我想和这样的人在一起

600字
主题:理想人格、精神共鸣、生命温度、成长格局、情感力量

我想和这样的人在一起,他们热情洋溢,对生活中碰到的人和事都充满热情,给人温暖,待事真诚。

我想和这样的人在一起,他们情感丰富,待人热诚,敢于付出,不怕受到伤害,也不怕没有回报,他们情感专一,敢爱敢恨,在生活中他们也许会失去很多,但同样会得到很多;我想和这样的人在一起,他们兴趣广泛,和他们在一起不会相对无言,你说的他也懂,虽然不精,但有话可聊就好,他说的你也刚好喜欢听。

我想和这样的人在一起,他们性格开朗,有事说事,说开即忘,他们不会斤斤计较,不会将所有的不满用沉默来对抗,然后默默等着秋后算账。

我想和这样的人在一起,他们交友广泛,待友热情,有几个知心好友,有几个良师益友,在他们面对困难的时候可以及时伸出友谊之手,在自己面对困难的时候,也有朋友伸出援手。

我想和这样的人在一起,他们说话风趣幽默,可以将生活中的酸、苦、辣和咸都变成甜,将枯燥乏味到令人麻木的生活调剂的五彩缤纷。

我想和这样的人在一起,他们有远大的抱负,不为眼前小利着迷,却时时为长远利益铺路,他们生活有目标,每天都向自己的目标前进。

我想和这样的人在一起,他们的心在远方,热爱旅游,对远方充满渴望而勇于接近,因此视眼很开阔。

我想和这样的人在一起,他们热爱运动,无论是静止的还是动态的,他们心情不好的时候,总会用运动来排解,而不会冲他人发火。

我想和这样的人在一起,无论是以亲情、友情还是爱情的方式,我想那都是一件幸福的事。

精选读者点评

这个“我想和这样的人在一起”反复出现,像心跳一样有节奏!后几段稍显重复,试试把“热情洋溢”“情感多层”“性格开朗”这些词悄悄藏进具体事例里?比如“他帮隔壁奶奶修好漏水的水龙头,擦擦手就笑着走了”,比直接说“待人热诚”更让人信服哦。

高一必修三劝学原文及翻译

400字
主题:勤学不辍、厚积薄发、借力致远、持恒守一、明德至善

原文

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(_ìng)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

精选读者点评

这篇《劝学》背得真熟!标点都对,字也工整。值得注意的是“輮”字写成“糅”了,下回注意哦~还有“跂”字容易错,圈出来啦!

高二劝说文言文翻译

3600字
主题:劝学、修身、明德、致远、慎行、养性

#高二#导语以下由为你整理原文高二劝说文言文翻译,希望对你的学习有帮助。

原文

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。曰:嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪_在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明,无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。《诗》曰:尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形;玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎?

作品赏析

本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为,学习知识能够增加智慧、开拓视野、端正品行,君子不同于普通人的原因,就在于他们善于不断地学习。荀子指出,只要从点滴做起,必能有所成就。

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静,端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说,《诗》、《书》故而不切,《春秋》约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥飡壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也,告楛者勿问也,说楛者,勿听也,有争气者勿与辩也。故必由其道至,然后接之,非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方,辞顺而后可与言道之理,色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。《诗》曰:匪交匪舒,天子所予。此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也。全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应,能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

作品译文

君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习,而且每天对自己反省,那么他就会智慧明达,而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有变的洪亮,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

南方有一种叫蒙鸠的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫射干的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说:布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。善良的君子们,行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢?

精选读者点评

这篇《劝学》译文挺稳当,字字推敲,没硬译的疙瘩话。尤其“假舆马者”那段,“借助车马的人”比“借车马的人”更显文气,又不拗口。美中不足“滫”字译成“臭水”,稍显直白,要是加个注“古指腐臭之水”,孩子读着更踏实。

暮然之间的一种心痛

2600字
主题:情感本质、性别感知、语言信任、灵性修养、关系辩证

不恋爱,会有匮乏的痛苦,恋爱,回有倦带怠 的烦恼。

不结婚,会有形面上的痛苦;结婚,会有形面下的烦恼。

克尔凯郭尔:女人的嫁妆是争吵。

从一方面看,争吵是平庸婚姻生活的礼物;而有时候,它也许是身心安逸所必须付出代价。

为什么女人欣赏一个男人的才华是正当的,而喜欢一个男人的财富却会招人逅病?

