪教头一一道来鲁智深说：“凡武艺高强的人都不轻易和人斗打。自吹武艺很行的人其实并不行，相反说会一点点的实际是武艺很精神的人，我劝你要收起与人时时想起比较高下的想法，这不能证明什么。你要切记强中更有强中强的道理。你若真想武学上更进一步，一定要谦虚。我向你推荐学武之地——嵩山少林寺。

洪教头听罢十分感激地说：“听大师一言我茅塞顿开，我自当谨记大师教诲。”

洪教头和鲁智深茶叙之后辞别鲁智深直奔嵩山少林寺学艺。

后来他终有所成，武学大大提升，自创一个武学门派——洪门。

六年级:钱怡卉

我仰望着灯塔，发现灯塔的灯是那样亮，那样亮……

这使我想起了一位可敬的老前辈——庄子深爷爷。庄爷爷是享誉闽南地区及东南亚一带的骨伤科专家和武术家。

庄爷爷生于1926年，8岁就随父亲一起习武，自幼好学苦练，文物兼修。学习了南北不同派别的武功，还继承了八仙掌、八仙剑、醉八仙、柴家太极拳。随着年龄的增长，学业迅猛精进，其求知欲愈高，于是不断寻师求教，学习医武之道。为后人留下了宝贵的精神财富。他老人家曾经说过一句话：“拳好不如人好，拳打得再好，没有武德也不行。功夫虽重要，但修好人品武德比练好功夫。”

庄爷爷学习了中医骨伤科知识及中药成药的制作方法。18岁就开始行医疗伤，所有前来求医看病者在他眼中没有富贵与贫贱之分，都是需要救助的人。对于有钱者，他不会更加热情或“认真”对待，但对于贫困者，他总是免于收费或赠送药品，有时还提供食宿和路费。这已是他生命中的一个亮点，他那颗善良，富有同情的心是值得我们学习的。

在抗日战争时，庄爷爷不忘国家有难，匹夫有责的道理，带领着徒弟们抗敌，为祖国将来尽了一份力，不仅如此，还带头捐出力所能及的钱财与物品，筹集抗日物资。在此期间因劳累过度，还喀过血。他那为民着想、热爱祖国的情怀，是无人能及的。

庄爷爷是个安分守己的人，从不在背后议论和品评他人，力求不介入事端和争纷之中。聚众而为非作歹、仗势欺人，是他一生中最痛恨的事。教育子女也是如此，这给我的印象非常深刻。他是一个朴实勤俭的人，裤子上破了一个洞就补，补丁一层叠一层，也从不铺张浪费。我们生活在一个幸福、和平的年代，庄爷爷身上这种朴实、勤俭的精神，我们更应弘扬。

庄爷爷为后人留下了一笔宝贵的人生财富。

他就像一座永不泯灭的灯塔——为我们指明人生之道。