关于文化记忆的作文

有一种爱情是用来怀念的，那叫做刻骨铭心。

读到了苏子的悼妻之词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”哀之深，痛之切，独倚坟，肝肠断。我仿佛看到了他低声喃喃自语，回忆着曾经的美好，时而又抚碑潸然泪下，诉说心中的思念。

与那个“西北望，射天狼。”气势沉雄，豪放不羁的苏轼相比，此时的他，那份痛楚，该是怎样的用情之深！

沉金小笺，淡淡墨香，一点烛光，君不曾离。

勿忘，勿忘，前世，与你有约；今世，与你相守；永世有你可待。

小轩窗，正梳妆……

有一种友情是用来歌咏的，那叫做生死不离。

想起了“曹冲称象”。天妒英才，或说，人妒英才吧，死在了自己大哥手中的曹冲还未真正享受自己的生命，便早早离去。

在唏嘘手足相残的同时，记起了他，周不疑。他虽无子建才高八斗，却也是文采斐然，才华横溢。可他甘心追随小自己许多的曹冲，但更令人讶然的，是曹冲死后，众人纷纷趋炎附势去投靠曹丕，他没有。

他知道自己若不能为曹丕所用，曹丕一定会忌惮他的才能而诛杀他。周不疑面对毒酒，一点也不慌乱，欣然放下，理了理衣冠，大步而去。

知我者去矣，安乐于世呼？冲，不疑来了……

曾记否，女为悦己者容的前句？

士为知己者死！

有一种亲情是用来感动的，那叫做孝敬父母。

小时候听过一个故事：“黄香温席。一个叫黄香的小孩子，因为家里穷，冬天生不起炭火，便先跑到父母的床上，用自己的体温温暖冰冷的睡席。

现代人多写舐犊之情，感人的同时，却也反映了当下孝道的沦落。本是理所当然的事，却被引以为榜样，我们心中难道不会有深深的自责吗？

父母年老时，要的或许不是你重金购置的大房子，或许不是前所未闻的华衣美食。有些东西，不是物质能取代的。

当父母对你的安排而露出笑容时，谁又知道这份笑容深埋遗憾？

知道“执子之手，与子偕老“早已苍凉，却不希望纯洁的爱情沾染淤土。

知道“伯牙断琴，子推割肉“早已泛黄，却不希望捅自己一刀的是那张熟悉的脸。

知道“身体发肤，受之父母“早已消散，却不希望将最熟悉的陌生人亲身演绎。

遗忘的角落，你想起了吗？

every year, the spring festival gala catches people’s attention. they are keeping their eyes on the shows, seeing if they are interested. it is said that the monkey king should be on the show this year, but at last, the director changed his idea and decided to kick the monkey king out. the news was leaked out, people felt angry about it, as the monkey king was such a classic character, what’s more, this year belonged to the monkey year, so people thought it was necessary to let the monkey king be on the gala. i watched the classic tv series going to the west, the monkey king is such funny and so many people like him. even though so many years has passed, still many young people like to watch this tv series. the memory of monkey king will still lingers on people’s mind.

每年的春节联欢晚偶会吸引了人们的注意力。他们一直关注这这个节目,看看他们是否感兴趣。据说孙悟空今年应该在节目中,但最后,导演改变了他的想法,决定淘汰掉孙悟空。消息泄露后,人们感到生气,孙悟空是一个经典的角色,更重要的是,今年是猴年,所以人民认为让孙悟空出现在联欢晚会是必要的。我以前看了这部经典的电视剧《西游记》,孙悟空是如此有趣,如此多人喜欢他。即使这么多年过去了,仍有很多年轻人喜欢看这部电视剧。对孙悟空的记忆仍然停留在人们的脑海中。

黑油油的紫菜，静静的在水中展开它的裙摆，黄澄澄的蛋花像繁星似的点缀着，外加几小片小舟儿似的葱。它们幻化成平民百姓家最熟悉的一道菜肴——紫菜蛋花汤!