因为,就像在音乐会上,欣赏琵琶清音的人,终归比只喜欢盯着那架琵琶看的人要正常。

欣赏与占有是两回事。

男人对于女人也一样。抱着欣赏的眼光,美就呈现,并且能长久地逗留于心;只有占有的念头,占有之后味同嚼蜡,很快又会去寻找下一个猎物。

一些人对于数量有所迷恋,似乎“拥有”多份感情,自己的人生就越丰富。这些人有一种感情上的“收藏痞”,可是每一份精心的收藏都会让自己背上债务。这些人大概也有一种颇为古老的“垦荒癖”,喜欢在土地上到处插上自己的旗帜,可是跑得太远,马都累死了,还是找不到自己的家。

真正的收藏家都知道,数量是价值的大敌。所以越是独一份越显得珍贵。

感情也不是互相辉映的,而是彼此覆盖和遮蔽的。所以越专一越鲜亮。

吵架是一种激情。来于这样的激情,吵架的夫妻对于共同生活仍然存有希望和信心。尤其是,他们还有对于“语言”的基本信任。

吵架意味着两个人没有放弃和绝望,还抱着改变对方或改变相处方式的念头。吵架固然耗费时间、精力、感情和心力,但仍远为了维护自己心目中的“应该”而绞尽脑汁,而锻词炼句,是不死心。

死心的人,首先是根本不再相信“语言”还能说清楚什么,还能解决什么。他们懒得吵,甚至懒得说话,早已没有一点对于生活和语言的激情。既然不相信语言,那么,的可能就是沉默。沉默是一种惩罚性的暴力,惩罚他人也惩罚自己。当然,也有语言的暴力,最等而下之者是身体暴力,那都是语言无能(失去信心或无力表达的结果。

所以,不吵架有可能是和谐,更可能是一种倦怠。

冲突之后的和谐才是真正的和谐。

女人与男人相处,在赞美时彼此更需要雪中送炭;而非精上添花;在冲突时应该釜底抽薪,而不是火上浇油。

女人们说:女人是需要哄(爱)的。

男人们说:你也得值得让我哄(爱)。

话说到这里基本上也就卡死了。女人说男人不宽容,不像个男人;男人说女人不可爱,唤不起内心的爱意。双方都是专制主义者,而且都比较自私。一个”需要“就成为无条件的绝对命令。一个“值得”则可以把一切问题推想对方自身。

那就互相咬吧,咬得遍体鳞伤,咬得图穷匕见。几乎是丧心病狂,句句狠话都想击中要害,一字一条痕,一句一掌血。人的缺陷和愚蠢全表现为这里的“聪明”,但似乎谁都无法挣脱,除非有大智慧。

大智慧就是蓦然之间的一种心疼。心疼爱人,也心疼自己。不要把对方逼成泼妇或恶人。

宽容还是苛刻,温柔还是僵硬,常在一念之间。

一个有灵性的女人,心中有一汪清泉的女人,必定是能令人产生非常和之感 的。赞美非常到位,批评也是温婉平和,都让人赶到极其舒服。

所谓胸有清泉,就是各种情绪都能在心里流转、回旋、净化一遍。既能自净,又能感化他人;既能去污,又能去火。从其形象、语言中,流溢出来的必是清爽、温婉、wei 籍的感觉。

