关于精神胜利的作文

阿q参加辩论赛了

辩论原由：历年来，大多文人都认为鲁迅先生《阿q正传》中的主人公阿q是一个有着极大奴隶性的人，从他身上体现的是当时社会的劣根，是一个阻碍社会进步的人。这让阿q觉得很不公平，他认为自己是“和谐社会，和谐发展”的实践者，哪能说自己是阻碍社会进步的人呢!于是阿q强烈要求我们举行这次辩论赛，以便洗去自己的不白之冤。

主持人：各位朋友大家下午好!我们这里是“阿q辩论现场”。本次辩论分w方(文人)，他们的观点是阿q阻碍社会进步;q方(阿q)他的观点是阿q是“和谐社会，和谐发展”的实践者。好了，下面我宣布：本次辩论赛正式开始!

w方：我们的观点是阿q阻碍社会进步。首先，他是一个欺软怕硬的人。正如有一次，他碰到他讨厌的人——钱家大少爷，他管别人叫假洋鬼子。在与其较量失败后，转而将气撒到无辜的小尼姑身上。这难道是文明的行为吗?

q方：我承认，我确实干过这事儿，但这也不能怪我啊。你想啊，我还得在未庄过活啊，得罪了假洋鬼子，我还怎么在未庄过活啊?我因为是个男人啊，怎么咽得下这口窝囊气啊?我只有找个替罪羊吧?也怪那个小尼姑运气不好，给我撞上了，才发生了刚才所说的误会。我这叫识时务者为俊杰，你们自称文人雅士的人中，就没有这样的人?

w方：我方认为，阿q是一个具有很深奴性的人。他在赵太爷家做事儿，刚吃过饭，本来可以休息一会儿的，可他倒好，吃过后就又忙着去舂米去了，不禁让吴妈说是“贱骨头”。

q方：我可不认为想着舂米是奴性的表现。我忙着去把米舂完，是因为我有很强的时间观念，做事儿从不拖拉。“今天的事儿今天做”，这不是你们文人一直推崇的吗?所以，我这是一个普通百姓所具有的最基本的品行——踏实勤快，这哪能算劣性呢?

w方：你还是一个耳根子软、爱听好话的人。别人只要奉承你几句，你就要飘飘然，忘乎所以了。你上次不是做梦吗?你梦见你和革命党去革赵家。你原想一雪前耻，将他们全“嚓嚓”杀了才甘心。可当你看见他们都跪在那里向你求饶的时候，跟你攀亲戚的时候，你就“好了伤疤忘了疼”，竟然只是叫人打了几下就了事儿了。你这样好听好话的人，迟早是要坏了大事儿的。

q方：哦?你们认为我这是耳根子软吗?哈哈，那你们就大错特错了。我这可是体现了宽容的美德啊。我去赵家革命，看到他们都知道错了，并且愿意改过，那我自然就放了他们啊。人这一生哪有不做错事的时候?知错就改不是很好吗为什么非要置他们于死地呢?

w方：就算你上面说得有理，那么你自欺欺人又怎么说呢?每次被人欺负了，你总是用精神的胜利法来自我安慰，说什么“是儿子打老子”的话来麻醉自己，这不是典型的“吃不到葡萄就说葡萄酸的人吗?

q方：呵呵，不错，我是喜欢自我安慰，可这有什么错呢?在当时的社会，不顺心的事儿多了去了，如果你每遇见一件不顺心的事儿就在那里郁闷，那样，你迟早会变得郁郁寡欢的。“气大伤身”，身体是革命的本钱嘛。再说了，事儿都已经发生了，生气也没用啊。放着开开心心的阳光大道你不走，你偏要去钻那荆棘丛，你不是犯傻吗?

主持人：听了今天的辩论，似乎阿q说的也是有一定道理的。希望大家以后也不要老是戴着有色眼镜去看阿q，说不定换个角度，你也会发现阿q身上有许多闪光点，从他身上学到不少东西哦。

好了，本期辩论赛到此结束，下期再会!

