节日散文大全

今天是中国传统节日“七夕”。现在不少人称之为“中国情人节”，精明的商家更是趁机打着“中国情人节”的口号搞起了促销。民俗专家表示，将“七夕”称为“情人节”是对这个节日的误读，远不如叫“中国爱情节”来得更贴切些。

七夕在中国已有2000多年历史，又称“乞巧节”“女儿节”，还有叫“双七”“香日”“星期”“巧夕”“双七”“兰夜”“穿针节“等等，是中国传统节日中浪漫色彩的一个节日，也是姑娘、妇女们重视和喜爱的日子。七夕乞巧的习俗，起源于中国汉代，后来才和牛郎、织女的故事相合。

现在的七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女人为主角的节日。记得前些日子在整理淮盐节日习俗时，其中提到端午节时孩子们系上的五彩绒线要等到农历六月初六这一天解下来并抛到自家房顶上。据说，喜鹊看见房顶上的绒线，就会叨走，飞到天上去，待到七月初七这一天，用这些绒线在银河上建一座彩虹桥，供牛郎、织女鹊桥相会。老百姓的想像力真是丰富，穿越了时空的隧道，先是一段天上人间的织女与牛郎的绝世情缘，然后是天大的阻力将他们生生的分开。可是老百姓的心却总是充满着无限的憧憬的，哪怕是面对最暗无天日的处境，于是就有了“七夕”牛郎织女的喜相逢。

七夕节还含有歌颂家庭中永久稳固的感情和歌颂心灵手巧等劳动品质的意义。儿时看过黄梅剧《牛郎织女》，其中的画面直到现在还萦绕在脑海中。那段喜庆丰收的场景仍历历在目。丰收的瓜果蔬菜、和美祥和的乡邻，甚至连曾经欺负牛郎的兄嫂也羞嗒嗒的近前与织女一家握手言和，那场景真是温馨动人。织女与牛郎用勤劳的双手把日子织补得那么的甜蜜，当听到织女用绵软甜美的声音唱出心中的满足之情时，少不更事的我虽然不能全听懂，但心中却从此烙上了那幅祥和的画面，并成为心中最美丽的梦想。更有那些大姐姐逗我说，七夕之夜要带我躲在瓜架之下偷听牛郎织女说悄悄话，害得小小的我总是巴巴的跟在她们的身后。只是可惜，我总是在牛郎与织女说悄悄话之前便会进入甜甜的梦乡，醒来之时，那些小气的姐姐总会把听来的话放在心头，没有一个人告诉我，于是直到现在，我都不知她们偷听到了些什么。于是，那个美丽的乡村、那个神秘的夜晚便凝结成了童年时代的一个带着雾气的动人剪影。

今又七夕，当我在网络，在报刊上随处看到有关七夕的文章时，心头的感觉是喜悦的。因为曾几何时，许多传统的节日习俗正随着时代的变迁而逐渐退出人们的视野，而许多外来的洋节却纷拥而至。2026年，“七夕”被列入第一批非物质文化遗产名录，于是更多的人，尤其是青年人知道和了解了这个节日的文化内涵。

“七夕”，她不是情人节，而应该是爱情节。在这个爱情快餐化的时代，让这个折透着中国传统美德的爱情节唤起人们心中那至纯至美的情感吧!

一天，有人发现邻家窗子汹涌地冒出烟来，怀疑其家失火，赶紧跑去查看，看了一回才知道，那家人信佛，家里供了佛龛，重阳节了，给佛上了大供，香炉中竖一大捆香，把个屋子熏得狼烟地洞的。

古代类书中有不少关于重阳节的资料，其中陶渊明的故事有些意思。陶渊明五十多岁的时候，家境贫寒，又是九九重阳，没有酒喝，走到菊花丛那里去坐，一坐坐了很长时间，这时候远远看到一个穿白衣服的人走来，原来是他的朋友王弘给他送酒来了，他也不多话，拿过酒来就喝，一直喝到醉。若把陶渊明这个说成是行为艺术，却又比现在一些人的强多了。

关于九月九，我在文字里曾经写过一回。九，在中国文化中为阳数，这跟“周易”有点关系。月也逢九，日也逢九，九而又九，故曰重九，阳而又阳，故又重阳。这似乎给了人一点什么启示，于是，中国古人便觉得这是很吉利的。曹操的儿子曹丕在给人写信时就说：“岁往月来，忽然又是九月九日了。九是阳数，日月并列呼应，民间对重九这个名称特别喜欢，以为宜于长久，所以就到高处摆宴欢聚。”