聪明的人必定也是柔和的人,很懂得以柔克刚之道。而最有价值的柔和恰恰应表现在最上火的时候。刚强的拳头,往往驯服于最纤美的手指。

如果冲突不可避免,那么眼泪有时候未必是坏事。尤其对于女人来说。

眼泪是生命力的表现,眼泪的枯竭常常意味着心死,意味着感官的钝化、硬化和老化。只要生命还有希冀,眼泪就会流淌,无论是快乐还是痛苦的时候。

眼泪是女人灵性的表现,是从一汪清泉中汩汩而出。它可以是一种温柔的提醒,一个善意的告戒,一点淡淡的哀怨,一次不着痕迹的责备。

眼泪也是女人的性感。常会因感动而湿润、而流泪者,说明其身心都善于感受和体味外物。

只有过于自怜的眼泪才会让反感。

男人与男人之间的语言交锋,是逞才或炫耀的方式。

女人与女人之间的话语冲突,是比赛刻薄的过程。

男人与女人之间失去理性的吵架,有可能是一项共同把至智商降低到最低点的活动。

逻辑也许是世界上最笨拙的东西。它是男人发明的,也应该只适用于男人之间。

逻辑就像横亘于身体之外的一个强硬之物,它永远都无法做到体贴入微。

男人用身心之外的逻辑去对付女人的感觉,注定是要失败的。

女人是听觉动物,男人是视觉动物。所以男人知道用甜言蜜语让女人沉醉,而女人善于乔装打扮给男人欣赏。没有爱,对于男人来说就是懒得说话,不再注视;对于女人来说就是懒得化妆,不再倾听。

美不美,男人看了以后才知道;好不好,女人听了以后才清楚。

从一个表情,男人能发现女人的心思;从电话里的一句话,女人能察觉他是否还爱自己。

男人有视觉上的贪婪,上街见到美女就要看,也因此喜新厌旧。女人有听觉上的贪婪,总是不停地要男人对她说那三个字。谁对她说好听的话就心中切喜,甚至脸有红晕,回家以后还会细细回味。听好话是女人容颜的滋补品。

流行的歌词大多是写给女人听的,女人也最容易成为痴心的歌迷。荀子说,音乐,其化人也速,其入人也深。

视觉得到的多是有形的表象,抵达大脑,可以用语言表述。听觉所获得的是一种感觉,弥漫于身体,存放于心田,难以言表,只能通过身体自身来“言说”。听到抒情的音乐或甘美的言辞,会有欢快的跳跃、多情的摇曳、激情的颤抖、幸福的柔软、甜蜜的融化,甚至还有情不自禁的湿润,烛光点点,泪光荧荧。

继续说视觉和听觉。看,是主动的 出击;听,是被动的接受。所以基本是被侵洛。所以基本上总是难追女。

在受到惊吓时,男人睁大眼睛,女人闭上眼睛。

在陶醉于美色时,男人睁大眼睛;在陶醉于甘词辞时,女人闭上眼睛。

视觉诉诸较强的理性、知性,听觉则更倾向于感性,更不具有可靠性。视觉与阳光相拌相生,sight与 light携手同行。而听觉,甚至有相当一部分需要藏匿在黑暗中。所以女人更容易被骗,因为欺骗主要是靠语言完成,无论是情场骗子的甜言蜜语,还是人口骗子的花言巧语。天下女人在这点上都差不多,不管她是农村妇女,还是女研究生。

“听”能使二者无间的融合,而“看”会使双方分开、疏离、对象化。声音渗入每一个毛孔,视线则始终游离在外,峻巡不止。

男人应该在音乐中求爱;女人应该在烛光下示爱。

听觉发达的时候,只需要耳语般的低声呢喃,叹息般的娓娓而谈,需要性感如叹息的音乐。当然,暗淡的灯光恰到好处,理性的光亮太强无助于爱情的含蓄迷蒙。

所以,最有情调的场景永远都是;烛光下,音乐在流淌。

或者,对着美景,忘情地说“我爱你”。

女人的美,要让男人看见。

男人的爱,要让女人听见。

精选读者点评

“吵架”写稳了!语言像小刀子,又快又准,还带着体温。那句“吵架是不死心”,我划了三道线,真懂生活的人才写得出来。只是“垦荒癖”这个词,班里同学能看懂吗?下次加个括号解释下?