阿q急匆匆地赶路。旁人笑着对他说：“怎么，阿q也有急事啊！”阿q本来是无暇顾及的，不过他不会错过让自己神气的机会，百忙之中回了一句话：“我今年上高三了！”然后中了头奖般地欣喜。在他眼里读书人一直是让人敬佩的，尤其是高三学生。

阿q走进教室，老师已经站在了讲台上。要是以往，阿q绝对会被老师罚站的。或许是老师今天心情好，没叫他那么做。阿q在门口愣了一会儿，走到自己的座位。“人都到齐了，同学们……”班主任又开始高谈阔论了。阿q本要和邻桌女生扯会儿闲话，不过他想读高三了，就该认真学习，和女生扯闲话是不像高三学生的。如果因为和女生扯闲话而使自己不像高三学生，阿q会烦恼。“绝对不可以！”阿q无意中大声说了出来。他意识到大祸临头，惶恐地等待着。可事实并非他所想，老师并未怪罪他，这下可让阿q犯迷糊了，要是以前，老师非让自己站一节课不可。“哦”，他仿佛大悟，因为他上高三了。“高三的学生，连老师都不敢惹？”他越想越精神，越想越神气，仿佛自己比当皇帝老子还威风，要是这会皇帝老子在他面前，他也会不屑一顾地神气起来。

不知是阿q学习认真，还是别的什么原因，当下课铃响起时，阿q才回过神来。“原来一节课这么快，以前从不觉得。”正当阿q想出去玩时，他环顾四周发现其他学生好像没听到铃声，猛然意识到自己可能是听错了，可对面低年级教室里已是人声鼎沸，的确下课了，阿q甚是不解。“唉！”阿q朝自己脑门儿上用力拍了一下，抱怨自己真笨，都上高三了，当然得抓紧啦，要抓住一切可以抓住的时间来学习。可他还是无法静下心来，从对面传来的打闹声，让阿q心神不定。阿q脑中忽然闪过一句话：“要学会工作，就要先学会休息。”不知是谁说的，但是这可为阿q解决了当前的问题。阿q伸了个懒腰，心安理得地走出了教室。外面的空气就像阿q的心情一样好。那个舒闲的清风吹拂着阿q得意的心扉。“一幅多么和谐的画面啊！”阿q望着操场上挥汗如雨的学生拼命地玩耍，意气风发地感叹道：“上高三真好啊，连休息都这么有诗意。”

阿q是不爱好回忆的，他喜欢憧憬。他无时无刻不想到高三后的飘逸生活。然而当阿q看着月考成绩单时，内心一片茫然。说自己一时失误，下次再来吧，总不兑现，每次都是这样想；说自己以后努力吧，又不知能坚持多久，最终是徒劳无获。不过阿q顷刻间便神采焕发。“‘天生我材必有用，千金散尽还复来。’李白都有失意之时，何况我阿q呢！”于是又雨过天晴了，阿q又在美美地憧憬高三生活了……

阿 q是快乐的，幸福的

快乐、幸福不是从来就有的，它应该是“滤”出来的。文学大师钱钟书在《论快乐》一书中说：“快乐是由精神来决定的，把忍受变为快乐，是精神对物质的胜利。”钱钟书认为把忍受变为快乐，是精神之境界。

阿 q，其所以永远快乐、幸福，在于有了压制就有抗争，有了缺憾就向往美满，坎坷与痛苦不仅能激活人强烈的求生存、谋发展的欲望，同时还提供了一方任你打拼的用武之地。

阿 q说，我哪一天都快乐，这话是对的。

一直以来，我们都认为阿 q是一个不幸的人，连鲁迅先生也说，他对于阿q的态度是“哀其不幸，怒其不争”。后来人认为他的精神胜利法是一种逃避现实和逃避责任的表现，实际上是一种自我麻醉的手段，使他不能正视自己被压迫的悲惨地位。他没有土地没有房子没有老婆，被人欺负直到最后被当作革命党而糊里糊涂地被处决，过着最悲惨的生活。可是阿q自己就一直都过得很快乐，因为吴妈挨打的第二天就忘了，去摸小尼姑的头，欺负比他弱小的人，他生活悲惨，却在精神上“常处优胜”，就是所谓的精神胜利法。阿q其实是幸福的，他能够逆来顺受，把忍受痛苦当成了幸福。

二战时期，一个德国士兵当自己身上没有任何反抗力量时他选择了投降，他的行为是被德国人所理解的，不但不会被单作卖国贼被鄙视，并且国人会努力营救他。上帝告诉他们生命是最珍贵的。他们的根是圣洁的。

同一时代，一个日本士兵当自己身上没有任何攻击力量时他选择了抛腹，他的行为是被日本人所崇尚的，几周前日本首相还冒着世人的口水弹第六次来参拜他们。天皇告诉他们忠孝是最重要的。他们的根是孝义的。