重阳节是个诗味很浓的节日，若把古来和重阳节有关的诗歌搜集起来，一册两册怕装不下。齐竟陵王萧子良有一首《九日侍宴》诗：“月殿风转，层台气寒，高云敛色，遥露已团，式诏司警，言戾秋峦，轻觞时荐，落英可餐。”屈原曾说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”萧子良可能是要证明屈原说的是对的，秋菊之落英的确可食，只是不知他写这诗时是否真的吃了。

说到重阳节，人们自然又会想到一个古时候的故事。据说东汉有个费长房，贯会医疗众病，鞭笞百鬼。他有个学生叫桓景，一天，他对桓景说：“你要有灾啊!赶紧去做一些红色的口袋，弄些茱萸装在口袋里，让全家人系在胳膊上，九月九日登到山上去，喝点菊花酒，就可以除灾解难了。”桓景就照着他说的做了，到了那天，全家人登到山上去，晚上回到家来一看，鸡鸭鹅狗死了个干净。

九月九饮酒赋诗，这是文人儒士的事，重阳节登高避邪，这又有些道家味道，九九重阳和佛家又有什么关系，这又是槛外人所不知道的了。

....端午踏来，闲翻《风》《骚》，感受传统佳节如酽酽暖光，催开了中华民族的心灵之花。民风民俗遍地多彩，屈子魂兮魄兮可在一片吆喝声中归来?我怀念起屈原。想汩罗江畔，他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的仰天长啸又在拍打江岸。他用自己生命的毁灭，铺开了一条能让人们自由行走的哲理之路。他似乎告诉我们，浇灌生命，要会寻找水源;浇灌生命，要有利用水资源的智慧;浇灌生命，更重要的是思想指向，要懂得生命如花卉一样需要辛勤抚育。他付出了生命的代价，奠基了一个端午，千年万年，我们快乐地过节。

端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原;至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则是为了避邪。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;纪念女诗人秋瑾说。起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

中国的传统节日，多数与祭有关。我想，清明是春祭，进入初夏，迎来夏祭中的端午，其后是中元鬼节，夏祭中最隆重的节日，之后的中秋、寒衣是发生在秋天的两大秋祭，大年是冬祭，把祭与节推向一年的高潮，做一个盛大的总结。

古代的祭祀，必须用乐。其实祭的背后，已经拱出了狂欢。哀以乐感，乐以哀感，中国人玩人生，玩出的是大幽默，大安详，大智慧。如此看来，端午祭祀屈原，其实就是把中国人的生命在阴阳两界展开，让死者芳菲，让生者芬芳，中国生命就在这样的大戏里一代一代演下来，生生不息。

端午的重头戏，以竞龙舟的形式在水上演出。我想，这是对端午之前的清明节的一种补充。有水滋润山才“清”，日月同在才“明”，这种山水日月关系，诠释了天地秘密。水因山不浊，山因水不枯，日因月不烈，月因日不晦。这一切，构筑了一种和谐，一种大同。所以龙舟靠岸了，还要登山夺旗抢头彩，只有这样，端午节的人文大戏才算圆满。

端午节日，我们在家门口挂上艾蒿，家家户户弥漫屈原人格的芳香。我们吃下粽子，就是咬去人间邪恶，真解恨;我们喝雄黄酒，酒力让我们长了见识;我们去看赛龙舟，仿佛听见屈原长发飘飘站在碧波之上，高声向天宇发出声音：苟余心其端直兮，虽僻远之何伤!

端午节是中国人民的隆重节日，从2026年起设为国家法定节假日，2026年5月20日，经国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录。

端午是一种提示。依水悟清廉，依山悟崇高，借生之乐悟慈，借死之祭悟悲，从而感念造化宏德，善待万物有情。端午不仅是一个节日，更是一种人格，炎黄子孙的人格。端午文化遗产尽管小国富邦可以抢先从联合国注册，但她永远属于华夏儿女。

中华民族传承了端午!炎黄子孙记住了屈原!