高二劝学原文及翻译

1250字
主题:治学之道、修身养性、持之以恒、善假于物、自我省察

#高二#导语文言文是最能体现文化底蕴的知识版块,古代文人的文学素养很高,语言也极其精炼优美,每一个字都值得反复推敲。下面是整理的高二劝学原文及翻译,同学们不妨仔细阅读一下,看看古人是怎样写文章的,它们的字词又是如何使用的。

原文:

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(_ìng)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

译文:

有道德品行的人说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草里提取出来的,但是比蓝草的颜色更深;冰,是由水凝结而成的,但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线,如果用火烤把它弯曲成车轮,那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了,假如又被风吹日晒而干枯了,它也不会再挺直,是因为经过加工,所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过,再经过辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了,君子广泛地学习,而且每天检查并反省自己,那么他就会变得聪明机智,而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考,却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方,却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手,手臂并没加长,但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊,声音并没增强,但是听的人却听得更清楚。借助车马的人,脚步并不快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定逗善于游水,却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别,只是善于借助外物罢了。

堆积土石变成了高山,风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊,蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德,精神就可以达到很高的境界,圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程,就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越,也不足十步之远;劣马拉车走十天,也可以走得很远,它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了,腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到泉水,这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳,但是若没有蛇、鳝的洞穴,它就无处藏身,这就是因为它用心浮躁啊。

这篇文章中的劝学原文及翻译,同学们重在理解原文,至于里面的一些重点词语和句子,还需要同学们斟字酌句的思考,千万不可以像上文一样意译。

精选读者点评

这“假舆马者”“假舟楫者”两处,用得跃然纸上!不是死记硬背,是把古人的巧思嚼出味儿来了,你连“善假于物”的“假”字都拎出来琢磨,比抄译文力度大了

高三语文作文立意的注意事项分

1300字
主题:写作素养、语文能力、思维训练、表达规范、审美意识

作文立意的注意事项

立意要正确

正确是文章立意的第一要义,所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确,符合客观事物的本质和规律,符合我国基本政治原则,符合人的基本道德要求,能给人以积极的启发。

2.立意要专一

“作文之事,贵于专一,专则生巧,散乃人愚。”无论多么复杂的事情,主旨不能分散。文章如果既想说明这个问题,又想阐述那个观点,东拉西扯,必然立意不明确。其实,想面面俱到肯定会面面不到位,况且文章只能有一个中心,与其“贪多嚼不烂”,不如集中笔墨表现一个中心,即使是通过数件事来表现中心,也要做到紧帖中心行文,目标始终如一,着墨于材料与中心的结合点,使材料蕴涵的力量全部直指中心。

3.立意要新颖

文章最忌随人后,人云亦云,新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思,而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的_内容,避开他人所常写,写别人所未写。即使同一写作对象,总是可以从许多角度切入,只要我们打破思维的定式,站在时代的高度,避“俗”求“异”,多角度、多侧面思考,或联想、或扩展、或类比、或逆向,发人之所未发,就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最美的彩虹。

写作要学会观察

观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来:用耳朵去聆听,用身体去感受,更重要的是要用心、用脑去思索,这样的观察才会更加细腻、深刻。

2.观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好:好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多,思索的也挺多,但是不善于随时记下来,这样就会使观察到的材料付之东去,许多有价值的东西也会白白浪费掉。

3.观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”,三分钟的热度对与写好作文是没有益处的,你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天,这样你才会写出妙文佳作来。

学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用,离开了观察,你往往会感到难以下笔。愿你学会观察,不断培养,提高赞成的观察能力,在写作实践中取得得大的进步。

作文的写作技巧

一、注意形式美

形式美是最直观的美,一个在形式上标新立异的题目,是惹人注目的首要条件。因此我们在给作文拟题目时一定要注意以下几点:

体态美观:

即在拟题时注重题目的形态美,像一个漂亮的大姑娘亭亭玉立在大庭广众之下,给人以前不见古人的全新感觉。

①题目中运用间隔号或连接号:例如《母亲?黑土地?小石磨》、《自卑?自负?自强》、《神鞭——母爱》、《对手——榜样》等。

②题目中运用外文字体:例如《从madeinchina说开去》、《卡拉永远ok》等。

③题目中运用对偶句:例如《立志言为本,修身行乃先》等。

④借用新闻标题:例如,有的题目像新闻题一样,正题之前有引题,之后有副题。

⑤题目中运用数学公式:例如《1 1>;;2》、《7—1=0》、《1>;;6》等以等式或不等式的方式化抽象为浅近,收到了纯语言文字难以达到的特殊表达效果。

⑥运用留白:即留出艺术空白让读者去思考、填补。例如,《用你的温柔马_和背影——写给阿q同志的信》,其中的空白,以虚映实,藏而不露,但读者又可以根据文意在会意的一笑之中把握主旨。