在中国漫漫长河的历史当中，似乎汤，是百姓餐桌上最常见的。不管皇亲国戚，布衣贫民，又或者是浓郁鲜美，或是清汤寡水。它都必不可少的存在着。

当今全民的生活水平逐渐提高，汤的种类也变得多种多样。牛肉萝卜汤的柔滑浓郁；鸡汤炖香菇的浑厚鲜美；白菜酸辣汤的开胃爽口……拿起汤匙，微微品尝几口热乎乎的汤汁，待到温时，豪迈的一饮而尽，舌尖还带着少许的鲜咸口感，喉中腹中带来的一股股暖流。像从不矫揉做作的东北汉子，扎扎实实，从头到尾觅进骨子里；也像温润如玉的江南女子，温婉地缠绕舌尖，轻抚着你的胃，让你恨不得再喝上几碗，眉眼里尽是满足；也像娇俏带着点慧黠的名伶，懂得如何采撷情郎的芳心，牢实地，提前占据情郎的胃，后面的佳肴即使再鲜活美好，也黯然失色。

记得幼时发烧体虚，躺在床上，胃口尽失。母亲把枸杞子和小乌鸡一起用温火炖熟，小心翼翼地看护着。等到火候将至，给我盛上满满一碗，守着我喝下。腹中暖流有力地冲击着虚寒，让我着着实实出了一身汗，心中也浮上一层暖流，温暖有力地笼罩着。像父母的大手牵着我冰凉的小手，也像黑夜的灯塔，让我这只小船不再四下流离。

汤和亲情，这两个看似不相关的字眼，我却把它们捆绑起来塞进心底。每顿餐的每一口，我含着它，舍不得吞入腹中……

以温暖为汤底，思念几片，亲情半勺，离绪少许，牵挂磨成丁，用文火温熬，小心呵护。

在外奔波漂泊的游子们，你们，想念这碗汤吗？

端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日。这和中国不断加速的城市化进程有关。还有着一个共同的原因，就是节日的娱乐化程度不够……

农历五月初五是端午节，人们赛龙舟、插艾草、吃粽子，进行多种多样的纪念活动。今年我们迎来的，是第一个作为法定节日的端午节，在汶川地震带来的伤痛未止的时候，很有必要过好这个节日，借端午节可以驱邪避疫的寓意，护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害，永远平安。

端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日。这和中国不断加速的城市化进程有关。还有着一个共同的原因，就是节日的娱乐化程度不够。中国大多数的传统文化节日，都曾有过它狂欢的面孔，端午也是如此。由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度，没有上一辈的言传身教。

由于纪念屈原说影响广泛，使得端午节顺理成章地成了“爱国主义教育节”。但要想让传统节日在公众生活中占有重要位置，就要深入挖掘它质朴而美好的一面，并赋予它可与现代生活融为一体的活力，吸引全民参与。

很多人表示“端午节，不就是吃粽子纪念屈原吗?”在端午节到来时，多数人在记忆中只剩下吃粽子，端午的一些习俗已经远去。

“其实我们已对传统节日习俗出现了集体失忆症。”民俗学家赵书说，端午节其实是一个大节日，节日内容繁多。原来过节的时间是从五月初一到初五，在少数地区还热闹到五月十三;包括祭祀供“五毒饼”和“玫瑰饼”;用苇叶包裹黄米小枣粽子;家家户户插艾蒿防瘟避灾;身上配戴五彩丝线以祈福增寿;贴葫芦花以避“五毒”;孩童到郊外玩“斗百草”游戏等。赵书认为，民间习俗背后都有着深刻的传统文化的内涵，而今天的人们恰恰忽视了这些。

如何让端午节焕发活力，不能简单放假了事，应和相关的民俗组织一起，搭建营造节日气氛、吸引群众参与的平台。相关组织应围绕所在城市特点，举行一些群体活动，比如赛龙舟，它成为端午节最显眼的标志行为，是因为它具备丰富的娱乐性和参与性。时间上的充足，象征意义上的提醒，会唤醒更多人关于端午节的文化记忆。不妨从今年开始，让我们重新记忆端午节，让它成为一个别人“抢不走、夺不去”的民族节日。