在中国，曾经听过有句古话“你个人活者干嘛？比死人多口气你可以去死了！”他们的根是积极向上充满希望的。

然而……

“二十年后又是条好汉！”阿q在临死前得到了来自于自己的最后一次心理安慰，使精神得到所谓的胜利。鲁迅哀其不辛恨其不争地说了一句“不坏又何至于枪毙呢”讽刺了阿q挨了打还笑的“好精神”。难道他真的怀吗？不！他的根是贪婪的。鲁迅用他的锋茅修理了这种精神胜利的想法——精神胜利法导致的只有灭亡

“老天为什么这么对我！”祥子在被官兵搜刮去他三年积蓄换来得来的洋车时，他对苍天怒吼。随后他成了丧志之者，他穷困潦倒。他曾想过不服输与命运，然而上苍又给他开了一个过分的玩笑——小幅子之死。他彻底得到下了，他没想过在站起来，虽然还有机会。他的根是迂腐的。老舍用他的利枪修理了这种听天由命的思想——听天由命引致的只有精神的崩溃。

然而中国之根的原始状态是多么的落后迂腐，像鲁迅老舍一样的根之修理者，是不可缺少的，但是没有人来维护它是不可能有前景的。

虽凭吾之力欲修中华之根无可能焉，而尽吾之力护中华之根则吾所可为也！

我在书城看了老人与海，这本书实在是太好了，我在那里看了一两个钟，觉得这本书简直能让人一下子就会让你受益匪浅。

老人与海》故事的背景是在二十世纪中叶的古巴。主角人物是一位圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，几乎都快饿死了;但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它放在船边。但许多小鲨立刻前来抢夺他的战利品;他一一地杀死它们，到最后只剩下一支舵柄做为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去找回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。

老渔夫，虽然老了，倒霉、失败;但他仍旧坚持努力，而能在失败的风度上赢得胜利。即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个男子汉。

读了十余载的诗书，难免也学着许许文人墨客为经典下下定义。不知觉地也沾上了几分死读书的浑气，别人说的经典与我无关，经典与我的相遇一定是第一次翻开一本书的第一页，那本书带给我的一种耐心，鼓动着我慢慢品读它的味道，完成一次与经典的对话。

经典容易让人掉泪，不错，正如巴金所说，我落了泪，但是我落泪之后却感到一阵舒畅，同时还觉得有一种渴望，一种力量在我的身体里产生了，我想做一件事情，一件帮助别人的事情，我想找个机会不自私地献出我的精力。这就是经典的力量，经典是对这个社会有所启迪的。

阿q是一个经典，我想鲁迅这个“男人”，难以忘怀自己的寂寞与怒意，在自己的世界中自我拉扯，要不怎么就造就了阿q这么经典矛盾拉扯的形象呢，阿q质朴愚昧又圆滑无赖;率真任性又正统卫道;排斥异端又向往革命;憎恶权势又趋炎附势;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘。是因为封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。一个小小的阿q，我们能感受到中国农民水生火热的苦难。

经典是对现实有所教益的。我一直很欣赏阿q的精神胜利法，乐观的面对生活。我想，与其这么多大学生抱怨就业难，工作苦，不如回到书本，品品啊q的精神胜利法，放低自己的位置，感谢每一缕阳光。但是我想，经典最后阿q的死是的结局，我们哀其不幸，却远远地怒其不争，他把精神胜利法最为对生活的妥协，阿q短暂的一生太苦，太悲，这种悲哀是全人类的悲哀，是一个可怜生物之群的缩影，这个民族也必定也是悲哀的，我想经典阿q还是活在书里的好。

我想，没有经典作品出现的民族是世界上最可怜的民族，有了伟大的经典作品，我们却没有去保护，去热爱，去阅读的民族是最黑暗最无望的民族。

现在，我们的科技日新月异，大量的新型媒体使纸质的图书失去了市场。人们快节奏的生活中容不下慢节奏的阅读，缺失了现实的动力，一些原创者灵动的源泉也逐渐枯竭了。我想，我们需要的是一个人文安静的大环境，而我们缺少也正是我们内心的平静和生活纯朴的快乐。

微博上有一句话觉得很赞，钱可以决定你旅行的远度，心决定你旅行的高度。我想，所谓品读经典需要的我们心灵所达到的境界。品读经典，完成一次与经典的对话。心静，读书。