精选读者点评

这篇讲立意和观察的稿子,读着像喝了一碗温热的姜汤,不辣,但通身暖。极其是“五官全开”那句,把观察刻画得真鲜活,不是教条,是经验之谈。结尾“愿你学会观察”太软,收得没力,试试改成“明天早起极其钟,记下窗外第一只麻雀怎么跳”。

高一文言文劝学原文及注释

2100字
主题:劝学、养德、明道、择善、慎行、守一

原文

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。」神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪_在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:匪交匪舒,天子所予。此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

精选读者点评

这篇《劝学》背得真熟啊!字字铿锵,像敲小鼓似的。倒是“輮以为轮”那个“輮”字,你写成“揉”啦,下回留个心眼儿~

打开成功之门的钥匙—专一

1650字
主题:人生选择、心志坚守、目标聚焦、价值取舍、成长定力

材料作文的指导及范文:打开成功之门的钥匙——专一

材料

阅读下面的材料,按要求作文。

在辽阔的坦桑尼亚草原,一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑,来到一个岔路口。在两条岔路的远方,各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长,它想先走其中一条路,却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定,左脚沿着左边的路走,右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开,相隔越来越远,最终鬣狗把自己的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传:“鬣狗难过岔路口。”

要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定标题,写议论文或记叙文;不脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

题旨解析

寓意型材料作文要与社会实际恰当联系,生发开去。这类考场作文也最容易出现审题失误,而“一着不慎,满盘皆输”。

写作导引

这是一个寓意型材料作文题。寓意型材料与现象型材料不同,现象型材料是提供一种或几种社会现象,要求进行评析,或挖掘原因,或剖析利弊,或辨别异同,或指明出路。而寓意型材料中的“材料”却不是论证的主要对象和中心,它只是引出论点的途径,找出其中的寓意才是至关重要的。所以对于此种类型的作文题,首先一定要认真阅读材料,仔细揣摩,深入领会其中蕴含的道理,然后在准确把握寓意的基础上提炼出自己的观点,进而分析论证。这则材料可从以下几个方面立意:①把握正确的人生方向,走好人生的岔路口;②知足者常乐,贪得无厌终害己;③贵在专一,一心不可二用;④鱼和熊掌不可得兼,要学会取舍。

写作范文

打开成功之门的钥匙——专一

小时候常常做一个游戏,在一块无痕的雪地上走,比谁走的线最直。那时总会为雪地上留下的七扭八歪的脚印而大伤脑筋。到后来渐渐地悟出了门道儿,只要用眼睛盯住前方的一个物体,然后再慢慢地照直走过去,身后便会出现一行笔直的足迹。

这就是专一的结果!只有专一,我们才不会走弯路;也只有专一,我们才能找到成功的捷径。专一,是一把打开成功之门的钥匙。

“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”一个“一”字,道出了蚯蚓成功的真谛。

孔子专一于儒学而成为一代圣贤,孙武专一于兵法而成为卓越的军事家。梁山伯与祝英台专一于爱情,爱情之花格外丰腴迷人;俞伯牙和钟子期专一于友情,友谊之树愈加高洁脱俗。孙中山专一于“三民主义”,_了两千年来的封建帝制;___专一于人民当家做主,缔造了一个崭新的中国。

在人生的道路上,专一就像一面旗帜,指引着我们前进的方向,它使我们能在这个变幻莫测的世界里找到真正适合自己的道路;专一就像一个指南针,它能帮助我们在纷乱嘈杂的社会中准确定位,及时调整,不会因为贪心而迷失自我。