人生是一出戏，每个人都是戏中的角色，都有自己的台词，自己的戏份。生、旦、净、末、丑，你方唱罢我登场，做好自己能做的事，生命才会精彩。

霸王别姬

暮血残阳，霸王身上的甲胄折射出夺目的光芒。虞姬端坐于案前，柔美的发丝流淌，一双明眸似一汪秋水映射迷蒙而凄婉。

入夜，黑色的天幕没有月亮，冷清的风中响起四面楚歌。

中军帐里，霸王举起酒杯却无法饮下，他看看虞姬，握紧了手中的剑。虞姬却缓缓站起，迈动零碎的步子，唱起最后一首柔肠衷曲。

如豆的灯火摇曳，一道寒光掠过，虞姬的颈绽开了一朵流动的花，殷红的色彩融汇了坦然的情怀。

霸王的泪滴落在虞姬的面颊，而虞姬却微笑着说：“大王，我已经做到了我能做的事……”

面对生死抉择，虞姬能做的就是亲手斩断霸王的犹豫。

诗祭

屋外的暴风骤雨丝毫没有停止的意思，依然肆意冲刷着世界。

屋内仅存一息的灯盏也被撕扯着，在斑驳的墙上映出一个老态龙钟的身影。

陆游就坐在灯下，耳旁呼啸的风雨似乎是边塞战场上惨烈的杀伐声，一阵阵扯痛他的心！面对金人的铁蹄，他多想穿上戎装，手持宝剑上阵杀敌。马革裹尸，醉卧沙场才是热血男儿的所为，才是爱国志士的归宿！

然而，如今的陆游已是半百的老人，僵卧孤村，夜听风雨，上阵杀敌已不是自己能做的事，而自己能做的就是为远方的将士写诗祭奠、祈祷。

于是，他抓起桌上的秃笔，不，是以自己的赤胆忠心用力书写：

僵卧孤村不自哀，

尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，

铁马冰河入梦来。

天堂也有了笑声

记得很小的时候就很喜欢看赵丽蓉老师的小品。长大后，再看这些曾带给自己许多快乐的小品，才发现里面凝注了一位艺术家不朽的灵魂，于是除了单纯的快乐，更添了一份感动。

记得赵老师曾说过：“我就是一个演员，演好节目是我该做的，也是我能做好的。”“作为演员，对待艺术要讲究而不能将就。”而赵老师也一直是这样做的，直到艺术生涯画上句号……

正因为赵老师做好了自己该做的事，自己能做的事，所以在她离开人们的时候，人们都说：天堂从此有了笑声！

在人生的舞台上，总是有很多人在思考什么是自己该做的，什么是自己能做的，而人们往往会在好高骛远和妄自菲薄之间迷失自我。其实面对复杂纷繁的人生，我们需要做的只是做好自己能做的事而已。

说来惭愧，我对于茶这样东西实在是不了解，只是时而“牛饮”上几口，颇不懂品茶之道。父亲却深爱茶，时间一长，耳熏目染，茶的滋味没品到几成火候，却研究起一些“旁门左道”来了。

茶的历史悠久、品种繁多这是自然不用我多说的。我今天就是展现给你们我这些日子研究的“茶”。

可以根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶(即青茶)、白茶、黄茶和黑茶六大类。这些从名称上就可以把茶的颜色猜得八九不离十，此外，还有花茶、药茶等。当然，我自然不会重点讲这些“死的资料”，与茶有缘的人和故事，从古至今、从帝王至平民也有多不胜数。比如我父亲爱喝的碧螺，产自江南水乡，与水乡一样有这一段朦胧美丽的传说。

