关于哲人的作文

智者唯谦

《周易》中说：“人道恶盈而好谦” ，《尚书》里有“满招损，谦受益”。亦有国外学者说：一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。可见，凡智者，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎者。

谢觉哉说过：“一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。”一个人的品格与其所拥有的知识是成正比的，要想成为智者，则必须要做到的就是谦虚。即便如牛顿这样的伟人也在临终前这样说：“不要说我是伟人，我不知道世人真正的是怎样看我，我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被认识，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“如果说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条千古不变的规律。有智慧的人，不一定位高权重，叱咤风云，真正的智慧者，却经常以一个普通的态度出现在你的面前，这时候你甚至不知道面前这位看似普通的朋友就是一个冷静察世，谦虚谨慎的名人。淡泊名利，从不去做一些为人所不齿的事情，这才是智慧者的本色。谦虚并不是懦弱，谦虚亦非等同于软弱。战火纷飞时、唇枪舌战中、激烈角逐时，谦虚意味着落后、失败!“对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲!”与傲慢无礼者接触也不需谦虚，因为你的谦虚只能换来他的鄙夷!厚德载物，惟有谦虚才能养成诚恳待人、虚怀若谷的品质;惟有谦虚才能让自己身处顺境看见阴影，身处逆境看到光明;唯有谦虚才能雕琢出自然豁达、睿智聪慧的人性之美!

滚滚红尘，存在着这么一个我，若要细说，我却又彷徨而不知所措。我是尼罗河的一滴泪，还是罗布泊的一粒沙？是一统天下的秦王，还是高宅大院里的丫环？神喻：“万物皆有轮回。”我是不是也有着一个圆圈一样的周折？

我是一个女人

女权主义者沃尔芙说：“作为一个女人，我没有国家；作为一个女人，我的国家是整个世界。”从了她的说法，我也就没有国家，我的国籍是世界，只不过片刻的功夫，我生长在中国。

上海的淮海路早已恢复了旧殖民地“东方香榭里舍”的旖旎风情，衡山路则云集了各种西方情调的酒吧，成为中产阶级满足物欲与追求精神自慰的密室。我就是这“香风毒雾”里的一个客体。旧时上海滩边的一抹娇艳，而今却只是黄浦江水的记忆。我并不奢望自己是曾颠倒众生的张爱玲，但我笃信，我是同她一样曾穿着高衩旗袍在江边以文字的形式留下剪影的女人，而非像潘玉良那样，因为一幅_自画像在巴黎获奖而博得一个“画布爱国主义者”的名号。莎士比亚说：“女人，你的名字是弱者。”但，难道我就不能做一个特立独行，敢爱敢恨，用文字感动世人的女人？

我是一介书生

我是一介书生，并不一定非要成为所谓的江南才子、淮阳遗老、燕京名士或者川湘怪杰，一支笔、一本书、一副清清贫贫的样子就成。现在我有很多笔很多书，却没了书生的清气，只能自命为落魄才子，而非穿梭于江南烟花柳巷的风流人物。日复一日，年复一年，空洞而麻木地将精神托付给张张轻巧又沉重的答卷。

我打江南走过，却没有容颜在季节里等我。我是那飘零在天地间的浪客，我是那甘守着穷庐，活在西风里的隐者。

在这个因为物质的充足而变得嘈杂的时代，我保持着顾影自怜的模样，以“书生”自谓，只为在浅层的欣赏中得到一丝快感。

我是一位哲人

从单薄的书生到深沉的哲人这是多么大的跨越啊！我期待着成为哲人的那一刻，哪怕要我象希腊哲学家zeno那样，跳上火山口为自己进行壮烈的火葬，我也无悔了。

我如果是个哲人，我就要成就一个哲人的英明，绝不会像尼罗王一样，烧掉一座城只为了那片刻的红光。火烧屋好看，难为东家。哲人的理性是使我在物欲面前可以挺直了腰杆的借口。

我在水乡的芦苇荡，泊在静水之上，听远处的《心经》：大菩萨，大智妙，引渡彼岸，无所不了，了却牵挂滞碍，走向清净寂寥……

我是一处废墟

走进最终的清净寂寥，我的一切将只是无生命的木石遗存，成为一处废墟。这是自然的规律，也是我的追求。哲人追求的至高点是永恒，而世上唯有废墟才能成就其永恒。我是荒芜的了，但却散发着让人留连盘桓的磁力，让心灵的罗盘在这里感应强烈；在现代的喧嚣中，用宁静显示着力度，甚至，从废墟中抽出新芽，开始另一段类似的放逐……

我的轮回

这就是我今生的轮回？我天生就是一个女人，而今也是一介书生，并企求成为一位哲人，轮回的缺憾恐怕就剩下一处废墟。废墟本不需要期盼，岁月流逝，终会成就它的今生。但，没有辉煌往生的废墟只算是断壁残垣、碎砖瓦砾；不能抽出新芽的废墟也只能是久远的记忆、单纯的历史。

为了废墟的往生甚至来生，我背起包，开始了跋涉。

《周易》中说：“人道恶盈而好谦” ，《尚书》里有“满招损，谦受益”。亦有国外学者说：一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。可见，凡智者，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎者。

学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧！”孙飞雄手足无措地连说：“不不不！”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧！

谢觉哉说过：“一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。”一个人的品格与其所拥有的知识是成正比的，要想成为智者，则必须要做到的就是谦虚。

即便如牛顿这样的伟人也在临终前这样说：“不要说我是伟人，我不知道世人真正的是怎样看我，我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被认识，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“如果说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条千古不变的规律。

有智慧的人，不一定位高权重，叱咤风云，相反恰恰有些高高在上的人，总是目中无人，眼高手低，傲气十足，这样的人非但谈不上谦虚，连做人的基本道理都不懂，简直就是人类进化过程中产生的垃圾。

而真正的智慧者，却经常以一个普通的态度出现在你的面前，这时候你甚至不知道面前这位看似普通的朋友就是一个冷静察世，谦虚谨慎的知己，淡泊名利，从不去做一些为人所不齿的事情，这才是智慧者的本色。

谦虚并不是懦弱，谦虚亦非等同于软弱。战火纷飞时、唇枪舌战中、激烈角逐时，谦虚意味着落后、失败！“对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲！”与傲慢无礼者接触也不需谦虚，因为你的谦虚只能换来他的鄙夷！

厚德载物，惟有谦虚才能养成诚恳待人、虚怀若谷的品质；惟有谦虚才能让自己身处顺境看见阴影，身处逆境看到光明；唯有谦虚才能雕琢出自然豁达、睿智聪慧的人性之美！