专一可以展现你美好的品格。它能表现你的真诚,你的认真,你的心无旁骛,你的专心致志。在别人眼中,你永远是一个值得信赖的人,一个可以依靠的朋友。

专一可以让你学会取舍。要想有所取,必须有所舍。我们舍弃的也许只是一条小溪,而得到的说不定会是一片汪洋。

专一可以让你学会满足。贪婪是一剂致命的毒药,多少人为了追逐本不属于自己的东西而不择手段,最终落得个身败名裂,锒铛入狱。前车之鉴,我们必须牢记。

然而,现实生活中,太多的诱惑遮蔽了我们坚定执著的双眼,狂热的欲望阻挡了我们勇往直前的脚步。在2000年悉尼奥运会和2026年雅典奥运会的赛场上,田亮都凭借他那完美的一跃,摘取了桂冠,全世界的华人都为之骄傲。然而,事业蒸蒸日上的他却因不守纪律而被国家游泳中心除名,田亮后来也因此黯然退役。据有关媒体分析,田亮被国家队开除与他这几年进军演艺界不无关系,频频地接拍广告和影视剧,导致他的工作目标失去了重心。古语云:鱼和熊掌不可得兼。三心二意,见异思迁终会害了自己。“鬣狗难过岔路口”说的就是这个道理。

唯有专一,才能致远;唯有专一,才会翱翔。因为选择了专一,我们才会倾尽全力;因为选择了专一,我们才会认准方向。有了专一,我们的人生道路会越走越宽;有了专一,我们就会铺展最有意义的人生画卷。

精选读者点评

这“盯住前方一个物体”的比喻真巧妙!雪地脚印写得惊艳,比直接讲道理软多了。后头例子堆得有点密,孙中山那句空着的下划线也漏补了,读着卡顿。下次试试把梁山伯和田亮这两段挨近点写,像聊天一样顺下去吧!

读敬业与乐业有感

500字
主题:责任、成长、态度、奋斗、意义、学业

读了梁启超先生的《敬业与乐业》,我受益匪浅。我清楚地了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业”“乐业”的前提是“有业”,没有它,何谈“敬业与乐业”?

“有业之必要”

对我们来说,“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”,让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情,就是所谓的“敬”。我们作为学生,专心于学习,有坚强的意志力,勇于拼搏的气魄,决不放弃的信念,便是“敬业”。不管任何工作,拿到手里,就要根据自己的才能去劳作,把它做到圆满。这也证明人人都要有工作,人人都要劳作。“百行业为先,万物懒为首”,我们现在不是没有职业的懒人,将来也不能做社会的蛀虫。

至于乐业,我认为“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”便足以诠释了。有些人厌恶本行,这件事分明不能不做,却满肚子不愿做,不愿做是逃不了的,但哭丧着脸去做和快乐地去做的结果是截然不同的。我想,做一件事,要抱着积极乐观的心态,融入其中,一步一步奋斗前去回想自己努力得来的成就,就会有一种归属感。同时,要与别人比较骈进,在竞争中体味快乐。这样的生活才有价值。

总之,做任何事情都要“敬业”“乐业”,我们要在“敬业与乐业”中实现我们的人生的价值以及生命的意义!

鸣鹤中学初三:642893549

精选读者点评

“主一无适便是敬”这句批得精准!后文立刻接上“专心于学习”,不绕弯,有嚼劲。结尾那句“实现人生价值”稍显空,试试把“鸣鹤中学初三”这个落款悄悄挪到前面当开头?让读者第一眼就信你是个真委实读书的中学生。

马斯与现实

300字
主题:理性与情感、恒常与变易、数学之美、青春困惑、信仰结构、存在秩序

恋爱就像锐角三角形

两边之和永远大于第三边

悲愤仿佛钝角三角形

两角之和始终小于其钝角

定理与公式是不可改变的现实

恋爱和悲愤是不可或缺的性质

一人进入总有一人出局

一个概论繁衍一种公理

惊羡那完美的直角三角形

两锐角之和永远等于直角

千百年不变的忠心

斜边中点等于斜边的一半

万古代永恒的信仰

勾三股四弦五的辉煌成就

射影定理的不朽杰出成果

然不谓黄金分割

0.618的绝妙无瑕

二分之根号五减一

谱写马斯之巅极

不变的定值永远专一

格物的技巧无限完美

恋爱之选择及其万一也使吾心安

现实的踌躇有它一半亦使吾惊叹

马斯与现实的相似

恋爱和马斯的全等

皆沉沦在无尽的三角之中。

初三:陈明轩

精选读者点评

几何和感情搅和得真有意思!“恋爱像锐角三角形”,头一句就让我多读了三遍。公式没写错,但“马斯之巅极”是不是想写“玛斯之巅”或“巅峰”?下课来聊聊吧!