传说，西洞庭山上住着一位美丽、勤劳的姑娘，名叫碧螺。东洞庭山上住着一位小伙子，名叫阿祥，打鱼为生，两人相爱着。但不久灾难来临，太湖中出现了一条恶龙，作恶多端，还想把碧螺娶做妻子。阿祥为了爱人与村民，手持鱼叉潜入湖底，与恶龙搏斗，最后终将恶龙杀死，但阿祥也因流血过多而昏迷过去。碧螺姑娘为了抢救阿祥便上山寻找草药。在山顶见有一株小茶树，稍稍发芽，她用嘴逐一含着每片新芽，以体温促其生长，芽叶很快长大了，她采下几片嫩叶泡水后给阿祥喝下，阿祥果然顿觉精神一振，病情逐渐好转。碧螺姑娘把茶叶采下放在胸口焐暖、搓揉，每天泡给阿祥喝。最终阿祥身体恢复如前，两人陶醉在爱情的幸福之中。然而碧螺姑娘却一天天憔悴下去，原来姑娘的元气全凝聚在茶叶上了，最后姑娘带着甜蜜幸福的微笑，倒在阿祥怀里，永远沉睡过去。阿祥悲痛欲绝，他把姑娘埋在洞庭山上，从此，山上的茶树越长越旺，品质格外优良。为了纪念这位美丽善良的姑娘，乡亲们便把这种名贵的茶叶，取名为“碧螺春”。

碧螺这般女子，也只有在江南才能将她神话，古时就有清丽明媚采茶女穿梭于丛绿之中，那脆比嫩叶的白皙玉手，在山清水秀中定格成一幅幅画卷。

只需几片脆嫩的新叶，就能熏染出一片或深沉或宁静的绿，透过那层绿，仿佛看到了另一个境界，缥缈有如天境，沉寂却似深谷。这种说法倒与道家追求的仙境有几分类似，这莫非是道家钟爱茶道的原因之一吗？

如今，那山脚下垄垄茶园中，却再也没见过眉目如画般的采茶女了。而那些采摘下来的茶叶，也只是被送进无边无尽的大小包装盒中，冠上那些个大名鼎鼎的称号。还记得曾经去过武夷山，到过茶园，那些个微笑待客的姐姐让我心中好一阵激动。可是当离开时，看着车上那大大小小的茶叶盒，不知为何，刚刚下肚的苦丁茶的滋味悄悄晕染了嘴角的那一抹笑。当今市场上，茶叶也变身成为高档礼品，众人也不管是否合乎自己口味，图的，恐怕就是一名气吧。这样的现象，我不得不说是对中国物质文化的一种玷污。

话绕回来，茶道，应该依然是我不可意会的领域，我只是稍稍做出了一点点的联想，而已。这样，算我与茶的“缘分”吗？

传统节日何去何从

在江河边孕育而生的民族，将历史融入江河。当传统节日随流水一同消失于天涯海角时，却在两岸留下了华夏民族丰富多彩的文化传统节日的韵味。

华夏民族，众所周知这是一个有着悠久历史的精彩文化的大民族，传统节日自然也是眼花缭乱的。传统节日不会被遗忘，它是每个时代的文明载体、在传统节日这个伟大永恒的载体，连续着中华文明的深深血脉。

无论哪个传统节日，都寄寓着特殊的意义。然而如今，在现代化高速发展的时代，我却于历史的江河听到了传统节日的撕心裂肺般的哭泣声。传统节日又该何去何从?

传统节日何去何从?曾经“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的春节，现在又有多少人记得那些美好的习俗，那寄寓希望与祝福的“压岁钱”充满了铜臭味，越来越多的人在说过年没年味了。曾经“风雨端阳生晦冥，汩罗无处吊英灵”的端午节，又有谁会在房屋前插一根艾草，喝一碗黄雄酒呢?曾经“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”的中秋节，那轮圆月越发清冷、孤独，似乎那明亮的光辉都被璀璨的烟火夺走了。……曾经的曾经，有太多的回忆。可是国人对传统节日的淡忘，让我心头始终压抑着一股赶上哀愁。传统节日何去何从?

传统节日何去何从?现在的世界，多种文化蔓延、滋生、跌宕的冲突，需要我们深思。这些现象对于我国的传统节日的影响是不容置之不理的。更多的国人趋向于过国外的节日，国人过洋节的气氛更是一年浓过一年。这不仅仅凸显出国人对待本国传统节日的冷漠，还说明国人对他国文化的过度盲目崇拜。为此我总感觉到内心的忧虑与不安。传统节日何去何从?