圣诞夜的白羊座将是疯狂搞怪的首脑人物。平常憋着也就罢了，借着节日的名目，你可以不需太精心规划如何隆重地庆祝，热闹就好。遁入pub畅饮尽酣、杀到舞厅狂欢摇摆、或到ktv抢麦克风嘶吼个够！音乐快节奏，酒馆纵情乐，别忘了事前光邀群换伴，不然到时找不到人，一个人跟谁玩？圣诞老人可没空！白羊座的子民在圣诞节总是习惯性的梳妆打扮一番。不论在各式各样的时间地点，他们都希望能不出声就受到大家的瞩目。所以，需要强烈视觉效果的热闹party场合，是很适合白羊座的出没处。但是要小心过多的酒精，让精心设计的装扮和人一起失态。

幸运物：有色眼镜，皮衣。

金牛座的革绿色圣诞

金牛座的人平常就是省吃俭用也无所谓，因为金牛座的胃，是过节用的！加紧扩大肚皮军团，吃顿圣诞大餐！爱吃就别怕花大钱，品尝美食本就是金牛座活著的乐事！从五大饭吃到夜市小吃摊，再吃到圣诞夜派对，哪里有美食哪里就是圣诞夜！减肥？愈多肥肉愈有成就！向金牛座的人建议过圣诞节的新方法，实在很难超出圣诞大餐的范围。毕竟金牛座的人对于感官品质的要求，向来高于其他。所以既然这样，那就干脆在家里办桌。全家老小一人挑一本自己能力范围内的食谱，一人提供一道自己准备的餐点。保证全家开心，又可以让金牛们体验一下亲手下厨的痛觉与快感。下次吃东西时，才不会挑三捡四的。

幸运物：全家福照片、薰衣草。

尊老爱幼，农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳节也曾勾起无数诗人的悲伤之情。诗人杜牧的《九日齐山登高》中写道：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”

虽然诗中表现出诗人的在重阳佳节的喜悦之情，但却又透露着丝丝的忧伤，暗喻了诗人在官场受挫，壮志未酬的无奈唏嘘。南唐后主李煜在成为亡国之君时又到重阳节，写下“冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年长相似。”不禁让人愁从中来。

有关端午节习俗的作文

中华民族传统节日的逐渐淡化与消亡，是近年来文化界的热门话题之一，几乎每年的春节和中秋节，都会有人出来念叨一番。有人甚至将这归因于“洋节”的流行，认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退。我认为事情不会这么简单。至少有两方面的因素，是不容忽视的：一方面，是社会生活水平的普遍提高，特别是城市居民，过去的节日特定食品如今随时可以享用，周末的休闲娱乐可以比过去的节日还丰富，传统节日自然就淡化了；另一方面，传统节日是在过去的生活节奏中产生的，或者可以说与旧时农业社会的生活节奏相依存，在今天这个社会大变革的转型时代，生活节奏空前加速，可能是人们不得不疏离传统节日的更重要原因。换个角度说，“洋节”是伴随当代生活节奏一起进入中国的，所以最先接受“洋节”的，恰恰正是最能适应当代生活节奏的青少年。

与人们对春节与中秋的不能忘情相比，端午与重阳这两个传统节日就更是渐行渐远。彭国梁先生要我写一写江南的端午节，我却不得不将题目定为“儿时的端午节”──因为所能忆及端午节的印象，竟大多已是儿时的事了。

1．粽子

粽子似乎是端午节的标志。其实南京习俗，吃粽子并不限于端午节，但端午节一定要吃粽子。只是南京的粽子好像从来就没有出过大名，说到粽子之类的江南小吃，人们只会想起苏州和杭州。

南京包粽子用的是芦叶。时近端午，菜场里，街边上，都会有这种被叫成“粽叶”的芦叶卖，在上世纪50年代不过一二角钱一把，足够小家庭包粽子用。可当时的南京市民还是喜欢到外秦淮河边、夹江边的芦苇丛中去采粽叶，说起来是一种乐趣，讲穿了还是想省一点儿钱。我在十来岁时，就曾跟着邻家的大孩子钻过芦荡，转来转去，见到的芦叶都不足一尺长，只及街边卖的粽叶一半。好歹总算扯了一些回家，手上划了不知几道口子。用过一次的粽叶，一般人家都舍不得扔掉，洗净晾干，板板正正地扎好了挂起来，留着来年掺在新叶里用，其实一点清香味都没有了。无论新叶旧叶，用前都要用水泡。端午前几日，家家门前都放了一只大木澡盆，浸泡着一盆的粽叶，也总是用新叶遮住旧叶，让人觉得端午的颜色，就是那种青艳欲滴的翠。蒸煮过一次的粽叶发黄，再煮一次就发黑了。所以吃完粽子，妈妈只将发黑的粽叶挑出扔掉。扎粽子的线，常用的是粗白棉线，就是平时缝被子用的那种，也是可以反复用的。只有少数人家，用的是纳鞋底的多股线。