不让你陪着淋雨,因为我在雨中哭泣

750字
主题:青春爱恋、情感成长、隐忍付出、遗憾之美、离别意识

我想,爱情是专一的,具有排危性的。当你爱上另一个人的时侯,总希望自己能够独子享受他的感情,一旦自己专一的等待对方时,而又却心猿意马。移情别恋,那种伤心和痛苦却难以表达。很多有爱到根会转移方向,然而就是因为对方没有接受自己真心的爱。

我下面来给你们讲一件爱情故事,曾经有这样一对男女朋友,这个男孩很花心,女孩很美丽,而这个女孩对男孩很专情,喜欢淋雨,每当女孩跑出去淋雨时,男孩往往他想陪她一起淋雨,可是都被女孩无情的拒绝了。

有一天,男孩问女孩,说;为什么你不让我陪你一起淋雨啊!女孩笑笑说;因为我怕你生病啊!男孩反问说;那你为什么要去淋雨呢?旦女孩笑而不答,但不管这样,他只要看到女孩开心就会觉得很快乐,但幸福的美好时光不会长久。为什么呢?因为男孩喜欢上了另一个女孩,喜欢这个女孩的程度更加的胜于她。

有一天,当男孩和女孩一起吃饭时,他提出了分手,而女孩默默的就接受了他,因为女孩知道,男孩像一阵风,不会为了任何人而停留。那天晚上,是男孩最后一次把女孩送回家,在楼下男孩吻了她女孩最后一次。男孩说;真对不起,我很抱歉,辜负了你的一片深情,但是陪你是我今生最快乐,最开心的美好时光。

等男孩的话说完,女孩哭了起来,男孩抱着她,许久,许久,这时,男孩说;有一个问题我一直想问你,你为什么每一次你在淋雨都不让我陪啊?这是为什么呢?过了一会,女孩缓缓地说;因为我爱你,也不愿意看到陪我一起淋雨,不让你发现我在默默的哭泣,因为你看见了会伤心难过啊?

女孩把话说完,那个男孩拉着女孩的手,流着眼泪说;再见了,我最爱的人,如果来生有缘我们再相聚,就这样,那个男孩默默的从女孩身边离开了,可女孩流着眼泪站在那里望着他那远去的背影,望啊望。

初三:活泼的凤儿

精选读者点评

“排危性”是笔误吧?“专子”“旦女孩”“有爱到根”……凤儿,标点也跑偏啦!稍显最后雨中告白那段,读得我鼻子发酸,你心里真有光。

专一孕育成功

1100字
主题:执着、奉献、成长、选择、平衡、信念

专一孕育成功

帕瓦罗蒂父亲的一席话使得帕瓦罗蒂如梦方醒,从他最喜欢的两个职业中选择了高贵的歌唱家,并坚定不移的坚持着他的梦想。果然,他成功了,他独有的高贵气质使得他从众多歌唱家中脱颖而出,也使人们记住了这个响亮的名字,在人们唏嘘不已感慨万千并煞是羡慕之时,我们也应当反省自己,我们是否也像帕瓦罗蒂那样专一于我们的梦想了呢?

我想,大部分人的答案都会是否定的,扪心自问,你,还记得孩提时代的梦想了么?你,还保持着孩提时代那份专一与热情了么?如果没有,那你,又有什么资本去感叹命运的不公,感叹世事的无常呢?因此,我认为,专一是成功者必不可少的素质,专一是成功者成功的法宝,专一更是平常人所不具备的高贵品格,生命需要专一。

专一是成功者必不可少的素质,近几年感动中国使我们认识了一位叫做杨善洲的老人,他几十年如一日的充当着守林人的角色,默默奉献,无怨无悔,并坚持着种下包含着希望的绿色树苗,几十年下来,竟有三万亩。但是面对如此成就他并没有分心去接受那些功名利禄,而是默默地在山中坚守,并慷慨的将几十的心血无偿捐给了国家,他的这份专一,不知感动了多少中国人,不知触动了多少平庸者的心,他虽然没有永垂不朽,但是这又何尝不是专一几十年带来的收获呢?