当韩国成功申报“端午节”为世界非物质文化遗产时，国人一片哗然。中华民族的传统节日被抢注的消息，我们对此留下了太多的震惊和困惑，更是无法接受。也许，这本身说明了我国传统节日的魅力所在，但这并不允许传统节日成为他邦异族的文化遗产那冠冕堂皇的理由。我们真的要扪心自问，传统节日何去何从?从某种意义上讲，对传统节日的批判审视就是直面文化冲突的高层面的心理认同。

传统节日何去何从?“穿越”古今，“走读”传统节日。我们发现，传统节日之所以传承至今，是因为他们是一个民族的历史记忆。面对传统节日，我们当然不可能“横冲直撞”，这样只会“折杀”你的锐气和意气。我们必须是虔敬而沉稳的。没有静心涵泳传统节日的过程，我们无法达到“羚羊挂角，无迹可求”的化境的。传统节日何去何从?我们传承中华优秀传统节日的征途才刚刚开始。拥有如此优秀的传统节日，我们应该将其发扬光大。同时国家也将传统节日列入全民性的节假日，以期国人能在闲暇之余静下心来感受传统节日的魅力。我们要以此为契机，让我们中华大地掀起学习、保护、传承传统节日的热潮。

历史如河，请仔细聆听传统节日的絮语。因为，那是灵魂的诉说。

春去，夏来，秋走 ，冬留。一年四季的美景，总比不上留在心底的风景。

有人说，一个人的心，就像一个世界，四季不同，四时之景也就不同。我想，应该是这样的吧。因为，留在心底的风景，才是这世间独一无二的风景……

阿炳的二泉映月，是我心底最美的风景。

缺月挂疏桐，漏折人初静。伴着过人的光辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。多少欢声笑语，都逝去了，只有一曲《二泉映月》却永远凝结在两根弦上。满腔的愁怨，似泉水般汩汩溢淌而出。我们该感动，我们该庆幸，若无那两位音乐家的慧眼，或许这位心灵音乐者只能随红生的波浪与我们渐行渐远，直至消失殆尽。二泉映月，吐露出了阿炳的心声，也许，他的心声，只有《二泉映月》才能真口正地吐露出来吧。

秦朝兴衰历史，是我心底最凄惨的风景。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。刚刚从战争阴霾中走出来的百姓，还未能露一下笑脸又一次掉世了人间地狱般的悲惨境遇。此时的秦，只闻哀歌与悲乐。这悲歌与悲乐是属于百姓的。更是属于秦王朝和中国历史的。战歌已去，颂歌已歇，短短的秦王朝，终于在农民起义的风暴中，匆匆奏完最后一个音符，吟完最后一个字节。千百年来的辉煌，终于在这一刹那，烟消云敬。一起烟消云敬的，还有他们的灵墓与尺骨。只有那些埋莽的陶俑，还在忠心耿耿的守护着那些已去的历史。并试图告诉人们，秦王朝，曾经有过的辉煌……

五柳先生的诗歌，是我心底美的风景。

到九江走走，拨开低重的五柳，跨进门槛，坐椅肃然的环堵。不小心被你的文言绊倒，干脆你，口衔着酒杯，吟诗作赋……

春去，夏来，秋走，冬留。无论这四季之美有多美丽，都比不上我心底的风景……

鬼节的神秘背影

具有悠久历史的传统节日，在中国近现代历处境尴尬，常被视作阻碍历史车轮滚滚向前的旧文化的一部分。除了春节、清明等极少数节日在被有计划地予以“革命化”改造之后，允许在现代生活中具有一席之地，很多节日都在不同程度上受到冷落、轻视甚至批判，七月十五更是被视为“迷信活动”而大受压制。时过境迁，七月十五在中国节日体系中已处于边缘化状态，许多人对其节俗活动已是语焉不详，仅留下一个神秘背影。

然而，关于七月十五的文化记忆和民族感情，千百年来已经渗入我们民族生活的方方面面，甚或进入成为每一个人的集体无意识之中。当春花秋月时光流逝，蓦然回首，在往日时光的记忆中，或许就有香烟缭绕、纸灰飘飘的鬼节。