包粽子本该用糯米，因其黏性好，可以黏住恶龙的牙齿，免得它去伤害屈原。然而一般人家只能以粳米掺少许糯米，甚或以籼米为主，掺上粳米和少许糯米，因为在计划供应的粮食中，粳米和糯米都是限量供应的，糯米尤少，大约一个节期一人只有一斤，且价格也要高几分钱。贫寒人家，不得不做这种算计。包粽子的米也需要泡一段时间，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得过久，否则会酥成米粉，那就只能做元宵了。

家里常包的是白米粽，偶或也能包点夹心粽。一种是素心，在米里掺上红豆，或红豆沙，或去了核的枣肉；肉粽，是将过年时省下的腊肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃时揭开粽叶，只觉肉香扑鼻。记得“_”初大串联，火车经过金华，五分钱一只买了两只火腿粽，里面竟有一寸见方的火腿块，吃得我目瞪口呆，不敢自信。

不同内容的粽子还得放在一锅里煮，就要变换粽子的形式或在扎线上作出记号，以利辨识。常见的有四角粽与小脚粽，后者较难包得规整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，围坐在木盆边包粽子，也是一种手艺的考试与较量。有时邻家的女人也凑过来看，品头评足；自恃手艺好的人，还会大方出手，动作麻利优美地包出个挺括的粽子来，得意洋洋地享受一串赞美。近年超市里卖的粽子多是四角，甚或如日本式，简单地折成一个长方体，全无艺术可言。煮粽子也要算技术活，往往是头一天晚上煮开了，就焐在煤炉上，夜里要起来看几次，不能耗干了水，更不能煮得夹生。那一夜里，真是满室生香。

鬼节的神秘背影

具有悠久历史的传统节日，在中国近现代历处境尴尬，常被视作阻碍历史车轮滚滚向前的旧文化的一部分。除了春节、清明等极少数节日在被有计划地予以“革命化”改造之后，允许在现代生活中具有一席之地，很多节日都在不同程度上受到冷落、轻视甚至批判，七月十五更是被视为“迷信活动”而大受压制。时过境迁，七月十五在中国节日体系中已处于边缘化状态，许多人对其节俗活动已是语焉不详，仅留下一个神秘背影。

然而，关于七月十五的文化记忆和民族感情，千百年来已经渗入我们民族生活的方方面面，甚或进入成为每一个人的集体无意识之中。当春花秋月时光流逝，蓦然回首，在往日时光的记忆中，或许就有香烟缭绕、纸灰飘飘的鬼节。

农历八月十五，中国传统节日，中秋节。中国传统文化自成一体，在农历十五日的节日除了中秋，还有元宵和现代人大多忽略的中元节!何以会如此呢，都选择在月圆之夜。我想这应该跟中国的历法息息相关，而历法又以开地宇宙日月星辰相关，所以中国的传统节日特别是中秋节就有了一个很特殊的过节方式---赏月。天人合一，就此出来。

这是一个只有中国人才会有的过节方式：天人合一。中国的传统文化，追根塑源：先是河出图洛出书，伏羲制八卦，周文王推演八卦为为六十四卜。始有《周易》。以后的文化发展，都少不了周易的影子。周易当中最核心的一点，就是一个整体概念。所此影响，发展出了人法地地法天天法道道法自然的道家哲学，有了神龙见首不见尾，而对这种周易这种哲学的具体运用上，推生了独一无二的中医，在起居生活上，又有了强调以天地人相互和谐的风水而表现在过节上，就有了中秋节。

俗话说：年怕中秋月怕十五，意思是说一到农历十五月圆之夜。表示这个月就快要过完了；而一到中秋节，则提醒人们这个年要到头了，流浪在外的人该准备回家了，先来一年当中的右中间八月十五做个小小思念，它是一年当中的一个插曲，一个思念的插曲。