专一是成功者成功的法宝,当红明星王宝强凭借着一张“傻根”的脸红遍大江南北,可是人们只看到他光鲜的一面,却不了解他曾经艰苦的过去,他年仅8岁就去少林寺学武,本以为快活的人生从此开始,可是寺院住持只让他做一些挑水扫地的脏活,他曾经想到了放弃,但是他的梦想让他坚持了下去,怀着一颗专一的心,他任劳任怨的干了下去,终于一摄制组看上了他当时满脸雀斑,黑乎乎的那张脸和那股专注的劲,试镜后一炮而红,最终成功,走向属于他的那条阳光大道。可见,专一是成功者的独门法宝,抓住了这个法宝,这个少林寺的普通小和尚一跃而成大红大紫的明星。

专一更是平常人所不具备的高贵品格,王顺友用几十年的生命诠释了这句话的真正含义,生活中有很多普通人,他们无声无息的生活着,没有一份专一的品格,心情不好就会轻而易举的跳槽,辞职,甚至是一蹶不振,这样的人生是很可怕的,往往最后自暴自弃,一事无成。

虽然这个不缺创意的世界需要那份带来莫名感动的专一,但是在这个每分钟都有更新的世界里,专一并不代表认住一个理不放,专一是一份默默的坚守,而不是“犟”。的手机制造商诺基亚公司濒临破产,就是因为他没有跟随高端产品的潮流,而是坚持“实用,结实”的原则,最终没有跟上潮流,亏损运营而濒临破产。可见,有时候过分专一可能会带来恰好相反的效果。

最后,让我们学会专一,并用这份莫名的感动来帮助我们走向成功吧!

精选读者点评

这篇作文立意挺正,但例子堆得太密,像赶集似的,帕瓦罗蒂、杨善洲、王宝强、王顺友、诺基亚,全挤在一页纸上。读着喘值得注意的是气。其实把杨善洲那段写透,加点他守林时冻裂的手、数年没见孙子的细节,比列五个名字更有劲。

共同托起明天的太阳

550字
主题:成长感悟、亲子关系、责任意识、生命温度、教育现场

ta69,感谢您,您让我们懂得了做任何事情都要专一,让我们懂得了对待别人是要将心比心,让我们懂得了目标使我们人生的起始点。

10.27日的那天,从早上8点到下午6点的时候,学校里汇集了上百的学生、家长、老师和伟大的义工团。义工和老师们起早贫黑忙碌的筹办这这次盛大的活动。学生和家长读陆陆续续的走人这宏伟的圣殿。

那天,我们在场的每一位仿佛都穿越回了14岁的青春期,如同太阳般活力四射。

音箱播出激情澎湃的歌曲,惊醒了这熟睡的太阳,划破了这寂静的清晨,叫醒了花朵,让它们现播出这阵阵的幽香,更是增添了清晨的气息。

早上有的人们跟着音乐的步伐,跳起了劲舞,工作人员安排着这一天的活动,每个环节都在精心的排练的布置,每一个环节都孕涵着它的意义。

下午,母爱的伟大再次洒向我们的身上,孩子们接受了关于母爱这个故事的洗礼,并带着自己的理想,为在场的人系上祝福的蓝细带。

在这次活动中,人们都得到了很大的收获,让我们收获了,在这人生中你是受别人所保护,同时你也要保护别人。跟父母之间可以做朋友的关系等等。

就让我做着艳红的太阳,一起冲向这广阔的银河,就让我们共同创造一个激情、和谐、爱的世界,使“爱,让生活呼吸的更顺畅”吧!

广东惠州龙门县龙门县地派中学初三:罗童杰

精选读者点评

“将心比心”用得真好!后文要是能举个自己怎么将心比心的小例子,就更打动人了。还有,“起早贫黑”是“起早贪黑”哦,别让错字悄悄溜走~