提到中秋节，关于思念的诗从古至今相必太多了，以苏东坡的一首《水调歌头》又最为后人吟诵。人们可以在这样的节日歌以咏志或赌物思情，这都跟中国人的文化情情有跟。中国文化当中的整体观念，把人当成宇宙天地万物的一部分，比如佛家所强调的：同体大慈，同缘大悲。于是会把人物化也会把物人化。所以七月初七不单是看星星，更是看两个人一年一度的相聚。而冰凉的月宫，也是单单浩月一轮，她里面有我们美丽可爱的婵蛾姐姐，而姐姐也并不孤单，她有玉免为伴。基于这些，节日当中的一种人文情怀油然而生，那么的自然那么的和谐，以至于中国文人被她的吸引，千年不衰。每每在该动笔的日子， 就会自然而发：天待月色凉如水，卧看牵牛织女星；明月几时有，把酒问青天；不知天上宫阙，今夕是何年；婵蛾该悔偷灵药，碧海青天夜夜心......中国文化的这种连贯性，会让流恋其中的文化人或非文化人不那么感到孤单。每年中秋节，自己在思念亲朋，寄月托情时，思绪会不自觉的穿越时空，回想当年今夜苏东坡会是用怎样的一种心情，怎样的一种情怀，在思念他的弟弟。而今的我们，尽管物是人非，心情总会一样吧，于是在不知不觉当中，一种穿越时空的神交，与古人如痴如醉的进行着，是那样的恬意与舒服。古人似乎就这样一直活在我们的身旁。

这就是中秋节的魅力，她函盖万千，她承前启后，是一年当中的一个小插曲。淡淡的思念，牵动着人们的神精，一直积蓄到年关，一种彻头彻尾的思念全面爆发，于是，只能是回家。

农历八月十五,中国传统节日,中秋节.中国传统文化自成一体,在农历十五日的节日除了中秋,还有元宵和现代人大多忽略的中元节!何以会如此呢,都选择在月圆之夜.我想这应该跟中国的历法息息相关,而历法又以开地宇宙日月星辰相关,所以中国的传统节日特别是中秋节就有了一个很特殊的过节方式---赏月.天人合一,就此出来.

这是一个只有中国人才会有的过节方式:天人合一.中国的传统文化,追根塑源:先是河出图洛出书,伏羲制八卦,周文王推演八卦为为六十四卜.始有周易.以后的文化发展,都少不了周易的影子.周易当中最核心的一点,就是一个整体概念.所此影响,发展出了人法地地法天天法道道法自然的道家哲学,有了神龙见首不见尾,而对这种周易这种哲学的具体运用上,推生了独一无二的中医,在起居生活上,又有了强调以天地人相互和谐的风水而表现在过节上,就有了中秋节.

俗话说:年怕中秋月怕十五,意思是说一到农历十五月圆之夜.表示这个月就快要过完了;而一到中秋节,则提醒人们这个年要到头了,流浪在外的人该准备回家了,先来一年当中的右中间八月十五做个小小思念,它是一年当中的一个插曲,一个思念的插曲.

提到中秋节,关于思念的诗从古至今相必太多了,以苏东坡的一首水调歌头又最为后人吟诵.人们可以在这样的节日歌以咏志或赌物思情,这都跟中国人的文化情情有跟.中国文化当中的整体观念,把人当成宇宙天地万物的一部分,比如佛家所强调的:同体大慈,同缘大悲.于是会把人物化也会把物人化.所以七月初七不单是看星星,更是看两个人一年一度的相聚.而冰凉的月宫,也是单单浩月一轮,她里面有我们美丽可爱的婵蛾姐姐,而姐姐也并不孤单,她有玉免为伴.基于这些,节日当中的一种人文情怀油然而生,那么的自然那么的和谐,以至于中国文人被她的吸引,千年不衰.每每在该动笔的日子, 就会自然而发:天待月色凉如水,卧看牵牛织女星;明月几时有,把酒问青天;不知天上宫阙,今夕是何年; 婵蛾该悔偷灵药,碧海青天夜夜心…...中国文化的这种连贯性,会让流恋其中的文化人或非文化人不那么感到孤单.每年中秋节,自己在思念亲朋,寄月托情时,思绪会不自觉的穿越时空,回想当年今夜苏东坡会是用怎样的一种心情,怎样的一种情怀,在思念他的弟弟.而今的我们,尽管物是人非,心情总会一样吧,于是在不知不觉当中,一种穿越时空的神交,与古人如痴如醉的进行着,是那样的恬意与舒服.古人似乎就这样一直活在我们的身旁.

这就是中秋节的魅力,她函盖万千,她承前启后,是一年当中的一个小插曲.淡淡的思念,牵动着人们的神精,一直积蓄到年关,一种彻头彻尾的思念全面爆发,于是,只能是回家.